1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
طيب المسألة الثالثة الرابعة الخامسة المسألة الخامسة محل محل النية النية اين تكون هل هي في اللسان او في القلب او في الدماغ او في اليد او في القدم اين تكون؟ محلها القلب. يعني ان الاصل المعتبر في النية هو القلب

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
وبناء عليه لو ان الانسان تلفظ بلفظ يوافق القلب فلا اشكال. العبرة بما في القلب. لو تلفظ بلفظ يخالف ما في القلب. فالعبرة بما في القلب او بما على بما تلفظ به بلسانه. فلو ان رجلا ذهب الى ذي الحليفة الان

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
وقال لبيك اللهم عن زيد وانما كان يقصد في قلبه عمرا. فهل تكون العمرة لزيد او لعمرو لعمرو لان العبرة بما في القلب لا بما في اللسان. ثمة مسألة تذكر عادة هنا وهي هل التلفظ بالنية مشروع او لا

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
قبل الشروع في بيان هذه المسألة لابد ان يفرق ان يعلم بان الفقهاء من الحنابلة فرقوا بين مسألتين المسألة الاولى التلفظ بالنية. اجلس زين في مجلس العلم. مجلس العلم ما تحظر وانت نائم. وما تجلس تأتي وانت منسدح في مجلس العلم

5
00:01:20.150 --> 00:01:50.150
مجلس العلم له حرمة ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. ايش كنا نقول؟ التلفظ بالنية الحنابلة يفرقون بين مسألتين. المسألة الاولى التلفظ بالنية. المسألة الثانية الجهر بالنية الذي افعله معكم الان جهر او تلفظ. جهر. اما اذا قلت بصوت خافت اسمع نفسي فقط ولا اسمعكم فهو

6
00:01:50.150 --> 00:02:20.150
تنفس. اذا الجهر تلفظ وزيادة. والتلفظ مجرد تلفظ باللسان دون ان اجهر واسمع من حولي يمينا ويسارا قارنوا الجيران فالحنابلة رحمهم الله تعالى يذكرون بانه يستحب التلفظ الذي مشى عليه في في الاقناع وفي غيره من حيث الاصل. واما الجهر واما الجهر فقال شيخ الاسلام

7
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
ابن تيمية رحمه الله تعالى انه حكي الاتفاق على منعه. الجهر يعني ان يسمع نفسه ويسمع من بجواره والناس. اما التلفظ ففيه خلاف. الحنابلة على استحبابه لكن قال ابن رجب رحمه الله انه آآ ما معنى كلامي؟ انه لم يجد

8
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
ان نصوص الامام احمد لا تدل على هذا. وفي الحقيقة نشاهد ان بعض الذين يتلفظون انه يسبب لهم بعد زمن شيئا من الوسوسة ولذلك ولم يرد هو في الحقيقة في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يتلفظ وانما احببت ان انبهكم لهذه المسألة حتى

9
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
اذا سمعت يوما من الايام رجلا خاصة من اهل بلدك فان يكونوا مثلا شافعية في بلدك وتسمعهم يجهرون فلا تظن ان المعذرة تسمعهم يتلفظون فلا تظن ان الامر مجمع آآ قد اجمع على بدعيته وتحريمه لا بل المسألة فيه خلاف بين اكابر العلماء من قديم الزمان فالمسألة

10
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
فيها اخذ ورد وليست مسألة مجمعا عليها. انتبهوا لهذا فانه مما ينبغي ان يتنبه له. هنا تنبيه مهم جدا في مسألة النيات كثير من الاخوة اذا اذا درسوا مسائل في الطهارة او مسائل النيات ما يمر يوم ويومان الا ويأتيني اتصال. يا شيخ

11
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
انا اليوم صليت ولما صليت ما ادري انا نويت المغرب او لم انوي المغرب. انا لما توظأت نويت كذا ولا ما نويت كذا؟ كثير جدا. فينبغي بان يعلم ان امر النية من اسهل الامور اي نية ما تريد ان تفعله. يا اخواني اذا اذن المغرب ماذا ستفعلون انتم؟ ستصلون تصلون ايش

12
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
هذا الذي وقع في قلبك هذه النية حصلت خلاص. يقول انا اليوم صمت يا شيخ وما ادري انت تقول انه لابد في صوم رمضان والصوم الواجب سواء كان رمضان او كفارة او نذر لا بد من تبييت النية من الليل. انا ما ادري انا نويت

13
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
لا اشك اني ما نويت. السؤال سهل. تقول له انت البارحة كنت تعلم انك ستصوم غدا؟ يقول لك نعم. كنت عازم ولا كنت لا تريد ان تصوم؟ قال كنت ناوي ما دام انك تقول كنت ناويا هذه هي النية. كونه وقع في قلبك وقع في قلبك انك ستصوم غدا هذه النية

14
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
فلا توسوس في هذا. واذا وقفت وتريد ان تكبر انت اتيت المسجد من اجل ان تصلي ايش؟ صلي المغرب. اذا لا تفكر ولا توسوس فان هذا لا بد من قطعه على الانسان. ان يقطعه الانسان على نفسه. وكثير من الناس يؤتى من الجهل في هذه الابواب

15
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
والشيطان حريص ان يقطع ان يفسد على الانسان حياته. وان يبعده عن ربه. ولذلك من اهم الامور في من عنده وسوسة في امر النية هو ان يقطع هذا التفكير مباشرة وان يلهو عنه. كيف يلهو عنه بان يفكر في شيء اخر؟ مثلا

16
00:05:20.150 --> 00:05:40.150
انا الان اتكلم معكم في اي شيء. في امر النيات انظروا كم اه كم يوجد لوحة في خلفي او لا يوجد يوجد لوحة ما ماذا كتب عليها؟ ها؟ ايش؟ برنامج التاء الفقهي ارأيتم كيف آآ

17
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
نهوتم عن مسألتنا ذهبنا فكرنا في شيء اخر ارأيتم كيف كيف كان هذا؟ كذلك اذا حصل الانسان وسوسة في امر النية واتاه الشيطان قال له انت كبرت؟ لا ما كبرت. انت نويت؟ لا ما نويت. انت اه غسلت يدك؟ لا خاصة من عنده وسوسة. فالحل ان

18
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
تعوذ من الشيطان وان يقطع على نفسه هذا يفكر في اي شيء اخر. فانه وليكن حتى اذا اتاه الشيطان وقال له تبطل صلاتك لا تصح تلقى الله عز وجل وكأنك لم تصلي. لا يلتفت لهذا كله. لو استطاع ان يقول لو كان في غير الصلاة لا يتلفظ

19
00:06:20.150 --> 00:06:40.150
وبقلبه اخسأ يا عدو الله يا شيطان البعيد. اخسئ يا عدو الله فالله اكرم واعظم ولا يلتفت وليقطع ولا يستمر في المناظرة مع الشيطان لانه اذا استمر في المناظرة وهو صاحب وسوسة اخشى ان يقول له الشيطان لا اعد واحسن ان تعيد وافضل ان تعيد. والمرة هذي يقول له افضل والمرة

20
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
والثانية افظل والمرة الثالثة افظل حتى يتعب اذا اذن المؤذن. بعظ الناس اذا اذن المؤذن يحمل هم الوضوء وهم الصلاة ولذلك بعض الناس يكون من اهل الصلاة ومن اهل الخير ومن اهل كثرة الصلاة فيبتلى بالوسوسة اعاذني الله واياكم منها. فلا يبرح بعد زمن الا

21
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
الا ان يترك الصلاة في اول الوقت. ولا يبرح بعد زمن الا ان ان تجده لا يدخل المسجد الا متأخرا. لانه في معركة. من اول ما اذن ولذلك النصيحة دائما للناس لانفسنا وللناس ان نقطع على الشيطان هذا التفكير المفسد لامر النية

22
00:07:20.150 --> 00:07:40.150
فعلت لا ما فعلت الاصل انك فعلت خاصة لمن يكثر منه هذا. اه هذه القاعدة لها فروع فقهية كثيرة مرت معنا اثناء توحيد. فقلنا مثلا ان النية لا بد ان تكون قبل دفعك للزكاة. وانك اذا صليت الفجر لابد ان تكون النية موجودة انها صلاة فجر وليست

23
00:07:40.150 --> 00:07:45.955
نفلة مطلقا وهكذا فلا حاجة في ان آآ نطيل الكلام فيها