1
00:00:00.800 --> 00:00:25.400
الله عنك والناس في العلم طبقات موقعهم من العلم بقدر ندخل حقيقة لما نتأمل هذه المقدمة من الامام الشافعي رحمه الله تعالى المقدمة البليغة الواضحة الظاهرة يتجلى لنا عدة امور ممكن ان نستشفها مما سيرد علينا في الرسالة

2
00:00:25.500 --> 00:00:44.800
هذه الامور الثلاثة واضحة في كلامي عدد من المتقدمين رحمهم الله ولا سيما الشافعي ما اننا نتكلم عن كلام الشافعي رحمه الله تعالى اولها البلاغة الواضحة الامام الشافعي رحمه الله تعالى رجل بليغ عالم بليغ

3
00:00:45.150 --> 00:01:04.900
اخذ من اه امور البلاغة ما اصبح مرجعا حتى ائمة اللغة كانوا يعتبرون كلامه حجة حجة لانه عالم وفصيح وعربي قح وعاش ايضا في البادية قبل ان يعني يصيبها ما اصاب

4
00:01:04.900 --> 00:01:25.400
وغيرها من اللوثات التي لحقت السنتهم كان رحمه الله تعالى بليغا الامر الثاني عدم التكلف في العبارة فهو يدون ويكتب وينطق ويملي من دون تكلف تجد ان ان العبارات وانت تسمعها تقول ما ابلغها

5
00:01:25.450 --> 00:01:41.700
لكن كيف جاءت على لساني بهذه السهولة فكلامه اشبه بالسهل الممتنع انظر كلام النبي صلى الله عليه وسلم تجده سهل لكنه بليغ عميق. كما قال عليه الصلاة والسلام اعطيت جوامع الكلم. ومن هنا

6
00:01:42.000 --> 00:02:04.400
القراءة لمثل هؤلاء البلغاء يعطي الانسان بلاغة ووضوح في العبارة وسهولة ايضا في الوصول للمعاني الجانب الثاني تعظيم الكتاب والسنة انظر الان في هذه المقدمة التي غالبا اصحاب المقدمات ما يريدون ايات وانما يريدون كلاما انشائيا

7
00:02:04.400 --> 00:02:17.950
يريدون ان يبينوا ما الذي سيفعلونه وما الذي سيقولونه؟ وما الذي سيدونونه؟ وما الذي سيبينونه؟ اما الامام الشافعي رحمه الله تعالى فكم اية مرة علينا الان ايات عظيمة جدا كثيرة

8
00:02:18.050 --> 00:02:36.350
وهذا وهذه حال المتقدمين رحمهم الله من الائمة الامام الشافعي واحمد وابي حنيفة ومالك وغيرهم كالبخاري ومسلم وغيرهم من الائمة تجد ان هؤلاء عندهم تعظيم للنصوص. النص امامهم اعظم شيء هو القائد

9
00:02:36.650 --> 00:02:52.350
هو الهداية. ولذلك هداهم الله عز وجل وهذا امر ينبغي للانسان ان يسير عليه تعظيم النصين تعظيم الكتاب والسنة في منطقه في استدلاله في سيره في اخذه في عطائه اذا جاءه النص هابه

10
00:02:52.800 --> 00:03:15.600
اذا اراد ان يتكلم فجاءه الكتاب والسنة لا يستطيع ان يتجاوزها والنصوص في هذا كثيرة وسيرد علينا شيء من هذا كثير ايضا الجانب الثالث الذي يعني رأيناه رأينا معرفة قدر النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:15.800 --> 00:03:30.650
وكيف ان الله يعني هذا العلم وهو يتكلم وهو يقرر الان يريد ان يبين لك اهمية الرجوع لما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فكل براعة هالاستهلال هذه

12
00:03:30.800 --> 00:03:47.900
الان ليدخل في بيان امر وهو ان ما اختلف الناس فيه وما احتاجه الناس من طرق الهداية والسلامة من الضلال جوابها موجود في كتاب الله وسنة رسوله لكن فهمهم من فهمه

13
00:03:48.200 --> 00:04:10.400
وجهله من جهله وجهل الجاهل له لا يعني انها ليست موجودة نجدها عند العالم بها وكلما عظم في قلب الانسان كتاب الله وسنة رسوله. وعلم ان البيان فيها واضح وان اكثر ما يحتاجه الناس قد بينه الله جل وعلا اما نصا

14
00:04:11.050 --> 00:04:29.500
او بينه ربنا جل وعلا اذا اذا كان بينه الله نصا فارجع الى القرآن. تجده موجود بيان وجوب الصلاة بيان وجوب وجوب الزكاة بيان حرمة الخمر حرمة القتل حرمة الفواحش بينها الله جل وعلا نصا لم يترك فيها اجتهادا لمجتهد

15
00:04:30.400 --> 00:04:49.050
او يكون بينها الله جل وعلا نصا واحتاج الناس الى يعني بين فرضها نصا لكن احتاج الناس الى بيان شيء من تفاصيلها فيرجعون الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا كحال كيفية الطهارة

16
00:04:49.350 --> 00:05:08.450
كيفية الصلاة حال كيفية الصيام تفاصيل الحج هذه موجود اصل فرضها في القرآن لكن بينها رسولنا صلى الله عليه وسلم في السنة. فاحتاج الناس الى ان يربطوا الكتاب بالسنة. فيطلعوا من السنة على ما يبين لهم

17
00:05:08.450 --> 00:05:30.800
ما في القرآن وهذا الامر الثاني او يكون اه بينها رسولنا صلى الله عليه وسلم في السنة اصلا وتفصيلا سيكون الناس محتاجون ايضا الى الرجوع الى السنة لمعرفة تفاصيلها وهذا ايضا وجد في احكام عديدة

18
00:05:31.500 --> 00:05:51.400
او يكون وضع لهم او فتح لهم باب الاجتهاد فيها تكون نوازل لم يوجد في القرآن ولا في السنة بياء النص عليها ولا تفاصيلها وانما جعل مجالا للاجتهاد فيها وهذه احكام هذه اربع بيانات الان

19
00:05:51.700 --> 00:06:09.300
تجد ايضا الامر الرابع الذي فتح لهم باب الاجتهاد فيها يجتهدون وفق ما جاء في الكتاب والسنة فنها نظائر هذي اربع اشياء الان الاربع الاشياء هذه هي البيانات الاربعة التي

20
00:06:09.750 --> 00:06:27.150
بدأ الامام الشافعي رسالته فيها فبينها جمالا ثم عقد لكل واحد منها فصلا مستقلا ليدلل لك على هذه الانواع ثم بعد ذلك يخوض في هذه الرسالة العظيمة رحمة الله تعالى عليه

21
00:06:27.450 --> 00:06:46.000
حري بنا نطلع على كلام هؤلاء العلماء انظروا الى جماله والى روعته والى وضوحه والى بيانه لا لبس فيه. كلام واضح ظاهر وهكذا هذا وهو يتكلم الان رسالة تعتبر اصل في اصول الفقه

22
00:06:46.300 --> 00:06:50.950
انظر وضوحها. كيف لو تكلم في العقيدة في العقيدة نفس الكلام