1
00:00:00.250 --> 00:00:28.750
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنستفتح هذا المجلس الفقهي توجيه مهم وهو اهمية الصبر في الحياة الزوجية فان الانسان لا يمكنه ان يجد امرأة كاملة الاوصاف

2
00:00:28.850 --> 00:00:46.750
ولا المرأة ولا المرأة ان يمكنها ان تجد رجلا كامل الاوصاف فعلى المسلم ان يرظى بما قسم الله عز وجل له لا سيما اذا كانت المرأة معينة على طاعة الله عز وجل

3
00:00:46.800 --> 00:01:07.650
وكذلك المرأة عليها ان تصبر ما دام الزوج معين لها على طاعة الله تبارك وتعالى وقد قال الله سبحانه وتعالى وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها

4
00:01:08.200 --> 00:01:35.900
تأملوا هذه العناية العظيمة من الله عز وجل للاسرة والزوجين انشرع هذا التشريع الخاص. وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله من اهلها ان يريد اصلاحا يوفق الله بينهما. اذا من الاهمية بمكان الصبر بين الزوجين

5
00:01:36.750 --> 00:02:01.650
وقد قال صلى الله عليه وسلم ما اعطي احد عطاء خير ولا اوسع من الصبر واذكر القصة اللطيفة ان رجل من التابعين كان دميم الخلقة وكان له زوجة جميلة يضرب بها المثل في جمالها

6
00:02:01.900 --> 00:02:29.850
بين النساء وكانت هي تقول ان الله ابتلاني بك فاصبر او وارضى ااصبر وارضى ام اسخط واكره فوالله اني لراضية بقضاء الله وقدره وكان هو يقول ان الله ابتلاني بك

7
00:02:30.500 --> 00:02:52.050
فاشكر ام اكفر فينبغي على الزوجين ان يصبروا والله جل وعلا يقول انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. ما يفعله بعض الازواج ان كل غضبة وراها طلقة هذا كلام لا يليق بالرجال اصلا

8
00:02:53.200 --> 00:03:13.250
الطلاق يكون في حال الرواقة على مصطلح العامية طلاق يكون في حال هدوء الحال اذا حس الزوجين انه لا يمكن الاستمرار في هذه الحياة ولا يوجد هناك غضب ولا سبب يجلسان معا

9
00:03:13.350 --> 00:03:34.500
وهو يقول لها يا امة الله لا استطيع ان اتواصل معك بدون ان يقول الان لماذا؟ خلاص وهي تقول لا استطيع ان ان اصبر معك اما ان الانسان يطلق لانه غضبان

10
00:03:34.650 --> 00:03:47.250
يفرغ غضبه بالطلاق هذا ما هو بطريقة الرجال هذا هاي طريقة النسا المرأة هي اللي تقول اذا غضبت تقول طلقني. واذا انت غضبت قلت لها انت طالق. وش الفرق صار بينك وبينها

11
00:03:48.100 --> 00:04:09.600
ما يصلح هذا جعل الله القوامة للرجال لعلمه سبحانه بانهم اقدروا على تحمل الاحوال هذا ما احببت ان اقدمه بين يدي هذا المجلس ونبدأ بالاسئلة. جزاك الله خير. بارك الله فيكم. هذا سائل يقول هل للمرأة

12
00:04:09.600 --> 00:04:30.900
ان تلبس البنطلون تحت الملابس النسائية هو ادعى للستر من عدم لبسه. فهل يجوز لبسه من تحت الملابس وامام النساء والمحارم والزوج؟ وما هي ضوابط لبسه البنطلون المعروف الذي هو للرجال لا يجوز للمرأة ان تلبسها

13
00:04:31.450 --> 00:04:58.200
لان لبس المرأة لابد ان تكون مفارقة للبس الرجل والنبي الكريم صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والنساء بالرجال. ومن علامات شبه التشبه في التجمل هذه واحدة والتشبه في الملابس هذه الثانية والتشبه في الصوت وطريقة

14
00:04:58.200 --> 00:05:20.600
كلام هذه الثالثة فلا يجوز للمرأة المسلمة ان تلبس بنطالا هو خاص للرجال وكذلك ليس لها ان تلبس بنطالا هذا البنطال خاص للكافرات في تشبه بالكافرات ما عدا ذلك تلبس ما تشاء

15
00:05:21.450 --> 00:05:40.950
اذا كان ليس فيه تشبه لا للرجال ولا للنساء الكافرات الفاسقات الفاجرات فلا بأس لها ان تلبس ما تشاء حتى الحرير بالنسبة للمرأة المسألة فيها واسع. الواجب عليها ان تستر عورتها

16
00:05:43.350 --> 00:06:07.250
يعني بعض الحريم اليوم اخبروني بعض الشباب انهم صاروا يلبسون بشوت البشت هذا لبس خاص بالرجال كيف المرأة تلبس البشت قالوا لا هذا بشت نسائي. اشلون يعني غيروا الصبغة ولا اللون ولا ايش ؟ ما دام اسمه بشت ما يصير للمرأة ان تلبس

17
00:06:07.300 --> 00:06:27.150
عمامة مثلا ما يشيل المرأة تلبس العمامة لان العمامة خاص بملابس الرجال لابد ان يكون هناك في فرق بين لباس الرجال ولباس النساء يقول السائل ما القول الراجح في زيارة النساء للقبور

18
00:06:27.300 --> 00:06:46.950
هذا ذكرناه مرارا وتكرارا باختصار نقول الصحيح من اقوال اهل العلم انه لا يجوز للمرأة ان تزور المقابر لا لا ولكن لا بأس ان تزور المقابر تبعا. راحت تغسل امها ولا خالتها ولا عمتها

19
00:06:47.000 --> 00:07:07.000
ولا زوجها وبعدين مرت على المقابر وسلمت هذا لا بأس به. اما ان تتقصد زيارة المقابر وينك يا فلانة؟ رايح مقبرة هذا ما يجوز يقول صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور رواه ابو داوود باسناد

20
00:07:07.000 --> 00:07:29.900
صحيح لعن الله زوارات القبور. هذا حديث واظح فان قال قائل هذا منسوخ نقول اللعن لا ينسخ اللعن لا ينسخ لان هذا خبر والخبر لا ينسخ يقول ما حكم الخرائط الذهنية للقرآن الكريم

21
00:07:31.100 --> 00:07:54.900
اذا كان المقصود من الخرائط الذهنية هو تصور ذهني معين لربط الايات بعضها ببعض او لربط مجموعة الايات بعضها ببعض لربط القصص بعضها ببعض لربط اخر الاية بالاية الاولى بعدها فهذا امر لا بأس به

22
00:07:55.200 --> 00:08:16.450
لانه ليس مقصودا لذاتها. هذه الخرائط ما هو مقصود لذاته. مقصود لامر اخر شرعي وهو حفظ كتاب الله عز وجل فهذا لا بأس به. اما اذا كان المقصود بالخرائط الذهنية للقرآن غير هذا المعنى فهذا انا ما اعرفه والحكم على الشيء فرع عن تصوره

23
00:08:17.850 --> 00:08:37.850
يقول ما حكم دفن طفل في مقبرة نصرانية؟ اذا كان الطفل المسلم فبالاتفاق لا يجوز دفن الطفل المسلم في مقبرة النصارى. ولا في مقبرة اليهود ولا في مقبرة الكفار. بالاتفاق لا يجوز الا عند الضرورة

24
00:08:37.850 --> 00:09:04.900
كما نص على ذلك الفقهاء رحمهم الله بل لو كان احد ابويه مسلما والاخر كافر الطفل يدفن في مقابر المسلمين تغليبا لحكم الاسلام يقول اخت تسأل هل هي اذا استمعت وتابعت دروس في التلفاز؟ او على اليوتيوب هل هي تعد كمن يحظر مجلس علم

25
00:09:05.500 --> 00:09:24.600
اي هل لها اجر مثل من يحضر المجلس العلم لها اجر تحصيل العلم اما مجلس حضور مجلس العلم لا لها اجر تحصيل العلم. اما حضور مجلس العلم لا. حضور مجلس العلم لابد ان يكون في المكان الذي يعقد فيه

26
00:09:24.600 --> 00:09:45.400
العلم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الصحيحين ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله مثل حالنا الان. الناس صلوا الجمعة وانتشروا في الارض. واحنا جالسين

27
00:09:45.400 --> 00:10:12.400
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم. الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة. وحفتهم الملائكة هذه رواية الترمذي وذكرهم الله فيمن عنده عند البخاري ان لله ملائكة يلتمسون مجالس الذكر

28
00:10:12.750 --> 00:10:38.450
فاذا وجدوا مجلس ذكر تنادوا ان هلموا الى بغيتكم فيأتون ويحفون الملائكة الملائكة يحفون المجلس الى السماء الدنيا الى السماء الدنيا ثم اذا انتهى المجلس يصعدون الى الرب تبارك وتعالى فيسألهم الله ماذا يقولون؟ قالوا يا ربنا يحمدونك

29
00:10:38.450 --> 00:11:06.900
ويهللونك ويسبحونك قال هل رأوني؟ قالوا ما رأوك قال كيف لو رأوني؟ قالوا لو رأوك لكانوا اشد ذكرا لك قال ماذا يسألونني؟ قالوا يسألونك الجنة اللهم انا نسألك الجنة قالوا ماذا يسألونك؟ قالوا يسألونك الجنة. اللهم انا نسألك الجنة لانفسنا وابائنا وامهاتنا وازواجنا وذرياتنا

30
00:11:06.900 --> 00:11:31.250
وتلامذتنا فيقول الله عز وجل هل رأوها قالوا ما رأوها؟ قال فاني اشهدكم اني اعطيتهم ذاك. ها حضور مجلس ذكر تحصل هذا الامر العظيم قال ومما يستعيذوني؟ قال يستعيذونك من النار اللهم انا نعوذ بك من النار

31
00:11:31.600 --> 00:11:50.250
قال هل رأوها؟ قال لا. قالوا لا. قال كيف لو رأوها؟ قالوا كان كانوا اشد استعاذة منها. اذا هذا الفضل لا لا يحصل الا بالحضور الشخصي هذا الفضل لا يحصل الا بالحضور الشخصي

32
00:11:51.300 --> 00:12:07.650
يقول السائل يوجد مسجد في الحار ويوجد به مصلى للنساء ونحن نعمل في المسجد حلقات لتحفيظ القرآن. بما انه لا يجوز دخول الحائض للمسجد هل يجوز حجز مساحة معينة من هذا المصلى

33
00:12:07.650 --> 00:12:32.150
ويكون للتحفيظ فقط الجواب لا يجوز الاستيلاء على المسجد وجعله مصلى لا يجوز الاستيلاء على ارض المسجد وجعله في حكم الخارج عن المسجد تحت اي مسمى لا يجوز طيب لو رظي الواقف

34
00:12:32.300 --> 00:12:57.850
هذه فيه خلاف بين العلماء لو ان انسان ارضى اوقف ارضا قال هذه الارض للمسجد حوطوا المسجد وحطوا له حوش بعدين جو عند الواقف قالوا له بنينا المسجد بس نبي نحط مكتبة خارج المسجد في الارض المسجد اللي انت اوقفتها. هل يجوز الان تغيير هذه النية او لا؟ فيه قولان لاهل العلم. والصحيح

35
00:12:57.850 --> 00:13:19.550
انه لا يجوز ليش ما يجوز؟ لانه بقوله اوقفت الارض للمسجد خرجت من ذمتي. ليس له سلطة عليها خلاص صح ولا لا؟ ما يصير. فما دام ان مسوين حلقة تحفيظ في المسجد وتبون تحجرون مكان معين تخلونه مصلى

36
00:13:19.550 --> 00:13:41.900
لا مو على كيفكم هذا يبقى مسجد لكن الحائض اذا كانت تأتي لتحفظ او تأتي لتحفظ وعليها الدورة الشهرية تتحفظ وتأتي بحيث لا تلوث المسجد وتتوضأ تخفف الحيض ثم تحفظ القرآن بدون مس المصحف

37
00:13:41.900 --> 00:14:04.250
لا بأس بذلك ان شاء الله يقول اذا وجدت كتابا مكتوب فيه ايات قرآنية وحرقته هل فيه اثم تحريق الكتب العلمية سواء كانت نافعة او ضارة وفيها بعظ الايات القرآنية بحسب النية

38
00:14:04.500 --> 00:14:29.200
ان كان نية الرجل اهانة الكتاب والايات فهذا كفر بالاجماع اذا كان مقصود الحارق انه يريد ان يحرق الكتاب حتى لا لا يهان الكتاب ولا تهان ايات فهذا امر جائز باتفاق الصحابة

39
00:14:29.950 --> 00:14:48.250
ولهذا قال علي رضي الله عنه ايها الناس لا تقولوا في عثمان الا خيرا فانه ما احرق المصاحف الا عن مشورة منا. عثمان رضي الله عنه جمع المصاحف الاخرى التي لم

40
00:14:48.250 --> 00:15:08.650
كن على العرض الاخيرة وفيها الزيادات وفيها تفاسير الصحابة واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم احرقها كلها فاذا حرق الكتب جائز. فان قال فان بعض الفقهاء كالحنفية يرون دفنه اولى. دفنه

41
00:15:08.650 --> 00:15:31.550
قد يعرضه للاهانة ايضا لانه ربما يداس المكان المدفون والله اعلم يقول ما هو عقاب الحلف بالقرآن الكريم كاذبا الحلف بالله والحلف بالمصحف او الحلف بالقرآن كلام الله كاذبا هذا مو يمين غموس وبس

42
00:15:31.550 --> 00:15:51.450
يمين غموس واشد واعظم. اليمين الغموس ان يكذب الانسان في حلفه وهو يعلم انه كاذب وهو الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قالوا بلى يا رسول

43
00:15:51.950 --> 00:16:12.950
قال ايش رايك بالله؟ وعقوق الوالدين وجلس وكان متكئا وممدد على جنبه جلس. قال الا وقول الزور الا وشهادة الزور. الا وقول زور الا وشهادة الزور فما زال يرددها حتى قال الصحابة قلنا ليته سكن

44
00:16:14.850 --> 00:16:39.100
واليمين الفاجرة التي يكذب بها الانسان كاذبا هذه كبيرة من كبائر الذنوب بالاجماع والحلف بالمصحف كما قال ابن عباس من حلف بالمصحف كاذبا لا يمر عليه عام الا ويهلك او كما قال

45
00:16:40.150 --> 00:17:00.150
فماذا يفعل الانسان اذا حلف بالمصحف كاذبا يتوب الى الله توبة صادقة اولا ثم يذهب الى الذي حلف عنده ويبين له انه كذب ثم يكثر من الاستغفار والتوبة والصدقات لعل الله ان يتجاوز عنه

46
00:17:00.200 --> 00:17:29.300
هذا ما تعلق باسئلة الهاتف الان نفتح المجال لكم تفضلوا حياكم الله مسلمين فيها ايات حديثة نعم الكتب التي تدعو للبدع والمحدثات والشرك والكفر والالحاد هذه يجب احراقها بالاجماع نص عليه ابن ابي يعلى

47
00:17:29.450 --> 00:17:53.850
وغيره من اهل العلم الكتب التي تدعو الى البدع والشرك والخرافات تدعو الى الزندقة والالحاد يجب حرقها ولو كان فيها ايات فهو ينوي باتلاف هذه الكتب تخليص المسلمين من الشر وما فيها من الايات ينوي انه انما يحرقها

48
00:17:53.850 --> 00:19:07.250
لاجل الا تهان نعم تفضل ابو عمر              مرة ثانية ما فهمت السؤال   الله عز وجل ايه  لا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن الى اخره. طيب          ايه هذا جيد في سورة النساء في سورة النور الله سبحانه وتعالى حينما ذكر ما ما ينبغي للمؤمن

49
00:19:07.250 --> 00:19:31.650
ان تتحفظ بالنسبة انه يعني يجب عليها ان تتحفظ في عورتها الا عن او زوج ابيها او او الى اخره فهذا دليل على الاباحة دليل على الاباحة. واما هناك لم يذكر ذاك لان هناك الاية مع الزوجات اصلا

50
00:19:32.050 --> 00:20:05.800
هنا كان الكلام مع المؤمنين المؤمنات عموما. وهناك كان مع الزوجات خصوصا فما في داعي لذكر البعولة. نعم نعم   قال نعم. الله المستعان   اه هذه الامانة اه اجنبي مسلم او كافر. طيب

51
00:20:05.850 --> 00:20:27.700
اذا كان هذه الامانة لغير مسلم فانت تبحث عنه من كان مصاحبا له في هذا البلد او تسأل عن عنوانه اذا كنت تعرف في بلده اذا لم تتوصل اليه فلك ان تتصرف في هذه الامانة بعد سنة من البحث والتفتيش

52
00:20:28.150 --> 00:20:56.200
لك ان تتصرف فيه باعتبار انه ملك لك ومتى ما جاء يعطى مثل الامانة التي كانت عندك نعم واياك  نزل دم لا فاهم يعني نزل دم في اي شهر اي في اي شهر

53
00:20:56.800 --> 00:21:20.600
المرأة الحامل اذا تيقن حملها اذا تيقن حملها مثلا الطبيبة قالت وهذه حامل وهي تيقنت من الحمل لتجاوز ايام دورتها. حصل عندنا يقين ولا لا اذا تيقن حملها فالصحيح من اقوال اهل العلم ان الدم الذي ينزل منها ليس بدم حيض

54
00:21:20.750 --> 00:22:03.300
انما هو دم استحاضة تتوضأ لكل صلاة وتصلي نعم    التفليح ايه   اخوكم مبارك يسأل يقول قد جاء عن بعض العلماء مثل ابن القيم ان لكل رجل نصيبا من اسمه  ها هذا الكلام ما هو حديث طبعا وانما

55
00:22:03.550 --> 00:22:21.800
يعني استنباط لبعض العلماء والا قد قد يكون انسان اسمه عبد الله وهما يعبدوا الله صح ولا لا قد يكون انسان اسمه جمال او جميل وهو ما هو جميل ولا جمال

56
00:22:22.400 --> 00:22:44.850
هذا واقع قد يكون انسان اسمه خالد بعد عشرين سنة واحد وعشرين سنة مات. وينه وين الخلود واضح ولا لا؟ لكن المقصود ان لكل رجل من اسمه نصيب المقصود بهذا ان الانسان يتأثر باسمه هذا المقصود

57
00:22:45.050 --> 00:23:03.350
وليس المقصود انطباق المعنى الكلي عليه يعني مثلا انت تسمي نفس ولدك تسميه ثائر يا ثاير يا ساير يا ساير يا ساير خلصت هذا يصير عنده مخ يعطي مخ انه لازم يكون ثائر

58
00:23:04.550 --> 00:23:28.700
هذا المقصود ولذلك يذكرون من القصص كما في كتاب الاذكياء لابن الجوزي ان رجلا جاء الى عمر فقاله عمر من انت قال اني آآ قبس قال ابن من؟ قال ابن لظى. قال من اين انت

59
00:23:28.850 --> 00:23:48.700
قال من النار او كذا نحو هذا فقال له عمر اذهب الحق باهلك فقد احترق يعني هذا شيء غريب لماذا تسمي بهذا الاسماء السؤال آآ الشق الثاني سؤال مبارك لو كان الانسان له خال او اخ

60
00:23:49.050 --> 00:24:12.400
او قريب او بعيد يعلم ان هذا الرجل على ظلالة هل يسمي عليه؟ الجواب لا يسمي عليه لهذا كره العلماء التسمي باسماء الفسقة والفجرة كره العلماء التسمي باسماء الفسق ويحرم التعبد لغير الله. وان كان في فرق بين الكراهة والتحريم

61
00:24:12.850 --> 00:24:32.600
يعني مثلا تسمي بفرعون. فرعون اصل معناه ملك باصطلاحه بلغة الفراعنة لكن العلماء كرهوا هذا الاسم. ليش كرهوه؟ لانه اذا اطلق لا يراد به الا الطاغية نمرود مثلا اذا هذه اسماء مكروهة

62
00:24:33.000 --> 00:24:57.150
لكن انسان يسمي باسماءه ينطبق على كل شخص كما قال صلى الله عليه وسلم اصدق الاسماء حارث وهمام ليش؟ ما من انسان الا ويحرث يا خير يا شر ما من انسان الا ويحرث ما من انسان الا ويهم يبي الخير يا بالشر

63
00:24:57.500 --> 00:25:19.400
عادل ما من انسان الا وهو عادل اما عادل الى الحق واما عادل عن الحق ما في بينك بين صح اذا الانسان يبحث عن الاسماء الطيبة نعم تفضل سورة المسألة الثانية

64
00:25:20.150 --> 00:25:39.500
شروط المسح على الخفين هذا آآ شيء طيب لاننا مقبلون على الشتاء الشرط الاول ان يكون اللبس على طهارة كاملة. تتوضأ وضوء كامل ثم تلبس الجورب او الخف بعد ذلك هذا الشرط الاول

65
00:25:39.950 --> 00:26:06.450
الشرط الثاني ان يكون المسح ان يكون الجورب او الخف ساترا لمحل الفرظ يعني لو كان الجورب تحت الكعب مثل جوارب مقصوصة هذي انا اسميها مقصوصة شو تسمونها ها؟ هي مقصوصة صارت شفت شلون؟ الجوانب المقصوصة هذي ما يصير تمسح عليها. ليش؟ لانه سهل انك تنزعها

66
00:26:06.450 --> 00:26:22.650
فلو كان الخف اسفل الكعب ما يجوز انك تمسح عليه هذا الشرط الثاني ان يكون ساترا لجميع العضو الذي هو القدم الشرط الثالث ان يكون المسح في المدة المسموحة شرعا

67
00:26:22.700 --> 00:26:46.250
وهو يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلياليها للمسافر ومتى يبدأ اليوم والليلة بالنسبة للمقيم او المسافر يبدأ من اول مسحة مو من اللبس من اول مسح مثلا انت اتوضيت وضوء كامل ولبست دماغاتك وجيت للمسجد صليت الجمعة

68
00:26:46.500 --> 00:27:09.700
بعدين الساعة ثنتين انتقض وضوءك ما شلت الجوارب او الخفين. وقبل صلاة العصر رحت توضيت ومسحت. اذا يبدأ وقت المسح من صلاة اذان العصر اللي انت توضيت فيه فانت تصلي العصر والمغرب والعشاء والفجر والظهر بس عصر ما يصير تصدق

69
00:27:10.450 --> 00:27:19.979
واضح؟ هذي ثلاثة شروط للمسح على الخفين. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب. بارك الله فيك