1
00:00:00.250 --> 00:00:21.300
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان المخالفين المعاصرين لمنهج لمنهج السلف متعددون وكثيرون. وقد سبق ان ذكرنا في هذه السلسلة

2
00:00:21.300 --> 00:00:56.050
عددا من الانحرافات عن منهج السلف رحمهم الله وفي هذه الحلقة بمشيئة الله تعالى نتكلم عن شمولية منهج السلف وانحراف بعض الاطروحات والنظريات والمناهج المعاصرة في هذا الموضوع في قضية تجزئة الدين

3
00:00:56.050 --> 00:01:21.200
وعزل الدين عن نواحي متعددة اما بالنسبة لمنهج السلف الصالح رحمهم الله فانه توحيد لله سبحانه وتعالى علما وعملا وتحكيما في كل شئون الحياة كما قال الله سبحانه وتعالى ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه. ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون

4
00:01:21.200 --> 00:01:42.250
وكذلك فان المرجعية في منهج السلف السلف آآ السلف الصالح رحمهم الله هي للدين في كل الشؤون وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله. فقوله وما اختلفتم فيه من شيء من شيء تدله

5
00:01:42.250 --> 00:02:06.900
على العموم اي شيء من الاشياء منهج السلف الصالح آآ رحمهم الله منهج متكامل شامل لكل شؤون الحياة. من امور العقائد والعبادات والعادات والاخلاق والسياسة والاقتصاد والتعليم والاعلام وغير ذلك. وليس قاصرا على جانب دون جانب. وقد قال الله سبحانه وتعالى

6
00:02:06.900 --> 00:02:26.900
اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. وكذلك قال الله عز وجل ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. فاذا في اصول الدين وفروعه وفي كل ما يحتاج اليه العباد

7
00:02:26.900 --> 00:03:00.800
تأتي احكام الشريعة شاملة للجميع ومنهج السلف آآ يعتمد على الكتاب والسنة في الاصول والفروع والتسليم المطلق لهما. كما قال تعالى وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون وقوله سبحانه وتعالى في التسليم وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم

8
00:03:00.800 --> 00:03:23.600
ومنهج السلف يقوم على الاعتناء بجميع النواحي سواء كانت كما قلنا عقدية عبادية مسألة الاخلاق والسلوك  وتزكية النفوس واعمال القلوب هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته. ويزكيهم. يزكيهم من

9
00:03:23.600 --> 00:03:49.150
والكبائر والصغائر والرذائل وسائر مساوئ الاخلاق ومنهج السلف الصالح رحمهم الله يقوم على رعاية مصالح الناس في الدينية والاخروية من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون

10
00:03:49.150 --> 00:04:15.550
منهج السلف الصالح رحمهم الله يقوم على مراعاة المصالح عموما. ان الله يأمر بالعدل والاحسان ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون الموازنة بين هذه المصالح اه وتقديم المصلحة الاعلى

11
00:04:15.700 --> 00:04:45.200
ودرء المفسدة الاشد بالمفسدة الاخف عند لزوم ارتكاب احد الضررين او احدى المفسدتين. هناك في هذا العصر نشأت وامتدت في الحقيقة مناهج تعزل الدين في جانب او جوانب معينة تجزئ الشرع فتعمل بجزء دون جزء

12
00:04:45.650 --> 00:05:17.650
تحاصر الشرع في مكان معين او منطقة معينة من الحياة مثلا العلاقة بين العبد والرب في الصلاة والصيام تلاوة القرآن الاذكار الادعية فقط ولكن في شئون الحياة الاخرى كالاقتصاد والسياسة والتعليم والاعلام والاجتماع والى اخره لا. الدين مرفوض. اصلا عظمة الدين هذا والمنهج هذا تكمن في

13
00:05:17.650 --> 00:05:39.450
فيه اه امور كثيرة جدا ومنها الشمولية. والتمام والاكمال وانها ما هي محتاجة لاي قانون اخر ولا تكميلات من اي نظريات اخرى للبشر لان الله قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

14
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
ولما قال الله ان هذا القرآن يهدي يهدي التي هي اقوم اقوم في السياسة في العلم في الاعلام في التعليم في الحكم اقوم في العلاقات الشخصية في العلاقات الجماعية اقوم في العلاقة بين العبد وربه وبين العبد والعباد. اقوم في كل جزئية من جزئيات الحياة

15
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
والنبي صلى الله عليه وسلم عمل بهذا وكان ينطلق من الوحي في كل حركة من حركاته وكان اه قائد دولة وامير جيش ومعلم اه عليه الصلاة والسلام يرسي قواعد الاقتصاد في المجتمع المدني

16
00:06:20.150 --> 00:06:51.500
كما كان عليه الصلاة والسلام آآ يضع قواعد التعليم كما انه عليه الصلاة والسلام يقوم بسائر الوظائف ويوضح للناس كيف يعيشون في كل الحياة على ضوء القرآن والسنة الذي ظهر طبعا في هذا الزمان بشكل واضح اه ما يعرف بالعلمانية التي هي في معظم صورها كفر اكبر مخرج عن الملة

17
00:06:51.500 --> 00:07:11.500
وقدمت هذه طبعا من الغرب الذي تمرد على الدين والكنيسة لاسباب معينة. وانبهر مع الاسف كثيرون بهذا الطرح وصار لهذا المذهب انتشار بل وصل الى محاولة فرضه بالقوة على الناس والله سبحانه وتعالى قد امر بتبيين

18
00:07:11.500 --> 00:07:31.450
المناهج المنحرفة وبين ايضا انه نزل الوحي على نبيه صلى الله عليه وسلم ليستبين سبيل المجرمين سبيل المجرمين لتتضح سبيل المجرمين. حتى لا تلتبس على احد ولا يقع فيها احد ولا يتبعها احد

19
00:07:31.600 --> 00:07:46.700
وكان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني كما قال حذيفة. رضي الله عنه. وهذه التي فيها عزل الدين او تجزئة الدين

