1
00:00:00.050 --> 00:00:31.550
نعم  قال رحمه الله تعالى باب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله. باب باب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله. مقصود الترجمة بيان تحريم الذبح لله. بيان تحريم الذبح لله. في مكان يذبح فيه لغير الله

2
00:00:31.550 --> 00:01:02.900
في مكان يذبح فيه لغير الله ولا في الترجمة تحتمل امرين ولا في الترجمة تحتمل امرين. احدهما ان تكون للنهي ان تكون للنهي فيصير الفعل المضارع مجزوما ساكنا. فيصير الفعل المضارع مجزوما ساكنا

3
00:01:02.900 --> 00:01:35.850
والاخر ان تكون للنفي ان تكون للنفي. فيكون الفعل المضارع مرفوعا. فيكون الفعل المضارع مرفوعا  واستظهر حفيد المصنف عبدالرحمن بن حسن في فتح المجيد كونها للنهي واستظهر حفيد المصنف عبدالرحمن بن حسن في فتح المجيد كونها للنهي

4
00:01:36.100 --> 00:02:03.350
والنفي نهي وزيادة. والنفي نهي وزيادة فالترجمة على التقديرين تفيد الحرمة. فالترجمة على التقديرين تفيد الحرمة. وان ذبح لله بمكان يذبح فيه لغيره محرم اشد التحريم. وان الذبح لله بمكان يذبح فيه

5
00:02:03.350 --> 00:02:36.500
لغيره محرم اشد التحريم. وحرم الذبح لله بمكان يذبح فيه لغيره وحرم الذبح لله بمكان يذبح فيه لغيره لامرين. احدهما توقي مشابهة في عبادتهم توقي مشابهة المشركين في عبادتهم لانهم يقصدون

6
00:02:37.400 --> 00:03:03.100
تلك البقعة يذبح فيها لغير الله. لانهم يقصدون تلك البقعة يذبحوا فيها لغير الله. والاخر حسم مواد الشرك وسد الذرائع اي الطرق. حسم مواد الشرك وسد الذرائع. الموصلة اليه نعم

7
00:03:03.550 --> 00:03:25.050
قال رحمه الله تعالى وقول الله تعالى لا تقم فيه ابدا الاية عن ثابت ابن الضحاك رضي الله عنه انه قال نذر رجل ان فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا لا. قال

8
00:03:25.050 --> 00:03:41.250
فهل كان في عيد من اعيادهم؟ قالوا لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوفي بنذرك فانه لا وفاة لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داوود واسناده على شرطهما

9
00:03:43.300 --> 00:04:04.950
ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة دليلين فالدليل الاول قوله تعالى لا تقم فيه ابدا وهو نهي له صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في مسجد الضرار. وهو نهي له صلى الله عليه وسلم عن

10
00:04:04.950 --> 00:04:33.100
في مسجد الضراء يفيد التحريم يفيد التحريم لانه اسس ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين. لانه اسس ضرارا وكفرا بين المؤمنين فهو مؤسس على معصية الله. فهو مؤسس على معصية الله

11
00:04:33.750 --> 00:05:07.200
فالبقع المؤسسة على معصية الله ويقام فيها عبادة غيره تحرم فيها العبادة لله فالبقع المؤسسة على الكفر بالله ومعصيته ويقام فيها العبادة لغيره تحرم فيها عبادة الله ومن ذلك تحريم الذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله. ومن ذلك تحريم الذبح

12
00:05:07.200 --> 00:05:37.550
الله بمكان يذبح فيه لغير الله سبحانه وتعالى  والدليل الثاني حديث ثابت من الضحاك رضي الله عنه انه قال ندر رجل ان ينحر ابلا ببواله. الحديث رواه ابو داوود اسناده صحيح. ومعنى قوله على شرطهما اي صحيح على شرط البخاري ومسلم. ومعنى قوله

13
00:05:37.900 --> 00:06:03.550
على شرطهما اي صحيح على شرط البخاري ومسلم. فالاجمال بهذه الجملة على شرطهما يفيد امرين فالاجمال بهذه الجملة على شرطهما يفيد امرين احدهما الصحة ولو لم يصرح الصحة ولو لم يصرح بها. يعني هنا ماذا قال المصنف

14
00:06:03.600 --> 00:06:26.750
نادوا على شرطهما في علم انه صحيح. والاخر انه في اعلى مراتب الصحة انه في اعلى مراتب الصحة وهو كونه على شرط البخاري ومسلم. وهو كونه على شرط البخاري ومسلم. لما تقدم ان التثنية عند المحدثين

15
00:06:26.750 --> 00:06:46.750
يراد بها البخاري ومسلم. لما تقدم ان التثنية عند المحدثين يراد بها البخاري ومسلم. ودلالته على مقصود الترجمة في قوله هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد. ودلالته على مقصود الترجمة في قوله

16
00:06:46.750 --> 00:07:16.400
هل كان فيها وتر من اوتار الجاهلية يعبد. وقوله فهل كان فيها عيد من اعيادهم فما كان من بقاع الارض موضعا مؤسسا على الكفر بالله ومعصيته تحرم عبادة الله فيه. تحرم عبادة الله فيه

17
00:07:16.650 --> 00:07:39.150
على ما تقدم بيانه على ما تقدم بيانه ومن ذلك الذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله ومن ذلك الذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله طيب لو قال قائل

18
00:07:39.350 --> 00:08:07.400
الصحابة ثبت عن بعضهم انهم صلوا في ايش كنائس فكيف هذا كيف نجيب عن هذا ايش طب ليش اذا صاروا صحابة يقول لك يا اخي لا تضربني انا اتبع قول الله وقول النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:08:11.600 --> 00:08:27.550
فاولا لا ينبغي تعنيفه لانه قد يكون جاهل قد يكون عنده اشكال يرشد ثم هو ايضا يقول انا اتبع قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم. فابتداء نقول لا الصحابة اعلم منا بقول الله وقول الرسول صلى الله عليه وسلم

20
00:08:27.550 --> 00:09:04.400
لكن يحتاج ان نفهم فعله جوابه كيف احسنت طيب وغيرها الجواب  والجواب عن ذلك من وجهين بدون مخمس احدهما ان الكنائس اسست اصلا لعبادة الله فكانت دار عبادة الله عند النصارى تسمى بيعة وكنيسة. قبل حدود الشك فيهم

21
00:09:05.600 --> 00:09:29.100
والاخر ان صفة صلاتنا تخالف صلاة النصارى. ان صفة صلاتنا تخالف صفة صلاة النصارى صلاتنا ذات ركوع وسجود وهم لا يركعون ولا يسجد. فصلاتنا ذات ركوع وسجود وهم لا يسجدون ولا

22
00:09:29.100 --> 00:09:49.400
لا يركعون بخلاف الذبح فصورته واحدة. بخلاف الذبح فصورته واحدة. نعم قال رحمه الله تعالى في مسائل الاولى تفسير قوله لا تقم فيه ابدا. الثانية ان المعصية قد تؤثر في الارض

23
00:09:49.400 --> 00:10:10.850
كذلك الطاعة الثالثة رد المسألة المشكلة الى المسألة البينة ليزول الاشكال. الرابعة استفصال المفتي اذا احتاج ذلك الخامسة ان تخصيص البقعة بالنذر لا بأس به اذا خلمنا الموانع. السادسة المنع منه اذا كان في وثن من اوثان الجاهلية

24
00:10:10.850 --> 00:10:28.200
ولو بعد زوال السابعة المنع منه اذا كان في علم من اعيادهم ولو بعد زواله ولو بعد زواله الثامنة انه لا يجوز الوفاء بما نذر من في تلك البقعة لانه نذر معصية. التاسعة الحذر من

25
00:10:28.200 --> 00:10:44.200
المشركين في اعيادهم ولو لم يقصده العاشرة لا يدرى في معصية الحادية عشرة لا نذر لابن آدم فيما لا يملك احسن الله اليك جزاك الله خير نقف عند هذا القدر

26
00:10:44.250 --> 00:11:08.250
يأذنكم الليلة يعني عرضني ارتباط قهرا  احتجت ان اجيب اليه ومن طرائق علماء الدعوة النجدية انهم كانوا اذا زوحمت اوقات الدروس بشيء عارظ فهم لا يعتذرون عن الدرس قدر المستطاع. ولو ان يجلس للطلاب عشر دقائق ثم يعتذر

27
00:11:08.400 --> 00:11:29.400
ليش؟ ليش يفعل بهذا كان الحين بالامكان تويتر واخواته يرسل رسالة يقولون ما في درس اليوم ها يا ابراهيم   هذا اولا يقول الاعتناء بالطلاب الذين يقصدونه هذا من المعاني ايضا

28
00:11:31.300 --> 00:11:51.700
يعني ملاحظة احوال الطلبة انهم يقصدونه من بعيد لكنه يمكن يعتني بالتويتر ذا ويقول اللي هو اهم من هذا انهم كانوا يرون التعليم عبادة. يرون التعليم عبادة. وهم يحرصون عليها. مثل ما يحرص انه يصلي ركعتين يتنفل

29
00:11:52.200 --> 00:12:12.200
نفل العلم اعظم من نفل العبادة. فكيف اذا كان يتعلق بواجب التوحيد او التفسير او غير ذلك. ولهم اغراض اخرى لكن اعظم شيء كانوا يعتنون بانهم يرون التعليم عبادة ليس مظاهر ولذلك يصبرون عليه ويؤلفون بينه وبين غيره حتى كان بعضهم اذا دعي

30
00:12:12.200 --> 00:12:32.200
مأدبة كان يلقي الدرس يسيرا في المسجد ثم يقول لاصحابه نحن مدعوين ونروح نكمل قرايتنا في الدرس في المجلس فيذهبون للدعوة ويشربون فنجان ثم يقرأ بعض الطلبة ثم يحضرون المأدبة ثم يذهبون. هكذا كانوا رحمهم الله تعالى ولذلك اثمر علمهم ونفعوا

31
00:12:32.200 --> 00:12:38.967
رحمهم الله تعالى وفق الله الجميع لما يرضى والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين