واستمر هذا واستمر هذا قالوا ما عندنا طلاق. وانتم عندكم طلاق قلنا طلاق ايه؟ اما موضوع الطلاق فموجود في نفس التوراة الطلاق مشروع في التوراة على غير حد وعلى غير اب
يعني اليهودي يملك ان يطلق امرأته الف مرة ما له حد ما هو ثلاث مرات تلات تطبيقات لو طلقها الف تطليقة كل تطليقة بعد شهر بعد شهر له الحق في ذلك. ولا تتحرك المرأة
ولا حق لها في ان تخرج يعددها الى مئات النساء مثل ما اثرنا كثيرا يصير الواحد خمسمائة مرة هذا في نفس التوراة وفي نفس كتب العهد القديم وكان لسليمان مع بنت فرعون وابيات وعموميات وصيدليات معه خمسمائة من الحرائر وخمسمائة من النساء الجواد والقرآن والنبي عليه
يشير الى ذلك في قوله في حديث رواه البخاري ومسلم ان اخي سليمان حلى ثلاث ليطوفن على مئة من نسائه. يعني حرائر دماء. مئة مئة حرة يطوف عليها بليلة واحدة. لتحمل كل واحدة بفارس تحمل السلاح ويجهد في سبيل الله. ولم يقل ان شاء الله كما جاء في في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري ومسلم. ويذكره العلماء
في تفسير ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم انا وعند اليهود الطلاق لاتفه الاسباب. ويجوز للرجل ان يطلق امرأته من غير سبب والسبب عندهم قسمة سبب خلقي وسبب خلقي فالعمش والرمص والثرثرة هذي اخلاق للرجل ان ان يطلق ان يطلق المرأة بسببها
والبلوى الكبيرة عندهم ان لو نوى اليهود الطلاق مجرد النية يقع الطلاق عليه وهذا ليس في شريعة محمد عليه الصلاة والسلام. الشريعة محمد لا يقع الطلاق الا بالتلفظ به الا بالتلفظ بالطلاق وانت طالق او جنسي هالكلام. اما اذا كان نيته لو جه الشيطان ولعب في قلبه عشرين سنة انه يطلق مرتك
وكمان ينوي انه يطلقها ولا يطلق ما امرأته حلال ولا تخرج من ذمته في شارع محمد عفران شريعة التمام والوفاء والكمال والبقاء الى يوم القيامة كان من عادات اهل الجاهلية في في الجزيرة العربية هذي لهم اشكال في ايذاء المرأة
اشكال من من انواع الاذى الصلاة شو يسوون ؟ اذا كره المرأة يقول لها انت طالق. وقال لها عدي فاذا قربت خروجها من العدة قال لها انت طالق ويصبر عليها حتى تقارب عدتها بالخروج بلا انفصال
ويستمر على ذلك يمكن ولو مائة مرة او مائة مرة. وله الحق في ذلك في عرفهم ونظامهم فيذرها كالمعلقة. لاهذا الزوج تتمتع بزوجها ويتمتع بها. ولا هي حرة تبتغي الازواج من غيره
روحك المعلقة يذرونها كالمعلق. مثل الشي المعلق اللي لا هو ما لا هو مستفاد منه ولا يستفيد هو. فجاء الاسلام وقال الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ثم بعدين بعد المرتين قال فان طلقها
يعني مثل ما تقول في المسال اللي احنا نعرفه في عصرنا مثل فرامل السيارة مثل فرامل السيارة او مثل اللجان اللي الفرس جعل نظام للطلاق لا نظير له في العالم قبل شريعة محمد. كله ليحمي للمرأة كرامتها
وبيتها حرم على الرجل ان يطلق امرأته وهي حائض حرم على الرجل ان يطلق امرأته وهي حائض وحرم على الرجل ان يطلق امرأته في طهر جمعت. الرجل ان يجمع تطليقتين او ثلاث تطليقات في لفظ واحد
لو قال لها انت طالق ثلاث يصير عاصي اثم عند الله عز وجل حرم عليه ان يجمع ان يطلق اكثر من لفظ واحد. وحرم عليه ان يطلقها في طهر جمعت فيه. وحرم عليه ان يطلقها في حيض. فجعل
الطلاق السنة المشروع ان يطلقها حائلا في طهر لم تجامع فيه فقال يا ايها النبي اذا طلقت النساء فطلقوهن لعدتهن واعطوا العدة. واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن. يعني عمل ثياب
حصين للمرأة لتدوم لها عش الزوجية ما دام ذلك مستطاعا وما دام العلاج بينهما ممكنا حرم على الرجل ان تقول للمرأة صحيح عمت اهل العلم والائمة الاربعة واتبعوهم على انه لو قال لامرأته ان تطارد ثلاثا وقعت طلاق الثلاث
خلاص ولا تحل له حتى تنكع زوجا غيره. ولو طلقها واحد اعتبر ذلك طلاقا كما جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عمر اللي هو صاحب القصة انها احتسبت عليه ولذلك راجعها. ولو لم يكن طلاق ما راجع. يأمرهم لك بل يراجعها
عليه الصلاة والسلام وكذلك وكذلك لو طلقها وهي في طهر جمعت فيه يقع الطلاق. ولكن يصير عاصي اثم كل ذلك ليه عشان السنة اذا قضى شهوته من زوج تلك فليبرد مودته لها شوية بعد ما ينتهي من حاله. اذا كانت المرة حايض والرجل ماله فيها كبر حاجة
يصير المودة يمكن تبرد شوية والشيطان يمكن يشتغل شوية. ربما الشيطان يثير اي شيء بينهم قل لها ما طبقت طبختي ما سويتي سويتي انت رحت انت جيتي وتصير يجعل الشيطان من الحبة قبة ويطلق المرأة بهذا السبب
فقال له لأ اذا صار بينك وبين مرتك نزرع اياك تتلفظ بالطلاق كأنه حتقول له كده. كأن الشريعة تقول اذا صار بينك وبين مرتك نزع. اياك ونكرف الطلاق الجم لسانك عن الطلاق ترى حقك انت. لا تضيعه على نفسك
حلالك لا تضيعه على نفسك لا تذكر الطلاق ابدا وشوف فقر هي المرأة حائض؟ يقول ايوا حق الخلاص. ما لك حق في الطلاق فيروح الشيطان ويهرب لانه ما عرف يخرب البيت
وينتظر فاذا جاء وقد يكون شديد الشبق الى زوجته وبعد ما تطهر يصير الشبق اشد فاذا اتاها معناها خلاص راحت الفرصة بالطلاق سيدوم الامساك لكن اذا جاء في هذه الفرصة انتظر الحيض وطهرت من الحيض وهيأ نفسه للطلاق معنى ذلك ان عن عن سبق اصرار
وتعمد وتفكير يعني ما كان عميان يعني بعد تفكير وبعد تدبير وبعد روية ومثل هذا قد يكون له جيب الطلاق وبعدين يطلقها طلقة وحدة هذي السنة. وله الحق ان يراجعها في الحال حتى بدون رضاها وبدون مهر وبدون ولي وبدون عقد وبدون اي شيء
هي زوجة والديك لا يخرجها من البيت ويحرم عليه ان يخرج ان يخرجها ويحرم عليها ان تخرج هي من بيته حتى تنتهي العدة كل ربنا يقول لا تدري. يقول النبي محمد لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا
فكانت شريعة الطلاق في الاسلام اكمل شريعة وكنا نقول خليها زيجة نصرانية ويهودية. اليهود ما عندهم زيجات مثل النصرانية. اليهود يطلق كما يشاء ويلعب كما يشاء لكن النصراني هو اللي ادعى ان فيه كلمة في الانجيل
من طلق امرأته لغير علة الزنا يجعلها تزني. ومن تزوج مطلقة فانه يزني انا اعتقد ان هذا كذب على عيسى عليه الصلاة والسلام يقول من طلق امرأته لغير علة الزنا يجعلها تزني
يعني ما عندهم طلاق الا بسبب زنا المرأة ومن تزوج مطلقة فانه يزني وعلشان الكلام الباطل ما يمشي ولا له رجلين ولا له دوام ولا ولا بقاء. فمثل ما جيل دولة الباطل ساعة ودولة
الى قيام الساعة شوف شريعة النبي بعد اربعتاشر مئة سنة لا تزال اكمل الشرائع في هذا الباب والنصارى واليهود قالوا وش هاللي احنا عليه دا الحين نحرم الطلاق ويروح يزني ويحط له عشر خليلات. وهي تحط لها عشرين خليل. ما استفدنا شي. اذا خلينا نبيع الطلاق فاباحوا الطلاق
في اوروبا وامريكا اللي يغلب عليها النصرانية. اباحوا الطلاق في اوروبا وامريكا. ولما اباحوا الطلاق ما جعلوه في الوقت على المنهج الشريف اللي جاء به الاسلام. بل للمرأة الحق في الطلاق كالرجل تماما
فصارت كما اسرت كثيرا ان امرأة طلبت الطلاق من زوجها ورفعت للقاضي الامريكي تقول له طلقني من الرجل ده ما يصلح لي. قال لها ليه ما يصلح لك قالت لما قام من النوم ما قلع البيجامة حقت النوم. ولما هيأت لي الفطور دخل غرفة الطعام ببجامة النوم. فقال القاضي هذا
ان يكون زوجة لك طلقتك منه هذا هذا هذا هذا هؤلاء فالاسلام رفع هذا كم من اذى الجاهلية في كل الوانها الاسلام رفع عن المرأة هذه الذلة به