20
00:07:46.850 --> 00:08:13.050
آآ ومنها طبعا هذه العلمانية ما لها علاقة بقضية العلم. بل ان الترجمة الحقيقية لها اللادينية وآآ عزل الدين عن الحياة. عزل الدين عن جوانب كثيرة من الحياة يقول احدهم ان مفهومي الشخصي للدين هو المسجد فقط

21
00:08:13.950 --> 00:08:40.550
وآآ يسمون النواحي التي لا علاقة لها بالدين الدولة المدنية. ويتصور كثيرون ان الدولة المدنية معناها الدولة المتحضرة والدولة المعاصرة او الدولة العدل او دولة القوانين ولكن في الحقيقة ان الدولة المدنية هي الدولة الالمانية هي الدولة المدنية هي التي لا سلطة فيها للشريعة والكتاب والسنة على الناس. الدولة المدنية

22
00:08:40.550 --> 00:09:04.850
لها قوانين ودساتير لا علاقة لها بالقرآن والسنة. ولذلك فان آآ الدولة المدنية هذه تهتم طبعا البيئة الصحة اه مثلا الفن بانواعه. اه الرياضة وتسمي الفواحش. فن والعري رياضة والكفر حرية

23
00:09:05.900 --> 00:09:30.000
ونحو ذلك وهذه لها صورتان من حيث علاقتها بالدين. الصورة الاولى الصورة الملحدة انكار الدين بالكلية انكار وجود الله عز وجل محاربة الدين محاربة كاملة الثانية الصورة التي لا ينكرون فيها وجود الله ولكن يقولون لا تدخل له في الحياة

24
00:09:31.800 --> 00:09:56.300
اعط ما لقيصر لقيصر وما لله لله ولا شك ان هذا كفر ايضا لان الاعتقاد بان الله سبحانه وتعالى لا علاقة له بالاقتصاد والسياسة والتعليم الاعلام الى اخره هذا كفر ولا شك لان شرع الله انزله ليكون مطبقا في جميع النواحي

25
00:09:57.250 --> 00:10:12.850
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك حتى يحكموك فيما شجر بينهم وقضية الحكم ان الحكم الا لله في كل الاشياء. وفي كل القضايا سواء كانت قضايا اقتصادية علاقات دولية الى اخره

26
00:10:12.850 --> 00:10:33.200
نحن نعرف طبعا ان الفكرة هذي نشأت في اوروبا من قضية اه العداوة بين الدين وبين العلم الحديث الذي ظهر بين الدين وبين مصالح اه القطاع الاكبر من الناس لانه كان هناك تحالف بين ارباب الكنيسة

27
00:10:33.450 --> 00:10:50.300
والملوك والاقطاعيين في اوروبا وبقية الناس عبيد وبالتالي صار عليهم ظلم عظيم فثاروا على الكنيسة وعلى كل من معه. وتمردوا على الدين لدرجة انه آآ خلاص صار قال قال قائلهم

28
00:10:50.300 --> 00:11:12.500
يخاطب الله تعالى الله عن قوله يقول ارفع يدك عن الكون هذا التمرد الذي حصل نتيجة يعني الصدام هذا ما هو موجود في شرع الله ابدا لانه شرع الله ما في ظلم لا للعامة ولا للخاصة ولا للحكام ولا المحكومين ولا للعلماء ولا للمتعلمين

29
00:11:12.500 --> 00:11:42.800
فكله منسجم وكله له حقوق. طبعا الفكرة هذه فكرة العلمانية تبعا للتقسيم السابق يمكن ان نقول ان هناك العلمانية الجزئية التي فيها فصل الدين عن الدولة والعلمانية الشاملة التي تفصله ليس فقط عن الدولة ولكن عن كل نواحي الحياة التي يعيشها الناس فيما بينهم ايضا

30
00:11:42.900 --> 00:12:09.600
وبالتالي يعني تصل الى عزل الدين عن التصرفات الشخصية ايضا بل تفصل الدين عن المشاعر هذه العلمانية الملحدة هي يعني نابعة من الطبائعيين الذين ينسبون كل شيء الى الطبيعة ولا يؤمنون بالله

31
00:12:09.750 --> 00:12:27.500
ويقول قائلهم لا اله والحياة مادة وانما هي ارحام تدفع وارض تبلع وكما قال الشاعر هذا الملحد جبران جبران خليل جبران يقول واكثر الناس الات تحركها اصابع الدهر يوما ثم

32
00:12:27.500 --> 00:12:47.500
فافضل الناس قطعان يسير بها صوت الرعاة ومن لم ينشأ يمشي يندثر. والدين في الناس حقل ليس يزرعه غير الاولى لهم في زرعه وطروا. يعني الدين كان مرحلة في ناس كان له مصلحة معينة. فجابوه بعدين خلاص انتهى راح

33
00:12:47.500 --> 00:13:09.800
راح قفل ولا والدين في الناس حقل ليس يزرعه غير الاولى لهم في زرعه وطروا كأنما الدين ضرب من تجارتهم ان واظبوا ربحوا او اهملوا خسروا فالى هذه الدرجة يعني يصل في تعبيره عن هذه عن هذا المنهج

34
00:13:10.950 --> 00:13:32.750
والذين يؤمنون بالله من العلمانيين يؤمنون به وجود يعني وممكن يعني اذا احدهم اراد ان يتدين يقول الله خلق الكون ثم تركه. مثل واحد صنع ساعة ثم تركها تمشي بدقة

35
00:13:32.850 --> 00:13:58.250
هذا يعني هذا احسنهم حالا يعني. اللي يعترف بوجود الله وانه خلق الخلق ثم خلاص قال كل واحد يفعل ما يشاء. يلا انتهى العداوة بين هذا الطرح وبين الدين والذي نشأ في فرنسا في اوروبا في فرنسا على وجه التحديد

36
00:13:58.650 --> 00:14:17.600
اه يعني كما قلنا صار نتيجة احداث وتصادمات ادت الى ان الدين يصبح معتقدات باطلة واوهام وخرافات وهو كذلك فعلا يعني الدين النصرانية هذا بالنسبة للنصارى هو دين اوهام هو دين خرافات هو دين لا يقبل

