الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته جعل الله عز وجل الرياح التي تثير السحاب من ايات رحمته وايات قدرته وايات وحدانيته سبحانه وتعالى
وتعرفنا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم مع الريح والسحاب وانه كان يتخوف ويعلمنا ان نخاف فازا رأى ريحا عصفت وكان يقول اللهم اني اسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به
الرسول يعلم ان الحاجات ديت جنود من جنود الله عز وجل ومسخرة بامره واعوذ بك من شرها وشر ما فيها والشر ما ارسلت به ولما كانت السيدة عائشة رضي الله عنها تعرف ذلك في وجهه
فيقول لها لعله يا عائشة كما قال قوم عاد شوفوا الرسول عليه الصلاة والسلام يقارن نفسه بمن؟ قوم عاد ما لكم مال قوم عاد يا رسول الله انت مغفور لك ما تقدم من ذنبك
قوم عاد قالوا هذا عارض ممطرون بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربها اما الريحة التي جاءتك يا رسول الله فهي ريح طيبة. الرسول بيعلمنا انه لا يعلم الغيب
عشان الجماعة اللي بيعبدوا الرسول عليه الصلاة والسلام واللي بيعبدوا ال بيت الرسول بيعبدوا الحسين ويعبدوا السيدة زينب وكل من انتمى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحق او بالباطل
ان في ناس بينسبوهم لال بيت النبي بالباطل. حتى لو كانوا بالحق لا يعلم الرسول الغايب لما اقول للسيدة عائشة انا مش عارف الريح دي ريح زي اللي ادمرت عاد ولا ريح طيبة
فهو يدعو الله عز وجل ويسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقه خير ما ارسلت به الريح وخير ما في ويستعيز بالله من شرها وشر ما فيها لو يعلم الغيب ويعلم ان هي فيها مطر يقلق اللي
افلا يعقلون الكلام واضح ولا مش واضح اي مسلم عنده مثقال ذرة من عقل يفهم كده الرسول عليه الصلاة والسلام مش عارف الريح دي فيها ايه فيها مطر ولا فيها دمار ولا فيها ايه
القلق ده طب هو قلقان ليه؟ لانه مش عارف ايه اللي فيها هتمطر والحمد لله تمر بخير ولا هتنسف ؟ ولا هتنسف طبعا اي حد بيعبد النبي او بيبالغ فيه عليه الصلاة والسلام نبي لا يعبد. نبي يحب ويتبع
وال بيته يحب. وازا كانت لهم سنة نقلوها عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. تتبع وشيء طبيعي ما لهمش حاجة مستقلة تتبع لأ ما لهمش. هم اتباع للنبي عليه الصلاة والسلام
وكان ازا رأى ايضا ريحا كما يقول سلمة بن الاكوع يسأل برضو الله ويقول اللهم لاقحا الريح ده لاقحا لا عقيما يطلب من ربنا ان الريح يبقى فيه خير لا ويلقح السحاب
ما يبقاش ريح يدمر التي لا خير فيها بعد ذلك قوله تعالى فانك لا تسمع الموتى ولا تسمعوا الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالات ان تسمع الا من يؤمن باياتنا فهم مسلمون
الايتين حرفيا زي اللي في العنكبوت بالحرف ما عدا الفاء بس عفوا في النمل النمل لنفس الالفاز انك هناك في هنا في في الروم فانك بس وبالحرف الواحد فانك لا تسمع هنا هناك لانك لا تسمع هنا فانك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين
وما انت بهذا العمى عن ضلالته ان تسمع الا من يؤمن باياتنا فهم مسلمون يبقى زيادة على ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب حاجات اهي كمان جت في الايتين دول
الايتان كان في الاية الاولى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسماع للموتى. انت ما بتسمعش الموتى. معقول ما اعرفش اسمعهم ايه امال مين اللي هيسمعهم السميع اما انت مش هتسمع الموتى
وتثبت الاية السانية الاسماع من رسول الله للمؤمنين هو بيسمع ولا ما بيسمعش. وشخص الرسول ايه واحد هو شخص واحد لا تسمع الموت ولا الصم وتشمع ناس تانية تسمع مؤمنين
يبقى الموتى دول ايه حاجة مش مؤمنة خالص والمؤمنون والموتى والصم كل ده واللي بيتكلم واحد ميسي بيسمع ناس وما بيسمعش ناس ممكن يبقوا في المجلس؟ ايوة مجلس واحد واحد بيسمع والتاني ما بيسمعش
والمتحدس ايه اللي هو سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام هو شخص واحد والمجلس جمع الاتنين واحد بيسمع التاني ما بيسمعش. ليه ودنه فيها حاجة؟ لا مش ودنه ده فيه حاجات تانية اللي فيها
يبقى السماع وعدم السماع راجع للفريق المستمع ان كان فريق الصم والموتى ده مش هيسمعه طريق المؤمنين هيسمع نسأل الله ان يجعلنا من الاحياء ولا يجعلنا من الموتى الايتين هنا او في سورة النمل لا تقصد الموتى اللي كفناهم ودفناهم لا ده مش جاي لدول اصلا
ولا اي رسول اصلا جاي لدول يبقى كده هيضيع وقته لو اي رسول جاي هيضيع وقته هم دول مش مكلفين خلاص الموضوع انتهى. تخيل بقى لما يكون الناس الصاحية والاستاز والدكتور واللي واللي والحاج والحاجة
وكله رايح عند ديفي عند الموت. عشان يعمل ايه يطلب حاجة من الموتى كان قرآن بيقول لكم رسولكم ما بيسمعش الموتى وعمر الرسول ما راح للموتى اصلا. وكلمه في حاجة
كان بيدعي لهم اصلا لانه عارفهم انتم محتاجين حاجة معينة يخش بيته يخرب بالامر الالهي على لسان جبريل اخرج ادعو لاهل البقيع مستنيينك دعوتك. ايوة مستنيين دعوتك. طب ما ترحمهم يا رب من غير دعوة
لازم تتعلموا احنا بعتنا لجبريل كان يعلم رسولكم الصحابة يسمعوا منه ويشوفوه ويبلغوكم وتعملوا يا رب تبقى ترحمهم وخلاص لأ افهموا افهموا ان لازم تلجأوا الجأوا الى الله وتطلبوا وتحسوا ان لكم موتى
طبعا مش لازم يكونوا قرايبكم هم اللي كانوا في البقيع قرايب الرسول في منهم المسلمون كل المسلمين قرايبك انما المؤمنون يخرج بين الموتى ممكن يكونوا موتى وبيركبوا افخم عربية على موديلات رهيبة كده يقول لك
اتنين مليون مش عارف كم مليون وخمسة مليون في اربعين مليون! يا عم مجدي كتير كده ده اتخسر معنا كل ده انا مش هشتريها بقى انا هجيب فيد المهم مش وحش
وحش وكونوا موتى معقول الرخصة يبقى مكتوب فيها الميت فلان ابن فلان الميت. ابوه ميت حقيقي بقى الرخصة بتبقى رباعي ولا سلاسي رباعي برضه زي البطاقة مش كده هو ميت وابوك طبيعي كده ميت وجده ميت وجد ابوه ميت. وراكب العربية وما حدش عارف يكلمه. يا ميت يا ابن الميت يا ابن
ولا ايه ينفع وما حدش عارف يتكلم ويدوس علينا ويمكن الاحياء كمان بيتمنوا رضاها يتزللوا له وهو ايه وهو ميت دول بقى اللي الرسول ما بيسمعهمش عليه الصلاة والسلام انك لا تسمع
الموت هم دول ولا تسمعوا الصم هم دول برضه عين ودانه نضيفة جدا واكبر استاز ازن في العالم هو اللي بيغسل له ودنه مش بيعالجها له بيغسلها له مش كده ولا ايه
تلاقي واحد بس خاص بسنان سيادتك. اللي يبيضها واللي يفلقها واللي يدلعها شنو نكبس ييجي يبص عليها ويروقها لك وانت ميت ابن ميت ابوك ميت فعلا وانت ميت وجاي هتزبط لك سنانك
هم دول الموتى اللي الرسول ما بيسمعهمش يعني ايه يعني مهما يقول عمرهم ما ايه ما يسألوا فيه ييجي اتباعه يقولوا هم زيه كبر كده طب ما هو نوح ما هو قعد الف سنة الا خمسين
فالرسول صلى الله عليه وسلم ما عدش الف سنة له اتباع كانها امتداد لعمر النبي يوم القيامة تفضل امتداد لعمر النبي انك لا تسمع الموتى يبقى الموتى دول ناس بتركب احسن الركايب وبتسكن في احسن الفلل
وحاجة فوق اوي كله بيتمناهم بس موتى موت موتى. ايه هم الموتى؟ ايه اللي في سورة الانعام او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كل اللي اتحرم من النور ده
ميت فقير ولا غني؟ هو تفكر بس هم دول لأ ده فيه ناس جرابيع الهوا والعربية وجربوع جربوع بمعنى الكلمة حاجة صعبة جدا اهو ده ميت برج اهو ده ميت
ليه لاني لم ياخز من النور ميتا فاحييناه وتقرأ ميتا فاحييناه دخلناه الاسلام اعتنق الاسلام احب الاسلام مولود على الاسلام واجعلنا له نورا نور الهداية. نور القرآن نور السنة يمشي به في الناس
الناس ماشية في الضلمة وهو ماشي في النور الناس ماشية في الحرام وهو ماشي في الحلال ماشيين في الشهوات والمنكرات وهو في الاستقامة عنيهم متخرقة بالحرام وعينيه مقفولة عن الحرام
حافز فرج حافز يده حافز ماله حافز لسانه هو ده الحي. طب والباقي ميت ميت؟ ارمي المفروض يتكفنوا يندفنوا وجودهم خسارة او من كان ميتا فاحييناه غير المسلم يا اخوانا اقسم برب ميت امال هيبقى حي امتى لما يسلم
ويستقيم مسلم مبدئيا كده ثبت فيه الحياة لما يسلم ازا ما كانش مسلم فهو ميت يسلم يبقى حي. دبت فيه الحياة حي صح لما يدوق طعم النور لما يجي له النور
يدخل عنده القرآن والسنة كده بقى صح وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمان مثله في الظلمات ليس بخارج منها دي زي ده ردوا انتم بقى لان استفهام انكاري. اول من
اول من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس تمام مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ايه ها ما كانوا يعملون الميت الحقيقي بقى اللي طلعت روحه
وانكشفت عنه الحجب لان اي ميه بتنكشف عنه الحجب بقى كافل مسلم كله بيشوف بقى الايه اللي وراء الحجب خلاص بقى فكشفنا عنك غطاءك فبصروك اليوم كل اللي انت بتسمع عنه دلوقتي هو بقى بيشوفه بقى
الروح لا عارفين نصورها ولو نوزنها ويشف وهي ماشية كده يبص عليها انت رايحة فين يفضل باصص يحزن يفرح طبعا المؤمن هيفرح لانه عارفها راحة فين وشم ريحتها وماشية والملايكة يا عم اه ما تيجي عندنا
الله يكرمك تيجي تدخلي من الباب بتاعنا معقول والتاني بقى من التينة وطلع ماشية والملايكة كل ما يقوم قافلين الباب اوعي تيجي من عندنا شوفوا لها مصيبة ارموها فيها عاوزين ندخلها قالوا لنا نمشي
لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة هم دول كانوا ايه هم دول الموتى اللي مش راضيين يسمعوا الرسوم المشاهدين يسمعوا لما بيموتوا بقى بتنكشف الحقائق ويسمعوا ده اللي حصل مع الرسول في بدر
بعد تلات تيام كام واحد منهم كده مرميين في الحفرة عتبة بن ربيعة وشايب ابن ربيعة وابو جهل مجموعة كلها. سبعين واحد مرميين في حفرهم حفرة منتنة زيهم يقفوا يكلمهم
بتكلمهم ليه بقى دلوقتي ان لله وان اليه راجعون واحنا كده والله العزيم يا اخوانا واحنا برضو هو لازم يكون ابو جهل. انت ممكن تكون كده برضو اسمع الايات تتلى عليك مش عاجباك
اقفل طب حاضر ماشي ماشي عشان طب ماشي ماشي مش عاوز حتى تسمع النص يحصل لك اي هزة تبقى عاوز تسمع النص بقى لبست في حاجة داست عليك حاجة لطشت في حاجة. فقدت رجلك فقدت دراعك جا لك شلل نصفي رباعي
قل شغل القرآن بقى مش كده ولا ايه ما انت مش هتقوم من المكان بقى. لو لا قدر الله حادسة وشلل رباعي. ما خلاص بقى ما انتش رايح ولا جاي
هتقعد بقى ايديك ورجليك. شغلوا القرآن بقى. يقول لها والله. عاوزه دلوقتي اه عاوز تسمع دلوقتي؟ ايوة ممكن يحصل لنا كده او اللي حصل مع قتل بدر كده طول ما كان عايش مش عاوزين يسمعوا له ابدا
ابدا ولا يقربوا منه طول ما كان عايش لانهم كانوا ايه موت وصاروا من موتى الى ايه الى موتى احياء في في حياة مش حلوة خالص احيان مش حلو خالص
كلمه بيقول له يا ابا جهل ابن هشام يا امية ابن خلف يا عتبة ابن ربيع يا الشيبة ابن ربيعة كلام يحصن كلهم سامعينه؟ ايوة اليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا
فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا. ايه رأيكم اكيد بيقولوا له وجدنا بس هنعمل ايه ؟ والله نفسنا نسمع كلامك بس خلاص كل حاجة خلصت. اكيد قال له كده
بيردوا فسمع عمر كلام النبي لاول مرة طبعا يسمع اللي بيتكلم مع موتى فقال له يا رسول الله كيف يسمع وانا يجيب وقد جيفوا واجيف قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم
يعني ودانكم اه سمعاني وهم سامعيني بس هم سامعيني اكتر ولكنهم لا يقدرون ان يجيبوا. يبقى انك لا تسمع الايه ها الموتى ولا جسد. عرفت الموتى مين بقى نسأل الله ان يجعلنا من الايه؟ من الاحياء ونسمع
انما قولا انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ان يقولوا ايه سمعنا واطعنا فالموت والصم اللي في الاية ليسوا سكان القبور لان دعوة الرسول مش لسكان القبور
ولكن الموت والصم اللي في الاية دول سكان القصور مش القبور ويشربون ويتحركون ويعرضون عن دعوة ولا يحاولون ان يسمعوها بل بيوصوا بعضهم ان ما يسمعوهاش. وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوث. ده وصل بهم
ان الفكر الخبيس ده يدسوه عندنا ويخلوا ناس ناس يعني ايه لها كلمة تتكلم فيه وتتكلم ازاي يعني؟ بلاش القرآن مش عارف ايه. بيزعج المرضى. ناس عاوزة تنام. والعيال عاوزة تزاكي
وقال الذين كفروا لا ايه لا تسمعوا لهذا الايه يعني بلاش قرآن عشان المرضى والمزاكرة ولا عشان ايه بقى مرضى ومزاكرة بقى لي قاعد مقطعينها من يعني لو بتزاكر كانت هتاخد دروس
استحلفكم بالله العلبة لو بتزاكر ما احنا كلنا ما احنا كلنا طلبة. ما كناش بناخد دروس وبنزاكر اللي هيعمله المدرس بنعمله احنا جهد وشكر وكان التعليم انشاء للاجابة وانشاء للمعلومة. مش المعلومة موجودة في الورق واختار لك واحدة
كل حاجة ما علينا مش وقتنا مش هنقلبها حصة تعليمية. المهم ان اصلا الصوت بتاع القرآن ده بلاشه طب امال الراجل يعمل حفلة وعامل بتاع وعامل نصبة في الشارع هنعمل ايه بقى ؟ اول فرحته
وحتة عيل حتة بت يفرح بها بقى وبعدين نروح ده هناك حاجات حلوة ما تيجي تروح حتى لو ما دعكش اما القرآن احنا جايين ننام من هنا وهو شاغل القرآن من هنا
الفجر بالزات يعني. هو ده مش من السنة. قصدي اقول لك مش من السنة بس ليه بنكرهه ومين اللي وسوس لنا نكرهه؟ هم الموتى دول لانه لو عاوزين يسمعوه لا بمناسبة ولا من غير مناسبة
خالص الشاهد شر الدواب زي ما ربنا قال في سورة الانفال ان شر الدواب عند الله الصم البكر الذين ايه ها لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا ايه ولو علم الله فيهم خيرا لاسمع
ده الدواب التانية بتسمع وعارفة تلاقي مسلا كل بلد لها طريقة مسلا في التعامل مع الدواب. يعني الغلان في مصر مسلا تلاقيه بيتكلم مع الغنم بتاعته بطريقة والغنم خلاص حفظت النبض
الغنام في روسيا برضه الغنم بتاعته عارفة لها ايه عارفة هو بيتكلم العربي اللي بالانجليزي يعني انا بقول سك ولا بيقول ايه بيتكلم بالانجليزي ولا بالعربي والروسي بيتكلم روسي والياباني بيتكلم مش عندهم غنم برضو ولا ايه
الغنم الروسي عارفة عارفة لما يكش فيها او زعلان منها تعمل ايه والغنم المصرية عارفة الغنم لما يبقى زعلان منها ايه واخد بالك ولا ايه ادي الدواب الدواب عارفة فشر الدواب بقى
البني ادمين البني ادمين اللي مش عاوزين يسمعوا مش عاوزين يعرفوا ان شر الدواب عند الله صم البكم. مش الغنم والبقر لأ البشر الصم البكم الذين لا يعقلون. ازاي ده خبرا في زرة
بس بهايم في الفهم يسرى ديل فن من الفنون علم من العلوم. مش هو ده اللي بيدخل الجنة؟ ولا ده بينجي من النار؟ لأه ده علم عشان ناكل منه عيش علشان يساعدنا في حاجة
انما لا ينجي ولا غيره وهو نفس الكلام ايه وقت من الاوقات العلوم دي عاوزينها في حاجة معينة. طب ما اللي قبلنا عاشوا من غيرها عاشوا من غيرها ماشي. انما احنا وهم بنستوي في حاجة معينة
ايه هي المعيشة اما بعد كده ما نستويش. ما يستويش بقى للمؤمن اللي يستوي المؤمن والكافر والفاسق والمجرم لا داعش لا له طريق ولا له طريق. اما كله هيستوي بعضه في المعيشة
حضارة ولا بداوة كلها ايه معيشة كله عايش يعني الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبا. يخلق ما يشاء وهو العليم القدير
هنا الاية اللي عندنا في سورة الروم الله الذي خلقكم من ضعف من ضعف طبعا اي خنزير من الخنازير اللي بيعترضوا على القرآن او بيتصيدوا طبعا مش مسلمين يهود نصارى. اللي مسلمين بقى
يصادموا القرآن بالسنة صدموا القرآن او ينقي لك ايات ويفهمها لك يعرفك ان انت فاهمها غلط بس هي ايه كده او ممكن يجيب لك اية واضربها باية مش على اني آآ
دي من عند ربنا ودي مش من عند ربنا لأ ما يقولش كده يقول لك ايه ؟ يجيب لك واحدة ضد واحدة يعني مسلا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظ. يقول لأ
عمرنا الايات دي اه الايات دي موجودة بس تلاقيها منسوخة مش مقصودة خالص. اومال ايه المقصود؟ وما ارسل لك الا رحمة للعالمين ما يقدرش يقول دي من عند ربنا ودي مش من عند ربنا. هيقول لك هتقول له ده انت اهبل وعبيط وكده يعني
يقوم يضربهم لك الاتنين ايه يسيبهم هم الاتنين في الدراسة يجيب لك الاية التانية مسلا فيها ايه اه قاتلوا الذين يقاتلونكم يا ايها الذين امنوا ايه سورة البقرة ولا تعتدوا. ايوة
لو حد قتلك القتل وما تعتديش طب وان ما حدش قاتلني ما تقتلوش اجيب لك دي لان التانية بتجيب قتل البدء من عندك انت تقاتل انت من عندك انت اللي تبدأ
هو بدأ ما بدأش انت تبدأ يجيب لك اللي ايه محاولة تقاتلوهم ايه حتى يقاتلوا. فان قاتلوكم فاقتلوه فان قاتلوك اجيب لك دي. ما علينا. المهم ان يجيب لك دي بقى
والله خلقكم من طين نمسك ومن طين ولا من تراب ولا من ايه ولا من نطفة؟ ايه ده! هو منين بالزبط ؟ قل له منين بالزبط؟ من كل الحاجات دي
كل الحاجات دي هو من تراب ومن طين ومن نطفة ومن عجل ومن ضعف كله في كلام ربي. كل من عند ربنا. كل ده من عند ربنا ازاي قل له انت اللي مش فاهم؟
انت اللي مش تعال افهمك لو عاوز تفهم. اه يبقى انت لما تستقرأ ايات القرآن تمسك المصحف وتقراه كده من اوله لاخره في مادة الخلق هتلاقي هو الذي خلقكم من طي ماشي. ومن اياته ان خلقكم من تراب. ما هو تراب نص الطين
حطوا عليه مية يبقى ايه بقى طين ومن اياته ان خلقكم من تراب خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم بيطابا ايوة اوي دي سموا النطفة. خلق الانسان من صلصال كالفخخاء
لما يبقى خلق الانسان من نطفة يبقى الانسان اللي ايه ها؟ المتكرر خلق الانسان من صلصال كالفخصال. يبقى الاصل اللي ما اتكررش اللي اتكرر وما لوش ايه ما لوش اب. مش كده
من صين هو برضه يبقى الاصل من تراب هو الاصل. فيها ايه دي اسمها ايه دي؟ طيب خلق الانسان من عجل ايه بقى العجل بقى بييجي منين العجلي وهنا خلقكم من ضعف
ايه العجل والضعف؟ دون صفات وليست مادة صلب صفات وليست مادة خلق. اي حاجة بتتعمل لها اصل او مادة اتخلقت منها او اتصنعت منها ولها صفات مسلا دي لها مادة خلق بلاستيك على حديد على نحاسة
ولها صفات تعمل ايه؟ زبزبات وتنقل الصوت في السلك وكده. مش كده ولا ايه غير اللمبة ممكن نفس الخامات اللي هنا اعملها في لمبة واضيف شوية حاجة تانية تختلف عن دي شوية. بدل ما تنقل صوت تنقل ايه
مكوة يبقى فيه مادة خلق للشيء وفيه ايه صفات للشيء الله الذي خلقكم من ضعف الضعف مش مادة خلق لانه صفة فيه. طب مين ليه على انه حاجة متأصلة فيه. كاني الضعف ده هو
ضعف ضعف مش قوة وخدنا منه مين ها؟ الانسان ده هو مش كده احنا صدناه من طين وتراب وكلام من ده. بس ابناء مخلوط. مش ساعات احنا بنقول لك ايه؟ الواد ده اهو معجون بمية عفاريت
يعني ايه ايه فسرها لي انت وتلاقيك انت مصدق ومقتنع ان الواد ايه يعني هو عمل فيك حركة وعمل التاني حركة والتلات يوم التلات يتفقوا على ان الواد ده معجون بايه
مش كده ايه هوية العفاريت دي بقى وفي الازازة بكام من مية العفاريت الصفات اللي فيه شقي كده يعني ونفس الكلام الله الذي خلقكم من ضعف يعني الخلقة مقرونة بالايه
للضعف وفي نفس الوقت خلق الانسان من عجل يبقى الضعف والعجلة دي هه دي ايه ها؟ صفات في حلقة الانسان مغروسة فيه ما تنفكش عنه ابدا ابدا ابدا ابدا ايوة
مغروسة فيه طبعا بقى بنسب يعني مسلا كله ضعيف طبعا نيجي مسلا على العجلة دي هتلاقي العجلة عند الانبيا لأ مش موجود خالص الهدوء والرزانة عند العقلاء والحكماء والادباء والناس المحترمين. هتلاقي برضو الايه العجلة دي ايه
قليلة واخا اه الحكمة انا كده هنشوفها برضو. المهم ان بس الاصل ايه موجود موجود ايه؟ العجلة وموجود الايه الضعف. الله الذي خلقكم من ضعف اي يعني برضو التراب والتراب ضعيف والتراب فيه حركة اصلا. يبقى ضعيفة ولا مش ضعيف
هو بيتحرك ولا بتحركه انت والدكتوراه فيه حركة زاتية او الطين فيه حركة زاتية. النطفة ضعيفة برضه لدرجة ان ربنا سبحانه وتعالى وصفها بالمهانة الم نخلقكم من ماء مهيب من ماء مهيب
اه يعني حاجة ضعيفة جدا فالضعف ده والضعف التاني بقى يبقى الضعف الاولاني والله خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف ثم جعل من بعد قوة الضعف التاني زي الاولاني
وان كان بعض النحاة بيقولوا ده غير ده بس ما عومش سند غير قاعدة نحوية ما تمشيش معنا في التفسير ما تمشيش معنا في التفسير. هو الضعف ده هو الضعف ده
بين الضعفين ايه بقى قوة بين الضعفين قوة. طب والضعف التاني امتى؟ بعد فترة الايه؟ لما يرد الى ارزل الايه في العمر اشير اليها اشير اليها بصفقات تانية ومنكم من يرد ها
الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم ايه؟ شيئا كله بقى ايه ينزل كله في النازل. وفي سورة يس ومن نعمره ننكسه في الخلق. يحصل له زي انتكاسة
انتكاسة صحية وانتكاسة عقلية وانتكاسة في حاجات كتير. انتكاسة يرجع لورا يرجع طبعا ان شاء الله اهل القرآن ما بيحصلهمش انتكاسة خالص. بيموتوا كده ان شاء الله ان شاء الله
ده اكرام من الله له. اه المهم اني الضعف التاني اللي هو بقى اشير اليه في رد بالرد الى ارزل العمر او الانتكاسة الضعف الاولاني ضعف ضعف بقى هو في بطن امه ضعيف. وهو لسه بيرضع ضعيف وهو
يفضل بقى لحد ما يخش عند الشباب بقى والفتوة والحاجات دي. تبتدي القوة تزيد تدريجيا تدريجيا. خلص من الرجولة والرجولة وهوب ينزل ايه؟ بعد الاربعين ما فيش زيادات بعد الاربعين ما في الزيادات تاني خالص. فيه ينقص بقى
يعدي تنازلون تنازل ها نقصان اه كمال عند الاربعين والنبوة كلها بتحوم حول الايه ؟ السن ده عندنا احنا ضعفين وبينهم ايه قوة وقلنا الضعف التاني زي الاولاني الراجح اللي نقول به ان شاء الله
بس الضعف التاني جه يبقى انت بعد ما ايه انتهت فترة القوة ورد الانسان الى ارزل الايه؟ العمر نقل القراء رضي الله عنهم وقدس ارواحهم ونور قبورهم عن سيدنا النبي
قراءتين فيها. عاصم وحمزة نقلوها الله الذي خلقكم من ضعف عاصم مين؟ وحمزة جمهور القراء نقلوا ضعف الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعدي ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا
والشيب اللي بيحاولوا يوفقوا بقى ولقوا عاصم موجود هنا وهنا يعني مع الجمهور نقل برضه ضعف ومع حمزة نقل ايه ؟ ضعف اهو موجود مع الاتنين اهل التحقيق يقول لك اكيد حمزة وعاصم حاطين ايديهم على حاجة
تؤكد لهم صحة الرواية وصحة نقل الرواية دي ضعف الفتح الضاد وضعف مشهورة ومعروفة وقالوا ان ابن عمر اصلا الرسول لما ابن عمر قرا عليه الله الذي خلقكم من ضعف. فقال له ضعف
ده مين اللي بيرده الرسول عليه الصلاة والسلام. فابن عمر جه واحد يقرا قدامه اسمه ايه؟ عطية ابن سعد العوفي. العوفي فقرأ عليه قرأ برده نفس الكلام الله الزي خلقكم من ضعف. فقال ابن عمر ضعف
قرأتها. ابن عمر بيقول له بقى. قرأتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قرأتها انت علي يعني فاخذ علي كما اخذت عليه فقالوا ايه بقى السر؟ قالوا ان الضعف دي لغة قريش
وضعف لغة تميم والرسول اصلا طلب من ربنا سبحانه وتعالى انه ييسر الايه القرآن على الامة ما يبقاش على حرف واحد وفضل يطلب احرف يعني ما خدتش حرف وكل ما جبريل يجي له يقول له امتي ضعيفة
فيها وفيها وفيها وامتي ضعيفة. يزوج لحد ما وصلوا ايه سبعة احرف فهنا قالوا ان ضعف درغة قريش وضعف لغة ايه جميل فالرسول قرأ بلغة قومه لان دول اول ناس
بيحتكوا بالقرآن وتميم هنبعت برضه لهم اللي نقول لهم ان الرسول موافق على ايه على ضعف الله الذي خلقكم من ضعف. اه. وقلنا من ضعف دي يعني ان الضعف وليس من مادة السلق. متمكن من الانسان
انت بتفيدنا بايه؟ تفيد انت ايه من الحتة دي لما ربك سبحانه وتعالى يقول لك انا سلقتك من ضعف ها تقول يا اللي هيقفوا قدامي انا لا والله وانت مين ؟ انت اللي بتنسف
ينفع انت في انت ضعف اكتسب القوة تناسب القوة. القوة دي لما بتيجي امتى لما في النص كده خصيم امتى عمره ما واحد ما هيبقى خصيم وهو ضعيف القصيم يعني شديد الخصومة
خصيم لمين وخصيم لربك وخاصم له الرسل مش هيبقى الا بايه اللي هي في النص هو لسة عيل صغير يعني الفروع ما كانش يدبح ما كانش بيلعب في الشارع ويعيط ويروح لامه ويقول لها العيال خدوا مني البتاعة
كان بيلعب الزقة؟ عارفين الزقة ها بيلعب استغماية صح ولا مش صح العيال بتضربه ما تردوا وصعبان عليكم حتى وهو ميت مش كل العيال بيضربوه وهو صغير ها طب وهو وهو بيغرق بقى كده. ضعيف ولا مش ضعيف
في النص بقى قال انا ربكم الاعلى في النص كده في النص كده ما حدش قادر يعاين بقى ولا هيجي جنبي انا هنسفه هو كان بينضرب مع العيال الصغيرة عادي
فالشاهد الضعف ده بقى اللي انت اتخلقت منه تخلي بالك منه بقى ما تنسوش ابدا اوعى تنسى وانت صغير برضه كده وبعد كده بيضربوك عندك شركات بقى وعندك فلوس وعندك مرسيدس وعندك بودي جارد وعندك علبة تمشي تحرسك ما حدش عارف يكلمك
فاكر والله العظيم ممكن صحابك يفكروك. انا فاكر يا ام فلان لما كنا طبعا مش هتسكت هتعمل معها موقف طبعا ما لازم امال ايه؟ تقول له طيب انا هعرفك بقى
انا اعرفك ان انا فاكر ولا مش فاكر بتعمل كده افتكر بقى الضعف الاولاني والضعف التاني ممكن اي حاجة بقى حاجة في الماية حاجة في الكبد حاجة في القلب. حاجة في اي حتة. حاجة في ودانك حاجة في عينيك
ايه رأيك السكر يعلى؟ لا قدر الله يعني وربنا يعافي المسلمين ويكف بصرك هتعمل ايه بقى عاوز بقى اللي يسحبك بقى والعيشة بقت مرار وتصرف اللي تصرفه برضو مش راجع تاني البصر
ضعف افتكر بقى الحاجات دي. في النص كده وانت قوي ماليا وصحيا وعلميا ووزيفيا. مش كل دي من مقومات القوة القوة الوزيفة الصحة المال الولاد كل دي مقومات تدي الانسان قوة
في النص كده بقى افتكر الضعف الايه ها قوة ضعف الايه احترم نفسك وهون على ايه المهم اصل هو القرآن هيقول لنا كده ليه عشان بيهزبنا بيربي فينا حاجة معينة. تقوى الله الخوف من الله عز وجل. وزي ما ضربت لكم المسل كده. يعني هو لو افتكروا هو عيل صغير قل الموت
لو افتكروا واحد صغير بينضرب مسلا يعني وتمسح لي والحاجات دي كلها. هل يقول انا ربكم الاعلى ما ينفعش يقول كده لو افتكر دي علشان كده الصورة مكية. مكية يعني بتربينا
اتربينا نمشي ازاي نعتقد ايه تبقى تصرفاتنا ازاي. اوعى تنسى الضعف الاولاني واوعى تنسى الضعف الايه ؟ التاني يعني ما غرقتش وما حصلت لك كحادسة ولا كزا وكزا. انت لازم تنزل
لازم تبقى في النازل. مهما كلت ومهما اتعالجت ومهما لعبت رياضة ومهما لازم هتنزل اللي هو الضعف التاني امر مفروغ منه. هتنزل صح ولا مش صح؟ يعني استسني الزروف الطارئة
لأ خليك في الظروف الطبيعية هتنزل هتنزل فتزكر دي وهتضعف وتبقى عاوزة اللي يقعد جمبك واللي ينزلك واللي يشيلك واللي يحطك ولاد حي السبوك برضه ضعف. ولادك لما يفروا من حواليك دماغه ضعف
اجتماعين خلاص تلاقي نفسك ما عدش لك لازمة في البلد وتقعد كده مع نفسي لما اموت مين اللي ما فيش حد هيمشي في الجنازة ولا ايه بالنسبة مش هتلاقي حد تعزيه
ضعف بعد كده تديني ايه ها منور الدنيا مع ان اللي بيحصل دلوقتي عكس كده تماما. طب ايه رأيك من من القوة الفاشنة الكازبة هل تتخيل ان الجنازة تتصور ده قوة لضعف
ضعف ليه بقى يا حاج محمد؟ فين الضعف بقى جاي تصرف لك خمسة الاف جنيه شوية تصوير دول. ده قالوا لي يصوروا بالبتاع الكاميرا المتحركة هي مش طيارة طيارة ايه اللي هي متحركة كده
تخيل الجنازة وهي ماشية الصور فيه فلوس يا عم؟ قوة طب فاكرين الضعف الاولاني؟ ولا التاني اللي بيصوروا دول فاكرين هيبقى جيفة ومن التينة هيتشال على البتاع لا. معنا فلوس نجيب
جايبين بتاع اللي ماشية مع الجنازة بالهبال الاولاني كنا سمعناه بيصوره المعزل لا لا مع ابو معزلة بنصور الجنازة صور يا عم واحد لو واحد عمل هتلاقي البلد كلها ايه
سرطان اتحداك عدي سنتين تلاتة هتلاقي البتاعة دي موجودة هيتفتح مكتب فوق قويسنا والبتاعة دي موجودة منها تلاتة اربعة لان الجنازات كتير هتنطلق تلاقي الراجل يوصي قولوا ما عملتوش ليه لا انتم ولاد ولا اعرفكم
ايه الخنكة اللي الناس فيها دي تجيب لي ياد البتاعة اللي بتصور دي ده حلو ها ايوة كده اه بزف اه بيزفوك قوة اهو شف احنا بقى شف حتى بنفتكرها امتى. يعني
مقاييس مقلوبة بين الضعفين دول فيه قوة القوة دي هزبها الزبى خليها مهزبة فيها تواضع فيها شكر لله فيها كده احساس بنعمة الله. اه. ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون
خلاص بقى سبنا الضعف وسيبنا القوة وقامت القيامة وخلصت الدنيا كلها قامت الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة زي بالضبط في سورة طه يوم ينفخ في الصور ونحشر الايه
المجرمين ايه الفرق بين المجرمين اللي هنا والمجرمون اللي في الروم المجرمون اللي في طه هم المجرمون اللي فين اللي في الروح القرآن قال هنا المجرمون وافته ان الارض ايه؟ المجرمين. يحصل ايه بقى؟ المجرمون يتخافتون بينهم
يعني ايه؟ ملمومين مع بعض كده فبيتكلموا مع بعض يتخفتون يبقى ممكن يكون ما حدش سامعهم. طبعا رب العالمين سامعهم. والملايكة معهم بس ما حدش سمعهم من البشر يتخافتون بينهم ان لبثتم الا ايه ؟
الا عشرة انتم نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثالهم طريقة ان لبثتم الا ايه الا يوم ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة يقسم المجرمون ما لبسوا غير الساعة. غير الساعة
لا اله الا الله. في سورة طه ايات سورة طه اسند او مش اسند يعني قالت اللي اللي العمر المكث السابق سواء كان مدة الدنيا نفسها او المدة البرزخية باتنين مع بعضهم كده اللي كل اللي قال لنا يبقى كلامه صح
فبتقول ان المجرمين على جنب كده وعمالين يتكلموا مع بعض. يتختفتون بينهم ان لبثتم الا ايه؟ الا عشرة فرب العزة بيعلق نحن اعلم بما يقولون فطلعت ان لبستم الا يوما. ده الموضوع كله تلاقيه يوم
مين اللي بيتكلم المجرمون ليه شايفين المدة فعلا ايه قصيرة قصيرة اوي لزلك اذ يقول امثلهم طريقة يعني احسنهم حسبة وتقديرا للوقت امثالهم هم مش امثالهم في الواقع والحقيقة لأ امسلهم هم
اللي قلل الايه المدة من عشرة الى ايه الى يوم. تيجي بقى في سورة الروم لقيناهم حلفوا مش تخافوا تبس. هنا التخفف اللي بيتكلموا مع بعض وبيتناقشوا جماعة قالوا عشرة. التانية قالوا عشرة ايه يا عم! ده هي هو الحكاية كلها يوم. معقول
كل المدة اللي قعدناها في القبور دي يوم والدنيا وكل ده يوم لانهم هنا بقى بيحلفوا يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة ما لبثوا غير السعة. والقسم ممكن يكون حصل خلاف
ما بين العشرة واليوم وبتاع زي ما اي اتنين بيختلفوا يقوم واحد خبيط ايه طلاق كده ولا يحققهم خابط يمين تقريبا والله اعلم كده. عندهم برضه كده فحصل ايه ؟ اقسمه
بس طبعا هناك مش يقدر حد يحلف لا بطلاق ولا بايه بقى خلاص طلاق ايه تاني بقى والكلام ده ممنوع مش هحلف الا بالله يقسم المجرمون يبقى نزلوها المدة بقى ايه؟ ساعة. ساعة يعني ايه؟ جزء من اليوم. مش ساعة يعني ستين دقيقة لأ. ساعة يعني جزء
من اليوم. يبقى اليوم كتير العشرة كتير اليوم اقل شوية الساعة ايه؟ اقل الاقل. ويقسموا على كده لان هم شايفينها كده. ايوا هي فين؟ شايفينها؟ لأ. هي قليلة فعلا بس مش ساعة
ولا يوم ولا عشر تيام. ده سنين تسنيم لزلك رب العزة سبحانه وتعالى خلى او المؤمنون لما سمعوهم بيتكلموا بيتكلموا في الجزئية دي. قال الذين اوتوا العلم والايمان يبقى اكيد سمعوهم. سمعوهم امتى ؟
بعد ما اقسموا لان في الحالة الاولانية كانوا بيتخافون لما اقسموا بقوا صوتهم علي يا منكر ومنكر ليه؟ لان هي مش ساعة. ده سنين لان الايات في سور في مواضع تانية في سورة المؤمنون مسلا قال كم لبثتم في الارض
عدد السنين مش ساعة قالوا لبثنا يوما او بعض يوم. برضه فاسأل الايه يعني ما زال في دماغه من مدة ايه ها قصيرة احنا مش عارفين السنين. اسأل يا رب اللي كانوا بيعدوا السنين
فيبقى هنا المؤمنون لما سمعوهم ما سكتوش. جميلة اوي. ملحظ جميل جدا جدا جدا لاحظته عند ابن عاشور في الحتة دي ايه هو الملحز ان لما المؤمنون قال الذين اوتوا العلم والايه
والايمان. العلم والايمان طبعا حاجة عظيمة اوي. العلم والايمان دي حاجة ايه العلم والايمان وخلي بالك اوتوا اوتو يبقى العلم والايمان بييجوا منين من عند الله في تحصينهم ما بيجوش من الكتب ولا بييجوا منهم عارف تحصيلهم
يعني ما قراش في الكتب عشان اتعلم لأ بس مش هاجي لك علم وايمان برة الا من عند الله من عند الله العلم والايمان ده حاجة تانية لازم تسعى في تحصيلك
وتطلبه تقرا بس تطلبه لازم تطلبه مهما تقرا تطلبه اوعى تقرا ربع مليون مجلد وما تطلبوش هتروح في ستين داهية اه مش بقراءة المجلدات مع انك عمرك ما هتقراهم اصلا واتحداك لو قريتهم بتقراهم امتى وفين ؟ اصلا. المهم
لازم تطلبهم العلم والايه والايمان فوجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمة وعلمناه علمناه ربنا اللي بيعلمه اه وقل ربي سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام قل ربي سبني مهما اقعد مع دنيا ومشايخ برضو زدني انت اللي هتزيدني. اه. وازكر ازا زكر الله وجلت
واذا تليت عليهم اياتهم زادتهم ايمانا العلم والايمان ده ايه؟ انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا اه. فلازم تعرف ان دول من عند الله. قال الذين اوتوا اوتوا العلم والايمان لقد لبستم فين
اي لبستم في الدنيا ولبستم في القبور المدة اللي ربنا مقدرها في اللوح المحفوظ قبل ما يخلق الدنيا بخمسين الف سنة يبقى فيه مدة مش في كده ساعة ويوم لا. مدة في مدة
انتم لبستم بقى الايه ؟ المدة اللي ربنا ايه كتبها وقدرها وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الى يوم البعث فهذا يوم البعث. ولكنكم ايه كنتم
لا تعلموا فواضح كده مسألة الايه؟ الحلف وآآ كتاب الله الاخ المحفوظ باب الله نحو المحفوظ اللي هو بتحدد فيه المدة لبستم في كتاب الله الى يوم البعث مش كتاب الله المقروء لأ كتاب الله اللي هو اللوح المحفوظ يعني
فيومئذ لا ينفع لان ما فيش اي كتاب نزل من عند ربنا فيه تحديد لمدة الدنيا والهرمج الدون ولا الكلام اللي انتم بتسمعوه ده ولا اسرائيل هتخلص الفين اتنين وعشرين. ده فيه كتاب معمول كده
نهاية اسرائيل الفين اتنين وعشرين. لانه تقريبا اتعامل من زمان فطبعا اتنين وعشرين دي كانت هتبقى ايه؟ بعيدة. في ام هجص وقام خابط ايه؟ عند اتنين هتخلص اسرائيل هتخلص اسرائيل
فما فيش كتاب سماوي اصلا اتحددت فيه عمر الايه؟ عمر الدنيا يبقى في كتاب الله يعني في اللوح المرصوص اه اه حسبها وبان عليها الكلام افغص واحلام اضغاث واحلام فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون. يومئذ يعني يوم القيامة
لا ينفع الذين ظلموا اللي هم المجرمون. معزرتهم يعني مهما يقولوا بقى ويعتذروا مش ايه عزره مش مقبول لو طلبوا الرجوع للدنيا وهم فعلا هيطلبوه مش ايه الطلب ده مش هيلبى ولهم ايه يستعتبون يعني لو طلبوا الرجوع مش هيرجعوا. لان عندنا في سورة الانعام ولو ترى
اذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم. ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعن فارجعن احنا شفنا كل حاجة واشمعنا كل حاجة وعرفنا الحقيقة ارجعنا نعمل صالح انا موقنون فربنا طبعا رد عليهم ولو ردوا لعادوا لما ايه
انه مش هيحصل يعني ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل ولئن جئتهم بآية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون التلات ايات دول بتدينا خلاصة الدنيا بقى. نقراهم كده
لقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل ولئن جئتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق
ولا يستخفنك الذين ايه؟ لا يوقنوا ضربنا للناس في هزا الكلام ده هيتقال بقى في الاخر خلاص يعني هنعمل في الناس ايه هنعمل في رسل وارسلنا كتب وانزلنا. امثال وضربنا
هنعمل في الناس ايه تاني ؟ ما فيش تعطينا خلاصة الحياة الدنيا وانه بعد قيام الساعة ونهاية الحياة يقسم المجرمون ما لبثوا ايه غير الساعة طب انضربت لهم الامسال ضربت لهم امسال كتير
والدنيا كانت سنين قال كم لبثتم في الارض عدد سنين. وضربنا الامسال عشان يفوقوا وعشان ينتبهوا ويركزوا في المسل. ضربنا مسلا مسلا بايه؟ بالذباب. يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له
ادي له ودنك حاول تسمع المسل بيقول ايه ايه المسل يعني؟ بيقول ايه يعني المسل ان الذين تدعون من دون الله لن يخنق ذبابا ولو اجتمعنا وان يسلبهم الزباب شيئا لا يستنقذوه منه
افهم يا ربي كان لازم يتفهم ينقلني من حالة لحالا من كفر وشرك الى توحيد اشوف انا اللي بدعوه من دون الله ده يطلع ايه ده اصلا هيجيب لي هيعمل لي ايه ؟ معقول الهيلمان ده كله! هو زي الزباب
ايه ده لو راح عليه ياخد منه حاجة ما يعرفش يجيبها يا ترى الشيخ الكبير ولا الوالي الكبير ولا الزعيم ولا الرئيس الكبير اللي عمال بيقول لي ارض اتهدي الزباب ما بيحطش على وشه
ولا ايه شفت حد منهم الزباط بيحطه على وشه ولا معه حصانة من الزباب في حد معه حصانة ها على وشه اللي بيعضش. ويرضى يسيبه ولا بينشوا ؟ زينا برضه كده
بيمشوا لما يسيب طب لو سابه هيعمل فيه ايه يا ابني في ايه مش عارفين بنعمل ايه ابو زكرو جه على يوم السبت كده وانا اقولكو بيعمل ايه ماشي المهم
اني وضربنا ضربنا ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل ولئن جئتهم باية اية منزورة يشوفوها زي انشقاق القمر وغيره وغيره وغيره. او اية مقروءة فيها اعجاز. وبيان لا دي ولا دي. الرد بتاعهم ايه
هيقولوا عليكم انتم مبطلون دي الخلاصة ما هو الايات دي بقى بتجيب خلاصة الدنيا بقى طب وبعدين كذلك يطبع الله على قلوب الايه الذين لا يعلمون. كله نسخ واحدة من اول نوح وانت نازل لحد القيامة بتقوم هم نسخة واحدة
بس بدل ده شكله يعني مسمسم كان دوك كان شكله غليز شوية كده طويل قصير لكن كلهم ايه كلهم نسخة. كذلك يطبع الله على قلوب الذين ايه لا يعلمون. وبعدين بقى رب العزة
بيوصي سيدنا النبي بيقولوا المشوار فيه عقبات كتير وهتشوف حاجات كتير وتسمع السورة مكية لسة اصول ما مسكش السيف لسة ولا لبس بدلة الحرب ده المشوار لسه ايه طويل الصورة مكية لسة الرسول في مكة
ولسه ما فيش حاجة اتفرض وما فيش صيام اتفرض ولا زكاة اتفرضت. هو الصلاة والشهادة لسة فيقوم يقول له ايه اصبر ان وعد الله حق كل اللي ربنا اوعدك به هتشوفه
ولا يستخفنك الذين ايه لا يوقنون الناس اللي هي تعبانة ممكن يستخفوك اوعى تتراجع او تتأثر او كزا او كزا او اصبر دي طبعا كلام للدعاة لم ينفعنا في الدعوة كلام ينفعنا في حياتنا العامة ليه؟ اصبر ان وعد الله حق
لو ظلمت اصبر ان وعد الله حق. ايه فين وعد الله؟ ربنا وعد المظلوم ان هيسمع دعوته وينصره بعد ايه بعد حين اصبر هيجي لك حقك بدل ما تنتقم والموضوع ادفى تتقلب ويبقى بدل ما كان لك الحق يبقى ايه
لك الحق زي الراجل اللي كان اتخانق مع واحد وهم بيقدموا لعيالهم هنا في مدرسة التوحيد في سنة من السنين والدنيا حر ناس كتير وبتاع والتقديم ومش التقديم شدوا مع بعضهم وواقفين في الصف. ايه اللي نزلوا ضربوا في بعض ومسقفين. الاتنين مسقفين مؤهلات عليا
وشلفطوا بعض. بس واحد اكتر من التاني وقاموسه اتقطع وبنيات وعينيه ازرقت وحدوتة كده وراحوا لايه المستشفى وعمل تقرير وراح القسم وبتاع وكلام من ده وصارت قعدة وقالوا ايه سيبنا من المحاضر
نشوف شرع ربنا الصالحون اتراضى فحكموا العبد لله يحكوا وطبعا الراجل اللي انضربه اتبهدل ده له هدية الجراح وجيت والزرقان والحاجات الكتيرة. الجاني مقر باللي عمله. قال انا هحصل كزا فعلا. هم لما كانوا
جولي كان كان يعني كان المجني عليه كان حيلي ازا بتقول خاف يعني اللي فات عشرة خمستاشر يوم عشرين يوم كان بس ساعتها كان ايه اقروا يعني المهم انا بقول لهم كده ليه
باقول لكم كده ليه ؟ باقول لكم بقى لما جم فلما ارتضوا حكم الشرع قلت له كل اللي صرفوا تدفعه وبرضو الاعتداء برضه الحاجة الادبية طيب خاطره والكلام ده يا اما في حل تاني
دي بعدين يعني قبول الدفع والدية بعدين قلت له فيه قصاص في الجروح وقصاص في الضرب والحاجات دي اللي هو المضروب بقى مضروب قولوها عاوز تضربه بالبونية اضربه بالبونية. وعندي عين وعندي عينه
يزرقها اه بس لو جرى حاجة لعينه هتدفع نص الدية مليون هناخد فلوس وخلاص وقلت اللي هيدفع فلوس في قصاص يوم يضربك قدامنا؟ قال لأ ياخد اليخت مستعيبها يعني ما هو قصاص حقه
هيقوم يضربك قدامنا. زي ما ضربته قدام الطابور وانتم بتقدموا. الله اللي هو عاوزه وانت هتضربه ولا تاخد فلوس؟ عاوز تضربه اضربه والرمل وبرضه يزرق له حتة حوالين عينيه كده وبتاع والبونية وكل حاجة زي ما كان بيعمل بس عينه لو جرى لها حاجة هتشيل نص الدنيا. قال له الله
اخد فلوس فيبقى لك الحق احسن ما يبقى ايه فاصبر ان وعد الله ايه لو افرض مزلوم وما انتاش هتطول لا ابيض ولا اسود بالشكل ده ها لحد هيعرض عليك حاجة
ولا هيقول لك تعال في قصاص ونضرب ولا اقبض انت كدهو خلاص انت شكلك مش عاجبنا احنا شف طب ادي له حق ما لكش حق انت بتعمل ايه اهي الاية اهي
بتعمل ايه ؟ اصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين ايه يستخفوك يعني كلمة يقولوها لك كده يخليك تطيش تخرج عن شعورك وتنتقم لشخصك اه فاصبر. عمر الرسول ما انتقم لشخصه ابدا
وياما تأله كلام لشخص هو كده لا انما للدين يغضب ويرجح كل شيء كما كان ختمت بفضل الله سورة الروم فيها بقى حديس في الاخر كده ابن كسير بيقول ايه
عن علي بن ربيعة قال نادى رجل من الخوارج عليا وهو في صلاة الفجر لأ ده مش في ده هو في اخر اية في الروم الخوارج دول طالما كانوا بس خلق الله خرجوا عن سيدنا عسمان وخرج عن سيدنا علي دمرت امة
فبيعاير سيدنا علي يعايروا زي رئيسهم مع ايه ما عمل نفسه شيخ على الرسول نعدل يا محمد عمل نفسه شيخ على الرسول نفسه فهذا الرجل من الخوارج ايه يعدل على سيدنا علي
سيدنا علي وهو بيصلي صلاة الصبح فبيقول له ايه بقى ؟ ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك انتم فاهمين الاية هو الاية مش معروفة بس ليه بيقراها ويقولها وبيعلي صوته ليه؟ بيلقح على سيدنا علي ان اشرك بالله
انه دخل حكم الرجال في الموضوع سيدنا علي واقف وفاهم وواعي وعرف الراجل ده يقصد ايه هو واقف كده رد عليه وقال فاصبر فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين
لا يوقن هو في في في فضل السورة حديث زكره ابن كثير يقول طبعا هو بقول استحباب قراءتها في الفجر وقال الرسول صلى الله عليه وسلم كان مرة بيصليها في الفجر. بيصلي بالروم في الفجر. طبعا انت لو صليت بالروم مش هتخلص. اللي هي السجدة والانسان في يوم الجمعة
وبنبقى بنقول ده احنا الابطال انما تصلي من غير آآ من غير جمعة وتقرا لي الروم ورانا مصالح ورانا حاجات كده. فالرسول كان بيصلي بها فكان بيصلي فبعد ما خلص قال انه يلبس علينا القرآن
حصل ان فيه تلبيس في القرآن فان اقواما منكم يصلون معنا لا يحسنون الوضوء فمن شهد الصلاة معنا فليحسن الوضوء انا بقوله ليه لان ممكن يقابلك الحديس ده انا عاوز اجيب لك بقى تحقيق اهل اهل تحقيق اهل العلم عليه
ابن كسير زكره في اخر السورة وقال ايه وهذا اسناد حسن ومتن حسن وفيه سر عجيب. ده كلام مين كل ده كلام ابن كثير ونبأ غريب وهو انه عليه السلام تأثر بنقصان وضوء من اتم به
فدل ذلك ان صلاة المأموم متعلقة بصلاة الامام واضح الشيخ الالباني نفس الكلام ده قراه وهو بقى شغال في الاحاديس قال ايه بقى قال الحديس نفسه بقى اللي هو اقوله تاني ولا خلاص عرفتوه ان هو كان بيصلي الفجر وقرأ سورة الروم
وقال ان القراءة بتلبس علينا وفي حد بيصلي معنا مش محسن الايه الوضوء. الالباني عليه رحمة الله عليهم جميعا رحمة الله. تحس كده بنبرة الاخلاص. واللي بيشتغل بيشتغل لله والدين ده غالي عندهم
وما اسيبش حاجة تعدي كده وده حريص وده حريص وكده قال الالباني على الحديس نفسه بقى وفيه علة فانزر المشكاة يعني بيحيل طالب العلم يروح كتاب يعني اسمه مشكاة المصابيح. رح هناك هتلاقيني اتكلمت عليه يعني. وانزر المشكاة. ومن زلك نعلم
ان من حسن سنده قديما زي ابن كسير وغيره وحديثا الحديس عن ابن كسير حسن وحديثا فما احسن يبقى من حسن اسناده اسناده فما ايه فما احسن يعني ايه اخطأ
ادب ادب علماء ادب التحقيق مع مخالفة متنه لظاهر قوله تعالى ومن اساء فعليها. يعني اللي اساء الوضوء على مين ما يسئش الوضوء ويأسر على مين ده سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
نحمد الله ان وفقنا ان يمنعني طفنا حول هذه السورة الكريمة سورة الروم نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا بما ينفع. ضعفا والشيب طائفا والشيب الشيبة الشيب غيروا هذا الشيب
واجتنبوا السواد انى يكون لي غلام وايه مش كده انى يكون مش كده؟ مين اللي كان بيقول كده؟ زكريا ان يكون لي غلام هيكون بالزايد وهن العظم مني واشتعل الايه ؟
اشتعل الرأس شيبا يعني بياضا بياضا آآ غيروا هزا الشيب هي غيروا بياض الشعر اللي عند ابي بكر لان كله ابيض في ابيض واجتنبوا الايه السواد وهو حديس النبي عليه الصلاة والسلام الزي يقول فيه
اه ان من اجلال الله ان من اجلال الله اكرام للشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والامام المقسط غير الغالي فيه والجافي عنه الغالي فيه سمعت اخر حاجة في بلد تبع الشهداء تقريبا
عادل مش عارف ايه كده خد ستين الف في ربع ستين الف في ربع فاللي كانوا بيقولوا لي الخبر ده كاترة الساعة بتاعتنا كدكاترة الساعة بتاعتنا هتقف وقعدوا يتحسروا ايه
راح يعملوا ايه مساكين. المهم فهنا ضعفا خلاص ضعف المعروف الضعف والشيبة شيبة يعني شيب الشيب ده يعني زي ما تقول ايه سلاح زو حد ايه سلاح ايه ده كلامي انا بقى
ذو حدين يا اما يدي لك هيبة ووقار في الناس او يكهنك ما تعرفش تتجوز لأ ما هو الضعف امره مفروغ منه. اه ما هو الشيب خارجي ايوة ايوة ما هو في المزهر اه
مشي الوش يكرمش الحواجب تنزل الشعر يبيض تصبغ فيه ما تصبغش فيه برضو انت مهروش معروف انك ايه يا الناس تحترمك لشيبتك يا اما لما تحود عشان تتجوزه يقول لك يا عم رح بقى. انت رايح فين تاني
فايه رأيك في الشيء بنعمله ولا بلاش وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. لا تنسوا الدعاء على اليهود في السجود ان شاء الله