1
00:00:00.300 --> 00:00:34.650
قال رحمه الله لباس الثوب والنعل وخلعهما يستحب ان يبتدأ في لبس الثوم والنعل والسراويل وشبهها باليمين من خميه ورجليه السراويل ويخلع الايسر ثم الايمن وكذلك الاقتحام   وحلق الرأس. والسلام من الصلاة. ودخول المسجد. والخروج من الخلاء. والوضوء والغسل والاكل والشرب

2
00:00:35.150 --> 00:01:02.000
ومصافحة استلام الحجر الاسود. واخذ الحاجة للسان ودفعها اليه. وما اشبه وما اشبهه هذا. مكتوب وما اشبه هذا. وكله يفعله باليمين باليسار. هذه هي كلها  والنعل والسراويل وشبه باليمين من كمين

3
00:01:02.550 --> 00:01:45.450
ان الثوب والنعل والسراويل لها يمين وشمال بيبدأ بها وهذا كله من السنة   العين اليمنى السواك يبدأ بالشق الايمن  ايمن  تكون يكون الاصطياك بيده اليسرى يعني يبدأ بيده اليمنى  الايمن

4
00:01:46.300 --> 00:02:53.050
بيده اليمنى   السلام من الصلاة سنة تكون من التسليم الى جهة اليمين   الشرح اكتحال المشار اليه لذلك  والسنة قال في الامداد. السنة      سنة الاجتهاد ان اليمنى ثلاثا ولاء ثم اليسرى كذلك

5
00:02:54.400 --> 00:03:59.350
ثلاث مرات ثم اليسرى كحلة     استعمال العود في السواك يطلب فيه التيامن يأخذون قال بعضهم يأخذ من يد اليسرى  بانه ازالة القدر كان بعضهم باليمنى قيام مطلق فصل اخر بين ان يكون القصد بازالة القدر سيكون باليسرى

6
00:03:59.650 --> 00:04:39.900
والمختار يقول ما اشار اليه المصنف من التيامن فيه على كل حال  اعتبارا بشرف محله المقصود به والمستقبل عندما يكون باليسرى اذا كانت اليد حسا او حكم كالانتخاب   يعني هنا يتكلم عن قضية اليد التي يستاك بها

7
00:04:40.250 --> 00:05:11.850
اليمنى او اليسرى ذكر ثلاثة احتمالات ترجح والله الكلام النووي انه مطلقا الشق الايمن واليد اليمنى  ما علمت اماما قال انه   انه يشتاق ولا يعني انه ما يعلم اي عالم

8
00:05:12.050 --> 00:05:50.150
الائمة المقتدمين يقولون انها  مع ان جده المجد كل دي خاصة وان كان على قصد التنظيف  ان كان قصده انما يفعل السنة باليمنى ومع ذلك ثم قال بالنسبة الى مسألة جهة من السنة

9
00:05:50.350 --> 00:06:22.850
بالفعل ان يبدأ بالجانب الايمن من اسفل  الهانم الايمن  الجانب الايمن للاسنان ثم بالايسر كذلك وقع في حاشية شرح الروضة النهاردة محرمة قال في الخادم   وخلط بعض الناس يعني العسنوي

10
00:06:22.900 --> 00:06:42.150
احد المصنف انه قال بالاذكار والروضة  يستحب الاشتياق باليمنى قلت لم يتعرض في الكتب الثلاثة الا لكون الابتداء في السواك بجانب فمه الايمن ما كونه باليد اليمنى او اليسرى فلم يتعرض له

11
00:06:47.550 --> 00:07:17.950
هنا عبارة المصدق انه لما ذكر السواك نقل لليد  الظاهر انه اراد الجهة ولذلك صاحب الخادم اه رد على الاسم لان الاسماوي يقول  انه يستحب الاستياك باليد اليمنى  صاحب الخادم يقول لا

12
00:07:18.800 --> 00:07:43.900
المصنف لم يتحفظ بذلك الالكون الابتداء في الجانب في السواك بجانب فمه الايمن اما كونه باليد اليمنى او اليسرى فلم يتعرض له انتهى الكلام معناها انهم يعني  وفيه ان عبارة الاذكار

13
00:07:44.050 --> 00:08:35.450
المصرحة بما اشار اليه الا ترى قوله فكل يفعله باليمين لانه قال في ختام التقوى فكله يفعله باليمين وضده باليسار. العبارة بنهاية الكلام   تقليم الابصار   اظفار واظافير كذا الشرح يقول ايش؟ الظهر

14
00:08:38.700 --> 00:09:35.950
والحقيقة ذكروا صفة يعني لم يرد عليها دليل ذكرها الغزالي ونبدأ باليمين المسبح   الوسطى ثم الخنصر ثم يرجع الى الابهام  ثم يرجع الى المسبح ثم    انه يبدأ  الوسطى ثم    اخشى

15
00:09:36.800 --> 00:10:36.950
يقولون  السبابة  الوسطى  سواء ثم الاتحاد  ثم المنصر    واليسرى بالعكس  لكنه لا دليل عليه. الصواب انه نبدأ باليمنى   وان قال  الابهام اكبرها فيبدأ به وين قال ان السبابة محل تسبيح

16
00:10:37.150 --> 00:11:13.000
اما انه يرتب هذا الترتيب الذي لا صحة له  لأنه لا صحة ليس فيه لا مرفوع   سوابق او خشب. ترتيب الحروف  الراس هل هو اليمين الحالق كما ذكره بعض او يميل للمحلوق الصواب للمحلوق

17
00:11:13.300 --> 00:11:38.500
النبي صلى الله عليه وسلم لما امر الحلاق ان يحلقه يوم الحديبية اعطاهم شقه الايمن علقه  قال لابي قال حتى اقسمهم بالناس لما فرغ والحلق الايسر هذا هو السمك  والسلام من الصلاة

18
00:11:38.900 --> 00:12:05.200
يقول السلام من الصلاة اي اذا اتى بهما سلم يمين ويسار نبدأ بالأيمن كما هو السنة فيبدأ باليمين خده الايمن ثم باليسار كذلك السنة ابتداؤه في كل مستقبلا وانتهاء مع تمام الالتفات

19
00:12:07.800 --> 00:12:40.050
ان اقتصر على الفرض  فهل يجعلها لجانب اليمين او تلقاء وجهه اصحابنا يجعلها لليمين حينئذ الظاهر ان المصنف لما قال يبدأ باليمين هذا اذا كان  لان القول بانه يبدأ باليسار فيها نظر

20
00:12:40.950 --> 00:13:12.300
لكن هنا مسألة ذكرها قالوا السنة ابتداءه في كل اذا اراد ان يبدأ نطق السلام مستقبلا القبلة وانتهاءه مع  ده يبدأ بالنطق الا اذا التفت  السلام عليكم وهو باء متجه الى القبلة ثم ينهيه

21
00:13:12.750 --> 00:13:57.600
ثم يعود  ومتجه الى القبلة ثم يمهد وهو ننتبه الى الشمال   الخروج من الخلاء والوضوء والغسل كل هذه واضحة  سيذكر الادلة على ذلك. نعم رحمه الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمم في شأنه كله

22
00:13:58.300 --> 00:14:23.300
في طهوره وترجده وترعنه ترجله ترجيل الشعر يعني مشط الشعر الايمن ثم الايسر يبدأ باليمين وامر بذلك صلى الله عليه وسلم بشأنه كله يعني الا ما كان من مما يفعل به باليسار

23
00:14:24.500 --> 00:15:02.900
كل ما هو من  طيب او  ليس له قبيل كل ما هو من باب الاكرام باليمين وما كان عكس فاذا قول في شأنه كله  مخصوص   باسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت

24
00:15:03.200 --> 00:15:19.200
كان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى بطهوره وطعامه. وكانت اليسرى لخلائه وما كان من ادب. من اذى كل ما هو مما ليس محل الاكرام هذا الحديث يفسر الحديث السابق

25
00:15:20.200 --> 00:15:43.550
روينا بسنن ابي داوود والسنن البيهقي عن حفصة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجعل يمينه اطعامه وشرابه وثيابه. ويجعل يسار كل من سوى ذلك. يشمل

26
00:15:43.800 --> 00:16:06.550
لبس القميص هيدخل القمة الايمن يدخل اللبس اليمنى  وروينا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا لبستم واذا توضأتم فابدأوا بايامنكم. حديث الاسد

27
00:16:06.600 --> 00:16:36.050
رواه ابو داوود والترمذي وابو عبدالله محمد بن يزيد. وابن ماجة وابو بكر احمد بن حسين الميلادي في الباب الحديث كثيرة والله اعلم   اذا ابتعد احدكم فليبدأ بيمينه واذا  اليمنى اولهم انا جيعان واخرهما نزل

28
00:16:36.400 --> 00:17:06.850
وكما قال صلى الله عليه  حديث اذا توضأت واذا لبست فابدأوا بمنامكم حمله العلماء على الاستحباب  اليسار قبل اليمين صح لان الاية فيها عموم اغسلوا وجوهكم وايديكم