1
00:00:00.400 --> 00:00:27.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه الى يوم نلقاه ثم اما بعد احبتي في الله امة الاسلام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

2
00:00:27.700 --> 00:00:59.650
لا زال الناس آآ يشتكون ما قد تصيب آآ بطونهم من التقلصات والتغيرات والانتفاخات التي قد تسبب لهم وسوسة وتسبب لهم هما شديدا وكربا عظيما. يا ترى هذه الاشياء التي يشعرون بها

3
00:01:00.000 --> 00:01:26.100
من التراب المعدة وتقلب الامعاء وحدوث هذه الاصوات المزعجة في البطن والمعدة هل هذه الاشياء تكون ناقضة للوضوء وعليه تكون مفسدة للصلاة لان الوضوء اذا نقض كانت الصلاة فاسدة اه الوضوء شرط في صحة الصلاة

4
00:01:27.700 --> 00:01:52.950
المسألة ديت آآ ليست مسألة جديدة ولكن سبحان الله اه حدثت في زمن الصحابة لان كثيرا ما يتصل بالمتصلون ليحدثوني في مثل هذه الامور ايوة هي امور تسبب القلق ربما تسبب نوعا من آآ الحزن والهم

5
00:01:53.150 --> 00:02:13.050
لمن اصيب بها هذه الامور حدثت لصحابي جليل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وعرض المسألة كأنها ليست له لان هو الذي اشتكى كما آآ ثبت في آآ روايات اخر

6
00:02:13.150 --> 00:02:35.800
ولكن الرواية التي آآ وقعت في البخاري ومسلم هي التي اسوقوها الان وهذه الرواية وهذه الاحكام متعلقة بقصة عبدالله بن زيد بن عاصم المازني رضي الله تعالى عنه قال شكي الى النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:36.600 --> 00:03:06.150
الرجل يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة وقال صلى الله عليه وسلم لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا   هنا بني الفعل على المجهول

8
00:03:06.850 --> 00:03:32.450
لان ليس المقصود هو التعيين ولكن المقصود التركيز على المشكلة يعني يعني آآ لا يهمنا من الذي اشتكى ليس هذا هو المهم. المهم الحدث المشكلة المشكلة فقال شكي شكي من الذي شكى؟ هذا الامر لا يهم. اللي يهمنا دلوقتي مشكلة

9
00:03:32.700 --> 00:03:53.650
التي ربما يتعرض لها اي انسان الى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل وهذا فيه ادب السؤال وسنجد ان الالفاظ الذي تخيرها السائل الفاظ رقراقة ومؤدبة. غاية الادب  دايما السؤال

10
00:03:53.750 --> 00:04:16.000
آآ يعبر عن شخصية السائل السؤال بيعبر عن شخصية السائل والعرب كان ناس فيهم قسوة وفظاظة وغلظة فلما السؤال آآ يصاغ بهذه الصورة ده ده ادب جليل يا ترى من الذي علم هؤلاء الصحابة الادب؟ معلوم انا الذي

11
00:04:16.000 --> 00:04:35.050
والذي ادبهم هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا ايضا في اشارة الى ان التلاميذ يتأثرون باستاذهم في كل شيء ليس في اخذ العلم فقط وانما يتعلمون منه الهدي والدل والادب

12
00:04:35.750 --> 00:05:00.900
اه عبدالله بن زيد بن عاصم المازني بيقول شكي الى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه كلمة يخيل اليه فيها نوع من الشك. مش عارف السوء بيظن كقول الله تعالى ان الظلم الا ظنا

13
00:05:01.000 --> 00:05:23.500
وما نحن بمستيقنين هو متوضي وبيصلي. اذا اليقين انه متوضئ ده اليقين انه متوضئ. واليقين انه في صلاتي يبقى دي كلها يقين ولكن بيهجم عليه شيء بتخليه يشك بيخليه يخاف بتخليه يظن

14
00:05:23.550 --> 00:05:49.350
الرجل يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة يعني عبر عن مسألة الريح التي تخرج بكلمة الشيء فكلمة الشيء اشارة الى معلوم مفهوم عرفا ولكن لم يصرح به يعني لما يكون هناك انتفاخ وما الى ذلك ايه اللي ممكن يخرج من بطن الانسان؟ مفهوم

15
00:05:49.550 --> 00:06:14.000
لم يخبر باسمه تأدبا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لا يسمع النبي صلى الله عليه وسلم حفظ فيه آآ فيه آآ نبو او لفظ فيه مجاوزة اقول يا رسول الله الرجل يخيل اليه انه يجد الشيء

16
00:06:14.200 --> 00:06:37.150
في الصلاة اذا المسألة دي مش قبل الصلاة ولكن هو بيصلي هذا في الصلاة وهذا يحدث كثيرا لمن يصاب بالوسوسة. نسأل الله تعالى العافية يبقى متوضي وضوء تمام ويدخل في الصلاة فيهجم عليه الشيطان يحاول ان يصرفه عن صلاته

17
00:06:37.750 --> 00:06:53.550
النبي عليه الصلاة والسلام قال له لا ينصرف لم يدخل في مناقشات ولم يقل له هل سمعت هل شممت؟ هل تأكدت ان الرسول صلى الله عليه وسلم بيديك القاعدة العامة

18
00:06:54.250 --> 00:07:19.900
بيديه جوامع الكلم التي يمكن ان يطبقها على افراد كثيرة وعلى نظائر متعددة ودي برضك من ادب الفقيه وادب المفتي. ان هو بيدي القاعدة بيدي القاعدة مش بيقول له بقى آآ لا تنصرف وخلاص لأ ده بيدي له قاعدة يمشي عليها ويمكن ان يمشي عليها ايضا غيره في

19
00:07:19.900 --> 00:07:40.850
الاحوال والنظائر المشابهة وقال صلى الله عليه وسلم لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا  المسألة ديت النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يشير الى ان الاصل في العبادات

20
00:07:41.800 --> 00:08:07.750
اليقين الاصل في العبادات اليقين فلا يزال اليقين بشك وانما يزال اليقين بيقين مثله. انا دلوقتي توضأت اذا اليقين اني متوضأ ولذلك الاصل بقاء الشيء على ما كان عليه. ده الاصل. يعني الاصل الصحيح بقاؤه شيء على ما كان عليه

21
00:08:08.000 --> 00:08:27.550
انا متوضأ وبصلي وشككت ما كان عليه الانسان انه متوضئ. واليقين انه متوضئ يبقى اذا لا ينبغي ان ينقض هذا اليقين الا بيقين مثله الا بيقين مثله دي مسألة مهمة جدا

22
00:08:27.800 --> 00:08:45.950
لان الشك لا يقدح في اليقين دي قاعدة تانية يبقى العبادات مبناها عن اليقين وبقاء الشيء على ما كان عليه. ادي قاعدة القادش الثانية ان الشك لا يقدح في اليقين. اذا كان متيقنا من شيء

23
00:08:46.500 --> 00:09:08.850
فان الشك اذا طرأ على هذا اليقين فلا يقدح فيه وهذا الامر اه فيه علاج للوسوسة في علاج للوسوسة لان الموسوس يأتي اليه الشيطان من هذا الباب فاذا سمع آآ يعني آآ اضطرابا في بطنه

24
00:09:08.950 --> 00:09:25.800
او قعقعة في معدته ماشي فانه آآ يظن ان شيئا قد خرج منه يظن يخيل اليه. وبالتالي نقول له لا تخرج من صلاتك حتى تتأكد ان شيئا قد خرج منك

25
00:09:26.000 --> 00:09:48.350
وليس المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينصرف حتى يسمع صوتا او ان يجد ريح حصول ذلك بالضبط ولكن المقصود اليقين فنسوا الله تبارك وتعالى ان يلهمنا عبادة صحيحة وان يفقهنا في ديننا. وصلى الله وسلم وبارك على نبي الحبيب محمد

26
00:09:48.350 --> 00:10:00.550
على اله وصحبه وسلم