37
00:14:17.600 --> 00:14:37.600
يعني عقلا لا ينسجم مع الفطرة لا يصدقه العقل لا يقره العلم. يتصادم مع العلم الكنيسة تصادمت مع العلماء الذين ظهروا فصارت يعني طقوس منبوذة في النهاية. لان رجال الدين عندهم حاربوا العلم وكانوا يتهمون العلماء بالكفر

38
00:14:37.600 --> 00:14:57.600
ويعدمونهم حرقا بتهمة الهرطقة لمجرد انهم برعوا في العلم. ففي سنة مثلا الف واربع مئة وواحد ميلادي الى الف واربعمية وتسعة وتسعين ميلادي. يعني ثمنطعشر سنة فقط. حكمت الكنيسة على عشرة الاف

39
00:14:57.600 --> 00:15:17.600
وميتين وعشرين شخص بان يحرقوا وهم احياء فاحرقوا. وعلى ستة الاف وثمانمية وستين شخص بالشنق بعد التشهير فشهر بهم ثم شنقوا وعلى سبعة وتسعين الف وثلاثمية وعشرين شخص بعقوبات مختلفة. واصدرت قرارات الكنيسة بتحريم كتب جاليليو

40
00:15:17.600 --> 00:15:48.100
ونيوتن لقوله بقوانين الجاذبية وامرت الكنيسة بحرق كتبهم واحرق الكاردينال اكيمينيس في غرناطة احرق الكاردينال آآ اكيمينيس في غرناطة وحدها ثمانية الاف مخطوط لمخالفتها اراء الكنيسة واسبينوزا صاحب مدرسة النقد التاريخي كان مصيره الحرق جردانه الذي صنع تلسكوبا عذب عذابا شديدا عمره سبعين سنة

41
00:15:48.100 --> 00:16:18.100
وآآ تخلت بالتالي الشعوب الغربية عن الدين نتيجة الممارسات الوحشية للكنيسة ممارسات التي لا تقبلها العقول. وبالتالي تمردوا على الدين واعتبروا ان الدين عائق. الدين هذا مصيبة. الدين هذا قال له في الدين هذا مانع من العلم والاكتشافات العلمية الدين هذا ضد مصلحتنا. ولما تحالف كما قلنا يعني آآ رجال الكنيسة مع

42
00:16:18.100 --> 00:16:38.100
اهل الاقطاع مع ملوكهم آآ يعني رأوا الظلم بعينه ولذلك كانت ثورتهم ثورة على الظلم في الحقيقة وثورة على دين باطل حقيقة لم يعني هذه النتيجة متوقعة وطبيعية لكن ان تنتقل هذه الفكرة الى بلاد الاسلام وانه ايضا الدين الاسلامي عائق والدين الاسلامي

43
00:16:38.100 --> 00:17:01.050
لابد من التخلص منه الدين الاسلامي هذا يعني آآ ضد العلم آآ الدين الاسلامي مثلا وحشية هذا هو العجيب نحن نفهم جيدا لماذا ثارت الشعوب الغربية او الاوروبية على الكنيسة؟ لكن لا نفهم ابدا كيف يعني يثور ناس على الاسلام

44
00:17:01.050 --> 00:17:27.000
وآآ يرفضونه. الاسلام ما جاء بحرق العلماء ولا بايقاف المد العلمي ولا بنهب الثروات ولا بتسليط اه احد من الناس على الشعوب يستبيحونهم سرا وجهرا وبالقليل والكثير ويذلونهم ويأكلون ثرواتهم

45
00:17:27.100 --> 00:17:45.550
فاذا في الاسلام الاسلام الفرق جوهري يختلف تماما عن هذا الشيء الذي حصل في اوروبا والدين اصلا يتوافق مع العقل والفطرة فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها. وكذلك الدين هذا دين عدل. ان الله يأمر بالعدل والاحسان

46
00:17:45.600 --> 00:18:02.000
ولذلك صارت القضية يعني لما لما نقلت الفكرة الى بلاد الاسلام انه حتى انتم تتحرروا من الدين يا ايها المسلمون حتى تتقدموا هذا مثل يعني رجل له زوجة في غاية السوء

47
00:18:02.800 --> 00:18:32.750
اجار له زوجة في غاية الخلق فالاول ما تحمل زوجته فطلقها قام الثاني تقليدا له طلق زوجته وكذلك يصلح ان نقول كمثل تاجرين جلب احدهما بضاعة فاسدة من مصنع سيء فتسبب في خسارة فادحة

48
00:18:33.250 --> 00:18:55.450
والثاني عنده بضاعة جيدة من مصنع جيد وله ارباح وافرة فقاطع الاول المصنع الاول قاطع الثاني المصنع الثاني هؤلاء الذين نقلوا الفكرة او نشروا الفكرة او ساهموا في نشرها. طبعا هناك منهم من المستعمرون الذين استعمروا بلاد الاسلام وغرسوا

49
00:18:55.450 --> 00:19:23.100
الفكرة في بلاد المسلمين والذين ذهبوا الى هناك ورأوا انه كيف يعني فعلا ناس لما ثارت على الكنيسة تقدمت ولما تركت الدين حصل عندهم تحسن كبير جدا في الحياة رجعوا في التبعية والتقليد يريدون عمل الشيء نفسه في بلاد المسلمين. قالوا ترى الدين هو المشكلة. نحن رحنا هناك وشفنا انه الدين

50
00:19:23.100 --> 00:19:53.000
من هو المشكلة واذا نبغى نتقدم ونحقق انجازات لا بد من يعني الاستغناء عن الدين  اه المظاهر يعني مظاهر اقصاء هذا المنهج للدين عن الحياة يعني منطلقة من عداوة كانها تريد ان تدفنه في المسجد كانها تريد ان تجعله حبيسا في صدور اصحابه

51
00:19:54.200 --> 00:20:18.150
ولذلك اخرجوا الشعارات لا دين في السياسة ولا سياسة في الدين يقول احدهم ثلاثي الله الدين الوطن مرفوض. حتى هذا مرفوض وآآ اه قام بعض الجهلة من المسلمين او بعض المغرضين يناصرون هذه الدعوة

52
00:20:18.800 --> 00:20:42.100
وكذلك اشيعت في الاعلام فصار لهذه الدعوة اه اتباع ما هو ليس كل المسلمين عندهم علم ولا محصل طنين وبالتالي ممكن تمشي هذه الفكرة على اعداد من الناس في من الناس اتباع كل ناعق هناك من الناس اما عيون

53
00:20:44.250 --> 00:21:02.300
وبدأت فكرة انه ما له دخل رجل الدين يفتي في الاقتصاد. ايش دخل رجل الدين في الاقتصاد؟ ايش دخل رجل الدين في التقنية؟ ايش دخل خرجوا للدين في الاجتماع ايش دخل رجل الدين؟ هذا رجل الدين حده يصلي امام يخطب بس خلاص

54
00:21:02.400 --> 00:21:21.300
يعقد نكاح يعني على احسن الاحوال يزوج يطلق على خلاف بينهم ان بعضهم لا يرون حتى دخول الدين في الاحوال الشخصية في قانون خلاص ثقة ينظم الزواج وقانون ينظم الطلاق وخلصنا يعني ما يحتاج لا شريعة ولا قاضي ولا شيخ

55
00:21:22.550 --> 00:21:45.050
فالدولة المدنية هذه فكرتها. الدولة المدنية فكرتها انه يوجد قوانين تنظم حياة الناس من اله. ما في داعي الدين ما لنا علاقة ولذلك تكملة الكلام الدولة مدنية لا دينية التكملة الحقيقية يعني

56
00:21:47.550 --> 00:22:14.300
وممكن يقول قائلهم احنا مستعدين نتحالف مع الشيطان من اجل مصلحتنا نتيجة لهذا طبعا الدولة المدنية هذي اللي هي العلمانية يعني لا يشترط فيها مثلا ان يكون اه رئيسها مسلما ممكن يكون نصراني يهودي ملحد

57
00:22:15.350 --> 00:22:30.850
بينما يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. واول شرط من شروط الامام ان يكون مسلما الدولة المدنية العلمانية لا تجيز اقامة احزاب على اساس ديني

58
00:22:31.000 --> 00:22:55.650
مع انه اصلا في الدولة الاسلامية ما في احزاب. يعني ما تحتاج القضية الى الى وجود احزاب. اه يتفرق الناس وكل واحد لحزبه تقوم مهارشات لا المسلمون امة واحدة لهم امام يحكمهم الشرع. والشرع له سلطة على كل والقاضي يعزل ويمنع

59
00:22:55.650 --> 00:23:20.350
ظلم ويعدل ويعيد الحق لاصحابه والنظام القظائي الاسلامي يعني يتسع لان يشمل كل شيء ضوابط للتقنية يضع ضوابط للشركات يضع ضوابط لكل يعني مثلا الاخطاء الطبية ما في جانب مثلا آآ يعجز الشرع عن تغطيته

60
00:23:20.450 --> 00:23:38.350
او نحتاج فيه الى قوانين مدنية من الخارج او من الداخل طبعا الدولة المدنية تمنع اصلا دخول اهل الدين حتى في سائر المجالس النيابية وفي غيرها. وحتى في الانتخابات بعضهم يقول

61
00:23:38.350 --> 00:23:55.800
حتى هؤلاء ما يدخلون في الانتخابات ولا يعترف بالدين في تلك المجالس وعلمنة الاقتصاد تقوم على تحريره من كل قيد ديني ولذلك لو نظرت الى الاقتصاديات الغربية المتحررة في دولهم المدنية

62
00:23:55.800 --> 00:24:27.000
عندهم العمل في كل مجال يعني مثلا مخدرات مسكرات خمور اه دعارة يقول لك هذا مقننة لها قوانين تظبطها يعني هناك قوانين لتنظيم محلات الدعارة والفجور وهكذا العمل التجاري شامل مثلا للخمور التي تذهب العقل وشامل للدعارة التي تذهب العرض

63
00:24:27.350 --> 00:24:56.450
وآآ تقضي على او يعني تصيب النسل في مقاتل يتاجرون باي طريقة يعني حتى لو اردت بيع كالئ بالكالئ بيع المعدوم بيع المجهول بيع خلص آآ هناك يعني اه انواع كثيرة من الجهالة والغرر والربا والميسر موجودة في اه بيوعاتهم واقتصادياتهم

64
00:24:56.450 --> 00:25:17.000
بينما نجد نحن عندنا ضوابط ذلك بان الله ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا. وحرم الشرع الميسر رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه وكذلك حرم الجهالة والغرر

65
00:25:17.400 --> 00:25:40.250
وهذا ظلم للناس واوجب شروطا في البيوع مثل تعيين السلعة. تعيين الثمن وهكذا ما عنده مانع الدولة المدنية يطلع فيها رأس ماليون اعداد عدد قليل يسيطرون على كل الثروات. ما عندهم مشكلة وقديما

66
00:25:40.250 --> 00:25:50.250
قارون مثال ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتيحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قوم لا تفرح ان الله لا يحب

67
00:25:50.250 --> 00:26:13.150
ناجحين اه ما عندهم مانع يشتغلوا في الرذائل. اه تجارة الرقيق هذا اه سبعمائة الف شخص في مكان يعني واحد اه يتم الاتجار بهم سنويا سنويا حسب تقارير الامم المتحدة

68
00:26:13.300 --> 00:26:29.850
فعندهم حتى هذا يعني يمونون بها دور البغاء. مما يسمونه رقيق الابيض فهم في الوقت الذي يتهمون فيه الشرع انه هو فيه مثلا آآ تخلف في قضية آآ الرق عندهم اسوأ عند

69
00:26:29.850 --> 00:26:46.750
السيء بعينه وليس في الشريعة ما هو سيء اصلا وفي اعظم يعني في اكثر دول العالم تقدما تشير تقديرات مكتب التحقيقات الفيدرالية لانه يوجد اكثر من مائة الف طفل وطفلة

70
00:26:46.750 --> 00:27:11.150
يتم الاتجار بهم جنسيا في متوسط اعمار احدى عشر سنة اما لهثهم خلف الارباح من كل حدب وصوب. حتى اشياء حتى ينتجون يعني سلع ضارة عبيد للدولارات والجنيهات وغيرها وكذلك

