1
00:00:00.500 --> 00:00:25.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى سبحانه وتعالى لا احصي ثناء عليه هو اهل الثناء والمجد احمده واشكره واخلع من يفجره

2
00:00:26.250 --> 00:00:50.000
ارجو رحمته واخاف عذابه ان عذابه الجد بالكفار ملحق واستغفر الله العظيم لذنبي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات اتعلق بخزائن رحمة ربي التي اودعها في قوله ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه

3
00:00:50.250 --> 00:01:09.550
ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ما لكم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا اليه يرجع الامر كله

4
00:01:09.650 --> 00:01:32.150
هو الغالب على امره هو القاهر فوق عباده الارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه الاسوة الكاملة

5
00:01:32.300 --> 00:02:01.450
والسنة القائمة وطريق الخلق الى الحق اللهم اجزه عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم

6
00:02:01.450 --> 00:02:22.350
يوم الدين ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والله اشعر معكم اننا نتحرك فعلا خروجا من الظلمات الى النور اشعر معكم ونحن نتحدث اننا بالفعل نتحرك خروجا من الظلمات الى النور

7
00:02:22.850 --> 00:02:50.300
ولقد تحدثنا عبر عدة محاضرات حتى الان حول عمل الاسلام في اخراج المسلمين من احباطهم النفسي  زرع عقيدة الامل وروح والروح المتوثبة في داخل قلوبهم واليوم ايها الاخوة ارجو ان اختم هذه الخطوة خطوة مواجهة الاحباط

8
00:02:50.800 --> 00:03:14.000
بامر في منتهى الاهمية الحقيقة وهو انه قد يقول قائل وهذا صحيح ويحدث دائما صحيح فعلا نحن صرنا محصنين ضد الاحباط واصبحت رح الامل عالية وكما رأينا كيف زرعها الاسلام زرعا

9
00:03:14.150 --> 00:03:41.200
ولكن ونعلم ان هذا قد حدث فكريا وحدث نفسيا وحدث عمليا بالمنهج العملي. خلاص مؤمنين لهذا موقنين بمصدقين به مسلمين به ولكن اعداء الاسلام مش سايبنا لا يتركون المسلمين ينزلون عليهم الهول بالليل والنهار

10
00:03:41.250 --> 00:04:01.500
جروح وقروج وهدم اضعاف وتعب احنا خلاص فعلا نعلم ان النصر قادم قادم وان هذا الذي ينزله الكفار بالمسلمين لا يؤدي الى تعطيل مسيرة انتصار الاسلام. بس بشرط ان يلتزم

11
00:04:01.500 --> 00:04:24.000
المسلمون بمنهج الاسلام الصحيح يمشوا صح طبقا لمنهج الاسلام سيحرزون النصر آآ خلاص نحن محصنين بس بنتوجع بنتوجع بيحصل لنا جروح بنتعور ينزلون بنا اشد الايلام واشد عذاب ماذا تقول ايها الاسلام

12
00:04:24.200 --> 00:04:40.000
وانت ايها الاسلام قد يعني قلت لنا كفوا ايديكم في المرحلة الاولى مرحلة النبي عليه الصلاة والسلام مع الصحابة قبل لا المواجهة وقبل ان تقوم دولة اسلامية وقبل ما يبقى فيه انظمة اسلامية

13
00:04:40.050 --> 00:05:00.450
كان الامر كفوا ايديكم طيب احنا مش مش قادرين نعمل نرد العدوان الواقع علينا. وفي نفس الوقت بنتوجع نعمل ايه وانت بتقول احنا هننتزر عشر سنين خمستاشر سنة عشرين سنة نعمل ايه في الفترة دي؟ يعني موجوعين عندنا

14
00:05:00.450 --> 00:05:20.400
تروح عندنا متاعب ماذا نفعل والحقيقة الحقيقة هذه فعلا معضلة. هذه فعلا مشكلة. يعني نعمل ايه؟ ماذا نفعل ناس بيشتغلوا على منهج الاسلام من اجل ان يتحقق نصر دين الله

15
00:05:20.800 --> 00:05:36.300
وهيقعدوا عشرين تلاتين سنة في الفترة دي بتحصل لهم دبح وهدم يعملوا ايه ما هو المقترح الاسلامي خلاص احنا عرفنا ان النصر قادم قادم. لكن طب نعمل ايه في الفترة دي

16
00:05:36.450 --> 00:05:57.250
الحقيقة يا اخواني هذه المعضلة اذا بالاسلام يقلب وجهة نظرنا في الامر مية وتمانين درجة. يقلبها مباشرة الى النقيض والى العكس تماما ويقول لنا ان الحل اللي هو بيقدمه يكمن في كلمة

17
00:05:57.800 --> 00:06:21.400
وايه يعني؟ وايه يعني؟ ايه يعني؟ ما هي اللي يحصل يحصل استحمله ليس هناك طريقة لرد هذه الالام ولرد هذه الايذاءات ولرد هذا هذه القروح ولايقاف هذه المصائب. ايه يعني

18
00:06:21.850 --> 00:06:45.950
ليس موضوعكم ايها المسلمون التعاوير والجروح موضوعكم رسالة الدين ما لكم هبطتم من رسالة الدين تتكلمون عن اصبع جرح وجرح او ظهر آآ تألم ايه ده هذه ليست العقيدة اصبروا

19
00:06:46.500 --> 00:07:10.800
اصبروا واستحملوا وانتظروا فان نصر الله سيأتي لا محالة. انتظروا حتى يأتي نصر الله. وفي الفترة دي لما تتوجعوا اصبروا على هذا الصبر ولذلك نتيجة لهذه الفكرة الضخمة التي تمنع المسلم من ان هو ولذلك انا ضد الاغاني والاناشيد

20
00:07:10.800 --> 00:07:30.800
اسلامية اللي بتنبني على اساس واه ياني قتلوا الزرع ولا حرقوا الزرع وقتلوا الدرع اه آآ قتلوا ابنائي ورأيت ابي وامي وهما يقتلان وشجرة الزيتون وغصن المش عارف ايه وحصل ناقص يلطمه

21
00:07:30.800 --> 00:07:54.000
ناقص ناقص انهم يلطموا الخدود منهج الاسلام ان تقول يعني ليكن ما يكون انا لست ابالي بما فعله انا على خطي وطريقي اما اما ان تكون اناشيد الاسلام توجعات والام تخلي الناس تبكي في وهي تسمع لا لا نسمح ان

22
00:07:54.000 --> 00:08:20.700
حول همم الامة الاسلامية الى توجهات الثكالى والارامل لا وانما نتيجة لهذا المنهج الاسلامي الذي يقول لكم وايه يعني ولدت اربعة امور يا اخواني احفظوا واعملوا معروف ولدت اربعة امور من اضخم عظمات الاسلام وعزائمه

23
00:08:20.750 --> 00:08:51.700
اربع مسائل ولدت عقيدة وولدت عبادة وولدت عاطفة وولدت فكرة اربع مسائل من اضخم ما يكون ولدت عقيدة الاستهانة ولست ابالي انا مش مهتم ولست ابالي حين اقتل مسلما. ادي قضيتي وهدفي وطريقي

24
00:08:51.750 --> 00:09:11.750
انا مش هدفي ان جسمي يطلع سليم وسناني تفضل صفين لولي وعنيا تفضل ما شاء الله آآ فنجالين مش عارف ايه؟ لا انا ليست قضيتي هذه القضية انا قضيتي ديني. لذلك كان الشعار عقيدة الاستهانة

25
00:09:11.750 --> 00:09:32.600
لست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان بالله كان في الله مصرعي فكرة ان هذا الكلام يهمني او يقلقني اصلا غير واردة بل يرد في القرآن ان يقول اهل الايمان للمتجبرين

26
00:09:32.900 --> 00:10:02.900
رجل متجبر علينا يقول سأدخلكم السجون وساقتلكم وساقطع ايديكم وارجلكم وساجعل منكم مثلى ووساعلقكم على جذوع الاشجار وساصلبكم وساجعلكم فرجة امام الناس فاذا بالروح الاسلامية كله يا حبيبي العب في اللي انت بتلعب فيه اقض ما انت قاض انما

27
00:10:02.900 --> 00:10:22.900
ما تقضي هذه الحياة الدنيا وهذه الحياة الدنيا هي هي امر خارج عن اطار اهتمامنا وعن نطاق باقي تفكيرنا ليست قضيتنا اقض ما انت رح العب. اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا. احنا عندنا قضية

28
00:10:22.900 --> 00:10:42.900
اخرى وانظر كيف يصرفونه الى القضية الاخرى انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا. احنا عندنا قضية مختلفة انما قضية ان تتسلط على اصبعي ولا ظفري ولا شعري ولا هذه قضية اجساد وابدان والله هو المعافي

29
00:10:42.900 --> 00:11:04.500
وسنسأل الله عز وجل فولد قدر من الاستهانة بهذه الويلات التي يتهددنا بها الذين يريدون قهر الاسلام ولن ينقهر الاسلام. ما دام هناك من يستهين. لذلك جاء في القرآن الكريم عبارات كعبارة

30
00:11:04.500 --> 00:11:25.350
آآ ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه. سجن ايه يا ابني! سجن ايه اللي بتتكلم فيه! كما قال العالم الفقيه قال سجني خلفه  واذا سجنتوا دول بيفصلوا المسجون صاحب العقيدة عن المسجونين بتوع المخدرات لحسة والقتل والسرقة

31
00:11:25.350 --> 00:11:45.450
لحسن يتدينوا ويسلموا ويلتزموا ويبقوا جماعة بيسموهم مرقعين يعني وملتزمين في نفس الوقت بعدها يتحولوا دم يبقوا خطر بالغ فيروحوا فاصلينهم فتحولت الدعوة الى السجن الى خلوة والى دعوة والى صناعة صف اسلامي

32
00:11:45.550 --> 00:12:07.550
فقال رب السجن احب الي من هذا الفسوق الذي يدعونني اليه. قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه. تلبس عدم الاهتمام بالتهديدات المرأة امرأة مسنة ذات شيخوخة وذهب بصرها وعميت

33
00:12:08.750 --> 00:12:33.950
تقول لابنها انت يا ابني خايف يسلخوك ان الشاة الخروف لا يضيرها سلخها اذا ذبحت بعد ذبحها. لما تذبح خلاص ما تحسش فما يهمكش يسلخه ولا ما يسلخوش اصبح الامر في الميزان ليس هناك اطلاقا اي درجة من درجات انت ما بتعرضش علي شيء خطير ابدا انا ما يهمنيش شعيب

34
00:12:33.950 --> 00:12:51.200
شعيب وخلوا بالكم جوفا دي كلمتكم عن سيدنا يوسف وكلمتكم عن سيدنا ابراهيم وكلمتكم عن آآ ولست ابالي حين اقتل مسلما الصحابي خبيب وحدثتكم عن ولنصبرن على ما اذيتمونا انما

35
00:12:51.300 --> 00:13:19.100
شعيب عليه السلام وشعيب هذا يقال له خطيب الانبياء لفصاحة وبلاغة ما عرضه من قضايا مش يعني فصاحت لغة فصاحت عرض شعيب يقولون له هنموتك نرميك بالحجارة عارف الدبش هنفضل نرمي عليك دبش لحد ما نموتك مثلى. وعارف اللي مانعنا من كده عيلتك الناس

36
00:13:19.100 --> 00:13:38.800
جايبين قرايبنا دول يقولون له ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز انت لا تساوي عندنا شيئا فاذا به حين يرد يترك القضية تماما التي يطرحونها كانهم لا يتكلمون ويطرح قضية اخرى هي

37
00:13:38.800 --> 00:14:17.450
قضيته. يقول لهم يقول لهم آآ ولولا رهتك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال ارهت اعز عليكم من الله من الله واتخذتموه ورائكم سخريا يطرح عليهم قضية الالوهية  ما قلناش حاجة وتطرح علينا نفس دعوتك التي فيها دعوة الى الله والى الوهيته والى

38
00:14:17.450 --> 00:14:45.700
من بعد والى عبوديتنا لله؟ نعم لانني مسلم قضية ان ترجموني واني عذت بربي وربكم ان ترجمون. دي قضية جسمي وقضية التي انا مكلف بها ليست جسمي وانما دعوتي انا مكلف بدعوتي. اما جسدي فقد ملكته ربي بل هو اصلا ملك لربي. انا هاخده من رب العالمين

39
00:14:45.700 --> 00:15:05.100
من كيف فانا مهتم بدعوتي. لذلك كان المؤمن الذي خرج في سورة ياسين وده مؤمن رجل عادي لا هو نبي ولا رسول عادي زيه زيك يا ناس يا مسلمين خرج فقالوا له

40
00:15:06.150 --> 00:15:26.150
اه هددوه والايات من اولها قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه يرجعون. اتخذ من دونه اله اه قالوا انا تطيرنا قالوا للرسل انا تطيرنا بكم لان لم تنتهوا الكفرة بيقولوا للمرسلين الكفرة

41
00:15:26.150 --> 00:15:53.750
يقولون للمرسلين لان لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم. الابدان قضية والاموال والمباني مش قضيتنا هذه قدر الله في رزقه لنا قضية لنرجمنكم ولا يمسنكم منا عذاب اليم. قالوا لهم طائركم معكم. انا بيقول لهم انا تطيرنا بكم يعني احنا

42
00:15:53.750 --> 00:16:14.700
متشائمين وشكم علينا وحش فاذا باهل الايمان يقولون لهم قالوا طائركم معكم شأم دي موضوع تاني ده موضوع ان انا ائن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون. لا يقف الداعية عند تهديده في المباني التي

43
00:16:14.700 --> 00:16:33.800
تهدم والابدان التي آآ تجرح والاموال التي تسلب هذه ليست قضية قضية صهيب لما اخذ ماله كله والله لو كنت انا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم لقلت كلاما يضعف هذه مع الاسف

44
00:16:33.800 --> 00:16:46.850
احنا ما هو احنا بنتربى على السنة هو احنا كل واحد بيفكر كيف يتصرف؟ احنا بنتربى على النبي عليه الصلاة والسلام. لو كنت مكانه لافسدت كنت هقول له معلش يا صهيب

45
00:16:47.100 --> 00:17:03.750
معلش ان شاء الله ربنا يعوضك ربنا يخلف ده ما انفقتم من شيء فهو يخلفه. لمنته الدنيا. منيته الدنيا انما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له ربح البيع. وكسبت

46
00:17:03.900 --> 00:17:24.900
انت بعت الدنيا كلها واشتريت الاخرة خلاص حتى لو وقف الامر هنا كسبت. انما كلمة معلش وربنا يعوض عليك دي التعازي التي وهانت النفوس واوهنت العزمات. انما المسلم يقول ولست ابالي. انا ما يهمنيش. وفي سورة ابراهيم يقولها اهل الايمان

47
00:17:24.900 --> 00:17:46.100
بكلمة ضخمة يقولون له اعملوا اللي انتم عايزينه ولنصبرن على ما اذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون  يا الله يا الله لدرجة انهم لما ان الكفار لما وجدوا المسلمين يستخفون مش مهتمين

48
00:17:46.300 --> 00:18:12.500
مش واقفين قدام التهديد بما فيه الكفاية مستهينين به مع انهم متقطعين مستخفين بهذه الصورة آآ قالوا غر هؤلاء دينهم مش بتقرؤوها في سورة الانفال واذ يقول واذ يقول الكافرون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم

49
00:18:13.250 --> 00:18:29.750
فيجيبهم الله تعالى يقول لهم لأ ده مش غرور ده هو من يتوكل على الله ومن يتوكل على الله هذا مقتضى قوة التوكل على الله انهم لا يهتمون بهذا الذي يرون ايه دول لا شيء

50
00:18:29.750 --> 00:18:48.300
عندهم اصبحوا رخاصا في قلوبنا. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم في نفس تربيته وكما ربى صهيبا لما قال له ربح البيع ربى ايضا خباب خباب تربية هحكي لكم اطمئنوا انتزروا بس علي

51
00:18:48.550 --> 00:19:11.250
ربى خباب تربية انا شخصيا كلما حكيتها لنفسي اخاف منها احس انها كبيرة اوي صعبة صعبة صعبة لو كنت مكانه لطبطبت على خباب انما خباب صحابي صحابي يعذب في سبيل التوحيد

52
00:19:11.550 --> 00:19:28.150
وجاي يا اخواني متقطع مش قادر يمشي على رجليه رجليه مش شايلاه جاي يجر جسده يجرجر بدنه مش قادر يمشي على رجليه جاي يجر وهو وهو الرجل السوي القوي اصلا

53
00:19:28.550 --> 00:19:45.500
جاي يجرجر نفسه ويكشف عن ظهره للنبي عليه الصلاة والسلام هم الكفار جابوا شوية فحمة زي بتاعة الدرة ما تيجي تشوي درة كده جابوا فحم فحمم الجمر وولعوه وخلوه متقن

54
00:19:45.650 --> 00:20:11.100
ثم فرشوه ومتقدا وجم بضهر خباب ووضعوه على الجمر. فمن طفأ الفحم الا من الشحم الذي رسالة من ظهر خباب من شدة العذاب من شدة الكي خباب لما رأى الهول بهذه الصورة ذهب يقول للنبي عليه الصلاة والسلام احنا على الحق يا رسول الله وهم على الباطل وانت رسول الله

55
00:20:11.100 --> 00:20:29.450
الا تدعوا الله لنا الا تستنصر لنا يعني تطلب النصرة لنا؟ يعني انت رسول الله. انت رسول الله قل يا رب انصرنا وازح هذه الكروب والغموم خلينا نخلص واللي بيقول كده مش بيدلع

56
00:20:29.800 --> 00:20:50.900
اللي بيقول كده ليس رجلا يعني آآ مستخسر نفسه ده انسان رأى من العذاب والهول ما لا يحتمل ما لا يحتمل فيقول له الا تدعو الله لنا الا تستنصر لنا؟ فانظر الى النبي عليه الصلاة والسلام الذي هو الرحمة المهدية

57
00:20:50.900 --> 00:21:16.050
ده اللي احنا واخدين بكلامه كله جميل ويطبطب على الناس ولكنه هنا يقيم انفسا من الاعوجاج يقيموا الاعوجاج يقول له اقف شد دعوتك حتى وان واجهت ما واجهت دعوتك تستحق ان تكون صاحب همة. وصاحب رسالة ولا تقوم الدعوات بالناس الواقعة. الناس اللي تشترط مرتبة

58
00:21:16.050 --> 00:21:42.050
مرتبتين وتكييف حصنته كتيرة خمسة ستة حصان وتشترط هذه يقول النبي عليه الصلاة والسلام آآ اياك والتنعم فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين عباد الله ليسوا من يتقلبون في الحرير وريش النعام عباد الله من يعرفون كيف يسيرون على الدرب. وانا بتكلم واعرف ان هناك

59
00:21:42.050 --> 00:22:02.050
بلادا صيف داخل بيفكروا يروحوا يصيفوا فين على خريطة العالم. يا ترى على شواطئ اسبانيا ولا فرنسا ولا سويسرا احسن ولا يروحوا عربي ولا يعملوا ايه امم ساقطة يجب ان تستجمع نفسها فاذا ماذا يفعل النبي عليه الصلاة والسلام ليقيم

60
00:22:02.050 --> 00:22:29.050
عشان كده الصحابة دول ليسوا شيئا بسيطا الصحابة اقيمت اقيمت عقائدهم وانا اخواني اخشى على نفسي من الاجرام اننا لا نحدثكم في هذه الامور لنقيم العوج والضعف الموجود في المجتمعات. انما النبي عليه الصلاة والسلام وهو يقيم كان النبي صلى الله عليه وسلم في هذه اللحظة التي جاء

61
00:22:29.050 --> 00:22:50.450
فيها خباب متكئا فانتصب انتصب وجلس واحتشد لخبابه انتبه له يحدثه ويقول له يا خباهب يا خباب وخباب ده مش واحد قاعد زيي احنا قاعدين هنا في نعيم يا اخواننا

62
00:22:50.550 --> 00:23:11.150
تكييف جميل جدا تن عندنا لا هي حر ولا بنحس ببرد ولا حر. والكلام جميل وشايفين ما شاء الله وبتوع الديكورات يتفننوا في الجماليات  والاضاءة انوار وشيء جميل تحايا انما هو يقول لخباب الاتي من الجمر والعذاب يقول له يا خباب

63
00:23:11.150 --> 00:23:30.350
انت بتتكلم عن ايه يا خباب لقد كان الرجل فيمن كانوا قبلكم الناس اللي قبلكم اللي حملوا الدين يوضع المنشار على مفرق رأسه. ييجوا من نص دماغه كده وينشروا جمجمة دماغه زي ما المنشار ينشر الخشب

64
00:23:30.350 --> 00:23:57.850
يوضع المنشار على مفرق رأسه فما يتركونه يعني فما يتركون الشخص حتى يشقوه نصفين حتى يقع على الارض فلقتين نصفين الراجل قبل كده كان بيتنشر لحد ما يقع فلقتين وكان يمشط بامشاط من الحديد عارفين او مش عارفين اللي بيبقى بتاع الزرع

65
00:23:58.150 --> 00:24:16.550
بيكنس الحشائش من الزرع عارفين المقشة الحديد دي يمشط يمشط بامشاط الحديد ما فوق عظمه ما دون عظمه انا مش عارف اخونا بتاع الترجمة هيعرف يترجم الكلام ده انا قاعد ابسطه لك يا اخي

66
00:24:16.550 --> 00:24:36.550
الكريم علاء ده هو فين في هنا مش شايفه انا يعني لكن يقول النبي صلى الله عليه وسلم يمشط ما فوق عظمه ما دون عظمه بامشاط من لحم وعصب بينهشوا اعصابه ولحمه بامشاط الحديد لحد ما يعروا العظم

67
00:24:37.000 --> 00:25:01.900
فما يصرفه ذلك عن دينه. بتتكلم في ايه يا خباب فاذا بخباب الذي اتى من دقيقة واحدة وهو يشعر يستشعر عظم ما نزل به اذا به الان يشعره بسيطا بجانب ما فعله اهل العقائد اهل عقيدة التوحيد عبر العصور. فتستقيم قوة المؤمن

68
00:25:01.900 --> 00:25:15.450
لذلك ايها الاخوة كل نبي جاء واشتكى له قومه من التعذيب او مما ينزل بهم قال لهم ايه اللي انتم بتتكلموا عنه ده. يعني سيدنا موسى عليه السلام على سبيل المسال

69
00:25:15.500 --> 00:25:38.700
قومه وانتم تعرفون حجم حجم فسوق بني اسرائيل حجم انحراف بني اسرائيل قاعدين يتدلعوا عليه ويقولوا له يا موسى اوذي من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا ما فارقتش قبل ما ترسل كنا نؤذى وبعد ان ارسلت

70
00:25:38.700 --> 00:26:05.650
قنا نؤذى ودي حاجة الحقيقة انا نبهت اليها مرارا انه عندما ولد موسى عندما ولد كان موسى عندما يقول فرعون يقتل الذكور ويستحي الاناث طب اتولد واتربى واصبح رجلا وبعدين خرج من مصر الى مدين علشان واقعة قتل المصري وبقي في مدين عشر سنين ورجع من مدين بعد

71
00:26:05.650 --> 00:26:30.850
عشر سنين سمع ايه بعد الزمن الطويل ده كله؟ قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون يا الله يعني عشرات السنين من ساعة واقعة ميلاد موسى الى ان ارسل ويتكلم. العبرة تقتيل الذكور فقالوا له اوذينا مش ايذاء بسيط مش بيدلعوا

72
00:26:30.850 --> 00:26:49.550
ايذاء ايه ده بيحصدوا الرجالة وامة يقضى على رجالها ويبقى النساء بغير رجولة بجوارهم امة تباح اعراضها. ولذلك قالوا له اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا. فكأنه بيقول لهم وايه يعني

73
00:26:49.750 --> 00:27:11.450
وايه يعني قال استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء. من عباده. وقبل ما اقول لكم ان العاقبة التقوى عايز اقول لكم ان موسى بهذا يقول لهم ليست القضية في الايذاء النازل. ايها الاحبة

74
00:27:12.300 --> 00:27:38.150
اذا كان اهل الايمان قد قالوا ولست ابالي حين اقتل مسلما واذا كانوا قد قالوا رب السجن احب الي. واذا كانوا قد قالوا ولنصبرن لنصبرن على ما اذيتمونا. واذا كانوا قد قالوا اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا. واذا كانوا قالوا آآ اقض ما انت قاضي النعم

75
00:27:38.150 --> 00:28:02.850
واذا كانوا قالوا اه اه آآ لما قال لهم ولولا رأيتك رجمناك قال ااره في اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم سخريا ازا كانوا قالوا هذا اصبح كل العذاب هذا الذي ينزل يقع على من يحتمل وعنده اول نقطة ولدت بقوة

76
00:28:02.850 --> 00:28:21.600
وهي عقيدة الاستهانة هذا قدر الله وساحتمل قدر الله واسأل الله العافية ولن يكون الا ذلك. ولا يصرفني ذلك عن دعوتي. وبعدين يقول الله تعالى ان يمسسكم قرح وايه يعني فقد مس القوم قرح مثله

77
00:28:21.700 --> 00:28:39.750
اه اذا استهانة كاملة بما يقع لانها في علم الله وفي قدر الله ونحن متوكلون على الله بعد عقيدة الاستهانة ولد امر اخر في منتهى القوة تكلمنا عنه سلفا وهو عزيمة الصبر

78
00:28:40.900 --> 00:29:09.700
عبادة كما ولدت عقيدة ولدت عبادة عبادة الصبر عزيمة الصبر انا ماشي لقيت راجل ومراته وابنه بيتعزبوا ياسر وسمية وعمار عذاب شديد ياسر قتل في هذا العذاب. سمية قتلت في هذا العذاب. عمار اتبهدل لحد ما اضطر انه يشتم الرسول عليه الصلاة

79
00:29:09.700 --> 00:29:29.450
والسلام ويكفر بالله نتيجة الضغط عليه  فيأتي القرآن باية يا اخواني كانه يخلع القلوب من اماكنه هنقعد زي المرأة الثاكلة نبكي ونلطم يقول تعالى ومن الناس من يقول امنا بالله

80
00:29:29.850 --> 00:29:50.450
فاذا اوذي في الله ساوى بين رسالته وبين الايذاء. ايه ده! كيف يساوي؟ فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله مين قال كده مين قال ان يعامل الصبر على عذاب الله كالصبر على فتنة الناس

81
00:29:50.500 --> 00:30:10.500
مين قال كده؟ نحن نصبر على فتنة الناس وسينصرنا الله وينصر عقيدتنا. اما ان نبيع الدين لنقع في العذاب لا يمكن وان يكون هذا ابدا. ولذلك جاءت عزمة المؤمنين وهم يعلنون ولنصبرن على ما اذيتموه

82
00:30:10.500 --> 00:30:30.500
وعلى الله فليتوكل المتوكلون. نحن اهل صبر. واصبح قول الله تعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول

83
00:30:30.500 --> 00:30:55.550
والذين امنوا معه متى نصر الله؟ الا ان نصر الله قريب. ادي الاجابة والاية تقول برضو بنفس البدء ام حسبتم هي الجنة لعبة؟ هي اي حد يدخل ده باب له شروط لا يدخلها الا من استوفى ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم

84
00:30:55.550 --> 00:31:13.400
فما الصابرين؟ فولدت عبادة الصبر لدرجة ان رسالة الله الى النبي عليه الصلاة والسلام كانت واضحة والى المؤمنين  يا رسول الله اسمعوا يا اخوانا اسمعوا كويس يقول ولقد كذبت رسل من قبلك

85
00:31:14.100 --> 00:31:37.000
فصبروا على الحاجتين. الامرين على ما كذبوا واوذوا. على التكذيب لدعوتهم انت كذاب ودعوتك مش صحيحة والايذاء اللي هو الضرب والتعذيب والقتل والتهديم والتهجير وما الى ذلك ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوزوا حتى اتاهم نصرنا

86
00:31:37.250 --> 00:31:56.950
حتى اتاهم مصروع النصر قادم لكن لابد ان يمر بمرحلة يقول تعالى في ختام هذه الاية وما اروعها ولا مبدل لكلمات الله. ولقد جاءك من نبأ المرسلين. اسمع الاية على بعضها بقى. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

87
00:31:56.950 --> 00:32:15.100
جوابه ورسالة اهي وباعت لك جواب. ولقد كذبت رسل من قبلك على ما كذبوا واوذوا. حتى اتاه قم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله. الواقعة دي السنة دي مش هتتغير. ولقد جاءك

88
00:32:15.400 --> 00:32:36.850
من نبأ المرسلين فاصبحت عبادة الصبر وعزيمة الصبر شأن الامة اصبروا. صبرا ال ياسر انا شايفكم تتقطعوا وصعبان علي ونفسي اعمل حاجة وما عنديش حاجة اعملها فصبرا رأس مال الدعوة صبرا قال ياسر فان موعدكم الجنة

89
00:32:37.700 --> 00:33:08.200
كما ولدت عقيدة الاستهانة وعبادة الصبر ولد حب عاطفة يا اخوة. يبقى عقيدة وعبادة وعاطفة ولدت عاطفة هائلة دافقة عاطفة مشتعلة حبا للايمان حب للايمان لانه اللي انا كل هذا الذي قلته لكم الان ومن قبل

90
00:33:08.500 --> 00:33:30.650
لا يمكن ان يفعله انسان تكلفا يا سلام لا يمكن ان يفعله الانسان تكلفا او تزيدا او او يعني يقول والله الشيخ اللي في التلفزيون قال اعمله كده استهينوا فنستهين. ما ينفعش. بسم الله

91
00:33:39.100 --> 00:34:02.050
اتفضلوا يا اخوانا  فيقول هم بيقولوا عزومة المراكبي ان المراكبي بيبقى في فلوكة في وسط النهر وبعدين قاعد ياكل وانت قاعد على البر فتقول له يا ابو فلان يقول لك اتفضل اتفضل فين ده في وسط فجزاكم الله خيرا

92
00:34:02.600 --> 00:34:23.750
فاقول يا اخواني آآ نعم ولدت عقيدة وولدت عبادة وولدت ايضا عاطفة هذه العاطفة هي حب الايمان قبل ما يستهين بالعذاب قبل ما اصبر لازم يكون في شيء تحقق داخل قلبي جعلني محبا للايمان. اسمع كده

93
00:34:23.750 --> 00:34:43.750
مش انا ضربت لكم المثل بشعيب شعيب بيقولوا له آآ بيقولوا له ايه شعيب؟ بيقولوا له آآ آآ ولولا لرجمناك وما انت علينا بعزيز. قال ارهت اعز عليكم من قال يا قومي ارهتي يعني عيلتي. الرهط يعني العيلة اراه

94
00:34:43.750 --> 00:35:04.600
اختي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم السخرية طيب شعيب ده لما تيجي تسمع ماذا قال في حب الايمان تجده يقول في اباء وشمم يقول قد افترينا على الله كذبا

95
00:35:04.750 --> 00:35:31.550
ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها بعد اذ نجانا الله تحس في الكلمة لانه يتذوق حلاوة النجاة. ده احنا كنا هنضيع يا راجل ده احنا كنا كما ورد في سورة الصافات فاطلع فرآه في سواء الجحيم قال تالله لقد كدت لترضين كت هتوديني في داهية

96
00:35:31.550 --> 00:36:11.050
انت هتوبقني ، كنت هتدخلني جهنم وبئس المصير يعني يقول الله عز وجل في هذا احنا    يقول الله عز وجل نعم يا اخواني اسمحوا لي نعاود الفكرة مرة اخرى اقول فان الله سبحانه وتعالى

97
00:36:11.400 --> 00:36:28.650
يحكي لك ان شعيبا يشعر بان الله نجاه انه كان انه يشعر ان الحمد لله ده ربنا لطف ده انا كنت هضيع المعنى ده تذوق هذا المعنى معنى ان انا كنت هضيع

98
00:36:28.950 --> 00:36:51.000
وفتنة هؤلاء الناس ده ممكن ارجع اضيع لو ما صمدتش لها وصبرت لها فيقول قد افترينا على الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا كذا وكذا الى اخر الايات في سورة الاعراف

99
00:36:51.600 --> 00:37:16.550
اذا هو يحس بحلاوة انه نجا. واصحاب الكهف في سورة الكهف. اصحاب الكهف في سورة الكهف يحدثونك عن انهم نجوا وانهم يخافون ان يعودوا لدرجة انهم يقولوا وهو بيقولوا للولد صاحبهم انزل اشتري لنا اكل وخلي بالك

100
00:37:16.800 --> 00:37:44.050
قالوا لهم خلوا بالكم انهم الكافرين ان يظهروا عليكم يرجموكم ادي الاذى البدني او يعيدوكم في ملتهم عشان تخلصوا من الرجم ومن العذاب البدني ده ترجعوا او تكفروا مرة تانية واذا بهم كأن كلمة يرجموكم دي مش موجودة يعلقوا على كلمة او يعيدوكم في ملتهم يقولون

101
00:37:44.050 --> 00:38:06.150
اولن تفلحوا اذا ابدا ابدا انظر الى حب الفلاح يعني هو شايف ان الفلاح شيء يتخاف عليه عاطئ كلمات تدلك على ان رابطتهم بالايمان الذي يدافعون عنه رابطة احساس بانه

102
00:38:06.250 --> 00:38:29.000
اغاثة بانه انقاذ بانه لا يمكن نفرط فيه. لا يمكن نتركه لا يمكن آآ نتجاوزه ولن تفلحوا اذا ابدا. وحتى بيت الشعر الذي قاله الصحابي آآ الذي خبيب ابن عدي الذي يعني عذب يقول ولست ابالي حين اقتل مسلما

103
00:38:29.400 --> 00:38:58.150
يا سلام على كلمة مسلما يا سلام على كلمة مسلما حين اقتل مسلما الله اللهم لك الحمد. الرجل يقولها يقول ولست ابالي حين ايقتل مسلما ولما ياتي احد الصحابة القتل يقول فزت ورب الكعبة وهو يقتل ودمه يخرج منه دفقات وروحه تحتضر ومع ذلك

104
00:38:58.150 --> 00:39:23.050
يقول فزت ورب الكعبة. والله العزيم فزت فوز اقتل مسلما آآ تشعر حتى في سورة غافر مؤمن ال فرعون مؤمن ال فرعون يقول يا ويا قومي يا قومي ما لي ادعوكم الى النجاة؟ النجاة

105
00:39:23.250 --> 00:39:40.700
شف عارف الذي جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال من نجاة؟ انقذ نفسي ازاي مؤمن ال فرعون اللي هو اسلم الان ودخل في الايمان الان يرى العقيدة انها انقاذ

106
00:39:40.700 --> 00:40:01.350
وانها غوث وانها غوث يقول ما لي ادعوكم الى النجاة. انقذوا انفسكم. يا صفية يا عمة رسول الله انقذي نفسك من النار يا فاطمة يا بنت بنت محمد انقذي نفسك من النار لا اغني عنكم من الله شيئا. انقذوا الانقاذ

107
00:40:02.000 --> 00:40:33.850
لذلك هذا الحب الدافق الجارف العاطفة البالغة المتمكنة العاطفة البالغة المتمكنة يا سلام انه انهم يحبون الايمان وانهم يرونه انقاذا وانهم ليسوا مستعدين للتنازل عنه والله ده انا في سبيل حتة الدهب دي امال تاخد مني الشكمجية بتاعة الالماظات اللي وارثاها عن جدتي فلانة هانم اغلي

108
00:40:33.850 --> 00:41:02.550
يا اغا مش عارف ايه والهانم باشا والامير والبرنس والملك والخديوي هتاخد فده يموت عليها لا العقيدة عند المسلم اكثر من هذا بكثير. العقيدة عند المسلم كنز كبير ولذلك يا ايها الاخوة كانت الكلمات التي رويت لنا رواها القرآن او روتها السنة او روتها وقائع الاحداث عن

109
00:41:02.550 --> 00:41:32.750
بعد ذلك انما كانت تدل على مدى حبهم البالغ للايمان وانهم ليسوا مستعدين لتركهم لذلك هذه العاطفة التي عمرت القلوب جعلتها تدافع عن ايمانها وتصبر على ما ينزل عليها واذا رأت الهول والويل والثبور وعظائم الامور. قالت عما قليل ان شاء الله لا يتغيرن

110
00:41:32.750 --> 00:41:59.150
هذا الامر المهم ان اعمل في دعوتي وان اتوفر عليها والا اتركها والا ادعها والا اغادرها اذا ولدت عقيدة وولدت عبادة وولدت عاطفة وولدت فكرة فكرة وهذه هي رابعة هذه الرباعية هذه الفكرة ان المواجهة قادمة

111
00:41:59.200 --> 00:42:22.050
وان الامر انما هو فترة تمر وينتصر الاسلام بعدها نعم نعم ما يقع في ارض فلسطين. نعم ما يقع في ارض افغانستان. نعم المصيبة في صفنا نحن. القضية في صنعنا لصفنا نحن. ان احسنا الصنع لن

112
00:42:22.750 --> 00:42:42.750
نفقد النصر ان شاء الله ما دمنا متوكلين على الله. اذا ولدت الفكرة ان هذه فترة ستمر وسيأتي النصر ان نصر الله ات لا محالة ومتحقق لا ريب. ولذلك كما قلت لكم كان كل مسلم حتى وهو

113
00:42:42.750 --> 00:43:02.750
وفي مكة يعذب فاهم ان المواجهة جاية. جاية ومعروفة من الاول. يعني المواجهة يا اخواني ولو سمحتم برضه احفزوا الكلام ده ، ده كلام غالي جدا. كلام غالي الحقيقة يعني يعني الحقيقة يعني يستخرج من الاية والحد

114
00:43:02.750 --> 00:43:35.850
والانسان يشعره بجلال وهو يراه ويشعر بجلال نحوه. يعني ان المواجهة تلات كلمات ان المواجهة محتمة ستقع محتمة لازم هتحصل. وانها مؤجلة مؤجل ليست الان لم اؤمر بذلك بعد لم اؤمر بذلك بعد. الله يعني هتؤمر بعد كده. لكنها مؤجلة. كفوا ايديكم. ما تعملوش حاجة واقيموا الصلاة واتوا

115
00:43:35.850 --> 00:43:51.450
بالزكاة ونمرة تلاتة احنا قلنا اول حاجة ايه انها محتمة نمرة اتنين انها مؤجلة. نمرة تلاتة انه من الاول تكونوا عارفين. مش هي مؤجلة يعني هنفضل مخبيين عنكم مش هتعرفوا

116
00:43:51.450 --> 00:44:21.750
لأ ده وانت في مكة لسة في الاول تعلم المواجهة قادمة النبي عليه الصلاة والسلام يقول لاصحابه لقد اريت يعني ربنا وراني قراني لقد اريت دار هجرتكم ايه يعني في هجرة؟ اه نعم يعرفون وهما في مكة ربنا وراني دار هجرتكم ووصف لهم المدينة انها ارض فيها نخل بين

117
00:44:21.750 --> 00:44:41.350
من صخور شديدة يبقى عارفين ان في هجرة وعارفين ان في قتال يقول النبي عليه الصلاة والسلام اما والله يا معشر قريش يقول الكافرين لقد جئتكم بالذبح يعني جئتكم قتال سيؤدي الى ان تفقدوا اعناقكم. وهو في مكة

118
00:44:41.650 --> 00:45:01.600
يبقى قال ههاجر وقالها اقاتل وقال الله له ان الذي فرض عليك القرآن لرادك. هترجع الى ميعاد. يبقى ههاجر واقاتل وارجع بفتح لمكة. كل ده وهو لسه في مكة. لسه لا رادك الى ما عاد

119
00:45:01.650 --> 00:45:26.700
ثم ستصير مكة في الحكم الاسلامي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين. مش التلات ايام بتوع عمرة القضاء وانما سيكون الامن الامن يعني مجللا وضعكم كله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون. ولذلك دي جت في

120
00:45:26.700 --> 00:45:53.350
سورة ايه في سورة الفتح انا فتحنا لك فتحا مبينا لانها ستكون بعد الفتح. اذا واضح من الاول ما الذي سيقع؟ وعندكم الخماسية الرائعة في كلمات ورقة بن نوفل ورقة بن نوفل ده فاكرين متى قابل الرسول؟ متذكرين؟ قابله قبل ان يعرف الرسول انه رسول

121
00:45:53.350 --> 00:46:20.550
اصلا قابله لما جاء جبريل اول مرة قبل ما تبتدي خطواتك رسول اساسا ولا يبالي الدعوة ولا شيء لما عرف ورقة انه نبي ماذا قال ورقة قال له اسمع انت نبي هذه الامة انت رسول الله وهذا الذي يأتيك هو جبريل الناموس الذي كان ينزل على موسى ولئن ادركني

122
00:46:20.550 --> 00:46:52.550
زمانك لا انصرنك ولكن انا عايز اقول لك خمس كلمات هم عشان تعرفوا ان المواجهة محتمة ومعروف انها جاية قال له لتكذبن هيكذبوك ولتؤذين هيضربوك ويأذوك ولتخرجن هتخرج من مكة هيهجروك من البلد وهتمشي تدور على لجوء سياسي وعلى اماكن تانية تقيم فيها

123
00:46:54.450 --> 00:47:12.150
ولا تقاتلن لما تخرج مش هتروح في الملاذ الامن اللي بيحضروه للمجاهدين يتعبوهم هنا ويطلعوهم برة خلاص يقعد مرتاح بقى خلاص طب ما حلو قوي هم عايزين ايه احسن من كده. ده خرجوه من من معركة الجهاد جهزوا له مكان حلو

124
00:47:12.300 --> 00:47:32.400
اسرى على ايه المشكلة؟ لكن خرج انما لأ ده يخرج لا للجوء سياسي امن وانما يخرج لدعوته ايضا فقالوا له فقال له ولا تقاتلن ثم جاءت الكلمة الخامسة ولتنصرن. خمس كلمات

125
00:47:32.450 --> 00:48:03.050
لخصت كل شيء فالمواجهة قائمة لتكذبن ولتؤذين ولتخرجن ولتقاتلن ولا تنصرن ايها الاخوة وتمر الفترة وتمر الفترة على اي حال التي كان فيها الايذاء والاهوال والصد عن سبيل الله فلما تمر

126
00:48:04.050 --> 00:48:26.550
يفوز الاشخاص بالاجر وتفوز الدعوة بالنصر بالطريقة اللي احنا مشينا عليها بقى لنا اربع محاضرات خمس محاضرات اللي هو منهج الاسلام في مواجهة الاحباطات منهج الاسلام في مواجهة الاحباطات. تمر الفترة يفوز اشخاص المؤمنين بالنصر

127
00:48:26.850 --> 00:48:47.550
وتفوز بالاجر وتفوز دعوة الاسلام بالنصر ومن ابى ان يسير على هذا فليس من الله في شيء ولن تنصر الدعوة ولرب سائل فلماذا ايها الشيخ لا تنتصر الدعوة منذ عشرات السنين

128
00:48:47.700 --> 00:49:13.800
فاقول ليس لان هذا المنهج فقد تخلف وانما لاننا نحن لم نتحقق بمواصفات العمل والدعوة الراشدة مش ماشيين صح طبقا لكتالوج المنهج الاسلامي احنا بنعمل اشياء وبعدين يكبر في نفسنا تكبر في نفسنا هذه الاشياء فنفضل عليها

129
00:49:13.850 --> 00:49:32.400
ولو راجعناها على فكرة الاسلام لرشدنا انما ولزلك الله عز وجل يهدي المتحركين. ايها الاخوة بهذا اكون قد انتهيت من هذه الخطوة. واذا اذنتم لي آآ يعني وقد تعمدت عمدا

130
00:49:32.500 --> 00:49:58.250
ان ابقي وقتا لانني اريد ان اقف امام الاسئلة مش الاسئلة العامة. يعني انا مش هجاوب اسئلة في الطلاق والميراث لا ولكن انا عايز اجيب الامور التعقيبات التي جاءتني حول هذه السلسلة بالذات حول هذا الامر بالذات. آآ اولا انا خايف من ايه

131
00:49:58.550 --> 00:50:20.800
انا خايف من ايه يعني ايه خايف يعني الكلام اللي قلناه عبر لقائين فاتوا حتى الان في الحقيقة انا خايف منه ان الناس تبقى عنيفة قوية في الكلام يعني واحد بيقول لك ايه مسلا لابد ان تصف الكفر بوصفه الشرعي

132
00:50:20.850 --> 00:50:37.600
يقوم واحد يتصور انه يطلع يقول لواحد يا كافر يا فاسق يا فاجر لا لا لا ما قلنا هذا وما اتينا عنده وابدا وانما انظر الى النبي عليه الصلاة والسلام

133
00:50:37.750 --> 00:51:02.800
قوة الفكرة والتحديد مع ادب الاسلوب والقول يجيله الراجل الكافر اللي بيدفع له رشوة علشان يسيب الاسلام يقول له احنا مستعدين نخليك الملك بتاعنا ومستعدين نسمع كلامك ومستعدين نخليك اغنى واحد فينا ومستعدين خد الرشوة اللي انت عايزها

134
00:51:02.800 --> 00:51:23.950
اصيب العقيدة دي فالنبي عليه الصلاة والسلام يكلمه برقة وادب في الاسلوب يقول له افرغت يا ابا الوليد ابا الوليد انتم عارفين العرب كانوا يعتبروا انه فعلا ان ان تقول لواحد يا ابو فلان بالكنية دي شيء كبير جدا

135
00:51:24.250 --> 00:51:34.250
شيء كبير جدا يعني هم لما ينادوا بعض اقروا في كل المرويات تلاقي ده يقول له يا عمرو يا خالد يا حسين يا مصطفى يا فلان يا فلان يا فلان

136
00:51:34.250 --> 00:51:51.350
انما تيجي هنا تلاقيه ياخد الواحد يقول له يا ابا الحكم يا ابا عمارة يا ابا الوليد يا ابا دي اعراف العرب. فالنبي عليه الصلاة والسلام ما بيقولوش تعال يا كافر يا ابن الكافر لما اسمعك جوابي

137
00:51:51.450 --> 00:52:18.550
لأ عيب الكلام ده دي هزة الراس في السخرية والهزء هذه تحدث عنها الاسلام يعني طريقة الاستخفاف وحركة الرأس والعنق والسخرية من الناس دي ده الرسول عليه الصلاة والسلام لم يرضى ان تكون له خائنة اعين يبص بطرف عينيه دي لمحة كده يغمز رفض هذا صلى الله عليه وسلم. فيقول له

138
00:52:18.550 --> 00:52:34.100
فرغت يا ابا الوليد وفي الاول قال له قل اسمع شف الكلام ده وبعدين قال له ايه؟ قال له فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثم اللي قاله له اللي هي اول سورة اتفصلت انذرتكم صاعقة

139
00:52:34.350 --> 00:52:52.000
تبقى بيقول انها يبقى اذا لا هو خفف من ان هذا كفر والكفر يستوجب صاعقة وستنزل بكم الصاعقة ساحاربكم وتحاربونني ولا انه اشتد في اسلوب الحديث. لابد ان نعلم هذا

140
00:52:52.450 --> 00:53:08.350
لابد ان نعلمها. يعني انا لما اجي النهاردة الاقي واحد صحفي مثلا يقول لي ما فيش حاجة اسمها آآ آآ كفر وايمان ولا حلال وعلى حرام ولا شريعة ولا اقول له على فكرة هذا الكلام يخرجك يا اخي الكريم حرام عليك يخرجك من الايمان

141
00:53:08.550 --> 00:53:27.650
يعني ربنا ما نسمعش كلامه ولا نسمع كلامه وانا بكلمه بمنتهى اللطف ولكن لابد ان يعرف. اذا لابد ان تعلموا ان رق اننا لا نقول للناس اخرجوا آآ اتخانقوا مع البشر. ده نمرة واحد. نمرة اتنين اوعوا تخففوا من صيغة

142
00:53:27.700 --> 00:53:50.750
صيغة الحسم في القضايا لان دي مصيبة كبيرة دي اللي مضيعانا على فكرة. وعلى فكرة قد يقال احنا عايزين نعمل ارضية مشتركة. وعايزين يعني لا نستعدي الناس وعايزين لا بالعكس في هذه الشريحة شريحة العقيدة كما قلت في الاسبوع الماضي. المسألة محتاجة حسم. لأ يا جماعة ده كده انتم شيء واحنا شيء تاني خالص

143
00:53:50.750 --> 00:54:07.400
وكل ما هم يحاولوا يقربوا نقول لهم لا لازم يتزنقوا في انهم يتركون بهذه الصورة الدين ويمرقون منه النقطة التالتة في الاسئلة اللي جاتني ان في ناس كتير الحقيقة لقيتهم

144
00:54:07.750 --> 00:54:24.950
انا اتكلم في قواعد الاسلام وهم بيعملوا ترجمة من عندهم كده مشكورين لخناقته مع ابن عمه وبنت خالتها واخت زوجها يقول لك اه شف بقى يبقى ازا انا الشيخ قاله انا علي ان

145
00:54:24.950 --> 00:54:44.950
فافعل في حماتي كزا. علي انا؟ لا يا جماعة. لا تستخدموا مسألة المفاصلة والممايزة والوصف على انها داخل صف المسلمين. ده تلج يبقى مصيبة كبيرة. وانما انا اقول لكم عن مبدأ الاسلام. عن عن عقيدة الاسلام وعن

146
00:54:44.950 --> 00:55:06.250
امة الاسلام كيف يجب ان نكون ان نأخذ آآ يعني بها آآ ايضا آآ اه يعني احد الاخوة ارسل الي الرسالة يقول يعني اذا كانت هذه المرويات عن النبي عليه الصلاة والسلام فيها هذه القوة وهذا الحسم فهناك ايضا مرويات رويت في

147
00:55:06.250 --> 00:55:26.250
فيها لين وفيها يعني آآ رقة وفيها اقول له لن اعلق وانما اقول لك راجع كل ما روي من مرويات فيها رقة ولين ستجد انها في اسلوب الدعوة وليس في مادة ليس في محتوى الفكرة ليس في

148
00:55:26.250 --> 00:55:46.250
تكره نفسها. انا باقول ان الذي يفعل كذا هذا كفر. هذا حرام هذا فسوق. هذا مخالف لدين الله. بس اللي يقول كده العالم لانه انا اخشى ان يكون عوام الناس ولو طبيب او مهندس او محامي او مدرس او صحفي يعني عوام الناس اي من ليسوا من العلماء

149
00:55:46.250 --> 00:56:06.250
ليسوا هم الذين ينزلون هذه الاحكام على كل حال. ولذلك انا الحقيقة يعني آآ هتجد لان النبي عليه الصلاة والسلام كل آآ اسلوب له فيه رقة انما جاء في الاسلوب وليس في المبدأ. انما من

150
00:56:06.250 --> 00:56:26.250
يخالف الاسلام اقول لا بأس مش ان نستعديه لا ان ان نبين تماما العداوة. مش نستعديه يعني احنا بنحارب انما لأ انت شيء وحش اللي انت بتقوله ده ضد اللي انا وهو اللي يحاول يقارب وانا ارفض. انما انا احاول اعمل ارضية مشتركة خسرنا كثيرا جدا كما قلت

151
00:56:26.250 --> 00:56:48.350
عن هذا الامر. آآ ايضا ولزلك ولذلك آآ لا يمكن اه نعم بردو في مسألة تمييع لوصف الشرعي للامور اه اه بعض الاخوة ارسل الي بعض المسائل الحقيقة مش عارف اجاوبها ازاي انما على كل حال نحن

152
00:56:48.400 --> 00:57:13.050
يجوز لنا ان نتعاون مع الكافرين زي حلف الفضول. نتعاون معهم مثلا على كف الظلم. نتعاون مع غير الملتزمين بالاسلام على كذا على الذين ينهجون منهج اخر كحلف الفضول ولكن هذا لا علاقة له بالعقيدة. كذلك في حلف الفضول اللي هو شهده النبي عليه الصلاة والسلام هو لم

153
00:57:13.050 --> 00:57:37.450
ادعو اليه لم يحاول ان يصنع جهودا في الامة لصناعة هيئة تمنع المظالم. لأ ده انا مش شغلتي انا هم قومي دعوتي. انما اذا دعيت ولزلك حتى في انقاذ المسلمين يعني بلال بيتعذب هل ترون ان النبي عليه الصلاة والسلام عمل هيئة لانقاذ العبيد؟ لا

154
00:57:38.200 --> 00:57:57.000
وانما اللي يقدر يعتقه ابو بكر راح اشتراه واعتقه خلاص انما النبي عليه الصلاة والسلام لم يجمع اموالا من الصحابة وقال لهم تعالوا عملية ان اللي عنده عشر دنانير عشرين دينار ميت دينار ونجمع ونشتري عبيد وننقز لأ ما فيش كده

155
00:57:57.600 --> 00:58:16.150
المسلمون لا يبذلون الجهود الا لحماية الدعوة وليس لعمل اجتماعي ولو كان مثل هذا. حتى عندما النبي عليه الصلاة والسلام اه طلب الاجارة قال من يجيرني حتى ابلغ دعوة الله

156
00:58:16.500 --> 00:58:31.150
يعني انا انا انا طالب حماية للدعوة يجيرني لابلغ دعوة الله. انما انا ادور على مثلا لجوء سياسي انتم عارفين انتم طبعا يمكن ما تعرفوش الحكاية دي لكن اللجوء السياسي في القانون

157
00:58:31.150 --> 00:58:54.150
دولي من ضمن شروطه ان اللاجئ السياسي لا يمارس نشاطا ضد الدولة اللي هو جاي منها اللي هو لاجئ منها. يعني واحد مسلا من بلد بيظلم فيها آآ واخرج منها ولجأ عند بلد تانية. شروط اللجوء السياسي انه ما يعملش اعمال ضد الدولة اللي هو خارج منها. ده الشروط الحالية

158
00:58:54.200 --> 00:59:14.200
الا لو دولة بتتبنى بقى انها عايزة تسقط نظام ده تبقى المسألة دي مخالفة اصلا القانون الدولي. الاسلام لا يعرف هذا اللجوء الذي يجعلوا الانسان يبيع دعوته. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم عندما يقول من يجيرني يقول من يجيرني حتى ابلغ دعوة الله

159
00:59:14.200 --> 00:59:31.000
عز وجل. الامر التاني جاءتني اسئلة كثيرة جدا تتكلم او يعني الحقيقة بيقولوا لي يعني يا ريت تتكلم في العقيدة. غريبة انا طب ما هو يا اخواننا نحن نتكلم وسيأتي دورها

160
00:59:31.000 --> 00:59:51.000
في الخطوة القادمة يعني احنا تكلمنا حتى الان عن تمن خطوات من خطوات اخراج الناس من الظلمات الى النور. اخذهم الاسلام وهم في جاهلية وفي ظلام وفي كفر وفي شرك وفي ضياع انتقل بهم الخطوة الاولى ثم انتقل بهم الخطوة الثانية ثم

161
00:59:51.000 --> 01:00:11.000
انتقل بهم الخطوة الثالثة ثم الثامنة لغاية دلوقتي خلصنا تمن خطوات وفي اللقاء القادم ان شاء الله سندخل في الخطوة التاسعة بازن الله وتعالى وسنمضي حتى نرى نور الله عز وجل كيف جاء واصبح هؤلاء صحابة اصبحوا نجوم الهدى لهذه الامة

162
01:00:11.000 --> 01:00:31.300
افضحوا مصابيح تضيء للكون. اصبحوا نجوما تسطع في سمائه يعني يعني الصحابة احنا عندنا في في مصر حتى الان كفور باسم الصحابة في الاردن في قرى وكفور ونجوع باسم صحابة في العراق في سوريا فضلا عن اندونيسيا

163
01:00:31.300 --> 01:00:51.300
فضلا عن آآ آآ سنغافورة فضلا عن يعني عن السنغال عن آآ اريتريا في عن آآ اسمها سيراليون في اقصى الغرب الافريقي يعني يعني الحقيقة هؤلاء الصحابة اشرقت بهم الدنيا لانهم بعد ان اقيموا بهذه الخطوات

164
01:00:51.300 --> 01:01:11.300
فالاخ اللي بيقول لي لو سمحت كلمني عن العقيدة فان فهذا آآ دوره قادم وقد تكلمت من قبل بس ربما هو لم يكن معي منذ اول خطوة وانما انا تكلمت عن الرابطة بالله وتكلمت عن الرابطة بكتاب الله وتكلمت عن الرابطة برسول الله صلى الله عليه وسلم. وتكلمت عن

165
01:01:11.300 --> 01:01:32.900
عن هذه الخطوات ومع ذلك لا زلنا نتكلم في هذه الامور فنلزم منهج الله عز وجل ان شاء الله. آآ ايضا جاءتني بعض الاسئلة تسأل عن ما هو الفارق بين الصدع بكلمة الحق والرفق بمن تخالفه. بيقول لك يعني

166
01:01:32.900 --> 01:02:01.650
زي اصدع بما تؤمر وازاي الترفق بمن تخالفه. نحن يا اخواني لابد ان نعلم ان ان النطق بكلمة الحق قد يفسد بعض الناس اقوم اعمل ايه؟ اقوم ما اقولهاش واقولها في الموضع الذي تصلح فيه. ما هو المقياس؟ الحقيقة انا بحثت طويلا في اقوال العلماء وخصوصا علماء السلف

167
01:02:01.700 --> 01:02:17.100
حول هذا المقياس لاني يعني كنت قد آآ كونت فكرة وجدنا هذا من اكثر من يعني من سنين طويلة يعني ربما انا بس مش عايز انما يعني هذا الكلام كان في اواخر الثمانينيات يعني تقريبا سبعة

168
01:02:17.100 --> 01:02:37.950
او تمانين ستة وتمانين اه تمانية وتمانين فوجدت ان المقياس الواضح والحقيقة هناك ادلة كثيرة على هذا هو آآ مدى طاقة المتلقي مدى طاقة المتلقي. يعني مثلا النبي عليه الصلاة والسلام

169
01:02:38.350 --> 01:03:05.200
هناك كلمة لم يقلها هنا انما بعد حوالي خمستاشر عشرين خطوة قالها هنا ليه لم يقلها هنا وقالها هنا؟ كان ذلك طبقا لطاقة المتلقي ولذلك الله عز وجل يقول فذكر ان نفعت الذكرى. يعني حيث تكون مقومات نفع الذكرى بقدر المستطاع متحققة

170
01:03:05.200 --> 01:03:23.400
فالنبي عليه الصلاة والسلام لقي امرأة فقدت ولدها فقال لها اصبري فقالت اليك عني امشي يا جدع انت من هنا اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي فسكت ومضى العشرين خطوة

171
01:03:23.700 --> 01:03:43.700
مشي حتى قيل لها يا ستي ده هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسرعت اليه ملتاعة كلمت رسول الله بهذه الصورة. فحينئذ وجد ان لها يعني اصبحت محرجة متألمة مكسوفة من اللي عملته ففرصة ان تستجيب. فقال لها الكلمة قال انما الصبر عند الصدمة الاولى

172
01:03:43.700 --> 01:04:03.700
بعد ان صارت مستعدة. ايضا لما نزل عليه قول الله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين جمع اقاربه في بيت وصنع لهم طعاما عزومة في بيت الرسول عليه الصلاة والسلام دبح وعمل طعام ودعا اعمامه وولاد اعمامه والبلد وقعد في المندرة

173
01:04:03.700 --> 01:04:22.750
ولا المضيفة ولا الدوار ولا قعد وعمل ولما خلصوا اكل واتبسطوا وكل شيء جوي جاي يكلمهم ازا بهم فايرين انت عملت وسويت وما اتى احد قومه بمثل ما جئت به وو فماذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام

174
01:04:22.750 --> 01:04:44.600
سكت تماما لحد ما القعدة خلصت وقاموا روحوا ومشيوا وبعدين فوت شوية مش فاكر قد ايه يوم ولا يومين تلاتة يعني وصنع لهم طعاما يا سلام! ما قالش العزومة بازت صنع لهم طعاما اعظم من الطعام الاول كمان عزومة تانية

175
01:04:44.600 --> 01:05:09.400
ودخلوا فلما دخلوا وطعموا اصابهم بقى يعني حياء الرجال من الرجولة انه ما يصحش احنا الراجل بيعزمنا ونروح نشتمه في بيته ويمشي نسكت فسكتوا يسمعون. هنا تكلم ما اكرمك واحلمك واعظمك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما رأهم سكتوا خلاص متهيئين تكلم. قال لهم يا جماعة

176
01:05:10.450 --> 01:05:31.950
ان الرائد لا يكذب اهله والله لو لو كذبت الناس جميعا ما كذبتكم ولو غششت الناس جميعا ما غششتكم ولقد علمتم ما اكذبكم. ده انا الصادق والله يا جماعة لتموتن كما تنامون ولا تبعثن كما تستيقظون

177
01:05:32.100 --> 01:05:50.500
وظل يدعوهم الى الله عز وجل آآ انتهازا لفرصة ان صارت الارض معبدا. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال كثيرا انني آآ عندي بعض الاقوال بعض الكلمات لو حدثتكم بها لكذبتموني

178
01:05:51.350 --> 01:06:06.000
لو لو كلمتكم فيها هتكذبوني. قال هذا الكلام فانا مش هاكلمكم فيها حتى تتهيأوا. وقال لعائشة لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لسة طالعين من الكفر جديد. لو قلت لهم الكلام ده

179
01:06:06.000 --> 01:06:25.850
وقتي هيكذبوني كنتم قلته لهم يبقى ازا ينتظر حتى يصير الامر هذا في الدعوة هذا في في البيان هذا في نقل الناس الى الحق. النبي عليه الصلاة والسلام قال اتذكر يا عمر لما امرتني ان اقتل فلانا فانا قلت لك لأ لن اقتله بل ساحسن صحبته

180
01:06:26.250 --> 01:06:51.900
لو قتلته انا يومئذ استجابة لاقتراحك لاحمرت له انوف. كان فيه ناس آآ ثارت وفارت علي انا وعملت ثورة علي لو امرتهم هم اليوم ان يقتلوه لقتلوه اه يبقى اذا الفكرة ان طاقة طاقة المتلقي على استيعاب الحق مسألة مهمة فان كان مش مسألة ان انا اقيم عليه

181
01:06:51.900 --> 01:07:15.100
حجة وخلاص الا ان وجدت انه لا فائدة الا ان اقول له وهو رافض على كل حال فانني آآ يعني اقول ولذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم يعني لما وجد بعض الامور لو لم يقل الحق يحصل فساد لأ خلاص لازم يقولوا بقى يجي واحد يقول له يا رسول الله انت امرت

182
01:07:15.100 --> 01:07:33.400
ان يمر الماء من غيطي للغيط اللي ورايا عشان الغيط اللي ورايا ده بتاع ابن خالتك فقال له سيمر الماء ولو من فوق ظهرك. لانه حقه هذا حقه حق ابن خالتي يهودي مسيحي نصراني

183
01:07:33.500 --> 01:07:55.500
اه مجوسي كافر ده حق مرور الماء عشان السقيا حق الري ده مسألة مش ممكن موجودة في القوانين المدنية والزراعية في كل انحاء العالم الان فلذلك احق الحق برغم هذا. عمر بن الخطاب شايل آآ صحف اهل الكتاب سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام قال له ارميها. ما لا

184
01:07:55.500 --> 01:08:15.500
اقرأ فيها لو كان اخي آآ طبعا ما قالش ارميها انما يعني قال له لأ نهاه يعني ولو كان اخي هذا آآ موسى حيا ما وسعه الا ان يتبعني وجد صحابيا يلبس دبلة دهب. دبلة الخطوبة ودبلة الجواز وعليها اسم الزوجة وعليها التاريخ آآ

185
01:08:15.500 --> 01:08:30.750
خاتم من دهب الرسول عليه الصلاة والسلام اخذ الخاتم نزعه من صباع الراجل ورماه في الشارع رماها كده قال يعمد احدكم الى الى جمرة من من النار فيجعلها في اصبعه

186
01:08:30.850 --> 01:08:48.500
الحسم لان هؤلاء يتلقون يستجيبون ينتفعون ولو ترك البيان واخره عن موضع البيان لفسده. المسألة فيها فقه. فان التبس على احدكم فلو سمحت يسأل حد من العلماء ايها الاخوة آآ

187
01:08:49.300 --> 01:09:17.600
اه طبعا اه تلاحظون مسألة اختلاف يعني الحقيقة الصحابة الاولين المسلمين الرسول ومسلمين النهاردة. مسلمين النهارده قضايا الاحباطات جاية لهم من من مسائل الحب مسلا كان بيحب واحدة وهجرته والبنت مش راضية تمشي معه وبعدين اتخطبت لواحد تاني وابوها جوزها له

188
01:09:17.600 --> 01:09:36.250
عشان هو جهز اكثر منه وواحدة تانية علشان كان عايزة تتنقل لشقة تانية واحدة مش عارف وتلاقي اسئلة عن الكوتشينة وعن آآ عن آآ الاختلاط وعن الشغل الفلاني وعايز احصل على الدرجة والكلام ده

189
01:09:36.400 --> 01:09:59.000
فيعني المسألة آآ وهكذا. ايها الاخوة آآ يبقى لي كلمة هامة جدا الحقيقة تتعلق بسور القرآن اه ربما ارجأتها الاخ حمدي كان قد ابلغني انه في خمس دقائق فانا ادخرتها للدقائق الاخيرة

190
01:09:59.100 --> 01:10:19.100
آآ لذلك آآ سورة النمل سورة النمل آآ انا عايزكم لو سمحتم شوفوا احنا بقى لنا حوالي خمس ست محاضرات بنتكلم في ايه علشان تعرفوا ان هذه هذا المنهج موجود في القرآن ومجموع فيه ايضا بالكامل

191
01:10:19.650 --> 01:10:36.100
وآآ يعني فقط انا ادعوكم ان تقرأوا مثلا سورة النمل صفحة واحدة في سورة النمل ستجدون كل ما قلته مجموعة فيه ثم سادلكم على صفحة واحدة اخرى من سورة القصص

192
01:10:36.350 --> 01:10:54.800
فتجدون كل ما قلته مجموعة فيعني انا اضرب لكم مثلا بسورة النمل لتعلموا بس انه منهج حتى جمعه الله معا في القرآن يعني مش واحد انما اهو شف مسلا تجد اه في سورة النمل في صفا ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون

193
01:10:54.900 --> 01:11:08.750
اللي انا قلت لك انه ويقول تعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا انك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهذه العمية عن ضلالتهم

194
01:11:09.000 --> 01:11:35.750
وترى الجبال الواقع ده بيتغير تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب. ومكروا ومكروا ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون. هذا كله موجود. ولذلك هذه الايات في مسلا سورة النمل

195
01:11:35.750 --> 01:11:51.750
اقروها انتم تقريبا في الاية آآ سبعين واللي قبلها واللي بعدها ايضا تلاقي في سورة القصص الاية مسلا آآ او الشعراء كمان على كل حال هي اية الشعراء والنمل والقصص

196
01:11:51.800 --> 01:12:18.900
وآآ الروم ستجدون هذه السور الاربعة المتتالية ستجدون دائما في صفحة واحدة تجمع كل ما قلناه في الاربع خمس محاضرات معا لتعلموا انها سورة القصص مسلا اقرأوا الاية رقم خمسين وما بعدها وما قبلها فان لم يستجيبوا لك فاعلم فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ان الله لا يهدي

197
01:12:18.900 --> 01:12:38.900
قوم الظالمين واحنا شرحنا الاية دي ايها الاخوة بهذا اكون قد وفيت بقدر الطاقة واسأل الله ان يغفر لي يا رب العالمين هذا القصور. هذه الخطوة واجبت على ما تلقيت واجبت عما تلقيته من آآ اسئلتكم فيها. وفي اللقاء القادم ان شاء الله عز وجل ننتقل الى الخطوة

198
01:12:38.900 --> 01:12:42.800
التالية ونسأل الله ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه