1
00:00:00.000 --> 00:00:34.250
ان لا اله الا الله  ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد

2
00:00:34.250 --> 00:00:54.250
كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد ثم جه. اما بعد فما زلنا آآ في تفصيل الكلام حول الاعجاز التأثيري للقرآن الكريم. فكما آآ

3
00:00:54.250 --> 00:01:14.250
ذكرنا ان وجوه الاعجاز القرآني آآ متعددة آآ واعجاز القرآن لا يقتصر على نظمه وآآ سبكه اه او معارفه وعلومه واخباره وتشريعاته. بل هناك اه قسم عظيم جدا من اهم وجوه

4
00:01:14.250 --> 00:01:34.150
اعجاز القرآن الكريم وهو تأثير القرآن في كل من آآ يستمع اليه ما لم يحل دون تأثره حائل آآ من اقفال وطبع بختم ونحو ذلك والعياذ بالله نذكركم بعبارة الامام ابي سليمان الخطابي رحمه الله تعالى آآ حين قال

5
00:01:34.200 --> 00:01:57.450
في اعجاز القرآن وجه اخر ذهب عنه الناس فلا يكاد يعرفه الا الشاذ من احدهم وذلك صنيعه بالقلوب وتأثيره في النفوس فانك لا تسمع كلاما غير القرآن منظوما ولا منثورا. اذا قرع السمع خلص له الى القلب من اللذة والحلاوة في

6
00:01:57.450 --> 00:02:23.700
قلب ومن الروعة والمهابة في اخرى ما يخلص منه اليه. تستبشر به النفوس وتنشرح له الصدور. حتى اذا اخذت منه عادت اليه مرتاعة قد عراها الوجيب والقلق وتغشاها الخوف والفرق. تقشعر منه الجلود وتنزعج له القلوب. يحول بين النفس ومضمراتها وعقائدها

7
00:02:23.700 --> 00:02:43.700
الراسخة فيها. فكم من عدو للرسول صلى الله عليه وسلم من رجال العرب وفتاكها. اقبلوا يريدون اغتياله وقتله. فسمعوا ايات من القرآن فلم يلبثوا حين وقعت في مسامعهم ان يتحولوا عن رأيهم الاول وان يركنوا الى

8
00:02:43.700 --> 00:03:03.000
وسلامته ويدخل في دينه وصارت عداوتهم مولاء وكفرهم ايمانا آآ ويقول ايضا آآ آآ صاحب الظلال في نفس هذا الموضوع في القرآن العظيم سر خاص يشعر به كل من يواجه نصوصه ابتداء

9
00:03:03.200 --> 00:03:23.200
قبل ان يبحث عن مواضع الاعجاز فيها. يشعر ان هنالك شيئا ما وراء المعاني التي يدركها العقل من التعبير وان هنالك عنصرا ما ينسكب في الحس بمجرد الاستماع لهذا القرآن. يدركه بعض الناس واضحا ويدركه بعض

10
00:03:23.200 --> 00:03:43.200
بعض الناس غامضا. هذا العنصر الذي ينسكب في الحس يصعب تحديد مصدره. اهو العبارة ذاتها؟ اهو المعنى فيها اهو الصور والظلال التي تشعها؟ اهو التأثير القرآني الخاص المتميز عن سائر القول المصوغ من اللغة

11
00:03:43.200 --> 00:04:03.200
ام اهي هذه العناصر كلها مجتمعة؟ ام انها هي وشيء اخر وراءها غير محدود؟ اه تكلمنا عن اه وجوه الاعجاز او النماذج من الاعجاز التأثيري اه للقرآن الكريم فذكرنا اولا يعني اثر استماع

12
00:04:03.200 --> 00:04:23.200
القرآن الكريم في الملائكة ثم آآ اثر استماع القرآن في النبي صلى الله عليه واله وسلم. ثم اثر استماع القرآن في اعداء النبي صلى الله عليه واله وسلم وخصومه كتأثر عتبة بن ربيعة آآ بالقرآن وتأثر زعماء المشركين بالقرآن والتأثر

13
00:04:23.200 --> 00:04:43.200
الطفيل بن عمرو بالقرآن وتأثر جبير بن مطعم بالقرآن. وذكرنا ايضا حادثة سجود المشركين مع المسلمين. ذكرنا ايضا فتحت الامصار بالسيوف وفتحت المدينة بالقرآن. فالمدينة المنورة ما فتحت الا بالقرآن الكريم على يد

14
00:04:43.200 --> 00:05:02.800
مصعب بن عمير رضي الله تعالى عنه اه انتهينا الى بيان اثر استماع القرآني في النصارى اخبر الله سبحانه وتعالى ان بعض النصارى استمعوا للقرآن العظيم وتأثروا به مما دفعهم الى الايمان بالرسول صلى الله

15
00:05:02.800 --> 00:05:20.350
وسلم ودخولي في الاسلام بعدما فاضت اعينهم بالدمع مما عرفوا من الحق ولعل من آآ يعني فضل الله على كثير من النصارى انهم عاشوا في بلاد المسلمين وبين المسلمين. آآ لان هذا كان سببا آآ

16
00:05:20.350 --> 00:05:40.350
جدا في تسرب اه نور القرآن وسيرانه الى كثير من هؤلاء النصارى. حتى اه ان اثنين من شيوخ الازهر كان نصارى اه امتن الله عليهما بالاسلام. هذا في حوالي القرن الثامن عشر. نعم. كلاهما كان يلقب بالمهدي لان كلمة المهدي

17
00:05:40.350 --> 00:06:00.350
كانت تطلق عرفا في مصر على اه النصراني الذي يسلم. يلقبونه بالمهدي. فلان المهدي. فاثنان من هؤلاء المهديين. اه كان من الاقباط النصارى واسلموا وصار احدهم مفتيا لمصر ثم بعد ذلك صار شيخا للازهر. وهناك اخر ايضا تولى مشيخة الازهر وهو

18
00:06:00.350 --> 00:06:20.350
وايضا من هؤلاء الذين يعني اه دخلوا في دين الله تبارك وتعالى. فوجود هؤلاء القوم داخل المسلمين حتى وهم كفار حتى الذي الذي يثبت ويبقى على الكفر يكون آآ حاله اخف من الكفار الذين يعيشون في بلاد بعيدة عن المسلمين. بصورة باخرى هم يتأثرون بالمسلمين

19
00:06:20.350 --> 00:06:40.350
ويكونون اقرب للتواصل يسمعون القرآن الكريم. يعني حتى انا وانا طفل ما زلت كنت اسمع عن محام اسمه مكرم عبيد كان في مرافعاته آآ يعني يقيم مرافعته على ادلة القرآن الكريم. يستدل بادلة القرآن الكريم في مرافعاته

20
00:06:40.350 --> 00:07:02.650
قضائيا وكنا نسمع ايضا ان الشيخ محمد رفعت آآ بصوته العجيب آآ ان كثيرا من النصارى كانوا يدخلون بسبب سماع آآ صوت ويتلو القرآن الكريم كما يعني نقول ان هذا من فضل الله سبحانه وتعالى على هؤلاء الناس انهم يعيشون وسط المسلمين وبالتالي يكونون

21
00:07:02.650 --> 00:07:15.650
اقل شرا من غيرهم حتى لو بقوا على الكفر او آآ منهم من يفتح الله عليه بالدخول في دين الله عز وآآ جله. آآ هؤلاء القوم آآ من النصارى الذين اسلموا

22
00:07:15.650 --> 00:07:35.650
اه في عهد النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. لم يسم القرآن اسماءهم لكن يمكن ان يراد بهم مثلا النجاشي واصحابه او غيرهم ممن اثر فيه استماع القرآن الكريم. يقول الله عز وجل لتجدن اشد الناس عداوة للذين

23
00:07:35.650 --> 00:07:55.650
امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى ذلك بان من قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون. واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من

24
00:07:55.650 --> 00:08:18.200
حق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق. ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين. فهنا

25
00:08:18.200 --> 00:08:47.800
لتجدن آآ والنون ايضا نون التوكيد. فالتقدير قسما انك تجد اليهود والمشركين اشد الناس عذابا للمؤمنين. وجمع بين اليهود والمشركين لانهم اجتمعوا على عداوة المسلمين. والف بينهم وضوء الاسلام آآ يقول تعالى ولا تجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى

26
00:08:48.050 --> 00:09:13.850
فهذان الطرفان في موقفه من المسلمين. موقف اشد الناس عداوة وهم اليهود والذين اشركوا وموقف اقربهم مودة اه بينهم فئة فئات متفاوتة اه مثل المجوس والصابئة وغيرهم اه يذكر القرآن الكريم السبب في كون هؤلاء النصارى اه اقرب الناس مودة للذين امنوا

27
00:09:13.900 --> 00:09:43.300
هذا السبب آآ في قوله عز وجل ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون. فوجود القصة والرهبان. القسيسين آآ هم خطباء النصارى وعلماؤهم. واحدهم قسيس وقص وقد يجمع على قسوس. اه والقص من التتبع. تتبع العلم. فهذه اشارة الى علمائهم. اما الرهبان فهي

28
00:09:43.300 --> 00:10:07.000
اشارة الى عبادهم فالرهبان جمع راهب آآ والراهب من النصارى هو المنقطع في دير او صومعة للعبادة. واشتقوا من الرهبة وهي الخوف آآ من الله اه فمعروف بين العرب وحسن اخلاق القسيسين والرهبان وتواضعهم وتسامحهم. وكانوا منتشرين في جهات

29
00:10:07.000 --> 00:10:27.000
كثيرة من بلاد العرب يعمرون الاديرة والصوامع والبيع. واكثرهم من عرب الشام. الذين بلغتهم دعوة النصرانية عن طريق اه الروم. عرفهم العرب بالزهد ومسالمة الناس. فوجود هؤلاء فيهم وكونهم رؤساء دين

30
00:10:27.000 --> 00:10:47.000
كان سببا في اصلاح اهل ملتهم. طبعا هو السياق لا يمدح النصارى آآ الذين يبقون على الكفر انما هو مدح النصارى الذين اذا بلغهم الحق انقادوا له. فدخلوا في دين الله عز وجل آآ طائعين

31
00:10:47.000 --> 00:11:07.000
فالسياق هنا يمدح النصارى الذين اسلموا. وهم الذين لما سمعوا واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا اي بمحمد عليه الصلاة والسلام وبالقرآن. فاكتبنا مع الشاهدين. وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا

32
00:11:07.000 --> 00:11:27.000
من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين. ها والقوم الصالحون هم امة محمد عليه الصلاة والسلام. ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون وهم امة محمد صلى الله عليه وسلم. فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار

33
00:11:27.000 --> 00:11:56.350
الخالدين فيها وذلك جزاء المحسنين. ها ما الاية التي تليها؟ الاية التي بعدها في سورة المائدة. هم والذين كفروا وكذبوا باياتنا ها مالكوم تتهامسون اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. من الذين كفروا وكذبوا اتينا؟ الذين لم يدخلوا في الاسلام. فالنصارى الذين يبقون عن كفر هم اهل هذه الاية

34
00:11:56.350 --> 00:12:17.850
اما الذين اذا سمعوا الحق وانقضوا لهم فهم الممدحون في هذه الاية الكريمة  يقول تعالى واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. يعني ما

35
00:12:17.850 --> 00:12:37.850
عند سماع القرآن من انه الحق الموعود به. هناك موقف اخر عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت في شأن هجرة الى الحبشة بلاد النجاشي. آآ وكيف ان النجاشي سأل الصحابة رضي الله تعالى عنهم هل معكم شيء

36
00:12:37.850 --> 00:12:51.000
شيء مما جاء به اي النبي عليه الصلاة والسلام وقد حضر يعني دعا ساقفته فامرهم فنشروا المصاحف حوله. فقال لهم جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه نعم فقرأ عليهم صدرا

37
00:12:51.000 --> 00:13:09.950
من سورة مريم فبكى والله النجاشي حتى اخضر لحيته وبكت اساقفته حتى اخضروا مصاحفه وقال النجاشي في هذه المناسبة الكلمة آآ المشهورة آآ ان هذا هو الذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة

38
00:13:10.250 --> 00:13:32.650
اه هناك قصص اخرى يعني كثيرة في الحقيقة من اسلام النصارى بالذات هو يوجد مسلمون تأثروا بالقرآن واسلموا لكن اقصد يهود آآ اسلموا لكن نسبة الهداية في اليهود قليلة جدا. آآ لكن مع ذلك آآ النسبة الاكبر طبعا هي من آآ يعني النصارى. وتكون النسبة في النصارى

39
00:13:32.650 --> 00:13:52.650
من اهل الكتاب لان هم يؤمنوا باصل الاديان وبوجود الله مبدأ بعث الرسل والغيب ونحو ذلك. فلذلك اه هناك فرق في الاحكام الشرعية مع في التعامل مع اليهود والنصارى اهل الكتاب عن احوال اه الوثنيين لانهم اقرب نسبيا الى اه الى دينهم

40
00:13:52.650 --> 00:14:17.950
اه قبل ان نستطرد في ذكر بعض هذه الامثلة اه من اه نصارى اخرين اسلموا اه نختم اولا الكلام فيما تبقى آآ من اثر استماع القرآن في الجن فالله سبحانه وتعالى اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بواقعة حدثت وهو لا يشعر بها. قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا

41
00:14:17.950 --> 00:14:47.050
انا سمعنا قرآنا عجبا. يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا  آآ اه يقول الله سبحانه وتعالى ايضا واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين

42
00:14:47.050 --> 00:15:07.050
قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويزدكم من عذاب اليم. ومن لا يجب داعي الله

43
00:15:07.050 --> 00:15:26.900
فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء. اولئك في ضلال مبين عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من اصحابه. عامدين الى سوق عكاظ وقد

44
00:15:26.900 --> 00:15:49.800
بين الشياطين وبين خبز السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين فقالوا ما لكم؟ فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهود. قال ما حال وبين خبر السماء الا شيء حدث. فاضربوا مشارق الارض ومغاربها. فانظروا ما هذا الامر الذي حدث؟ فانطلقوا

45
00:15:50.000 --> 00:16:07.000
فضربوا مشارق الارض ومغاربها ينظرون ما هذا الامر الذي حال بينهم وبين خبر السماء. قال فانطلق الذين توجهوا نحو الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنخلة. وهو موضع بين مكة والطائف