71
00:27:12.000 --> 00:27:38.000
صناعة التدخين لو قلت يعني طيب انتم عقلاء وتعلمون ان التدخين ضار ومن اسباب السرطان واعظم اسباب سرطان الرئة. واكثر الوفيات فيه بسبب التدخين كيف يا ايها الدول المتقدمة الغربية

72
00:27:39.050 --> 00:27:58.700
تعطوا تصريح لمصانع التدخين وتقوم مصانع التبغ لديكم بصناعة هذه الافة التي تقتل من البشر من تقتل طيب اين عقولكم ولذلك ما هو صحيح انه القوانين الغربية تمنع كل ضرر. مو بصحيح

73
00:28:00.100 --> 00:28:27.300
لان الخمر ضار ويسمحون بها والمخ والتدخين ضار ويسمحون به واشياء كثير ضارة يسمحون بها  واما بالنسبة الاقتصاد فواضح جدا مخالفة المنهج يعني الغربي او المنهج العلماني في الاقتصاد للمنهج الاسلامي. سواء في

74
00:28:27.300 --> 00:29:02.000
قضية هذه رأس مالية الظالمة المفترسة سواء في هذه الاقراضات الربوية والتمويلات الربوية الهائلة سواء في دفع الناس الى الشراء حتى لو الكماليات والدفع من الاقتراض وتسويق الاستهلاك بالدين والذي صار الان طبعا بالونة كبيرة ستنفجر لاي لحظة

75
00:29:03.600 --> 00:29:38.850
ويكون فيها ربما نهايتهم  فقاعة البطاقات الائتمانية قادمة كما ان في قاعدة وهذه المديونيات الهائلة بالربا قادمة  مسألة انه الملكية الفردية على حساب مصالح الناس واضح جدا يعني اه اه الفرق فيها بين هذا النظام

76
00:29:38.950 --> 00:30:13.050
قبيل النظام الاسلامي ما له دخل الدين عنده في الاقتصاد اطلاقا هناك فصل كامل بين الدين وبين التعليم والاعلام والى اخره النظام الطبقي واضح جدا يعني واحد او اثنين في المئة يملكون اكثر الثروة الموجودة في المجتمع. مع ان النظام الاسلامي ما افاء الله

77
00:30:13.050 --> 00:30:39.300
على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم. كي لا يكون تداولا محصورا فقط بين الاغنياء مسألة الاستعباد يعني ان عمال يشتغلون باجور متدنية جدا واحيانا يفتحون المجال

78
00:30:39.300 --> 00:31:05.950
اجانب او عمال من دول اخرى بالقدوم حتى يعني تكون اليد العاملة هذه اليد العاملة في مصلحتهم واستعباد الناس واستغلالهم هذا واضح ايضا. من ظلمهم انهم يحتكرون السلعة الضرورية. وممكن يحرقوا بعض البضائع الفائضة

79
00:31:05.950 --> 00:31:25.950
لاجل الا تنخفض اسعارها في السوق. ولا حتى يكلفون انفسهم باعطائها للناس في المجاعات. ممكن يستولوا على بلاد ويحتلوا بلاد من اجل مصلحتهم الاقتصادية. وعلى منوال شركة الهند الشرقية التي انشأتها بريطانيا في استعمار

80
00:31:25.950 --> 00:31:53.050
انت ونهب ثرواتها كثير صار بعد ذلك  الدولة المدنية هذه فيها قضية الحرية الكاملة يعني. الدولة المدنية تقوم على مسألة الحرية المطلقة وان الانسان حر فيما يعتقد حر فيما يفعل. والله عز وجل قال ارأيت من اتخذ الهه هواه فانت تكون عليه وكيلا

81
00:31:53.050 --> 00:32:13.750
الانسان اذا ما كان عبدا لله في منهج السلف فانه سيكون عبدا لشهواته. وآآ  كان هناك قصة لطيفة حصلت في بغداد قديما ان رجلا من العلماء اجتاز بدار فسمع منها اصوات الملاهي والمعازف

82
00:32:13.750 --> 00:32:53.400
فخرجت جارية لترمي القمامة. فقال لها ذلك العالم يا جارية صاحب الدار هذه حر ام عبد؟ فقالت لا. هو حر. قال  نعم صدقتي لو كان عبدا لخاف من مولاه  لو كان عبدا لخاف من مولاه. طبعا هو يقصد لو كان عبدا لله لخاف من ربه

83
00:32:53.400 --> 00:33:15.700
دخلت واخبرت سيدها قالت مر واحد بالباب وسألني صاحب الدار حر ام عبد؟ فخذوا له حر فقال صدقتي لو كان عبدا لخاف من مولاه ففهمها. وراح يطالع يجري. حتى تاب على يد ذلك العالم

84
00:33:15.700 --> 00:33:48.100
مسألة الحرية هذه المطلقة عند هذه الطائفة ستؤدي وادت طبعا الى اضرار كثيرة. ولذلك صاروا يحاولون يعني ان يقننوا الحرية بما لا يتصادم مع حريات الاخرين. يعني ممكن يقول مثلا انت حر لكن الى حد بس فقط يعني

85
00:33:48.100 --> 00:34:08.100
اذا صار في اه حريتك اعتداء على حريات الاخرين تنتهي حريتك عند حدود حريات الاخرين. فطبعا يعني لو واحد مثلا اه الحد او سب الله ما اعتدى على حرية احد. وبالتالي تمشي ما عندهم مشكلة. تراضى رجل

86
00:34:08.100 --> 00:34:29.100
رجل وامرأة على الزنا ما في اعتداء على حرية احد. تمشي. وهكذا. ولو اراد واحد ينتحر  ما اعتدى على حرية احد. ولذلك قوانينهم تجيز قتل يعني قتل النفس انه لكن طبعا بطريقة حضارية يعني. يعني ممكن تروح مثلا

87
00:34:29.100 --> 00:34:50.700
المستشفى او الطبيب تعاقد معه على حقنة سامة يعني ثم تنهي حياتك ما انت حر كيفك ما عندنا مشكلة القانون يكفل لك انهاء حياتك بطريقة هادئة يعني مو تروح مثلا كذا في مكان عام تشعل نفسك بالنار ولا لا يعني حرية مكفولة

88
00:34:50.750 --> 00:35:09.650
وبالتالي قضية يعني الاعتداء على الدين وعلى هذا الدين ما له صاحب عندهم. الدين اعتدي كما تشاء. انت ما اعتديت على حرية احد هؤلاء لما تحرروا من الدين تكبلوا بالهوى. الذليل بغير قيد متقيد

89
00:35:12.400 --> 00:35:37.150
كالكلب لو لم يسد فابحثوا عن سيد وطلبت السعادة بالتحرر من الدين ما جاب نتيجة. بدليل ان هناك كثير من المليارديرية ينتحرون وما ينقصهم شيء. والله قال ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. وهذا سبب الانتحارات

90
00:35:38.200 --> 00:35:59.550
يا خادم الجسم كم تشقى بخدمته لتطلب الربح فيما فيه خسران اقبل على النفس واستكمل فضائلها فانت بالنفس لا بالجسم انسان  اشاعوا ان الحقيقة المطلقة لا لا يطالها احد. وانه لا احد يحتكر الحق والصواب

91
00:35:59.900 --> 00:36:20.500
ومعنى ذلك انه لا الاسلام يحتكر الصواب ولا النظام الاسلامي يحتكر صواب. ما في احد يحتكر. حتى القرآن والسنة ما تحتكر الصواب  ومن وسائلهم طبعا هذه الالة الاعلامية الجبارة التي يملكونها في طول الارض وعرضها

92
00:36:21.150 --> 00:36:51.900
ولذلك هي ممكن تسوغ لهم خلاص يعني هي تقنع الناس بالاراء التي يريد مثلا اليهود الذين يملكون اكثر وسائل الاعلام الذين يريدون مثلا نشر آآ فوضوية جنسية معينة  فلذلك تجي مثلا في مسلسل من المسلسلات البنت تقول لامها حملت من صديقي فالام تقول مبروك ستصبحون ستصبحين اما. عادي يعني

93
00:36:53.350 --> 00:37:16.600
وحدة مثلا تزني مع شخص تحمل بعدين يتقدم لها خاطب ويقول انا اريد ان اكون ابا لطفلك. ترحب تتم المسألة بقالب الفرح عادي  وآآ طبيعي ان تخرج بالتالي يعني فنانة وتتحدث عن علاقتها السابقة بالرجال. نجمة سينمائية نجمة

94
00:37:16.600 --> 00:37:35.450
تقول مثلا كان لي امنيتان في الحياة احداهما ان يتزوج والاخرى ان انجب حققت الثانية باقي الاولى وطبيعي انه طبعا اه نتيجة لهذا انه الاختام الاحكام اه مثلا اه الشهيد النصراني فلان جوزيف فلان الفلاني

95
00:37:35.450 --> 00:37:51.850
الشيخ والقسيس قسيسان وان تشأ فقلهما شيخان عادي النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله حذيفة هل بعد الخير ذلك الخير من شر؟ قال نعم. دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها. قلت يا رسول

96
00:37:51.850 --> 00:38:11.850
واصلحهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا. وفي رواية لمسلم قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس. رواه البخاري ومسلم. وآآ اه الحديث الاصلي وكذلك يعني الاخلاق نالت نصيبها من العلمنة وحاولوا ان يكون

97
00:38:11.850 --> 00:38:35.850
لهم اخلاق معينة يقرون اخلاق معينة يحاربون اخلاق اخرى. وقد تكون الاخلاق التي يحاربونها من صميم الدين وقد تكون الاخلاق التي يقرونها مخالفة فلدين من الاخلاق السيئة وعندهم قضية المكيافيلية او انك مثلا تعمل ما فيه مصلحتك والغاية تبرر الوسيلة هذا شيء طبيعي

98
00:38:37.450 --> 00:38:57.450
وانا ومن بعدي الطوفان ونفسي ثم نفسي ثم القطار يدهس الاخرين. يقول احد الشعراء الى روح مكيافيلا نفح تحية وصوب غمام يترك القبر عاشبا. ابان لنا وجه الحقيقة بعدما اقام الورى سترا عليه وحاجبا

99
00:38:57.450 --> 00:39:18.500
ولو رمت للعورات كشفا اريتكم من الناس وذكر اريتكم ان المنافع صورت محامد والحرمان منها معايب اما قضية التعليم فطبعا هذه دخلت فيها بالطول وبالعرض وبثت الافكار العلمانية وقضية فصل الدين عن الحياة في

100
00:39:18.500 --> 00:39:44.800
المناهج التي يدرسها الطلاب والطالبات مثل قضية الحرية المطلقة للتمرد على الاسرة المساواة بين الجنسين في كل شيء حق حتى خارج الزواج تكوين اسرة من مثليي الجنس شذوذات هذي كلها الان ماشية وهي يعني لما يقال دولة مدنية يعني يعتمد فيها قوانين الامم المتحدة التي

101
00:39:44.800 --> 00:40:12.500
في هذه الاشياء مثل السيداو اتفاقية السيداو  وهذه الاتفاقية تشمل تتغلغل لتكون ضمن فقرات المناهج المدرسية تفرض فرضا من المنظمة العالمية على المناهج المدرسية ثم تكون خلاص بين الناس يعني عرفا وممنوع تكون ممنوع تكون القوانين القضائية في البلاد اه مصادمة لهذه القوانين

102
00:40:12.500 --> 00:40:34.800
الاممي العالمية لازم تسود القوانين هذه الاممية العالمية هو القائم طبعا على الحرية المطلقة اما مسألة يعني تنحية الدين الفكرة العلمانية في قضية تنحية الدين فممكن تبدأ باشياء كثيرة طبعا ممكن مثلا

103
00:40:34.800 --> 00:40:54.000
اختصار المناهج الدينية في مقرر واحد. بعدين المقرر هذا يصغر يصغر يصغر يصغر حتى ممكن يكون في الحصة الاخيرة ممكن يكون ما عليه اي يعني ما هو داخل في نسبة الدخول في الجامعة اه

104
00:40:54.000 --> 00:41:21.750
اه وممكن وطبعا ممنوع فيه مثلا اه امور تتعلق يعني الولاء والبراء البراء في الدين. قضية طبعا الجهاد في سبيل الله هذي ممنوعة. مسألة كفر اليهود والنصارى ممنوع وهكذا واذا لزم يعني يقال لهم واحد طيب احنا الان في الفاتحة نقرأ صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

105
00:41:22.500 --> 00:41:39.350
فغير المغضوب عليهم اليهود والضالين النصارى. هذا تفسيرها في السنة. هذا تفسيرها. يقول خلاص اقرؤوها وما تفسروها ما لك دخل في التفسير ولا بد تقرأها. اقرأها في الصلاة بينك وبين ربك ما لك دخل

106
00:41:40.400 --> 00:42:03.600
وممكن يستعين هؤلاء اهل العلم نبي بعض مشايخ الضلالة الذين يفسرون لهم بعض الايات تفسيرا يتوافق مع المبدأ هذا اللي فيه آآ العلمانية الحرية المطلقة فصل الدين عن الحياة. كقول بعضهم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انه هذا رب العالمين

107
00:42:03.600 --> 00:42:30.650
ان يبيح ويسمح بالايمان والكفر فانت ايش تقول يلا خلاص مع انه الاية اية تهديد ووعيد وقل الحق من ربكم حق واحد فمن شاء فليؤمن بهذا الحق ومن شاء فليكفر

108
00:42:30.700 --> 00:42:52.900
ايش بقية الاية انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها هل هذه الاية دليل على الحرية المطلقة؟ وانه الله يسمح بالكفر فهناك من يشرعن لهم هناك من يعني يأتي لهم بنصوص على طريقة اليهود اذا ما حرفوا النص حرفوا المعنى

109
00:42:56.450 --> 00:43:17.950
ماذا تفهم من جعل مثلا بعض الكليات الدينية تقبل نسبة الثانوية العامة خمسين في المئة والطب تسعة وتسعين في المئة  انت تخاف ايش على اجساد الناس تبغى تسعة وتسعين في المئة لاني خايف على اجساد الناس

110
00:43:19.000 --> 00:43:37.250
بس طبعا انت ما تخاف على اديان الناس. ديان الناس عندك مو معترف فيها ولذلك ليدخلها يعني اقل الناس امكانات يدخل صدقت العائلة يبقى في واحد اقل واحد في الاولاد نسبة

111
00:43:37.300 --> 00:44:03.450
يقول هذي زكاة العائلة ودوه على كلية شرعية طبعا لا شك ان المخالفة يعني لمنهج السلف واضحة جدا في هذا الطرح والله والله عز وجل جعل التشريع حقا خاصا له. ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه

112
00:44:03.450 --> 00:44:22.300
ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. وقال ولا يشرك في حكمي احدا. وقال وفي قراءة ولا تشرك في حكمه احدا فالحلال ما احله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه والقضاء ما قضاه

113
00:44:22.800 --> 00:44:42.900
والسيادة في المجتمع لله فا الفرق بين الدولة الاسلامية والدولة المدنية انه الدولة المدنية السيادة فيها للقانون والقانون ممكن يجيب الامم المتحدة منظمات دولية قانون سويسري ايطالي اللي كما هو يعني

114
00:44:44.450 --> 00:45:06.550
طيب اه ماذا بالنسبة لموضوع التحاكم؟ الان الناس تحصل بينهم قضايا تحصل بينهم خلافات اليس كذلك في الدولة المدنية التحاكم بين الناس المختلفين في القضايا الى القانون القانون المدني هذا

115
00:45:07.250 --> 00:45:22.200
امزت اما في الدولة الاسلامية التحاكم الى شريعة الله الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به. فالطاغوت

116
00:45:22.200 --> 00:45:50.150
لكل ما تجاوز حده كل ما عبد من دون الله وهو راض كل معبود او متبوع او مطاع من دون الله فاذا هذه النحلة الخبيثة تجعل السيادة والسلطة العليا لهذا القانون المدني الذين ظلمه بشر

117
00:45:50.700 --> 00:46:19.400
وتتسلط عليه المنظمات الاممية وتضع فيه قوانين رغما عن الناس ويمشوا عليها ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله سماهم شركاء والله عز وجل قال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. ماذا فسرها النبي صلى الله عليه وسلم؟ اما انهم

118
00:46:19.400 --> 00:46:38.800
لم يكونوا يعبدونهم هو ما يضع هذا الراهب والحبر ويسجد له ويركع له ولكنهم كانوا لا احلوا لهم شيئا استحلوه واذا حرموا عليهم شيئا حرموه. فتلك عبادتهم. والحديث رواه الترمذي

119
00:46:40.450 --> 00:47:00.450
نرى بوضوح وجلاء بان الاسلام دين شامل لجميع نواحي الحياة. ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء والاسلام يهتم بالانسان ومن هو جنين في بطن امه وقبل ان يكون جنينا. وعند الولادة وبعد الولادة

120
00:47:00.450 --> 00:47:34.600
كله لها احكام للحمل احكام والاجهاض احكام وعند الولادة احكام واما هذه النحلة الخبيثة فانها تعبث بالناس ومنهج السلف المعتمد على الكتاب والسنة الشامل لكل فرع من الفروع واضح جدا انه في مقابل هذه النحلة الخبيثة العلمانية التي تعتمد على الدساتير والقوانين المحكمة في اموال واعراض ودماء الناس

121
00:47:34.600 --> 00:47:57.600
ويتبجح القضاة والمحامون بالاستدلال بمواد الدستور والقانون المخالف لما انزل الله. وعالمادة رقم كذا وعلى المادة رقم كذا وعلى المادة رقم كذا وفيها مخالفات كثيرة لما انزل الله. وطبعا هذه قوانين على اهواء البشر وكم اكتشفوا فيها من ثغرات وكم عملوا من مواد

122
00:47:57.600 --> 00:48:23.650
الحاقية لمحاولة ايجاد حل لهذه الثغرات. وكم وكم ومع ذلك يتسع الخرق على الراقع ولا يستطيعون بكل احتياجات الناس وسد كل الثغرات واذا كانت يعني اذا كان منهج السلف هذا الدين يقوم على الاخلاق الحسنة فان هؤلاء عندهم انفلات

123
00:48:23.650 --> 00:48:51.900
اخلاقي كامل فوضى جنسية. اشاعة الفاحشة. نشر الشذوذ بل ان الدولة المدنية ما عندها مانع في المجاهرة بالمعاصي. كما قلنا الى حد يعني ما يعتدي على الحريات الاخرين لكن لو كانوا راظين يعني مثلا هل الدولة المدنية عندها مانع القيام مسرح

124
00:48:52.050 --> 00:49:11.700
على الهواء مباشرة مسرح عام في ساحة عامة في البلد. اكبر دوار في البلد. يعملوا في مسرح عروض جنسية حية يعني زنا على الهواء ويحتشد الناس ويرون. اللي يبغى يشوف يشوف واللي ما يبغى يشوف يسكر باب البيت

125
00:49:11.800 --> 00:49:34.300
هذا ما عنده مشكلة في الدولة المدنية لانه فيها حرية الذي يريد يجي والذي لا يريد لا يجي. انتهينا. فما هي فقط قضية انه كل واحد يعني في سلوكه الشخصي يفجر ليفجر في سلوكه الشخصي يفجر على المستوى العام. يعني المجاهرة. كما قال ذلك الفاسق

126
00:49:34.300 --> 00:49:57.750
الا فاسقني خمرا وكن لي هي الخمر ولا تسقني سرا اذا امكن الجهر ربح باسم من تهوى ودعني من الكنى. فلا خير في اللذات من دونها ستر يقول يعني ما هي ممتعة يعني اذا صارت ما هي على نية ما هي ممتعة

127
00:50:00.400 --> 00:50:25.200
اذا كان يعني الدين ومنهج السلف الصالح رحمهم الله يقوم على رعاية مصالح الناس الدينية والاخروية فان هذه العلمانية وهذه ما لها علاقة بالاخرة طلاقا واذا كان يعني الدين يقدم المصلحة العامة المصلحة الخاصة

128
00:50:25.650 --> 00:50:48.950
مثلا نهى ان يبيع حاضر لباد فبيع الحاضر البادي فيه مصلحة لصاحب السلعة يتحصل على ربح اكثر يتحصل على ربح اكثر لكن لما كان في منعه ترخيص السعر لعامة الناس جاء الشرع به. يعني

129
00:50:48.950 --> 00:51:06.700
لما يجي مثلا رجل من البادية عنده سمن ولا جبن ولا يعني ثمار خضار يريد ان يبيعها  هذا ما يستطيع ان يجلس في البلد كثيرا له اهل فهو يريد يبيع ويمشي

130
00:51:07.000 --> 00:51:29.150
فلما يبيع ما يبيع باعلى سعر  لما يجي الحاضر يقول للبادي هات بضاعتك انا ابيع لك اياه فانه يمكث في السوق ما يريد لان عنده بيت مستقر. فيبيعها باعلى سعر. اذا باعت باعلى سعر ايش

131
00:51:29.150 --> 00:51:55.000
مجال التداول فيها بعد ذلك. مجال ضيق. بخلاف ما لو باعها البادي ومشى دعوا الناس يرزق الله بعضا من بعض  المهم لا يبيع حاضر لباد فيها مصالح. الشرع يعلمها. فنهى ان يبيع الحاضر البادي

132
00:51:56.650 --> 00:52:20.050
منع بيع الحاضر البادي في مصالح الشرع يعلمها. الله عز وجل يعلم هذا. الشارع يعلمها فمنع بيع الحاضر البادئ لمصالح اما طبعا هذه النحلة العلمانية ما عندهم مانع اصلا هذه يعني انت حرية شخصية وفردية ومصلحة

133
00:52:20.050 --> 00:52:45.950
مصلحتك فوق متى يعني تحصل المهم تحصل على اكبر ربح بغض النظر عن ايش تضر الناس وكذلك فان الشرع الذي يوازن بين المصالح التي تقوم بها احوال العباد والتي لا يعرفها حق معرفتها الا خالقها وواضعها سبحانه وتعالى

134
00:52:46.250 --> 00:53:05.550
والعباد ما لهم علم الا من بعض الوجوه وما يخفى عليهم كثير وما اوتيتم من علم الا قليلا عم رافع بن خديج يقول نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا وطواعية الله ورسوله انفع لنا

135
00:53:05.550 --> 00:53:37.100
انه في اشياء فيها نفع لافراد محدودين. فيها مصلحة لاحاد لكن منعها لكن منعها فيه نفع للعموم فالشرع يمنع وان كان في مصلحة احد من اجل مصلحة العدد الاكبر اما طبعا العلمانية هذه عندها اللذة والنفع الشخصي شيء مقر. حتى لو على حساب عموم الناس

136
00:53:38.500 --> 00:53:56.400
ولذلك كم يوجد عندهم من الاحتكارات الدين يدعو الى الوحدة بين المسلمين على اساس الاخوة الايمانية. انما المؤمنون اخوة. ان هذه امتكم امة واحدة. ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون

137
00:53:57.200 --> 00:54:27.050
فعلى اي اساس تنشأ العلاقة عند الطرف الاخر على القوميات على حدود جغرافية على ماذا بغض النظر عن الدين اذا واضح جدا الفروق والخلافات الكبيرة بين المنهجين وهذه احدى المخال يعني هؤلاء طائفة من المخالفين المعاصرين

138
00:54:27.050 --> 00:54:52.900
لمنهج السلف ولدين الاسلام. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه. وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ونسأله عز وجل ان يعزنا بطاعته وان يحيينا على دينه وان يرزقنا اتباع كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. نسأله عز وجل ان لا يفتنا

139
00:54:52.900 --> 00:55:03.956
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. وصلى الله وسلم على نبينا نبينا محمد