46
00:16:07.250 --> 00:16:27.250
وهو عامد الى سوق عكاظ. وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر. فلما سمعوا القرآن تسمعوا له. يعني ايه؟ قصدوا ان يمكثوا ولفت انتباههم ليستمعوا له. فقالوا هذا الذي حال بينكم وبين خبر خبر السماء. يعني قرآن الوحي نزل

47
00:16:27.250 --> 00:16:47.250
هو سبب حراسة السماء. هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الى قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرآنا عجبا. يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا. واوحى الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم

48
00:16:47.250 --> 00:17:08.350
قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا الى اخره وانما اوحي اليه قول آآ الجن ومما يدل على صدق ايمان الجن وتأثرهم بسماع القرآن العظيم انهم قابلوا الايات التي تتلى عليهم بالشكر القولي

49
00:17:08.350 --> 00:17:28.350
جابر رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على اصحابه فقرأ عليهم سورة الرحمن من اولها الى اخرها فسكتوا. فقال صلى الله لقد قرأتها على الجن ليلة الجن. فكانوا احسن مردودا منكم. كنت كلما اتيت على قوله

50
00:17:28.350 --> 00:17:48.350
اي الاء ربكما تكذبان قالوا لا بشيء من نعمك من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد. فهذا فيما يتعلق باثر القرآن الكريم في الجن حينما استمعوه. نعود الى نماذج ممن اسلموا من النصارى او تأثروا بالقرآن الكريم

51
00:17:49.250 --> 00:18:08.950
النماذج كثيرة ومن الصعب ان نرتبها ترتيبا زمنيا بحسب وقوعها هل هذا يحتاج يعني وقت طويلا وجهدا كبيرا؟ لكن الذي اه يتيسر بين يدي الان كانموذج اه يدل على ما عداه. قصة اسلام الدكتور ابراهيم خليل احمد

52
00:18:09.100 --> 00:18:31.950
ويا استاذ اللاهوت آآ وكان يسمى القص ابراهيم خليل في لوبوس سابقا اه اه يقول الله عز وجل وما يعلم جنود ربك الا هو. ها وما يعلم جنود ربك الا هو فكم جندي للاسلام لا يشعر به احد

53
00:18:31.950 --> 00:18:47.250
البشر آآ ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه. ان يشاد الدين يعني لن يقاومه او يقاومه احد الا غلبه هذا الدين

54
00:18:47.550 --> 00:19:07.300
كان هو حاليا يلقب بالدكتور يعني كان ايام كتابة هذه المقالة كان لم يحصل على الدكتوراه آآ كان الاستاذ ابراهيم خليل احمد قسا مبشرا. يحمل ارفع الشهادات في علم اللاهوت من كلية اللاهوت المصرية ومن

55
00:19:07.300 --> 00:19:37.000
دي نستون الامريكية. وكانت مهمته تزييف حقائق حقيقة الاسلام. والدعوة ضد مبادئه وفجأة ها شاء الله له الهداية. فاعلن انقلابا ذاتيا على مهمته. واتخذ موقفا مغايرا لها تماما كم من خصم لدود للاسلام يناصبه العداء ويتآمر ضده ويكيد له اعظم الكيد ثم يتحول بارادة ربانية

56
00:19:37.000 --> 00:19:57.000
سماوية الى داعية مخلص للاسلام. ولا يقتصر ذلك على زماننا فبدءا بعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه الذي كان الد اعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم. والذي كان يريد قتل النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اسلم فاصبح الفاروق عمر

57
00:19:57.000 --> 00:20:17.850
الذي ملأ الدنيا عدلا وقسطا ومرورا بال ابي سفيان وزوجه هند اكلة الاكباد. والتي دفعت ثمنا باهظا لقتل سيد الشهداء حمزة ابن عبدالمطلب رضي الله تعالى عنه. اسد الله واسد رسوله صلى الله عليه وسلم. والتي كانت تقول

58
00:20:17.850 --> 00:20:40.500
لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان اسلمت. والله ما كان هناك بيت ابغض الينا من بيتك. وها نحن الان والله ما من بيت هب الينا من بيتك وعلى مر العصور يحول الله من شاء من عباده من المحاولة لهدم هذا الدين والاجهاز عليه الى التضحية بالروح

59
00:20:40.500 --> 00:21:08.300
النفسي والنفيس للذود عنه. وقضية القسيس ابراهيم خليل اه احمد. تضيف فصلا جديدا في قصص التوفيق الرباني الرائع وسنة الله عز وجل في حفظ هذا الدين اه يحكي الاستاذ ابراهيم خليل احمد وهو سابقا كما قلنا القص ابراهيم خليل في لبوس. قصته قائلا

60
00:21:08.650 --> 00:21:24.450
يقول انا من مواليد الاسكندرية في الثالث عشر من يناير آآ سنة آآ الف تسعمية وتسعتاشر. آآ يعني لو هو حي الى الان يبقى عمره كم تسعة وثمانين سنة تقريبا

61
00:21:25.700 --> 00:21:46.350
اه درست في مدارس الارسالية الامريكية حتى الثانوية العامة. ثم حصلت على دبلوم كلية اه اسيوط سنة الف تسعمية اتنين وتخصصت في الدراسات الدينية تمهيدا لدخول كلية اللاهوت ولم يكن الالتحاق بكلية اللاهوت بالامر السهل

62
00:21:46.650 --> 00:22:06.850
ولا يستطيع اي حاصل على الدبلوم ان يلتحق بهذه الكلية. بل لابد من تزكية الكنيسة. ولاجتياز عدد من الاختبارات الدقيقة ولقد حصلت على تزكية كنيسة العطارين بالاسكندرية. كما حصلت على تزكية المجمع الكنسي للوجه البحري. بعد اجراء اختبارات

63
00:22:06.850 --> 00:22:30.900
عديدة ودقيقة للتعرف على مدى استعدادي لان اصبح رجل دين ثم حصلت على تزكية المجمع السندس وهو يقيم مجموعة قساوسة من السودان ومصر ويعتبر كمؤتمر ديني عام. وقد قرر السنودوس الموافقة على دخول كلية اللاهوت سنة الف تسعمية اربعة واربعين للقسم الداخلي

64
00:22:30.900 --> 00:22:49.050
ودرست على يد اساتذة امريكيين ومصريين وتخرجت في عام الف تسعمية ثمانية واربعين كان المفروض ان اعين في القدس لكن حرب فلسطين نشبت في ذلك العالم. فعينت في بلدة اسنا بالوجه القبلي في مصر

65
00:22:49.050 --> 00:23:02.300
وسجلت رسالة في العام نفسه عن طريق الجامعة الامريكية في القاهرة وكانت رسالتي ان الجمعية الامريكية اصلا هي مؤسسة تفشيرية. اصلا هي مؤسسة تنصرية ها ثم غير اسمها بعد ذلك

66
00:23:03.000 --> 00:23:23.000
آآ وقد بدأ وكانت رسالتي عن العمل التبشيري بين المسلمين. سنتجاوز عن بعض التعبيرات زي كلمة مسيحي لان المفروض نقول نصراني التبشيري المفروض نقول تنصيري لكن هي شاعت آآ فيحملها على التبشير بالنار يعني. ها او لكن هكذا يستعملون

67
00:23:23.000 --> 00:23:44.250
بدأ تعرفي على الاسلام من خلال دراستي في كلية اللاهوت. فنحن في هذه الكلية ندرس الاسلام وكل الاساليب التي نستطيع ومن خلالها زعزعة ايمان المسلمين وتشكيكهم فيه. وفي سنة الف تسعمية اتنين وخمسين حصلت على الماجستير من

68
00:23:44.250 --> 00:24:04.250
جامعة برنستون في امريكا. وعينت استاذا بكلية اللاهوت في اسيوط. وكنت اقوم بتدريس الاسلام والمغالطات الافتراءات والشائعات التي يرددها اعداءه. والمبشرون ضده. وقد رأيت في هذه الفترة ان اوسع دراستي لكل جوانب الاسلام

69
00:24:04.250 --> 00:24:24.250
وقررت الا اكتفي بالاطلاع على كتب المبشرين والمستشرقين التي تقتصر على الطعن في الاسلام. ولثقتي نفسي وحبي للعلم قررت ان اقرأ وجهة النظر الاخرى. وادرس كتب المسلمين انفسهم بل قررت

70
00:24:24.250 --> 00:24:47.700
ان ادرس القرآن بتعمق وكان هدفي من هذا كله ان اصبح متمكنا من مادتي تماما. بحيث استطيع دفع الحجة بالحجة. واكون قادرا على ان اضيف الى حجج المبشرين ضد الاسلام حججا جديدة من خلال دراستي وتعمقه. لكن النتيجة في الواقع

71
00:24:47.700 --> 00:25:07.700
كانت عكسية. فقد بدأ موقفي يهتز. وبدأت اشعر بصراع داخلي عنيف بيني وبين نفسي. واكتشفت ان ما درسته من قبل وما كنت ابشر به. واقوله للناس كله زيف وكذب. لكنني لم

72
00:25:07.700 --> 00:25:27.700
تطع مواجهة نفسي وحاولت التغلب على هذه الازمة الداخلية والاستمرار في عملي. في سنة الف تسعمية اربعة وخمسين نقلت الى اسوان سكرتيرا عاما للارسالية الالمانية السويسرية. وكانت هذه وظيفة صورية. اما حقيقة

73
00:25:27.700 --> 00:25:52.850
مهمتي فكانت التبشير ضد الاسلام في الصعيد الاقصى وخاصة بين المسلمين. في تلك الاثناء عقد مؤتمر تفشيري في فندق كاتاركت باسوان. ودعيت للكلام فيه وتكلمت يومها كثيرا ورددت كل المطاعم المحفوظة ضد الاسلام

74
00:25:52.950 --> 00:26:12.100
وبعد ان انتهيت من كلامي عاودتني ازمتي الذاتية. وبدأت في مراجعة موقفي مرة اخرى. وعدت اسأل نفسي لماذا اقول هذا وافعله وانا اعلم انني كاذب وان هذا الذي اقوله ليس هو الحق

75
00:26:12.400 --> 00:26:39.100
واستأذنت قبل انتهاء المؤتمر وخرجت وحدي متجها الى بيتي كنت مهزوزا متأزما للغاية. وكنت اسير في حديقة فريال. واستمعت ساعتها للاية الكريمة. قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن. فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. يهدي الى الرشد فامنا به ولن

76
00:26:39.100 --> 00:27:01.800
اشرك بربنا احدا والى قوله تعالى اا الى قوله تعالى وانا لما سمعنا الهدى امنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا في تلك الليلة شعرت براحة نفسية عميقة عدت الى بيتي وقضيت الليل كله وحدي في المكتبة اقرأ القرآن

77
00:27:01.800 --> 00:27:30.150
وسألتني زوجتي عن سر سهري وعما اقرأ فطلبت اليها ان تتركني وحدي. ولقد وقفت طويلا عند الاية الكريمة. لو هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله كما وقفت طويلا اتأمل معنى الاية الكريمة. لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا. ولا

78
00:27:30.150 --> 00:27:51.950
تجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى. ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا  واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيغ من الدمع مما عرفوا من الحق. يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين

79
00:27:51.950 --> 00:28:11.950
وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين. وكذلك قوله تعالى الذين فيتبعون الرسول النبي الامي الذي يلدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن

80
00:28:11.950 --> 00:28:31.950
منكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم. فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه. اولئك هم المفلحون. والاية الكريمة قل يا ايها الناس اني رسول

81
00:28:31.950 --> 00:28:57.600
الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون في تلك الليلة اتخذت قراري النهائي. وفي الصباح تحدثت مع زوجتي وكان لي منها ثلاثة اولاد وبنت

82
00:28:57.600 --> 00:29:20.400
لكن زوجتي بمجرد انها سمعت انني ميال للاسلام وافكر في اشهار اسلامي صرخت واستغاثت برئيس الارسالية مسيو شيفيلز او شافدز وهو السويسري وكان رجلا داهية. وقد سألني عن حقيقة موقفي

83
00:29:20.500 --> 00:29:40.500
فاكدت له ما اخبرته به زوجتي. فقال لي اعتبر نفسك موقوفا عن العمل حتى نرى حقيقة ما اصابك. فقلت له بل هذه هي استقالتي من عملي. حاول ان يقنعني بتأجيلها ولكنني صممت عليها. فاشاع في

84
00:29:40.500 --> 00:30:07.100
انني اصبت بالجنون. اشعة في الناس آآ انني اصبت بالجنون. وتعرضت وقتها لمحنة شديدة واضطهاد فاضطررت لترك اسوان نهائيا والعودة الى القاهرة  وفي القاهرة تعرفت على استاذ فاضل ساعدني كثيرا على على اجتياز محنتي دون ان يعرف شيئا عن قصتي

85
00:30:07.100 --> 00:30:27.100
كان يعاملني على انني مسلم لانني قدمت نفسي اليه كمسلم رغم انني لم اكن قد اشهرت اسلامي بعد. كان هو الدكتور محمد العبد المنعم الجمال الذي كان وكيلا لوزارة الخزانة. وكان مهتما بالدراسات الاسلامية. وكان يريد اعداد

86
00:30:27.100 --> 00:30:47.100
ملزمة لمعاني القرآن لينشرها في امريكا. وقد استعان بي لاتقان اللغة الانجليزية ولانني حاصل على الماجستير من جامعة الامريكية وعرف ايضا انني اقوم بعمل دراسة مقارنة للقرآن والتوراة والانجيل. وقد تعاونا معا في هذه الدراسة. وفي

87
00:30:47.100 --> 00:31:07.100
معاني القرآن. ولما عرف انني استقلت من عملي في اسوان وانني لا اعمل. ساعدني على ايجاد عمل في شركة اللي هي بتاعة الايه؟ الادوات المكتبية في القاهرة. وهكذا استقرت اموري في ذلك الوقت ولم اكن اتحدث مع زوجتي في موضوع

88
00:31:07.100 --> 00:31:26.450
اسلامي فاعتقدت انني نسيت هذه الحكاية وانها ازمة وانتهت. لكنني كنت اعرف ان اشهار اسلامي رسميا يحتاج الى طويلة معقدة ومعركة رأيت ان اؤجلها الى وقت لاحق حتى تستقر اموري

89
00:31:26.650 --> 00:31:46.650
وحتى انتهي من دراستي المقارنة للقرآن والانجيل والتوراة. وقد انتهيت منها فعلا في عام آآ الف تسعمية تسعة وخمسين. كما ان اموري المادية والمعيشية كانت قد استقرت حيث كنت قد استقلت من الشركة وانشأت مكتبا تجاريا لاستيراد الادوات المكتبية

90
00:31:46.650 --> 00:32:07.800
ونجحت فيه ووهبني الله رزقا حلالا كان يكفيني ويزيد عن حاجتي وقررت حينئذ ان اشهر اسلامي رسميا. وفي يوم خمسة وعشرين آآ اتناشر سنة الف تسعمية تسعة وخمسين. ارسلت للدكتور طمسون رئيس الارسالية الامريكية في مصر

91
00:32:08.250 --> 00:32:26.800
اخبرته فيها بانني اعتنقت الاسلام كما تقدمت في اليوم نفسه بطلب الى محافظة القاهرة لاتخاذ الاجراءات الرسمية لاشهار اسلامي واخبرت صديقي الدكتور الجمال بالامر وقصصت عليه قصتي كاملة لاول مرة فذهل

92
00:32:26.950 --> 00:32:46.950
اما معركتي الحقيقية فكانت قد بدأت. اذ يقضي نظام المحافظة على اي مسيحي يريد ان يشهر اسلامه ان تنتدب الكنيسة التي احد القساوسة احد القساوسة للحضور امام لجنة المحافظة التي تعقد له جلسة مناقشة علانية بحضور القسيس

93
00:32:46.950 --> 00:33:14.050
فاذا تأكدت اللجنة من صدق نيته واصراره على اشهار اسلامه برضا كامل ودون اية مؤثرات او عوامل غير فانها تحرر محضرا رسميا بذلك وتعطيه شهادة باشهار اسلامه بالنسبة لي عندما ارسلت طلبي للمحافظة قامت باخطار الكنيسة لانتداب احد القساوسة وحددوا لي جلسة للمناقشة. ولكن

94
00:33:14.050 --> 00:33:38.700
قبل موعد الجلسة بثلاثة ايام عدت الى بيتي فوجدت سبعة من كبار الشخصيات المسيحية ينتظرونني في البيت. تحدثوا الي طويلا في الامر وبلهجة لينة وكثير من الترغيب. اما انا فكنت قد انتهيت الى قرار وتصميم فرفضت كل عروضهم وقلت لهم انني لو كنت اسعى لمغنم

95
00:33:38.700 --> 00:34:07.250
لما امنت وان عقيدتي وايماني فوق كل العروض والمغريات فقالوا لي كيف تترك دينك؟ قلت لهم ان الاسلام هو الذروة الدينية التي ارادها الله للانسانية كافة. وانتم تعرفون ذلك  فبدأ البعض يهاجم الرسول صلى الله عليه واله وسلم بكلمات نابية وانقلبوا علي بتهديدات. اولها ان الزوجة تترك البيت

96
00:34:07.250 --> 00:34:29.050
فقلت لهم الزوجة حرة لكنه استمر في تهديدي بالقتل. فقلت لهم اخيرا ماذا تريدون بالضبط؟ قالوا نريدك الا تذهب لحضور الجلسة في المحافظة فيسقط طلبك ويعتبر الموضوع منتهيا. وكان اليوم يوم احد. فقلت لهم سافكر

97
00:34:29.150 --> 00:34:49.450
فتركوني يائسين وفي اليوم التالي جاءني قسيس اكبر مني سنا وكانت له صلة وثيقة بي. وظل يبكي فقرأت عليه قوله تعالى واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. يقولون ربنا امنا

98
00:34:49.450 --> 00:35:09.450
مع الشاهدين وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين. وقلت له اولى ان تبكي خشوعا لله عند سماع القرآن. وان تؤمن بالحق الذي تعرفه وتنكره. فقام وتركني بعد ان يئس

99
00:35:09.450 --> 00:35:34.150
وادرك الا فائدة وعندما ذهبت الى جلسة المحافظة علمت انه هو المكلف بالحضور. لكنه ارسل يعتذر عن عدم الحضور بسبب المرض اطلب تأجيل الجلسة وظل يتغيب عن الجلسة بحجة المرض وبقصد التعطيل. لكن اللجنة كان من حقها ان تشهر اسلامي اذا تغيب القسيس اكثر من

100
00:35:34.150 --> 00:35:52.150
وفعلا وافقوا على اشهار اسلامي وكان ذلك في يناير سنة ستين وتسعمائة والف اه سئل عن موقف زوجته فقال في ذلك الوقت تركتني زوجتي واخذت اثاث البيت. لكن اولادي جميعا انضموا الى

101
00:35:52.150 --> 00:36:16.000
اخفي واشهروا اسلامهم. وكان اكثرهم حماسا ابني الكبير اسحاق. الذي غير اسمه الى اسامة. ما كان فيه داعي لتغيير اسمه اسمي اسحاق اسم نبي كريم ها ولكن هو حرية. اه كان اكثرهم حماسا ابني الكبير اسحاق الذي غير اسمه الى اسامة. ثم ابن يوسف وبقي اسمه على ما هو

102
00:36:16.000 --> 00:36:36.000
عليه. وابني صموئيل الذي اصبح اسمه جمالا ثم ابنتي مجدة وسميناها نجوى واسامة اليوم دكتور في الفلسفة ويعمل استاذا في جامعة السوربون بباريس في قسم الدراسات الشرقية ويقوم بتدريس علم النفس وله كتابات في مجلة لوموند الفرنسية

103
00:36:36.000 --> 00:36:56.000
زوجتي فقد غابت ست سنوات عن البيت ثم وافقت على العودة الي في سنة ست وستين مئة والف على ان تتمسك بدينها فوافقتها لان الاسلام دين سماحة ولا اكراه في الدين. وقلت لها انا لا اريدك

104
00:36:56.000 --> 00:37:23.650
ان تسلمي لارضائي او لتبعيتي ولكن عن اقتناع وايمان والواقع انها الان تشعر في اعماقها وقرارة نفسها بالايمان لكنها لا تستطيع اعلان ذلك خوفا من عائلتها ولكنها تتعامل معنا كمسلمة بل تصوم رمضان معنا لان اولادي جميعا يصومون ويصلون وابنتي نجوى في كلية

105
00:37:23.650 --> 00:37:48.200
التجارة ويوسف دكتور صيدلي وجمال مهندس. يقول لا اريد ان اشرح التفاصيل ما تعرضت له من اضطهاد ومتاعب وخاصة من جانب اهلي الذين قاطعوني وحاولوا قتلي كما انني اضطررت لتصفية اعمال مكتبي. لان كل البيوتات التجارية التي كنت اتعامل معها في الخارج تضافرت على مقاطعة

106
00:37:48.200 --> 00:38:08.200
وعدم التعامل معي. وجميع اصحاب هذه البيوتات اجانب لكنني لم اهتز وقررت ان اصرف وقتي. وبقية عمري في الدعوة للاسلام والكتابة عنه. وساعدني على ذلك انني عينت في عام واحد وستين في المجلس الاعلى للشؤون الاسلامية

107
00:38:08.200 --> 00:38:28.200
بوظيفة سكرتير لجنة الخبراء ولجنة اه احياء التراث الاسلامي. استطعت خلال هذه الفترة من عام اه الف تسعمية واحد وستين حتى الان ان اصدر عدة كتب تكشف عن حقائق الاسلام وعن اساليب المبشرين والمستشرقين ضده. وكتبي التي نشرتها فعلا هي

108
00:38:28.200 --> 00:38:46.300
اولا محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة والانجيل والقرآن. الدراسة المقارنة للاديان الثلاثة التي بدأتها في ستة وخمسين وانتهت سنة صفر تسعة وخمسين. اه الثاني المستشرقون والمبشرون في العالم العربي والاسلامي. الثالث اسرائيل والتلمود

109
00:38:46.500 --> 00:39:03.450
الرابع تاريخ بني اسرائيل في ثلاثة اجزاء. اسرائيل فتنة الاجيال. اسرائيل في العصور القديمة. اسرائيل في العصور الحديثة خامسا الاستشراق والتبشير وصلتهما بالامبريالية العالمية. الكتاب السادس المسيح انسان ام اله

110
00:39:03.700 --> 00:39:23.700
اه السابع الاسلام في الكتب السماوية. الثامن المخطط التبشيري والاستعمار. التاسع اعرف عدوك اسرائيل عقيدة وسياسة واقوم الان باعداد دراسة المقارنة لوضع المرأة في الاديان الثلاثة. وابراز مكانة المرأة في الاسلام. هذا وقد حججت الى بيت

111
00:39:23.700 --> 00:39:42.350
في عام ثلاثة وسبعين. واديت مناسك العمرة مرتين واقوم بنشاط واسع في الدعوة للاسلام واجري ندوات في الجامعات والمساجد والجمعيات الخيرية. وقد جاءتني دعوة من السودان في عام اربعة وسبعين. واحييت عدة ندوات في السودان

112
00:39:42.350 --> 00:40:06.850
وعموما فان اوقاتي كلها مكرسة لخدمة الاسلام. وارجو الله ان يهدي بي من لم يهتد بعد. هو طبعا القصة كان عنوانها آآ اردت ان اقهر القرآن فقهرني القرآن هي في بداية القصة انه دخل في تحدي مع القرآن الكريم. ها فقهرني القرآن. اردت ان اقهر القرآن فقهرني القرآن

113
00:40:07.200 --> 00:40:22.700
آآ ثم يتحدث عن الاسباب التي ادت الى آآ اسلامه فيقول ان الايمان لابد ان ينبع من القلب اولا. والواقع ان ايماني بالاسلام تسلل الى قلبي خلال فترات طويلة. منذ

114
00:40:22.700 --> 00:40:44.800
الدراسات للاسلام في كلية اللاهوت. ومن قراءته للقرآن ودراسته لتاريخ الرسول صلى الله عليه وسلم. ودعوته ايقنت انه نبي مرسل من عند الله وبدأت قناعتي بما كانوا يقولونه من انه مدع او انه كاذب بدأت قناعتي بهذا الكلام تهتز. فكيف

115
00:40:44.800 --> 00:41:04.800
فلرجل امي لم يتعلم يعني القراءة والكتابة ابدا. ان ياتي بهذا القرآن الذي بلغ حد الاعجاز وما زال حتى الان قائل الابد معجزة. اذ لا يمكن لبشر مهما اوتي من موهبة. ان ياتي باية واحدة منه. ثم هذا النظام المحكم

116
00:41:04.800 --> 00:41:27.200
الذي عالج كل قضايا الدين والايمان والحياة بمنطق علمي فوق كل علم وفوق كل تصور بشري. هل يمكن لبشر ان يأتي بهذا كله من عنده ان البداية تنطلق طبعا من هذا التفكير. والسؤال الذي يجب ان يطرحه كل مفكر في هذا الامر هو هذا

117
00:41:27.350 --> 00:41:47.350
هل يمكن لمحمد صلى الله عليه وسلم الرجل الامي ان يؤلف هذا القرآن من عنده بما فيه من اعجاز في الاسلوب واعجاز في وشمول موضوعي لكل قضايا الدين والدنيا وهو الامر الذي يعجز عنه اي مفكر. مهما بلغت درايته وعبقريته

118
00:41:47.350 --> 00:42:07.350
وسعة افقه. وقد يكون ممكنا ان ياتي مفكر بنظام معين في الاقتصاد. او بنظرية في الاجتماع او في الفلسفة او في العلوم او اللاهوت. لكن ان يأتي مفكر واحد بنظام شمولي يجمع كل هذه الجوانب. وفي كتاب محكم شامل معجز

119
00:42:07.350 --> 00:42:25.900
فهذا فوق طاقة وقدرة اي بشر على مر العصور. كنت دائما اقرأ القرآن الكريم واقرأ تاريخ الرسول صلى الله عليه وسلم. واحاول ان اجد اساسا واحدا يمكن ان يقنعني ان محمدا هذا الانسان الامي

120
00:42:25.900 --> 00:42:45.900
فقير البسيط يستطيع وحده ان يؤلف هذا القرآن. ويحدث كل تلك الثورة التي غيرت تاريخ العالم ولا تزال. وهل يمكن ان تبلغ بلاغة اي انسان او قدرته على مناقشة الاخرين. للدرجة التي يقول معها. وقالوا ما لهذا الرسول

121
00:42:45.900 --> 00:43:05.900
يأكلوا الطعام ويمشي في الاسواق. لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا. او يلقى اليه كنز او تكون له جنة يأكل منها. وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا. انظر كيف ضربوا لك الامثال فظلوا فلا

122
00:43:05.900 --> 00:43:32.750
يستطيعون سبيلا تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا. بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا يقول استوقفني كثيرا نظام التوحيد في الاسلام. وهو من ابرز معالم الاسلام. ليس كمثله شيء. وكله

123
00:43:32.750 --> 00:43:52.750
الله احد الله الصمد. ان التوحيد يجعلني عبدا لله وحده. لست عبدا لاي انسان. التوحيد في الاسلام يحرر الانسان ويجعله غير خاضع لاي انسان. وتلك هي الحرية الحقيقية فلا عبودية الا لله وحده. اما نظام

124
00:43:52.750 --> 00:44:11.600
في الاسلام فالقاعدة الاساسية للايمان تقوم على الصلة المباشرة بين العبد وربه. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم

125
00:44:12.500 --> 00:44:37.850
وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون. واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان يأتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون فالانسان في الاسلام يتوب الى الله وحده. لا وجود لوسطاء ولا لصكوك غفران. او كراسي اعتراف

126
00:44:37.850 --> 00:45:01.600
لان العلاقة مباشرة بين الانسان وربه كذلك استوقفني كثيرا موقف الاسلام من المرأة. فالاسلام اعطى المرأة مكانة لم تحظى بها في اي ملة او دين غيره. لقد اعطاها الاسلام حقوقا كام وبنت وزوجة كما اعطاها سيادة. استمع الى الاية الكريمة التي تقول

127
00:45:01.600 --> 00:45:21.600
ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة. ان في ذلك يأتي لقوم يتفكرون. فالعلاقة بين الرجل والمرأة علاقة مودة ورحمة. والاتحاد بين الرجل والمرأة اية من

128
00:45:21.600 --> 00:45:39.500
ايات الله تعالى. وليس هناك تكريم للمرأة مثل هذا التكريم في اي دين من الاديان فالمرأة في الديانة اليهودية تعتبر مجرد متعة ولا حق لها ولا قيمة. وفي النصرانية تعتبر المرأة هما

129
00:45:39.500 --> 00:45:59.500
صلا للرجل عن العبادة. وانفصال المرأة عن زوجها في المسيحية يمنعها من الزواج. وهذا يعرضها للفتنة. ان نظرة للمرأة تأتي في نطاق بناء متكامل لمجتمع حر عادل ليس فيه عبودية ولا طغيان ولا اكراه ولا كهنوت

130
00:45:59.500 --> 00:46:19.500
ولا وسطاء يستغلون الناس باسم الدين او باسم الدنيا. وعلى العموم لو اردت ان اتحدث عما جعلني اعتنق الاسلام احتاج الامر لمجلدات اتحدث فيها عن كل ما في الاسلام من مزايا لكنني اكتفي بقول الحمد لله الذي هدانا

131
00:46:19.500 --> 00:46:39.500
لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. انتهى آآ سرد الدكتور ابراهيم آآ خليل احمد قصتي اه اسلامه التي اه كان عنوانها اردت ان اقهر القرآن فقهرني القرآن. العجيب جدا

132
00:46:39.500 --> 00:46:59.400
ان في موقف له علاقة بالدكتور ابراهيم خليل احمد وهو ان اه صديقا له اه قسيسا كبيرا خاض تجربة عجيبة جدا. آآ هو آآ يعني آآ اخرجها في هذا الكتاب. لماذا اسلم صديقي؟ آآ لماذا

133
00:46:59.400 --> 00:47:20.200
لما صديقي  ورأي الفاتيكان في تحديات القرآن. الكتاب طبعا مكتبة التراث الاسلامي في عابدين اه سوف نحاول ان نمر عليهم مرا سريعا لانه كدراسة يحتاج وقتا اطول لكن نحاول ان نختصر القصة

134
00:47:20.700 --> 00:47:40.700
آآ يقول هنا لم يضرب لخلدي يوما انني سأقوم بتصنيف كتاب عن الاعجاز البياني للقرآن الكريم. لانها مسألة بعيدة تماما عن مجال دراسات واهتماماتي. كما ان المكتبة الاسلامية والحمد لله زاخرة. كما يقول الاب ليو من الفاتيكان

135
00:47:40.700 --> 00:48:03.050
بعشرات الكتب التي تناولت قضية الاعجاز في القرآن بحيث لم يعد هناك اي مجال لزيادة. هي طبعا مش عشرات. دي مئات بل الاف ها ولكن قد تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن وبالفعل هذا هو ما حدث بالضبط لصديق لي مسيحي اعتز جدا بصداقته

136
00:48:03.450 --> 00:48:30.150
فلقد ظن صاحبنا لفترة طويلة من الزمن ان بمقدوره هزيمة تحديات القرآن. وظل يمني نفسه حالما في في يقظته ومنامه. ان باستطاعته تأليف كتاب سيكون عنوانه. وانتهت تحديات القرآن قرر ان يستجيب للتحدي آآ الذي آآ تحدى القرآن فيه البشر والجن والانس عن ان يأتوا ايه بسورة من مثله

137
00:48:30.600 --> 00:48:46.900
ووضع عناوين الفصول يعني هو جاب اسم الكتاب وعناوين الفصول بس لسه تحتها ما فيش لسه حاجة فالكتاب مسميه انتهت تحديات القرآن. الفصول بقى مسلا فصل القضاء على اكبر الاكاذيب الدينية في التاريخ

138
00:48:47.000 --> 00:49:10.850
فصل تاني واخيرا هزمنا القرآن بالضربة القاضية الى اخر عناوية وضع اسم الكتاب والعناوين لكن تحتها لسة ما فيش آآ اي حاجة اعتقد صاحبنا ان دور النشر العالمية ستنهال عليه بالعروض السخية لنشر هذا الكتاب المثير الذي كان يمني نفسه انه

139
00:49:10.850 --> 00:49:29.700
منه عشرات الملايين من النسخ بمختلف اللغات الحية لكي يفيق المسلمون من غفوتهم وغفلتهم ولكنه قبل ذلك اعتقد ان ردودا ستنهال عليه من جميع انحاء العالم. وما عليه الا ان يقوم بتجميع هذه الردود في كتابه المثير

140
00:49:29.800 --> 00:49:47.550
لقد كان حقا بحثا جميلا رائعا. وان كانت نتيته مخيبة لامال صاحبنا اكثر من ثمانية الاف خطاب. بعث لجميع انحاء العالم اكثر من ثمانية الاف خطاب. لم يرد عليه سوى اربعة جهات فقط

141
00:49:47.850 --> 00:50:04.650
تمنتلاف خطاب بعتهم بيبشر ان هو خلاص هيستجيب التحدي ويأتي بسورة من مثل القرآن الكريم. اللي رد وبيستنفر بقى الناس اجهزة العالم كلها التبشيرية انه يبعتوا له اللي عنده حاجة يجيبها له. عشان يدعم بها هذا البحث

142
00:50:05.100 --> 00:50:20.900
لم يرد عليه سوى اربعة جهات جهات فقط في ردود لا تسمن ولا تغني من جوع منها رد الاب ليو من الفاتيكان وان كان هو حقا اجمل الردود التي وصلت لصديقنا كما اه سنراه

143
00:50:20.950 --> 00:50:44.700
هو هنا يعني يمهد بيقول اه آآ بيقول يعني آآ هذا الصديق يعني قام بدون ان يقصد بابلاغ العالم كله خلال هذه الرسائل الى عظمة القرآن واعجازه بالتحدي ها وطلب منهم مشاركته في مهمته التي كان يراها آآ مقدسة. الا انهم ووضع علامات استفهام او تعجب

144
00:50:44.700 --> 00:51:06.000
ولم يكمل ايه اللي حصل بقى الحقيقة الكتاب طويل وفيه بحث عن اعجاز لا بأس به في المقدمة لكن سنتجاوزه لندخل في القصة مباشرة صفحة سبعة وستين يقول بينما كنت اتأمل ذات يوم. احوال البشرية مسلمين وغير مسلمين. ده هنا مين اللي بيتكلم؟ دكتور ابراهيم خليل

145
00:51:06.000 --> 00:51:26.000
ده احد كتب التي الفها. وكيف اصبح للمادة والمال والمنصب الكلمة العليا على وجه الارض. وكم هي غافلة؟ هذه عن سر سعادتها التي تكمن في اثبات او نفي التحديات القرآنية في اقل القليل منه. الامر الذي سيقرر مصداقية جميع

146
00:51:26.000 --> 00:51:46.000
المعتقدات والملل والنحل والاراء والنظريات في مواجهة القرآن. حتى ساق لي القدر صديقا عزيزا لم اره منذ بضع سنين خلالها خارج القطر في رحلة طويلة زار خلالها معظم بلدان اوروبا وامريكا. اعرفه منذ اكثر من ربع قرن. فقد

147
00:51:46.000 --> 00:52:06.000
جمعتني واياه عدة هوايات واهتمامات مشتركة. منها حب اللغة العربية واشعار العرب. فقد كان يحفظ كثيرا من الشعر المعلقات السبع وكان يقرض الشعر احيانا. وبلغ من تمكنه في اللغة العربية انه كان ينقض اساليب الكثير من ادبائنا المعاصرين

148
00:52:06.000 --> 00:52:29.300
وكنا نناقش كثيرا القضايا الفكرية والادبية واللغوية. فاذا لاح في الافق اي حديث يمس الدين آآ النصر او الاسلامي من قريب او بعيد اذا به يمسك عن الحديث فكنت احترم رغبته الدائمة في ذلك. فلم نتفرق ابدا لمناقشة العقيدة والدين على سواء

149
00:52:29.400 --> 00:52:56.450
ولم تؤثر السنوات التي قضاها في الخارج على حبه للغة العربية آآ  المهم ان الحوار بينهما وصل الى آآ انه آآ اه يعني انكر انصراف الغرب عن التدين واه دخولي في الالحاد ونحو ذلك. فرأيت يقول الى ان تطرق الحديث الى

150
00:52:56.450 --> 00:53:22.250
القرآن وتحدياته العلمية العجيبة. فرأيت اهتماما كبيرا من صديقه. فقلت له مداعبا هل تستطيع انت مثلا؟ الاتيان بسورة واحدة تتكون من خمس عشرة كلمة من مثل لغة واسلوب القرآن ولكي ازيد من حماسه العلمي قلت مداعبا وانت كما اعلم تؤهل نفسك لكي تحتل مقعدا في مجمع اللغة العربية

151
00:53:22.800 --> 00:53:42.800
فلمعت عينا صديقي وطلب مني نسخة من القرآن وراح يدون في اجندته ارقام السور والايات التي تتناول تحديات القرآن وطلب مني مهلة لكي يدرس هذا الموضوع. زارني صديقي بعد شهر واخبرني انه اطلع على اكثر من مية وسبعين نسخة من القرآن من مصادر

152
00:53:42.800 --> 00:54:02.800
مختلفة كي يتأكد من وجود ايات التحدي فيها. فضحكت. يعني بيحسب القرآن زي اي كتاب زي كتبهم. كل طبعة تختلف وتتحرف وتعمل فاتطلع على مية وسبعين آآ نسخة او طبعة من القرآن عشان يتأكد ان دي موجودة في المصحف فعلا. فضحكت وقلت وهل وجدتها كذلك؟ قال

153
00:54:02.800 --> 00:54:20.500
بمنتهى الجدية؟ نعم قلت ولماذا فعلت ذلك؟ قال لكي اتأكد بنفسي من ذلك قلت احسبك قد كونت سورة من مثل القرآن ولو من خمس عشرة كلمة. قال ان الامر ليس بهذه البساطة خصوصا وانت تقول ان عمر هذا

154
00:54:20.500 --> 00:54:44.500
تحدي اكثر من آآ الف واربعمائة سنة. لم يواجهه احد خلالها. قلت مداعبا اذا سانتظر الف وربعميت سنة اخرى  ولكن هل تعتقد انك تستطيع؟ قال بكل تأكيد عموما فان لدي ترتيبات كثيرة ساقوم بها. كما ان عندي لسانا العرب والقاموس المحيط ومختار الصحاح

155
00:54:44.550 --> 00:55:06.650
وساثبت لك اني وغيري قادرون على مواجهة هذا التحدي البسيط جدا. انها مجرد مسألة وقت قلت كم من الوقت تعتقد انه يكفي لانجاح مهمتك؟ قال شهران مثلا قلت وسازيدك شهرا من عندي. فقد صبرنا آآ اربعمائة والف سنة حتى الان

156
00:55:06.800 --> 00:55:23.850
قال يبدو انك واثق عموما سترى بنفسك. قالها بحماس جاد احترمته فيه وبعد تسعين يوما زرت صديقي وفاء بالموعد المتفق عليه بيننا. واستفسرت عن نتيجة محاولته. فاخبرني انه طلب مني

157
00:55:23.850 --> 00:55:38.800
مية واربعة وسبعين من اصدقائه ومعارفه ورجال الدين مساعدته في مهمته. يعني لو كان يقول له هات كمان معك الجن والانس مش بس اربعة وسبعين واحد تحدي بيقول للجن والانس وفي كل العصور. ها

158
00:55:39.950 --> 00:55:59.950
المفروض عدت تلات شهور يجيب بقى الصورة اللي هو هيألفها. وحيت تكون مثل القرآن. فيعتبر اخلف المول. لانه بيقول له عملت ايه في الاتفاق قال له ان انا طلبت استنفر مية اربعة وسبعين من اصدقائه ومعارفه ورجال الدين ليساعدوه في مهمته. الا ان اغلبهم

159
00:55:59.950 --> 00:56:17.950
رفضا ذلك بل وطلب منه ان يصرف نظره عن هذه المسألة. يعني بيقولوا له ما تحاولش قلت لماذا وهي مهمة علمية هادفة للغاية؟ قال اعلم ذلك. قلت وماذا ستفعل؟ قال لقد وعدني خمس وعشرون

160
00:56:17.950 --> 00:56:36.100
من اخلص الاصدقاء الغيورين على ديننا ان يساعدوني في مهمتي. قلت اذا فانت تحتاج الى مهلة اخرى. قال بكل تأكيد. قلت قال ثلاثة اشهر فقط. قلت فما رأيك في اربعة اشهر؟ قال ان ثقتك الزائدة تستفزني

161
00:56:36.400 --> 00:56:56.400
قلت لقد استفز القرآن قبل ذلك صناديد اللغة العربية واصحاب المعلقات السبع وفرسان البيان والبلاغة. ولكن لا حياة من تنادي فهل رأيت كتابا في هذه الدنيا يتحدى مؤلفه البشرية جمعاء للاتيان بصورة واحدة

162
00:56:56.400 --> 00:57:16.400
مثله ولكن من مثله وتتكون من خمس عشرة كلمة فقط لا غير. فقطعني قائلا على رسلك فهذه نقطة ضعف خطيرة جدا في القرآن يجب علينا استغلالها حتى نفيق المسلمين من غفلتهم وغفوتهم. قلت او

163
00:57:16.400 --> 00:57:36.400
نفيق غير المسلمين من غفلة وغفوتهم. قال وماذا ستفعل اذا انتصرنا في هزيمة هذه التحديات المتتالية؟ قلت وماذا ستفعل لو حدث بالعكس قال بحدة ولكن مداعبا. اذا فالتفاهم معك يبدو مستحيلا. سترى بنفسك كيف سانتصر. قالها

164
00:57:36.400 --> 00:58:03.250
تحت  وبعد اربعة اشهر ذهبت الى صديقي فوجدته متبرما وعلامات الضيق والغضب ترتسم على وجهه. قلت كيف حالك قال لقد خذلني جميع الاصدقاء واعتذروا لاسباب واهية. فمنهم من تعلل بضيق وقته ومنهم من تعلل بموت قريب له. ومنهم ومنهم الى اخره. رغم انهم

165
00:58:03.250 --> 00:58:26.650
دعونا ان اللغة العربية عجينة في افواههم يشكلون منها ما يشاؤون من اساليب الفصاحة والبيان. ومنهم كتاب مرموقون في الصحف والمجلات المصرية قلت وكذلك كان حال العرب في فترة نزول القرآن. الحقيقة مش بنفس الحال يعني شتان بين الاسلوب العربي الحديث وبين

166
00:58:26.650 --> 00:58:45.100
اصحاب المعلقات السبع واهل الفصاحة والبيان الذين ما جرأ واحد منهم على ان يستجيب للتحدي قلت وكذلك كان حال العرب في فترة نزول القرآن حيث العصر الذهبي للغة العربية والان. هل ان لك ان تستسلم

167
00:58:45.100 --> 00:59:07.050
قال لا الا بعد ان انتهي من دراسة القرآن كلمة كلمة. وقد بدأت بذلك بالفعل. وساحاول ان انجز لك ما وعدت قلت وتحتاج الى مهلة اخرى؟ قال سازورك بعد شهرين وسافعل. وبعد الشهرين جاءني بالفعل واخبرني عن

168
00:59:07.050 --> 00:59:34.800
محاولات عديدة مختلفة ومتنوعة قام بها ثم فوجئت به يقول وبمنتهى الشجاعة الادبية يبدو لي ان تكوين سورة واحدة من مثل لغة القرآن مستحيل فهنئت صديقي على صراحته وشجاعته ولكني اشفقت عليه من حالة الحزن والكآبة التي كانت ترتسم على

169
00:59:34.800 --> 00:59:54.800
فقلت له انك يا صديقي اعلنت بشجاعة ما يخفيه اهل اللغة العربية من المستشرقين في الخارج. فقد كان يجب على علماء اللغة العربية الاجانب ان يعلنوا بنفس شجاعتك رأيهم في تحديات القرآن بدلا من محاولتهم التهجم عليه وعلى الاسلام

170
00:59:56.400 --> 01:00:23.100
فقطعني صديقي ورأيت بعضا من البريق في عينيه وعلامات من السعادة والفرح ترتسم على وجهه واذا كغريق رأى فجأة طوق النجاة بين ذراعيه. ثم قال اسمع ان لدي خطة جبارة. اسمع ساقوم بتأليف كتاب موضوعي سيقلب الدنيا رأسا على عقب. قلت لماذا

171
01:00:23.100 --> 01:00:40.050
تدير دفة الحديث الى وجهة اخرى. قال لا زلت في نفس الموضوع اتحدث. قلت واي كتاب هذا الذي ستؤلفه؟ قال سارحا في خياله الخصب ان عنوان هذا الكتاب يتلألأ امام عينيه

172
01:00:40.100 --> 01:00:59.250
قلت واي عنوان اخترت لكتابك؟ قال وانتهت تحديات القرآن شكرا لك يا صديقي العزيز فحديثك اليوم اوحى لي بفكرة جبارة ومذهلة. قلت مستغربا ما هي الحكاية بالضبط؟ فشرد لبعض الوقت ثم قال

173
01:00:59.800 --> 01:01:19.800
لقد زرت في انجلترا وبلجيكا وهولندا وفرنسا وامريكا جامعات كثيرة. فيها اساتذة افضل مني ومنك في اللغة العربية انهم يمنحون درجة الدكتوراة في اللغة العربية. ساراسل هؤلاء الاساتذة من علماء اللغة العربية وساطلب منهم تكوين سورة من

174
01:01:19.800 --> 01:01:35.350
مثل ما هو موجود في القرآن. قلت طبعا معك العناوين عناوين هذه الهيئات؟ قال بل معي ما هو اكثر من ذلك. لقد اشتريت كتابا اسمه دنيا التعلم. تجد فيه عناوين جميع الجامعات على

175
01:01:35.350 --> 01:01:51.900
على وجه الكرة الارضية وجميع مراكز العلم والابحاث والتخصصات. ويراني صديقي هذا الكتاب فاذا به مجلد ضخم يعتبر بحق الموسوعة التعليم في هذه الارض فبه عناوين جميع مراكز العلم والثقافة في هذه الدنيا

176
01:01:52.000 --> 01:02:15.150
بل واسماء عمداء الكليات ومديري الجامعات واسماء الاساتذة وتخصصاتهم وعدد الدارسين وميزانية الكلية واسم مسجل الكلية فهو بحق كتاب لا غنى عنه لمن يريد مراسلة اي جامعة في الخارج فقلت له انني سعيد بتفاؤلك الشديد. يبدو انك وجدت بغيتك. قال بل لقد انتصرت بالفعل

177
01:02:15.250 --> 01:02:39.500
وساشكرك في مقدمة الكتاب الذي ساؤلفه وجلست استمع الى حماسه العلمي الجاد وخطته الطموحة لهزيمة تحديات القرآن كما يظن ويعتقد. وبعد اسبوع زارني صديقي واعطاني ورقة قائلا اقرأ هذا الخطاب وقل لي ما رأيك فيه؟ وفهمت انه سيرسل هذا الخطاب الى عدة جامعات في الخارج

178
01:02:39.500 --> 01:03:03.650
ولكني لاحظت انه كتب اسما مستعارا بدلا من اسمه. ولما ابديت لهذه الملاحظة قال وهل تعتقد ان اي اسم على الخطاب له اهمية ان الاهم هو مضمون الخطاب ثم اردف قائلا هل تعلم عدد الجامعات والمعاهد العلمية التي سارسل اليها هذا الخطاب؟ قلت كم؟ قال حوالي الف الف الفين آآ جامعة

179
01:03:03.650 --> 01:03:25.500
الفين جامعة ومؤسسة علمية ومركز للدين المسيحي الكاثوليكي والبروتستانتي والتي تهتم باللغة العربية ومقارنة الاديان والدراسات الشرقية قلت ما شاء الله ولكن يبدو لي انك آآ يبدو لي واضحا انك جشع علميا. قال ان اكثر من الفي سورة

180
01:03:25.500 --> 01:03:43.350
تنهال علي يعني الفين مركز كل واحد هيبعت صورة فيبقى الفين صورة يعني اه ام هل لديك فكرة اخرى لانجاز كتابي؟ ان الفي سورة او اكثر تعتبر مادة دسمة لكتاب خطير. وترك لي صديقي صورة

181
01:03:43.350 --> 01:04:01.450
ضوئية من الخطاب باللغة الانجليزية واليك ترجمة خطابه باللغة العربية آآ هو هنا طعم الشنقراه بالانجليزي لكن هو اللي لفت للنظر ان هو هنا في في بداية الرسالة آآ بيقول آآ

182
01:04:01.850 --> 01:04:21.850
آآ يعني بيدعي ان هو آآ طبيب نصراني كاثوليكي عنده له آآ عنده واحد واربعين سنة وآآ له آآ اه زميل مسلم في المستشفى التي يعمل بها. يقصد به ابراهيم خليل. الى اخر الكلام يعني. بيقول ان فيه مناقشات حصلت. اه بيقول هنا

183
01:04:21.850 --> 01:04:38.200
اه ده طبعا سنة تسعة وتمانين. خمسة وعشرين حداشر الف تسعمية تسعة وتمانين. سيدي العزيز انا طبيب مسيحي كاثوليكي ابلغ من العمر احدى واربعين سنة ولي زميل مسلم وبالطبع فانه يدور بيننا بين حين واخر بعض المناقشات حول العقائد والديانات

184
01:04:38.650 --> 01:04:58.650
وقد ظننت يوما ما انني قد انجح في جذب انتباهه لاعتناق المسيحية. وعلى الرغم من ذلك فقد فاجئني هذا الزميل بشيء لم اسمع عنه من قبل وهو كما يزعم ان القرآن يتحدى البشرية في جميع انحاء العالم في الماضي والحاضر والمستقبل بشيء غريب جدا وهو انها لا تستطيع تكوين ما

185
01:04:58.650 --> 01:05:18.650
تسمى بالسورة باللغة العربية كالتي توجد في القرآن. ولهذا الحد كما يقول زميلي فان القرآن يتحدى جميع البشر لاثبات انه حق كتاب ارسل من عند الله. ولدهشته فقد اخبرني ان السورة رقم مية واتناشر وهي من اصغر سور القرآن كما يقول. لا يزيد عدد كلماتها

186
01:05:18.650 --> 01:05:44.750
عن خمس عشرة كلمة اللي هي سورة ايه هم الكوثر ويتبع ذلك ان القرآن يتحدى البشرية بالاتيان بخمس عشرة كلمة لتكوين سورة واحدة كالتي توجد بالقرآن وبالاضافة الى ذلك فقد اخبرني انه يوجد اربع ايات للتحدي في القرآن الاولى بالاتيان بكتاب مثل القرآن ككل والثانية بالاتيان بعشر سور مثله

187
01:05:44.750 --> 01:06:04.750
والثالثة بسورة مثله والرابعة بسورة من مثله. وان هذه الايات ذكر طبعا ارقام الايات ها وفي النهاية اخبرني اي صديق ان احدا لم ولن يستطيع تكوين سورة واحدة كالموجودة في القرآن. كما ان هذه التحديات قد مضى عليها حتى الان اكثر من اربعمائة

188
01:06:04.750 --> 01:06:22.250
والف سنة آآ آآ سيدي اعتقد ان مهاجمة هذه النقطة الهامة والخطيرة وذلك بالاتيان باكبر عدد ممكن من السور التي توجد او امل ان تكون افضل من تلك الموجودة بالقرآن سيسبب لنا نجاحا عظيما لاقناع

189
01:06:22.250 --> 01:06:42.250
المسلمين باننا قبلنا هذه التحديات بل وانتصرنا عليهم في هذه المعركة. وبالاضافة الى ذلك هل تتكرر مشكورا باعطاء المزيد من العناوين التي من خلال مراسلاتها تستطيع مساعدتي بمهاجمة تحديات القرآن والتي من المؤكد انها ستساعدنا في مجادلة المسلمين

190
01:06:42.250 --> 01:06:55.750
ثقة علمية. وعلى الرغم من ان لغة الام هي اللغة العربية الا انني لا استطيع تكوين خمس عشرة كلمة التي توجد في القرآن. لان قبل كده اعترف ان ده ايه؟ مستحيل

191
01:06:56.550 --> 01:07:12.150
وذلك لسبب بسيط هو انني لم اقرأ ولا احب ان اقرأ هذا الكتاب فهل تتكرم يا سيدي مشكورا بارسال خمس عشرة كلمة باللغة العربية آآ او اكثر من المستوى البياني الرفيع مكونا جملا

192
01:07:12.150 --> 01:07:34.550
التي توجد بالقرآن انني على ثقة تامة بان نجاحك سيكون باهرا واكيدا. الامر الذي يجعلني امل ان استطيع تجميع اكبر عدد الممكن من هذه السور توطئة لنشرها في كتاب مثير. سيكون عنوانه وانتهت تحديات القرآن. وذلك لاثبات انه كتاب لم يرسل من

193
01:07:34.550 --> 01:07:53.450
عند الله كما يدعي المسلمون. لهذا فقد طلبت من زميلي اعطاء فرصة من ثلاثة الى اربعة شهور حتى استطيع تجميع اكبر عدد ممكن من الصور بين مختلف انحاء العالم وفي انتظار ردكم ارجو ان تتقبل اخلص تمنياتي وتقديري المخلص حقا الدكتور فلان

194
01:07:54.300 --> 01:08:13.000
اه طبعا الكتاب ده هو باعت منه كم نسخة؟ الفين نسخة ها الى كل الايه؟ الى يعني الالفين جامعة ومعهد كاثوليكية وبروتيستانتية وجمعية متخصصة موزعة جغرافيا بالعدل والقصاص على جميع انحاء الكرة الارضية

195
01:08:13.600 --> 01:08:34.200
وقال صديقي بعد حوالي ثلاثة شهور سيصبح لدي ثروة من الفي سورة على الاقل قلت اوتظن؟ قال بكل تأكيد ولكن هل لك ملاحظات على هذا الخطاب؟ وهل وجدت غضاضة في اسلوب كتابته ضد القرآن

196
01:08:35.350 --> 01:08:56.500
بيقول له قال له قال له الملاحز بس حاجة غريبة يعني لماذا قلت انك كاثوليكي رغم انك آآ ارثوذكسي قال لان الغالبية العظمى لاهل الغرب كاثوليك. وهذا ليس المهم فما رأيك في اسلوب ولغة الخطاب؟ قلت اسلوب حماسي درامي

197
01:08:56.500 --> 01:09:24.450
مسيحي غيور على دينه يفاجئ بايات التحدي باعجاز القرآن فيستغيث بعلماء وجهابذة الكرة الارضية. وهذا فعلى اخوانك في العقيدة تطلب مساعدتهم فيساعدونك وتستنصرهم فينصرونك. ولكن لماذا اخفيت عليهم فشلك وفشل اصدقائك ومعارفك في محاولة الاتيان بصورة واحدة واول مرة استنفر كم واحد

198
01:09:24.850 --> 01:09:38.700
مية اربعة وسبعين وتاني مرة خمسة وعشرين ها فكل دول فشلوا وهو في الاخر قال مستحيل ان انا استطيع ان افعل هذا. فقال له ليه ليه خبيت ان انت فشلت انت والعصابة بتاعتك

199
01:09:39.250 --> 01:10:01.700
قال لكي لا اسبط عزيمته لذلك فقد ناشدت فيهم فيهم الكبرياء العلمي وحب التفوق. افتنكر انهم متفوقين في كل شيء قلت لا واظن انك حاولت ان تحرك فيهم رغبتهم المحمومة. في كراهية وازدراء الاسلام والقرآن فاخبرتهم بانك لا تحب قراءة

200
01:10:01.700 --> 01:10:25.050
وان عنوان كتاب خطتك الطموحة سيكون وانتهت تحديات القرآن وهي مهمة تعتقد انها مقدسة ولكن هل حاولت تنصيري قال انك خسارة في المسلمين. قلت هل تعتقد ان الحماسة لكره الاسلام تنقصه حتى تعمل على اثارتها؟ قال انها

201
01:10:25.050 --> 01:10:42.350
اصول الصنعة قلت ولماذا طلبت عناوين اخرى اضافية؟ الا يكفيك ما تحت يديك منها قال قد يكون هناك عناوين سرية غير مدرجة في هذا الكتاب. قد تساعدني في انجاح مهمتي فكيف لا استفيد منها؟ قلت منتهى الجشع العلمي

202
01:10:42.350 --> 01:11:02.650
ولكنه محمود. قال ترى ما هو رد فعلك عندما يصلني الفي او الف سورة من مثل القرآن؟ هو دايما بيفكرني بيسموه آآ اللي هو يغرق في الاحلام يعني الولد اللي كان معه

203
01:11:02.800 --> 01:11:25.650
يعني عصا ومش عايز يعمل حاجة هو جرة العسل او السمن محطوطة فوق راسه الجرة دي الفخار وواقف يسرح بقى في اليقظة بيقول اه ان انا اخد السمن ده واروح ابيعه او العسل يعني واروح ابيعه ويجيب اموال وبعدين اروح اجيب مواشي واربيها وتنمو وتكثر

204
01:11:25.650 --> 01:11:55.650
ونجيب غيرها تنتج عندي ثروة طائلة غنم يعني تملأ هذا السهل يعني. ويبقى معي كثيرة فاتزوج كذا وارزق اولادا يكبر ابني فابدأ في تأديبه وتربيته فاذا عصاني ضربته بالعصا وهكذا فمسك العصاية وهو بيحلم خبط الجرة فالعسل يعني انهار. فهو نفس الشيء كل شوية بيمني نفسه عايش في الايه؟ في هذا

205
01:11:55.650 --> 01:12:05.650
الاماني ما هي الا اماني. فكل شوية يقول له ترى يعني هو بيبني على احلام دايما يقول له هتعمل ايه بقى لما تيجي لي الف سورة؟ ده انت نفسك عجزت

206
01:12:05.650 --> 01:12:31.800
قل دخل ترى ما هو رد فعلك عندما يصلني؟ يصلني الف سورة من مثل القرآن قلت انك على شوق لمعرفة ما ستحمله لك هذه الردود. وان شوقي لاكثر ولكن هل تظن ان من راسلتهم لا يعلمون حقيقة تحديات القرآن الاعجازية؟ قال طبعا لا. قلت اذا لن نسبق الاحداث

207
01:12:31.800 --> 01:12:54.200
وعلينا الانتظار ثم شمر صاحبنا عن ساعديه. ها ونشط رجال البريد في جميع انحاء الدنيا يحملون خطابه. وفي المقابل رأيت صاحبنا ينتظر حركة نشاط مماثلة في القاهرة. ان رجال البريد بقى في مصر كمان هيتعبوا في ان يجيبوا له الايه

208
01:12:54.200 --> 01:13:15.350
دول الفين خطاب على الاقل. فانتزر ان تحصل حركة نشاط مماثلة في القاهرة تحمل اليه ما تطلع اليه من ردود. وانتظر ثم اربعين يوما ثم خمسين يوما. واراه لم يصله اي رد على هذه الاستغاثة العالمية

209
01:13:15.350 --> 01:13:34.250
ففوجئ صديقي بهذا الصمت العالمي الرهيب. فاشتعل غضبا وغيضا. ولكنه كان عنيدا فقد قرر اعادة المحاولة مرة اخرى. وهو يقول ان انجاح المهام الجسيمة يحتاج دائما الى التذرع بالصبر والعزيمة

210
01:13:34.250 --> 01:13:57.350
اصرار قلت سنرى ارسل صديقي خطابا جديدا الى نفس العناوين التي راسلها من قبل. واراني الخطاب. فاذا هو نفس الخطاب السابق. ولكن ولكنه اضاف عليه ملحوظة هامة جاءت في ثلاث نقاط هذا بيانها. اولا ان هذا الخطاب نفسه قد ارسل الى جميع انحاء العالم في خمسة

211
01:13:57.350 --> 01:14:16.550
عشرين حداشر تسعة وتمانين وان ردود الكزب بقى وان الردود التي تلقاها من الخارج كانت حقا مشجعة جدا وهو لم يتلقى ردا واحدا وان الردود التي تلقاها من الخارج كانت حقا مشجعة جدا

212
01:14:16.950 --> 01:14:33.650
وهو يعتقد انه سيتلقى الرد على خطابه الثاني خلال اتنين الى اربعة اسابيع حتى يتمكن من جمع مادة كتابه المثير ما اطيب التمنيات وسنة جديدة وسعيدة القاهرة في عشرين حداشر الف تسعمية وتسعين

213
01:14:34.600 --> 01:14:56.500
وبعد قراءته للخطاب الجديد الذي هو نفس الخطاب السابق بالاضافة الى هذه الملاحظات الثلاثة اعتقد في عشرين حداشر هي دي عندهم لها علاقة بالسنة الجديدة في عند الكاثوليك. لانه بيهنيهم بسنة جديدة وسعيدة. بعد قراءته للخطاب الجديد آآ الذي هو نفس الخطاب السابق

214
01:14:56.500 --> 01:15:16.500
قلت هذه ثاني كذبة لك. فالاولى انك لم تعلن لهم فشلك فيما طلبته منهم وفشل مساعديك في مصر. والثانية ها انت تقول ان الردود التي وصلت كانت حقا مشجعة جدا. على الرغم من انك صفر اليدين منها

215
01:15:16.500 --> 01:15:36.500
فقال لقد قلت ذلك لاستنفار همتهم الى الدرجة القصوى. فحيث ان هناك ردودا قد وصلتني بالفعل. اذا فهناك من استطاع التفوق في مواجهة تحديات القرآن. ومن سيعلم ذلك يصبح لزاما عليه اثبات تفوقه هو الاخر. لانني لم اخبرهم

216
01:15:36.500 --> 01:15:56.500
من ارسل ردا فمن سيقرأ هذا الخطاب سيغار كيف ارسل غيره ولم يرسله؟ انا ادرى منك بنفسية الغرب ان هذا الخطاب سيشحذ همتهم الى الدرجة القصوى وهو ما اريده في الوقت الحالي. فالكل سيعمل على اثبات جدارته

217
01:15:56.500 --> 01:16:16.500
هو الاخر. قلت اذا فهذه اصول الصنعة. قال لا تتعجل الاحداث وانتظر. واخيرا انهالت الردود من الخارج. فقد ابر صديقي بما عاهدني عليه بان يريني اي رد يصل الي. وكان اول ما وصله

218
01:16:16.500 --> 01:16:36.500
من انجلترا. جامعة لندن كلية الدراسات الشرقية الافريقية المركز الافرواسيوي ومرفق صورة ضوئية من هذا الرد. وها هو آآ ترجمته باللغة العربية جامعة لندن كلية الدراسات الشرقية الى اخره الاستاز الدكتور اوين رايت رئيس القسم عزيزي

219
01:16:36.500 --> 01:16:56.500
امل ان تتفهم ان كليتنا واعضاءنا يرفضون الخوض في المنازعات الدينية وبالتالي فانه لا لا يمكننا اجابة طلبك. استاذ دكتور رئيس القسم. سألت صديقي عن رأيي في هذا الرد فقال انه

220
01:16:56.500 --> 01:17:19.400
ورد دبلوماسي انجليزي ليبرر عدم الاستجابة لطلبي. وهو رد مخيب للامال. لان جامعة لندن لها وزن علمي وعالمي كبير جدا وبها اساتذة فطاحل في اللغة العربية يمنحون درجة الدكتوراة ثم انني لم اطلب منهم الخوض في منازعات دينية بل ان طلبي يعتبر طلب

221
01:17:19.400 --> 01:17:38.000
علميا اكاديميا مائة بالمائة. فهل تكوين سورة من خمس عشرة كلمة يعتبر منازعات علمية فليس لديهم علماء يستطيعون ذلك واين هو طموحهم العلمي المجرد بصرف النظر عن المنازعات الدينية كما يقول البروفيسور اون رايت

222
01:17:38.100 --> 01:17:59.900
قلت معك الحق والاعجب من ذلك ان تراهم يهللون لكتاب بذيء سيء السمعة مثل ذلك الذي صنفه سلمان رشدي بل تقف انجلترا بكل وزنها السياسي والادبي للدفاع عنه مثيرة القضية على المستوى العالمي وتحت شعارات البراقة مسل

223
01:17:59.900 --> 01:18:26.500
حرية الفكر وحرية الكلمة. ثم اذا طلبنا منهم منازلة تحديات القرآن بطريقة علمية وبخمس عشرة كلمة فقط يتعللون رفض لعدم الخوض في منازعات دينية انه كيل لكيلين قال سارسل للسيد الاستاذ الدكتور اوين رايت اناشده في خطاب جديد ان يحاول تكوين سورة واحدة فقط من مثل ما في القرآن

224
01:18:26.500 --> 01:18:46.500
وان هذا الطلب لا يدخل بتاتا تحت اي مسمى من منازعات دينية واطالبه ان يعتبر الموضوع مسألة علمية اكاديمية يفعل ذلك من باب الامانة العلمية والحماس العلمي خصوصا وانه استاذ كبير في اللغة العربية. وبالفعل ارسل صديق خطابا للسيد

225
01:18:46.500 --> 01:19:06.500
بهذا المعنى. وكان خطابا عاطفيا مؤثرا يذيب الجليد. وانتظر شهرا شهرين. ولم يصله اي رد ثم اعاد الكرة مرة اخرى. ولكن للسيد الاستاذ الدكتور مدير جامعة لندن شخصيا. راح بقى للايه للريس بتاعه

226
01:19:06.500 --> 01:19:27.000
اللي هو رئيس الجامعة بقى هناك يعني فبيشتكي بقى اوين لمين؟ لمدير الجامعة مدير جامعة لندن شخصيا يشكو اليه موقف آآ الاستاذ الدكتور اوين رايت وكيف خذله في تحقيقه في طلبه ومرت ثلاثة اشهر بالتمام والكمال ولم يصل للمسكين ان يرد

227
01:19:27.200 --> 01:19:53.550
فاحيانا يكون السكوت من ذهب ده اول رد من جامعة لندن. الرد الثاني من اذاعة حول العالم التبشيرية. اللي هي آآ مونت كارلو ها في في فرنسا وهي اذاعة دينية نصرانية تبث برامجها باللغة العربية لتفشير الوطن العربي بتعليم الدين المسيحي

228
01:19:53.550 --> 01:20:21.900
الرد عبارة عن خطاب رقيق جاء في خمس وستين كلمة. اهم عبارة فيه هي عبارة لن نستطيع مساعدتك   دي اهم شيء في الرسالة يعني فقلت للصديق الذي بدا عليه الاحباط الشديد ما رأيك في هذا الرد؟ قال هذه هي ثاني محاولة للهروب من المواجهة. واللف والدوران دون جدوى سوى

229
01:20:21.900 --> 01:20:50.150
تعميق اعتقاد المسلمين بمصداقية تحديات القرآن والمدهش ان الاستاذ صاحب الرد يقول ان المناقشات والتحديات لا تعطي نتيجة. الامر الذي يصطدم علميا ونفسيا واجتماعيا مع الانسان وطاقاته وطموحاته  المهم هو بيدافع يقول ايه ده ازاي يقولوا الكلام ده؟ هو الانسان له قيمة غير بالمناقشات والمناظرات والعلم الى اخره ها

230
01:20:50.800 --> 01:21:11.550
فاطال الكلام في هذا وبعدين الى ان قال ايه؟ آآ ولنا اكبر اسوة في تعليم السيد المسيح التي كان اغلبها اغلبها تسجيلا تفاعليا لمناظرتهم مناقشات وتحديات لاحباب اليهود الامر الذي جعلهم في كل مرة يبهتون من قوة حجته ومناقشاته وتحدياته. كما ان

231
01:21:11.550 --> 01:21:30.100
بتحدياته للعوامل الجغرافية والطبيعية نراه قد اكتشف واخترع وابتكر وليس اول آآ على وليس ادل على طبيعة التحدي الكامنة في الانسان الغربي ان اطلق على احد الصواريخ الامريكية العملاقة اسم المتحدي تشالنجر

232
01:21:30.200 --> 01:21:51.900
كاحد الاسقاطات النفسية للعقلية الامريكية التي تتحدى الفضاء رغم ان الفضاء لم يتحداها وطبعا هذه احترقت وسقطت يعني وانما طلبنا منهم مواجهة تحد عمره الف واربعمئة سنة حتى نفيق المسلمين بغفوتهم لخدمة ديننا

233
01:21:51.900 --> 01:22:12.150
فلا اجابة. فالفضاء لا يتحداهم فيبادرون بتحديه. والقرآن يتحداهم فيقولون لا نستطيع هذه عبارة هذا القص هو بيستنكر موقف الايه؟ اذاعة مونت كارلو. فبيقول لهم الفضاء لا يتحداكم وانتم باعتين له السفينة تقولوا ايه

234
01:22:12.150 --> 01:22:36.800
داخل تحدي الفضاء الفضاء لا يتحداهم يقول الفضاء لا يتحداهم فيبادرون بتحديه. والقرآن يتحداهم فيقولون لا نستطيع. نأسف منازعات اه فانت عندما تسلب مني نزعة المناقشات والتحديات قد جعلتني لا انسان

235
01:22:37.200 --> 01:22:50.750
وتحجر على عقلي الى اخره لقد جعلتني اكره حياتي ونفسي ثم جعلتني اكره حياتي ونفسي ثم تطالبني بكسب الاخرين بالمحبة هو كان في الرد ايه؟ ان ان احنا ما عندناش

236
01:22:50.750 --> 01:23:09.300
مناظرات وتحديات عشان والتحديات دي ما بتجبش فايدة لكن احنا المفروض ايه المحبة والكلام اللي هو ما بيجبش بتاع ده المحبة والتسامح يعني جيب لي استجيب للتحدي. مش تقول لي الحب ومش التحدي يعني لأ. فيقول جعلتني اكره نفسي

237
01:23:09.300 --> 01:23:37.000
وحياته ثم تطالبني بكسب الاخرين بالمحبة. ان فاقد الشيء لا يعطي. وبعد هذه المحاضرة قلت لا تتحمل بهذه الطريقة الحادة على صاحب الرد المهذب. لقد قال لن نستطيع مساعدتك اما القرآن فقد قال منذ اكثر من الف واربعمائة سنة فان لم تفعلوا ولن تفعلوا

238
01:23:37.500 --> 01:23:58.900
فتظاهر صديقي بعدم سماع ما قلته. وعليه علامات الضيق والاكتئاب. وقال ان صبري بدأ ينفد. اربعة الاف خطاب حتى الان ولا اجابة اين امريكا زعيمة حرية الرأي في العالم؟ قلت والاعجبت انه باسم الحرية والمحبة يتم الهجوم على الاسلام بطريقة

239
01:23:58.900 --> 01:24:23.500
روتينية منظمة بل يوميا  لقد كنت في الخارج وبالتأكيد رأيت بنفسك ذلك الكم الهائل من الهجوم المحموم على الاسلام فتظاهر ايضا بعدم سماع ما قلته ولما رأيته ساهما شاردا قلت ان تحديات لا يوجد لها مثيل في اي كتاب على وجه الارض. ومر عليها اكثر من اربعمائة

240
01:24:23.500 --> 01:24:46.550
والف سنة حتى الان لا تحتاج الى مزيد من الصبر والعزيمة والاصرار قال ان صبري بلغ حدا اقترب من اليأس. فالنتيجة حتى الان صفر سواء على المستوى الداخلي والخارجي. هل عقمت البشرية عالما فذا صنديدا ينازل القرآن في خمس عشرة كلمة

241
01:24:46.550 --> 01:25:07.950
قلت كما انني في حيرة من امري معك. فان قلت لك استمر في مهمتك فانا على يقين بانك لن تحصل على اية نتيجة ايجابية. وان قلت كف يدك ولا تفعل فقد تظن بي الظنون. كما ارجو الا اسبب لك اية متاعب نفسي. قال وما ذنبك

242
01:25:07.950 --> 01:25:27.950
ان كان لك ذنب فهو انك فتحت عيني على حقيقة علمية لم اكن اعلم عنها شيئا. فهل هذا ذنب؟ ليت كل الذنوب تكون كذلك ان المسألة جد وليست هزلا. فاكبرت في هذا الاحساس الجسيم بالمسئولية. وهي مسئولية عظيمة. انها مسئولية معرفة

243
01:25:27.950 --> 01:25:52.200
حق من الوهم فالحق مغنب كبير عنه الناس غافلون وتركت الرجل وانصرفت ودعوت الله ان يهديه للحق والصواب  ندخل بقى في فصل جديد. سيطر موضوع هزيمة تحديات القرآن على تفكير صديقي. الامر الذي جعله يفاتح كل من

244
01:25:52.200 --> 01:26:15.250
وهم كثر في هذه المسألة لعله ان يجد عونا من احدهم. وكان من الطبيعي ان يكون للسيدة خالته نصيبا من هذا وهي سيدة مجتمع فاضلة لها اتصالات كثيرة سواء على المستوى المحلي او الخارجي. ولها ايضا اهتمامات باتجاهات الادب العربي والفكر الحديث وان كانت

245
01:26:15.250 --> 01:26:39.050
على اطلاع كبير آآ بالقديم ايضا استنكرت سيادتها بشدة تلك النتيجة المخيبة للامال التي حصل عليها صاحبنا من مراسلاته لجامعات اعاهد ومراكز العلم في الكرة الارضية. حيث روى روى لها صديقي تجاربه المريرة مع علماء الارض. فما كان منها الا ان ارسلت

246
01:26:39.050 --> 01:26:59.050
بدورها هذا خطاب ها تقول آآ سيدي العزيز باسم المسيح الكذا تقول كلمة الفادي والعياز بالله آآ انا سيدة ابلغ عمر تلاتة وستين سنة واعمل بالنشر احب الكتاب المقدس واكره ما يسمى بالقرآن كرها شديدا. والعياذ بالله. وقد سمعت عن شيء عجيب

247
01:26:59.050 --> 01:27:14.550
الامر الذي يجعلني امل ان ترد على هذا السؤال باسرع ما يمكن وهو هل هل ما يسمى بالقرآن يحتوي بداخله على اجزاء تتحدى البشرية بالاتيان بمثلها؟ واذا كان ذلك صحيحا

248
01:27:14.550 --> 01:27:31.650
لا اشك في ذلك. اذا فلماذا حتى الان لم نحاول انتهاز هذه الفرصة لاثبات ان هذا التحدي يعتبر من اكبر الاكاذيب التاريخية التي تصل الى الغش الديني انني في انتظار سماع ربكم الصائب والصحيح مع خالص تحياتي التوقيع

249
01:27:31.900 --> 01:27:51.900
للمرة الثالثة يقوم صديقي بطبع هذا الخطاب افسد ويرسله الى جميع العناوين. المرة دي ايه؟ باسم السيدة خالته بقى. لنفس العناوين آآ وفي تعليقنا على هذا الخطاب اذكر اني قلت له ان هذا الخطاب شديد اللهجة حماسي الهدف وسيحدث اثرا دون شك

250
01:27:51.900 --> 01:28:08.750
ستنهال على خالتك الردود ان شاء الله. قال لا اعتقد. قلت ولم قال لقد ناشدتهم اكثر من اربعة الاف مرة فخذلوني. انه امر غريب. ان يصاب العالم اجمع بعقم فكري

251
01:28:08.750 --> 01:28:28.750
لا يستطيع احد من علماء القرن العشرين ان يعارض القرآن بخمس عشرة كلمة فقط. وقد حدث كل شيء على يديك. طلبت منهم اول مرة العون والمساعدة لتحقيق هدف مقدس يخدم القضية الايمانية فصمته صمتا مذهلا. ثم ارسلت استغاثة

252
01:28:28.750 --> 01:28:48.750
ثانيا فوصلني على استحياء بل وبعجرفة ردان هزيلان يفيدان الامتناع وعدم الاستطاعة. ان ما حدث ويم قيل هو عجيبة جديدة تضاف لعجائب الدنيا السبعة. انه اكبر الغاز القرن العشرين. بل انه فضيحة القرن ان اردنا الصواب

253
01:28:49.500 --> 01:29:08.150
قلت انني اتفق معك في جزئية مما قلته وهو ان طلبك يخدم القضية الايمانية فتعجب ونظر الي يستفسر فاستطردت لان الهدف من اثبات عجزهم عن الاتيان بخمس عشرة كلمة من مثل ما في القرآن سيخدم

254
01:29:08.150 --> 01:29:28.150
القضية الايمانية لان اثبات عجزهم ليس هدفا في حد ذاته. كما انه ليس غاية نتوصل اليها. انما هو الوسيلة لتحقيق في غاية اسمى بكثير مما يظنون. اننا لسنا بصدد مباراة لغوية او معارضة بيانية. سيحصل من ينجح فيه على

255
01:29:28.150 --> 01:29:48.150
كجائزة ابدا. ان القرآن يخبرهم بحقيقة كبرى وهي انهم طالما عجزوا عن معارضته اذا فعليهم ان يعلموا انه كتاب نزل بعلم الله من الله لهدايتهم. لذلك فقد حذرهم بعد اثبات عجزهم. قائلا فان لم تفعلوا

256
01:29:48.150 --> 01:30:08.150
ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين. ولما رأيته متظاهرا بعدم سماع ما قلته تكسوه حالة من الاحباط. ارد فقائلا عموما فانا لا فانا لا احب رؤيتك متشائما هكذا

257
01:30:08.150 --> 01:30:25.350
وانت المتفائل دائما فقد خفي عليك عامل جديد جعلني على يقين من انهم سيرسلون اليك ردودا كثيرة جدا تقول له يا راجل خليك متفائل بالزات المرة دي في عامل جديد هيشجعهم ان هم يردوا عليه. قال وما هو

258
01:30:25.550 --> 01:30:45.450
قلت العنصر النسائي وكبر السن ومهنة النشر. قال كيف؟ قلت انك اعلم مني باهل الغرب الذين يتشدقون باحترامهم الجم للنساء رغم ان لي فضة فيه وجهة نظر ليس مجالها الان. كما ان اشهر اقوالهم يعني السيدات اولا

259
01:30:45.550 --> 01:31:06.400
اما عن كبر السن فهم يهتمون به. الم تشاهد دور المسنين في المسنين في الخارج وما بها من وسائل ترفيه وعناية ورعاية صحية اجتماعية وثقافية ورياضية  كما انهم يحترمون رجال الاعلام ومن يعمل بالنشر احتراما يصل الى درجة الرهبة. هذه العوامل دون قصد اجتمعت في خطاب آآ خالتك بالاضافة الى

260
01:31:06.400 --> 01:31:22.600
لغة الخطاب الشديدة والحماسية وما فيها من غلو كبير في كره الاسلام ها وهو كما تعلم من الاحاديث المفضلة آآ يعني من الاحاديث اليومية المفضلة لديهم فالمسلمون كما يصورونهم قطاع طرق ارهابيون مجرموا حرب الى اخره

261
01:31:22.600 --> 01:31:43.250
فقطعني وقال اذا فانت متفائل. قلت اظن ان خطابا مثل هذا يحرك الحجر ويذيب الجليد. سيكون له رد فعل كبير آآ رد فعل كبير واعتقد ان اكثر من سبعين في المية من الجهاد التي ارسل اليها سترد عليه حتما. قال اذا سيصلني اكثر من اربعمائة والف صورة

262
01:31:43.250 --> 01:32:06.250
عموما سننظر اصدقت ام كنت من الواهمين ولم يمض اكثر من شهر حتى وصل الى صديقه في اسبوع واحد ثلاثة خطابات دفعة واحدة قلت له لقد صدق ظني ثلاثة خطابات في اسبوعي واحد ودفعة واحدة ان هذا لامر عظيم. انتظر قليلا فستنهال عليك الردود

263
01:32:06.350 --> 01:32:26.350
فقد كان صديقي يذهب يوميا الى صندوق بريده الخاص لعله يجد خطابا يحمل اليه صورة. ثم فترت عزيمته قليلا فكان يذهب مرتين اسبوعيا ثم اصبح لا يذهب الا مرة كل اسبوع لهذا فقد وجد الخطابات الثلاثة دفعة واحدة ذات يوم. ثم اخذ يقرأها

264
01:32:26.350 --> 01:32:50.250
ابنها من شديد. ثم جاءني بعد فترة حاملا معه هذه الخطابات فكانت ردودا من اذاعة حول العالم مونت كارلو ومن جامعة ليبك هي بلجيكا ومن الفاتيكان اذاعة حول العالم في مونت كارلو آآ قرأت يقول قرأت الخطاب باللغة العربية الفصحى هو مرسل باللغة

265
01:32:50.250 --> 01:33:15.100
وآآ ولما قرأته قلت لصديقي الذي بدأ عليه الغضب والاستياء كيف تراه؟ قال حقا انهم عاجزون تماما مثلي ومثل غيري في الاتيان بسورة واحدة فصاحب الرد يقول في صدر خطابه لانه على استعداد للاجابة على اي سؤال او استفسار يثار في ذهنه. شيء جميل جدا

266
01:33:15.100 --> 01:33:35.100
ثم يقول ان موضوع الخطاب هام شيء عظيم فان الرد على سؤالي واين الاجابة على هذا الموضوع الهام؟ لا شيء على الاطلاق. طلبت منه خمس عشرة كلمة فاذا به يرد في اكثر من ثلاثين ومئة كلمة وليته لم يرد. قلت لقد كنت انت اشجع منه في الاعتراف بالفشل

267
01:33:35.100 --> 01:33:56.550
قال والانكى والاغرب انك تشعر في اغتصابه بالغرور والكبرياء وعدم الاعتراف بالفشل. حيث يقول بان الادعاء بوجود معجزة انما هو خاطئ. كيف وهو موجود فعلا؟ ان الادعاء الخاطئ هو ما يقول به صاحب هذا الرد. فعليه اولا ان يثبت العكس. وان لم يفعل يصبح

268
01:33:56.550 --> 01:34:17.350
ادعاء القرآن باعجازه حقيقة طبعا هو رد بقى على رئيس ازاعة مونت كارلو برد شديد اللهجة ردا آآ عنيفا وقاسيا عاطفيا مؤثرا. آآ وقال له آآ وسلت اطلب خمس عشرة كلمة فجاءني ردك في مية وثلاثين كلمة خالية مما طلبت

269
01:34:17.600 --> 01:34:37.600
استمع الى اذاعتي اذاعتكم باستمرار واظن انك وفريق عملك بالاذاعة تستطيعون تكوين هذه الخمستاشر كلمة التي طلبتها. اوليس رسالة الانجيل هداية جميع الناس بما فيهم المسلمون اوليس في الكشف عن بطلان تحديات القرآن ما يخدم لسنة المحبة التي يرضى عنها المسيح في انتظار

270
01:34:37.600 --> 01:35:01.900
ربكما به سورة واحدة من خمس عشرة كلمة خمس عشرة كلمة فقط. وارجو اعتبار خطابي بمثابة استغاثة من اخت لك في العقيدة. فهو بيختبئ وراء خلفه يعني وارجو اعتبار خطابي بمثابة استغاثة اه من اخت لك في العقيدة. وفي انتظار ردكم الذي سيسعد الثالوث المقدس والعياز بالله

271
01:35:01.900 --> 01:35:23.550
رسالة المحبة. اختك تستغيث. ارجوك ارجوك كانت هذه المقتطفات من خطاب صديقي الذي ارسله باسم خالته آآ فهو خطاب طويل جدا مليء بالعواطف والاثارة يحرك من كان له اذن وقلب ولسان. انتظر صاحبنا الرد الذي لم يصله حتى الان

272
01:35:23.650 --> 01:35:44.900
اما رد آآ جامعة آآ ليج في بلجيكا بيقول الرد بقى جامعة لهيك بلجيكا قسم التاريخ والادب الشرقي. سيدتي العزيزة من الحق ان نقول ان القرآن اعلن عدة مرات بقوة وايجابية انه كتاب فريد. ولا يوجد له مثيل

273
01:35:44.900 --> 01:36:04.900
حيث قدم نفسه على انه كلام الله. ويسمي المسلمون هذه الخاصية المميزة لكتابهم باعجاز القرآن. وهذا الاعتقاد تنص عليه عدة ايات من القرآن وهي فان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا هي طبعا بتقول ان ان انا سمعت ان في حاجة المسلمين في كتابين في تحدي فهل فعلا

274
01:36:04.900 --> 01:36:14.900
موجود في القرآن فردوا عليها بانه فعلا موجود في القرآن. بدل ما تقرا مية وسبعين نسخة. ها زي ما عمل هو قبل كده. عشان يتأكد ان الايات دي موجودة في القرآن

275
01:36:14.900 --> 01:36:28.850
بيحسب القرآن زي اي كتاب يعني ممكن يتحرف زي كتبهم يعني بلجيكا بقى بيردوا عليه عليها فبيقولوا هذا الاعتقاد تنص عليه عدة ايات من القرآن وهي فان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا

276
01:36:28.850 --> 01:36:48.850
بسورة من مثله وادعوا شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين. ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة من مثله. وادعوا ان استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. ثالثا ام يقولون الثراء قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات. وادعوا من

277
01:36:48.850 --> 01:37:07.750
استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. اه الاية الرابعة قل لئن اجتمعت الانس والجن. على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا الاية الخامسة فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين

278
01:37:07.800 --> 01:37:27.800
ويمكنك يا سيدتي من قرائتك لهذه الايات ان تستخلصي ان القرآن يتحدى الكافرين. وقد سألت لماذا لم نرد على هذه التحديات حتى الان فاقول لك ان في الاسلام بعض معارضات للقرآن كما ان نظرية اعجاز القرآن وخصوصا من حيث شكله ومضمون لا يشترك فيها

279
01:37:27.800 --> 01:37:46.850
جميع المسلمين. طبعا هذا كذب. ان مش كل المسلمين موافقين على موضوع اعجاز القرآن. ده فيه خلاف بينهم. فهذا الكلام طبعا كذب ودجل يعني ومن وجهة النظر المسيحية فمبلغ علمي ان المعارضات الجدلية لا تتضمن الشكل ولكنها بالطبع تهتم بالنقطة التي تعالجها. سألت صديقي قبل ان اسأله

280
01:37:46.850 --> 01:38:10.900
ناظرا الي ببعض التحدي. ما رأيك في هذا الكلام آآ قال لابد وان نشكره على الرد ثم نشكره على خطه الجميل باللغة العربية. آآ ولكن لملاحظة لا احب ان اتركها تمر مرور السحاب. ده كلام القسيس. فهو يقول ان القرآن يتحدى الكافرين. والحقيقة ان القرآن بنص الايات يتحدى

281
01:38:10.900 --> 01:38:30.900
جميع البشر وجميع الجن يتساوى في ذلك مؤمنهم وكافرهم. فالقرآن في متناول جميع الايدي فلو ولت لمؤمن نفسه ان يتحدى القرآن فيفشل فسيزداد ايمانا بانه حقا كتاب من عند الله. ليس للبشر حيلة في

282
01:38:30.900 --> 01:38:50.900
ان يعارضوه. اما الكافر الذي يفشل في تحديه فعليه ان يعلم انه انزل من الله وبعلم الله لهداية جميع البشرية نقطة خطيرة لا احب ان تغيب عن اعين من يطلب آآ الحق. اما اخطر ما جاء في خطابه فهو قوله بان نظرية اعجاز القرآن لا يشترك

283
01:38:50.900 --> 01:39:10.900
يا جميع المسلمين وهو قول باطل مئة بالمئة لان اعجاز القرآن هو رأس مال اي مسلم. وهو من عقيدة اي مسلم على وجه الارض فاي مسلم لا يسلم بهذه العقيدة يعتبر كافرا لانه بمنتهى البساطة اي مسلم يعتقد باستحالة تكوين صورة واحدة من مثل

284
01:39:10.900 --> 01:39:30.900
آآ القرآن. في الاخر بيقول بقى ايه بيقول ولو ان هذا الخطاب مشجع الى حد ما. الا انه ايضا لم يأتنا بخمس عشرة كلمة كما طلبت مرارا وتكرارا. قلت عموما لا يأس مع الحياة. ده الدكتور ابراهيم خليل بيقول له يعني لا يأس مع الحال. اكتب

285
01:39:30.900 --> 01:39:48.550
مارتن كل هذه الملاحظات وحاول ان تستفز حماسته مع التركيز على اعتقاده بكذا وكذا. فاقول له يعني ده مخطط جميل يبقى شكل لنا صورة بهذا الخط العربي الجميل وحاول ان تمدحه على خطه. واخبره انه واثق من نجاحه الذي سيكون باهرا واكيدا

286
01:39:48.600 --> 01:40:05.250
قال طبعا لكي ازيد من حماسه. قلت بالتأكيد نريد فقط سورة واحدة من مثله قال سارسل خطابا بالتأكيد وساركز على كذا وكذا. المهم المهم بيقول وكان الخطاب هو ارسل فعلا خطاب ممهورا باسم السيدة خالته

287
01:40:05.250 --> 01:40:25.250
التي لم يصلها اي رد على هذه الطلبات حتى قراءة هذه السطور. ثم اعاد الكرة بعد شهرين ولا استجابة ايضا. بعدين اشتكى تنبر تاني العميد الكلية في بلجيكا ثم استغاث بعميد الكلية ولا استجابة ايضا ثم ارسل صرخة احتجاج الى مدير الجامعة ولا حياة

288
01:40:25.250 --> 01:40:42.400
لمن تنادي. بعد كده تالت رد بقى جاله من الفاتيكان اه قلعة وقبلة المسيحية الكاثوليكية في العالم اجمع بيقول بقى هنا فيها الفاتيكان روما ايطاليا معهد بوتيسي فيسيوم الانجيلي عشرة خمسة الف تسعمية وتسعين

289
01:40:43.100 --> 01:41:03.100
سيدتي العزيزة ان عميد كلية الدراسات الشرقية بمعهد كزا الانجيل يشكرك لخطابك المرسل الينا الى اخره يعني. والحقيقة ان القرآن قد معارضيه في مواضع عديدة بالاتيان بجزء منه او صورة من مثله. وقد كذبهم فيما يبدو بدعوى انه امي اه وانه ليس بشاعر

290
01:41:03.100 --> 01:41:23.100
ولذلك فانه لا يستطيع الجانب هذا الكلام المثير الموجود بالقرآن من تلقاء نفسه. بيشرحوا وجهة نظر القرآن في موضوع التحدي. يقول وهذه النظرية تعني ان القرآن ممتاز للغاية في قوله. وفي طريقة نظم كلامه لدرجة لا يمكن معها تقليده او محاكاته بنجاح لاي

291
01:41:23.100 --> 01:41:43.100
اي بشر او ملاك او شيطان او جني. ويطلق على هذه النظرية باللغة العربية اعجاز القرآن الكريم. ولقد صنفنا عدة كتب حول هذا الموضوع باللغة العربية وانا متأكد انه يمكنك اذا اردت دراسة هذا الموضوع باسهاب ان ترجعي الي وستجدين

292
01:41:43.100 --> 01:42:03.100
في سوق الكتب الاسلامية بالقاهرة. وبوصفنا مسيحيين فنحن لا نقبل بالطبع ان يكون القرآن هو كلام الله. على الرغم من من اعجابنا به حيث يعتبر القمة في الادب العربي. عشان يهرب برضو من التحدي بيقول ان الموضوع ده يحتاج لحكم. لا يكون مسلم ولا

293
01:42:03.100 --> 01:42:23.100
نصراني عشان يحكم على التجربة. يقول اه هناك نقطة عملية تعوق مسألة الاتيان بسورة من مثل القرآن. وهو من سيحكم على هذه المحاولات. فتحتاج لمحكم على دراية تامة بالادب العربي والاسلامي ولضمان حيلته يفضل الا يكون نصرانيا او مسلما. ومثل هذا الشخص من الصعوبة بمكان

294
01:42:23.100 --> 01:42:43.100
تجده بل مستحيل العثور عليه. انها اسئلة من الصعب الاجابة عليها كما يبدو لنا انه من الصعوبة بمكان من ناحية العملية ان يصل الطرفان الى اتفاق حولها هيؤدي الى الاقتناع التام. امل ان تكون هذه الملاحظات القليلة قد اجابت على سؤالك. اخوك في يسوع المسيح الاب ليو ارنولد. طبعا

295
01:42:43.100 --> 01:43:03.100
خطاب ايضا جاء خاليا من ايه؟ من الطلب اللي هو خمستاشر كلمة في شكل صورة. يقول ولقد اعجبني جدا في رد الاب لي وهذه العبارات الجديرة باعادة قراءتها وهي دي خلاصة الكلام بقى من هذا البابا الفاتيكان ده لا يستطيع احد الاتيان بهذا الكلام او هذا القسيس يعني من الفاتيكان

296
01:43:03.100 --> 01:43:23.100
يتضمن الخطاب ايه؟ اهم شيء في الخطاب لا يستطيع احد الاتيان بهذا الكلام المثير الموجود بالقرآن لا يستطيع احد من نفسه الاتيان بكتاب رائع مثل القرآن ان القرآن ممتاز للغاية في قوله وفي طريقة نظم كلامه لدرجة لا يمكن معها تقليده او محاكاة

297
01:43:23.100 --> 01:43:43.100
على الرغم من اعجابنا به حيث يعتبر القمة في الادب العربي. وهي عبارات لا تقل كثيرا عن رأي المسلمين في القرآن كما لانها شهادة من الفاتيكان حيث يقول الاب ليون ان القرآن مثير رائع ممتاز للغاية. اما رأيه شخصيا فهو يعتبره القمة في

298
01:43:43.100 --> 01:44:03.100
الادب العربي فلا يوجد في ادب العرب ولغة العرب واسلوب العرب اي كلام يتساوى مع القرآن فهو القمة وكفى. قال قسيس بقى قال انني بعد قراءة خطاب الابليو ساقبل على قراءة القرآن للمرة الثالثة. فالحق انني قرأته اول مرتين

299
01:44:03.100 --> 01:44:23.100
وانا له من الكارهين. اما بعد قراءة خطاب الاب ليو وبعد ان عرفت رأيه في القرآن وبعد ان رأيت عجز علماء الكرة الارضية عن محاكاته وتقليده فسأقرأ القرآن على انه كلام الله. حتى يثبت لي العكس. ويظهر لي من يستطيع معارضته. قلت وهو ما

300
01:44:23.100 --> 01:44:43.100
به اي انسان ينشد الحق ويحترم عقله وتفكيره. ولكن لي ملاحظة هامة. انك تفهم من رد اذاعة حول العالم انهم يستطيعون نزلت القرآن ولكنهم لا يفعلون لعدم اثارة الاحقاد. والسلبيات. يعني نحن نستطيع لكن عشان ما تبقاش فيه احقاد يعني. لان نرسل لك الصورة يعني. وان ذلك

301
01:44:43.100 --> 01:45:03.100
باسم رسالة المحبة وتفهم من رد الفاتيكان ان المطلوب اولا هو وجود محكم مستحيل وجوده. فهذا يعني ايه؟ ليس الا محاولة عدم المواجهة يعني ده نوع من الايه؟ من الهروب. المهم هو عمل بقى حل تاني قال سارسل الاب ليه وده؟ رسالة اقول له ان انا شاب ملحد قرأت رده على خالته

302
01:45:03.100 --> 01:45:23.100
آآ وانني ضليع في اللغة العربية وانني محايد فلا انا مسيحي ولا مسلم. وساقول له انني قبلت القيام بدوري المحكم. وعلى سيادتي ان يرسل لنا صورة واحدة من مثل ما هو موجود بالقرآن. ففعلا ارسل يعني ردا مهذبا هادئا طلب فيه ان ينقل له ايه؟ اي حاجة حتى لو من الكتاب المقدس

303
01:45:23.100 --> 01:45:43.100
خمستاشر كلمة يعارض بها القرآن الكريم. وكان الرد باسم خالته الى اخره. واخبرته بان لديها محكما عادلا ونزيها وبحكمه وهذا المحكم لا ديني علماني يزيد اللغة العربية علما وفنا ويقرض الشعر وعلى دراية تامة ومستوفاة بالادب العربي الجاهلي والاسلامي

304
01:45:43.100 --> 01:46:03.100
لقينا محكم انت كنت بتقول مستحيل نلاقي محكم. وناشدت واستغاثت به ان يرسل اليها صورة واحدة سواء منقولة من الكتاب المدعو المقدس او من بنات افكار سيادتهم. وحتى هذه السطور لم يرسل سيادته اي رد. ارسلت خالة صديقي نسخة من خطابها للسيد الاب

305
01:46:03.100 --> 01:46:23.100
فعميد معهد بوتي سي فيسيوس الانجيل بالفاتيكان. وقالت لاني على ثقة يا ابي العزيز بان طلبي سيجاب بفضل بركة قداستكم ابنتك في مسيح. ويبدو ان تطبيق قاعدة السكوت من ذهب. كان من نصيب الخطاب الثاني للفاتيكان. مرت عدة شهور دون اي استجابة. فلما ابداها لي

306
01:46:23.100 --> 01:46:43.100
قلت له اننا هنا في مصر نقول عن بعض انواع من السكوت السكوت علامة الرضا وبدأ يعني يروح بقى لصندوق البريد برضه اسبوعيا ثم فترة عزيمته فاصبح يذهب مرتين كل شهر ثم لم يكن يذهب خصيصا بل لم يكن يذهب اصلا الا اذا وجد نفسه بجوار صندوق البريد استمر هذا

307
01:46:43.100 --> 01:47:03.100
وضع حوالي سنة ثم يأس صديقي نهائيا من وصول اي خطاب له بعد ذلك كما خاب آآ ظني انا ايضا. يقول ان صديقي وعدني باعلان ما استقر عليه بنفسه وعندما تصبح الظروف مواتية. يعني انا في تجربة الان شخصية مش عايز ايه يعني يزهر بدأ يفكر في الانجذاب للاسلام

308
01:47:03.100 --> 01:47:23.100
فهو الان صاحب قضية يثيرها على مستويات مختلفة لعلهم يستجيبون لها. الحقيقة يعني صعب ان احنا نستطرد اكثر من هذا. لكن الذي ان ان هذا الرجل في النهاية اسلم كما هو وهو ظاهر من من عنوان الكتاب لماذا اسلم صديقي؟ ورد الفاتيكان على تحديات القرآن الكريم. بيقول هنا

309
01:47:23.100 --> 01:47:33.100
وانصرف ولم اسمع عنه اية اخبار لفترة من الزمان وان كنت بين الحين والاخر اجده يتصل بي يسألني عن معنى اية او معنى كلمة ويدور بيننا حوار هادئ حول القرآن

310
01:47:33.100 --> 01:47:53.100
والدين والعقيدة ثم راح يروي لي كيف نشأ وتربى عقائديا؟ وماذا كان يقال له عن الرسول والقرآن والاسلام والمسلمين؟ فاذا سألتني عن مصير العقائدي الان فلن اخبرك. اولا لانها مسألة شخصية تجربة مصيرية على من يرغب في خوضها القيام بنفسه بتذوق نتائجها. حلوها

311
01:47:53.100 --> 01:48:13.100
ومن ذاق عرف. ثانيا لان هذا في هذا البحس ليس الخوض في مسائل شخصية تمس زيدا او عمرا وانما هو بحث يهم جميع اهل الارض. ثالثا لان البشر جميعهم لو اصبحوا اتقياء صالحين متبعين منهج الله فلن يزيد ذلك في ملك الله مثقال ذرة واحدة. وان كان العكس فلن ينقص ذلك من ملكه

312
01:48:13.100 --> 01:48:33.100
الله مثقال ذرة واحدة فالله غني عن جميع مخلوقاته ولكنه لا يرضى لعباده الكفر. رابعا وهو الاهم ان صديقي طلب مني عدم اعلان ذلك. انه ليه مش هيصرح هو وصل لايه؟ فانه طلب منه الا يعلن ذلك. فقد وعدني باعلان ما استقر عليه بنفسه

313
01:48:33.100 --> 01:48:53.100
وعندما تصبح الظروف مواتية دي كانت نهاية الكلام. فواضح من الكلام ان هو آآ اسلم لكنه اوصى اوصاه الا يعلن هذا وان يخفيه بدليل انه في الاخر ايه؟ يعني عنوان الكتاب نفسه لماذا اسلم صديقي؟ على اي الاحوال نعتذر طبعا عن الاطالة ولكن هي تجربة من التجارب

314
01:48:53.100 --> 01:49:13.100
التي اه تسبت هذا الاعجاز التأثيري. وايضا اعجاز التحدي بالقرآن الكريم ان يأتوا بسورة من مثله. سواء كان اعجاز بلغته وبيانه وتركيبه ونظمه او اهدافه ومقاصده واحكامه وتشريعاته. او ما حواه من العلوم والمبادئ او ايضا

315
01:49:13.100 --> 01:49:26.499
الاعجاز التأثيري للقرآن الكريم في كل من يسمعه او يتلوه. نكتفي بهذا القدر. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك