1
00:00:00.500 --> 00:00:26.300
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. انتهينا الى بيان  الكفر المركب من ثمود وانتقام الله سبحانه وتعالى منه

2
00:00:28.250 --> 00:00:51.000
وانتقم منهم بصيحة  صيحة والصيحة شيء من الصوت المزعج توصل لدرجة القتل نعم تقتلهم وكان كفرهم مركبا لانهم طلبوا اية من سيدنا صالح ده المفروض ان لما الاية تيجوا يؤمنوا

3
00:00:52.000 --> 00:01:18.700
امن بعضهم وكفر وكفر بعضهم والذين كفروا طمس الاية وقتلوا الناقة الناقة التي لم تضرهم في شيء خذ من هذا درسا للحياة قد لا تضر ولكن تضر قد تكون نافعا

4
00:01:18.850 --> 00:01:47.350
ولكن مرفوضة  مرفوضا  قد تكون نافعا ولكن مرفوضة صالح نفسه في موضع اخر يقول لهم ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين وهم الناس ما تغيروش الناس لا تحب الناصح الا من رحم ربي طبعا

5
00:01:48.700 --> 00:02:12.350
الناس ربما تحب الغاش ليه؟ لان الناصح بيصارحهم يعني بيضع السكينة في الجرح ويقول له انت غلط غلط خطر ما يحبوش انما اللي يقول له ما يجراش حاجة هنعمل ايه

6
00:02:12.500 --> 00:02:30.900
الدنيا كلها كده. اهو ده الغش بقى الدنيا كلها كده. بيطمنك وبيغشك ويخدعك اما اللي بينصحك غالبا ما بتحبوش ولكن لا تحبون الناصحين سيدنا صالح نصح وغيره نصح في سورة الاعراف

7
00:02:31.000 --> 00:02:56.650
كلها انصح لكم. نصحت لكم. انصح لكم. نصحت لكم. كلها. كل الانبياء تكلموا عن النصيحة نصحوا اقوامهم فكنا مع ثمود سمودي اللي كانوا شؤم على العباد والبلاد وسابوا اشياء سيئة واثار سيئة مدمرة

8
00:02:56.650 --> 00:03:17.400
خيفة نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يشرب حتى من ماء ثمود تخيل ما تشربوش من ماءها ان كان ممكن تسألوا المواشي بتاعتكم اسقوها انما انتم لأ ما تشربوش. ازا ما كانش فيها الا هي يعني

9
00:03:18.100 --> 00:03:36.450
روحوا اشربوا من اشربوا من الماء المبارك البئر التي كانت تلدها الناقة. طب ايه رأيك ان البئر دي موجودة قبل الناقة ولا الناقة الاول ها البئر الاول ونقل لايه اللي جت

10
00:03:36.800 --> 00:04:04.250
فلما شربت منها باركتها والناقة نحرت بين الناقة وبين سيدنا النبي الاف السنين ولسه بركة الناقة موجودة؟ ايوة اوعى بقى تاخدها السبوبة تتبرج لا لأ دقة اية من ايات الله اشربوا من دين طب ما دي ماية ربنا ودي ما تربينا

11
00:04:04.400 --> 00:04:26.200
ودي ادي اتنين الف ودي ادي اتنين الف مش كده ولا ايه اه  اه هي دي نفس التركيبة ودي نفس التركيبة. لكن ده ماء مشؤوم طب ليه لاني شرب منه الكفرة. الملعونين اللي تحدو الله ورسوله

12
00:04:26.600 --> 00:04:47.500
اروح دايما في الاماكن المباركة ما تروحش في الاماكن اللي بيروحها الناس المشؤومة الاماكن اللي فيها ناس طيبة اه مساجد زي كده انما قاعات وتقعد بقى وتنبسط مجاز اللعنة تنزل عليك

13
00:04:48.000 --> 00:05:02.200
ولا ايه تقعد لي على كرسي وترابيزة اصل في مكان للرجالة ومكان للنسوان برضه مهما كان ان كان النهاردة رجالة من النسوان بكرة يبقى رجالة على ايه هو مكان مشؤوم وبرضه

14
00:05:02.500 --> 00:05:29.400
نروح لاماكن الطيبة  جالس الطيبين عاشر الطيبين طب مين الطيب اللي بيريل ولا اللي بيقضي الفرائض والتقرب بالنوافل. شهود الطيب ها الطيب اللي بيتبول على نفسه لا بيعرف يصلي ولا بيعرف حاجة في اي حاجة ولا يعرف حلال ولا حرام هو ده الطيب لأ. امال ده ايه؟ اهو كائن حي

15
00:05:31.700 --> 00:05:47.400
لان امام الطيبين هو سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وكان منزره ايه وكان حاله ايه المفهوم الطيب عند الناس راجل مسلوب العقل مسلا هو ده الطيب لا لا هو كائن. الله اعلم بحاله

16
00:05:48.300 --> 00:06:15.950
خلاص الطيب اللي بيقضي الفرائض بالدوافل مدخله مخرجه حديسه طعامه شرابه هو ده الطيب هو ده ان الله طيب لا يقبل الا طيبة ولا ايه فكانوا يسمون شؤم على المكان وشؤم على كل شيء

17
00:06:17.250 --> 00:06:44.950
لوسوا كل شيء يسموه اتخلصت ابدا والله العزيم ما خلصت تفرق ايه عقر الناقة وتحريق المصحف ايه الفرق بتقولوا كده الفرق ها اشد اشد تحريك المصحف اشد من عقر الناقة

18
00:06:45.600 --> 00:07:03.600
ولا ايه ده ناس مشؤومة ولا ناس طيبة؟ اقول لك دي ناس انما البلد هنعمل ايه في البلد؟ البلد مشؤومة ما زال الرسول قال البر دي ما حدش يشرب منها. البلد دي ما فيهوش مسلم سافر لها

19
00:07:03.800 --> 00:07:24.350
ولا يفرح بالسفر لها. ولا العمل فيها. تعتزل اجتنب عامل معاملة خاصة ايه يا اخوانا عشان الناقة الناقة خلاص الله اعلم بعد ما نحروها كلوا لحمها ولا الشابوه السباع كلته؟ الله اعلم ايه اللي تم اللي في الناقة بعد كده ؟

20
00:07:24.450 --> 00:07:45.900
بس ناقة هتيجي ايه جنب المصحف؟ ولا حاجة اه صحيح فيه ملايين النسخ من المصاحف بس الاعتداء نفسه الاعتداء. هو ده اعتداء وده اعتداء والمصحف ضارهم في ايه وهي كت الناقة ضرتهم في ايه

21
00:07:47.200 --> 00:08:10.600
تكونش سيدنا النبي ما تشربوش منها العجين اللي عجنتوا اكلوه للدواب وما يفرقوها. نفس الكلام البشر دول يعتزلوا مسلمين يتعاملوا معهم معاملة خاصة ما حدش يقرب منهم دول انجاس دول شر دول شؤم بلدهم شؤم نزامهم شؤم كل حاجة شوق

22
00:08:11.700 --> 00:08:29.200
قرب من الطيبين قرب من الاطهار حاجات كتير جدا محتاج ان احنا نقول القرآن ينزل ينزل ينزل على واقع انما قصة الناقة وقصة حلوة وبعدين لما تنزل ايه عقر الناقة وحرق المصحف

23
00:08:29.300 --> 00:08:49.800
في عقل الناقة وحرق الاقصى ايهما اعزم الناقة ولا الاقصى؟ الاقصى الاقصر مكان لهم قداسة عند الله ومسرى النبي عليه الصلاة والسلام. اقصد يبقى حرق عقر الناقة ولا حرق للاقصى

24
00:08:51.150 --> 00:09:08.750
الشد حرق الاقصى اشد تدنيس الاقصى اشد ادي التعامل مع الايات. ليه بتعلمنا؟ لأ يا اخواننا مش دول ناس دول ناس تحط ايدك في ايدهم الاقصى اذا يمنع الصلاة فيه

25
00:09:08.850 --> 00:09:21.200
سن معين اللي يروح يصلي كل الناس الكهنة شباب لأ عاوز تصلي في الاقصى اه ولا ولا في الاحلام صح ولا مش صح؟ هو في شباب بيصلوا في الاقسام سن معينة هو اللي يصلي

26
00:09:21.400 --> 00:09:44.350
طب ليه ليه؟ ويتمني علينا ليه منع الصلب وتدنيس الاقصى ولا عقر الناقة لا عقل اهون  ناقة وخلاص خلصت وقومه انتهوا. انما امة مش هتنتهي. امتنا مش هتنتهي. الامة مستمرة ليوم الدين

27
00:09:44.450 --> 00:10:02.950
ايهما بقى عمره طويل وتأسيره اكثر لا الاقصى اشد من عقر الناقة  معاملة الرسول مع دول. طب معاملتنا احنا مع دول. طب ما عندها قصة معاملة الرسول دي قصة قصة موجودة في الكتب. يعني هي ما تنزلش

28
00:10:03.100 --> 00:10:22.250
لأ طبعا ينزل ونص وليه ما تنزلش ليه ؟ لان هو رسولنا قال لنا اعملوا كده وفين الكراهية وفين وفين وفين طبعا ده كله مش موجود فكانوا السامود طبعا حاجة يعني شؤم. زي برضه كل اللي انت شايفه دول كلهم

29
00:10:22.850 --> 00:10:41.350
اليهود اليهود زي السمود. يهود سامود يساوي سمود. شؤم يعني شؤم على الوجود شؤم على الوجود شو مع الدول شؤمه في الارض يا اخي ده انت لسه هتشوف في قوم لوط لان هم في وسطهم هناك. خليها دي لما تيجي في وقتها

30
00:10:41.600 --> 00:11:06.150
عجب! فعلا شؤم والله! والله العظيم شؤم اشد من من سموه اليهود اشد من ثبوت بشؤمهم على الدنيا كلها لكن اصبحوا ولاد عمه وحبايب وكل حط ايديه في ايديه واتصالحنا وبنا وحبايب خلاص الموضوع خلص. ليه شؤم ليه يعني؟ لكم دينكم ولي ايه؟ هي دي النغمة

31
00:11:06.150 --> 00:11:35.950
اللي احنا حافظينها علشان نقنع انفسنا لكل هزيمة وكل تخاذل وكل اعدام للدين لأ نحن مع قوم لوط قوله تبارك وتعالى كذبت قوم لوط المرسلين من اول سيدنا هود تعتبر المرسلين جملة مش كده؟ لان اقل الجمع ايه؟ اتنين. يبقى سيدنا نوح كزب

32
00:11:36.400 --> 00:11:55.950
وجه سيدنا هود كزي بيبقى كزبت هدن المرسلين يبقى نحو ايه هود وكذبت ثمود المرسلين يبقى كذبوا الايه التلات كذبت قوم لوط المرسلين يبقوا كزبوا الايه؟ الاربعة. لان اي نبي بييجي بيبلغ عن اللي قال بيكمل الرسالة. بيكمل المسيرة

33
00:11:56.300 --> 00:12:18.550
ايه؟ ايوة ماشي. يعني قصدي اقول كله بييجي ايه ها؟ يكمل كذبت قوم لوط المرسلين بداية يجب ان نؤمن ان سيدنا لوط دعاهم الى توحيد الله. اصل انت هتلاقي هتلاحز هنا الايات ما تجاملش سيرة التوحيد اعبدوا الله ما لكم من

34
00:12:18.550 --> 00:12:40.250
اله غيره. هتلاقي التركيز كله على جريمة اللواط لكن لا لأ الامم دي فيها جرايم متعددة بس اساس الدعوة كله في كل دعوة في كل رسالة هو الايه؟ توحيد الله. سيدنا لوط دعاهم الاول لتوحيد الله

35
00:12:40.550 --> 00:13:02.650
طبعا كفروا وزودوا على الكفر ايه دي. ليه؟ تاخد دي من ايات تانية. لان سيدنا لوط داخل جملة النبيين والمرسلين. قال رب العزة لقد بعثنا بعثنا في كل امة رسولا. هنعمل ايه؟ ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. كل امة كل امة اه

36
00:13:02.650 --> 00:13:19.450
ركز على دي وبعدين بقى ان كان فيهم عيوب تانية ينبه عليها. ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض. وقوله تعالى في سورة الانبياء وما ارسلنا من قبلك من رسول اي رسول الا

37
00:13:19.450 --> 00:13:36.750
يوحي اليه انه لا اله الا انا ايه؟ فاعبده يبقى لازم نفهم كده ان سيدنا لوط ده ركز على على الحاجة دي الاول. واحزرهم بقى اللي اصاب قوم نوح واصاب قوم هود واصاب قوم صالح كزبوه

38
00:13:37.050 --> 00:14:00.950
وقال لهم بقى البلوى بتاعتهم بقى الامر التاني قال لهم اخوهم لوط قال لهم اخوهم لوط. قال ابن كثير لوط ابن هارون ابن ازر يبقى عمه مين سيدنا ابراهيم وابن هارون وهاران ابن مين؟ ابن ازر. وسيدنا ابراهيم ابن ايه؟ ابن ازر

39
00:14:01.000 --> 00:14:21.350
وهو ابن اخي ابراهيم عليهما الصلاة والسلام يقول وكان الله تعالى قد بعثه الى امة عظيمة في حياة ابراهيم وكانوا يسكنون السدوم واعمالها يعني الايه؟ القرى والنجوع المحيطة بها يعني. التي اهلكها الله بها بسدوم يعني

40
00:14:21.350 --> 00:14:40.500
وجعل مكانها بحيرة منتنة خبيثة وهي مشهورة ببلاد الغور متاخمة لجبال البيت المقدس بينها وبين بلاد الكرك والشوك فدعاهم الى الله عز وجل ان يعبدوه وحده لا شريك له ونهاهم عن معصية الله

41
00:14:40.750 --> 00:15:02.250
وارتكاب ما كانوا قد ابتدعوه في العالم مما لم يسبقهم الخلائق الى فعله من اتيان الذكران دون الايه؟ دون الاناث قال ابن عاشور وجعل لوط اخا لقومه ولم يكن من نسبهم

42
00:15:02.800 --> 00:15:22.400
وانما كان نزيلا فيهم اذ كان قوم لوط من اهل فلسطين من الكنعانيين كانوا عايشين في منطقة فلسطين. كان لوط عبرانيا جاي من منطقة العراق يعني وهو ابن اخي ابراهيم ولكنه لما استوطن بلادهم

43
00:15:22.650 --> 00:15:44.350
وعاشر فيهم وحالفهم وظاهرهم جعل اخا لهم. ماشي وقال برضه الفيروز ابادي خرج لطم الارض عراق بس ما اعرفش بقى تحقيقه هو مش محقق المسألة بس ايه هزكر كلامه يعني

44
00:15:45.050 --> 00:16:07.000
خرج لوط من ارض عراق مع عمه ابراهيم تابعا على دينه مهاجرا الى الشام اللي عند فلسطين ولبنان والمنطقة دي. هاجرا الى الشام ومضى ابراهيم ولوط وسار الى الشام ثم مضوا الى مصر. ما اعرفش دي بقى جاب سيدنا لوط معهم منين

45
00:16:07.200 --> 00:16:27.300
هو سيدنا ابراهيم وسرقوه. اما لوط كان معهم سم رجعوا الى الشام فنزل ابراهيم فلسطين ونزل لوط الاردن الناس زغلوط فارسله الله الى اهل السدوم وما بينهما وكانوا كفارا يأتون الفواحش. قلت

46
00:16:27.450 --> 00:16:48.750
كلمة اخ اخ في القرآن جت على ستة اوجه ست اوجه اخ اخ من الاب والام في القرآن يعني. يعني كلمة اه كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم ايه ها؟ فانا عاوز اجيب لك كلمة اخ ده اساسها ايه

47
00:16:49.000 --> 00:17:02.150
او بتيجي في الوجوه الوجوه اللي جت فيها في القرآن. هو مش منهم. خلاص عرفنا ان هو من الايه؟ العبرانيين ودول كانوا منين من الكنعانيين هو مش منهم فعلا هو مش منهم

48
00:17:02.350 --> 00:17:22.200
فمصطلح اخ ورد في القرآن على اكتر من ستة اوجه. الوجه الاول الاخ اللي هو من الاب والام تطوعت له نفسه قتلى ايه؟ اخيه اللي هو ايه؟ من ابيه وامه. المعنى التاني للاخ الاخ في النسب

49
00:17:22.850 --> 00:17:47.250
من العيلة من القبيلة الجنسية ديت والى عاد اخاه موت. والى ثمود اخاهم صالح. والى مدين اخاهم شعيب. كل دول  المعنى التالت للاخ الاخ في الكفر في اخوة في الكفر برضو. سورة الاعراف يقول رب العزة واخوانهم

50
00:17:47.400 --> 00:18:14.350
يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون  ومنها قوله تعالى ان المبذرين كانوا ايه اخوان الشياطين بمناسبة المبزرين شفت المبزرين بتوع السجاير اليومين دول شفتم بيعملوا ايه  شفتم بيعمل ايه على الطوابير ايه عشان يطلع يجيب علبة سجاير ايه ها

51
00:18:14.550 --> 00:18:43.700
مريحة ها اربعة وعشرين اه حضرتك في التموين اه عملتوا حملة طيب. سيبوها تنباع باغلى سعر دي دي بقى ما تخدموش فيها  وتخفض ليه خفض لمزيد من الشراهة والشرب طب هاقول لصالح التجار لا لصالح مكاسب خبيسة واعمال خبيسة. اصلا يعني

52
00:18:44.050 --> 00:19:06.050
فالمهم مش موضوعنا. يبقى ان المبزرين كانوا ايه يبقى دي نوع او وجه من وجوه الاخوة الكفرة اخوة والشياطين اخوة مع المبزرين المعنى الرابع لكلمة اخ الاخوة في الاسلام. نسأل الله ان يرزقنا اخوة الاسلام. انما المؤمنون

53
00:19:06.100 --> 00:19:31.900
فاصبحتم بنعمته فاصبحتم بنعمته فالاخوة في الاسلام انما المؤمنون ايه المعنى الخامس المودة المودة قد ما الاخوة معنى المودة في سورة في وصف اهل الجنة اخوانا اخوانا على سرر الايه؟ السراير بيتعدهم ابو بعضهم كده

54
00:19:32.150 --> 00:19:54.050
المعنى السادس للاخ بمعنى الصاحب الصاحب الاخوة بمعنى الصاحب ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي ايه لان هو مش اخوه اصلا هم اتنين جايين عاملين قضية زي اصحاب وعاملين قضية

55
00:19:54.950 --> 00:20:16.750
بمعنى الصاحب سيدنا لوط بقى تحت من في دول  ما هو له نسب ولا ايمان ولا كفر مش كده ولا ايه؟ ما هو مش مؤمن لا حتى الزوجة كافرة زي ما هنشوف زوجة كافرة الزوجة منهم مش منه

56
00:20:17.200 --> 00:20:39.800
فهنا صاحبهم سيدنا لوط صاحبهم وعاش معهم حينا من الزمن ودعاهم واي شيء اجتمع مع الشيء التاني لما تجمع حجين على بعضهم يبقى اخيت بين الشيئين الرسول عليه الصلاة والسلام لما اتجمع الانصار والمهاجرون في المدينة اخا

57
00:20:40.000 --> 00:20:57.150
بين فلان انت اخوك فلان. مع ان دي من عيلة ومن بلد غير البلد مش كده ولا ايه عبدالرحمن بن عوف من مكة والساعة تقريبا سعد بن الربيع. سعد ابن الربيع من المدينة من الانصار. ايه اللي جاب ده؟ ولا من عيلة وقبيلة وده. بس خلاص طالما اجتمعوا صاروا

58
00:20:57.150 --> 00:21:16.950
اخوة اخوة وطبعا يزينها كمان الايه؟ الايمان. فطبعا سيدنا لوط من هزا زلك جاء النص الكريم اذ قال لهم اخوهم لوط. اخوهم لوط قال لهم ايه بقى؟ قال لهم طبعا الحاجات اللي زي كل الانبياء اعبدوا الله ما لكم ايه

59
00:21:17.150 --> 00:21:34.650
زيادة على كده بقى الجريمة اللي زهرت فيه وما كتش موجودة في حد اتأتون الذكران من العالمين الاستفهام انكاري طبعا ايه يا ناس انتم ما فيش مخ ولا ايه؟ اتأتون الذكران من العالمين

60
00:21:35.100 --> 00:21:58.800
بمعنى ايه؟ بمعنى انتم فقط انتم فقط اللي بتأتوا الايه؟ الذكران من العالمين. او بمعنى اخر جميع العالمين يأتي الذكران منهم الايه؟ ها الاناث الا انتم تأتون الايه؟ الذكران ولا تأتون

61
00:21:58.950 --> 00:22:22.400
الاناث. اتأتون الذكران من العالمين سورة الشعراء اللي معنا ما اتكلمتش على ان الجريمة دي هي الاولى من نوعها هي بس بتقول هتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ايه؟ من ازواجكم بل انتم قوم عدون. يبقى كانها

62
00:22:22.500 --> 00:22:44.050
موجودة وهم بيعملوها زي اللي بيعملوها دي في سورة الايه؟ ها؟ الشعراء. بس في مواضع تانية افصحت ان دي الجريمة الاولى ايه؟ من نوعها. في الاعمال العنكبوت الاعراف مسلا قوله تعالى ولوطا اذ قال لقومه نفس الكلام

63
00:22:44.100 --> 00:23:05.050
اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالم. نعم! اه نعم آآ تأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين. وايضا في سورة العنكبوت اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين

64
00:23:05.850 --> 00:23:30.500
قوله تعالى وتذرون ما خلق لكم ربكم ما خلق لكم ربكم. سبحان الله سبحان الله اللام دي تسمى لام الاختصاص لام دي لام الايه؟ خلق لكم اللام لام الاختصاص. بس هي لهم بس لا

65
00:23:30.750 --> 00:23:51.950
لكل الناس لكل الزكور رب العالمين بيقول لنا ان خلق لكم اناثا لكم لكم مش لحد تاني مش لحد تاني خصكم بالاناث. وقال الاناس ان انتم مخلوقون مخصوص للرجال بس مش لأ مش لاي حاجة تاني

66
00:23:52.450 --> 00:24:09.100
مش لاي مش للشغل مش للمناصب انتم مخلوقين للرجال بس. وهو النص جاي كده لما يقول رب العزة مسلا في سورة العنكبوت وخلاها ايه؟ وخلاها ايه؟ اية من اياته. ومن اياته ان خلقها لكم من انفسكم

67
00:24:09.100 --> 00:24:30.150
ازواج ولا خلق لنا من انفسنا وصف المجتمع يشتغلوا ويبقوا وزراء وتبقى وتبقى هو ازواجه بس مش مخلوقين الا ايه؟ ازواج بس. خلق لكم من انفسكم ازواجا ما خلقش الا ازا بقول لك ايه ما خلقش لك مهندسات وكزا لا لا هم ازواج

68
00:24:30.250 --> 00:24:51.000
يبقى اول حاجة الايه؟ الزوجية. وجعل بينكم ايه؟ مودة ورحمة. الحاجات التانية دي كلها حاجات ايه تيجي ازا كانت في ضرورة تستدعيها غير كده لأ طبعا وان الذكر لا يسكن الا للايه؟ ما هو لكم خلق لكم لكم

69
00:24:52.150 --> 00:25:10.650
لكم يبقى لا سكن للذكر الا مع مين؟ ولا يمكن ابدا ان يسكن الذكر الى الايه؟ ولا تسكن الانثى الى ايه ده الفطرة اللي ربنا خالق الناس عليها وعلشان كده بعدها قال ايه ؟ بل انتم قوم

70
00:25:10.800 --> 00:25:30.150
عادون عادوني يعني ايه؟ تجاوزت الحد عادون عادون دي صفة فيهم صفة مش مش عادة مرة عارف الفرق بين جازر وجزار ها فرق بين جازر وجزار. جازر دبح مرة في العيد

71
00:25:30.250 --> 00:25:41.900
انت بتضحي الا في العيد ولو ما كانش فيه حاجة مش دابة صح ولا مش صح؟ لو ما عندوش اضحية مش هيدبح يدبح في العيد بس. ده اسمه ايه ها؟ جازر. انما الجزار

72
00:25:42.500 --> 00:26:03.300
على طول اهي دي عدا مرة انما دي عادة صفات وزيفتكم ايه؟ يعني بطاقة اي واحد من قوم لوط لو شفنا المهنة اللي فيها مكتوب فيها ايه عادي معتدي وزيفته بيطلع من بيته الصبح يعتدي

73
00:26:04.950 --> 00:26:27.200
في وقف العنكبوت قال رب العزة وتقطعون السبيل يقوم من على جنبه يشوف له مصيبة يعملها نعتدي على حد  يعتدي عليه بل انتم قوم ايه؟ عادون يعني متجاوزون الحد  بانهم ما تركوا نساءهم

74
00:26:27.550 --> 00:26:53.950
واشتهوا ادبار الرجال يبقى كل من يشتهي الدبر فهو معتدي زي قوم لطم سواء دبر رجل او حتى دبر زوجته فهو معتدي معتدي حتى دبر زوجتي اقسم بالذي رفع السماء بلا عمد

75
00:26:54.650 --> 00:27:18.750
لو ان نفسك الامارة بالسوء مالت الى فتوى انسان مريض في قلبه مرض وما اكثرهم وما اكثر هتلاقي فتاوى ضالة مضلة  بس اما بالنسبة من ناحية الزوجة اقسم بالله والله سوف ينتقم الله منك

76
00:27:19.250 --> 00:27:45.600
ويعاقبك عقوبة ما تخطر لك على بال اقسم بالله واللي مش مصدقني كلامي ده يحطه وينتزروا وينتظره ده اعتداء ما فيش فرق بين رجل وزوجة. الزوجة زي الرجل تماما مش اي رخصة ولا يوجد مسقال زرة من رخصة

77
00:27:45.850 --> 00:28:05.750
واي انسان يأتي برخصة في قلبه مرض. وغير سوي مهما بلغ من العلم مهما بلغ من العلم ان ربنا اباد ناس بالكامل انتكست فطرتهم في هزا الباب. فانت برضه اوعى خلي بالك من الحاجات دي

78
00:28:05.850 --> 00:28:27.750
وبحزرك من انتقام الله. وانا بقول لك الكلام ده مش من فراغ انما اعرف في ارشيف الحياة صورا اعتدت وانطبق عليها النص. بل انتم قوم عادون. ممنوع يا اخواننا ممنوع. ممنوع ممنوع

79
00:28:28.600 --> 00:28:48.200
حتى من عبس بفرجه واستمنا عارفين انتم القصة دي. عاوزة شرح ولا هي مشروحة ها من عبس بفرجه واستمنى من العديد اه صحيح مش زي قوم لوط بس هو مين العادي

80
00:28:48.400 --> 00:29:07.450
هو من العجيب بل انتم ليه؟ لانه وضع الشيء في غير محله في غير موضعه. كل ده اعتداء بل انتم قوم عدو الفاحشة المنكرة دي في الطباع لما القرآن يقول ما سبقكم بها من احد من العالمين

81
00:29:07.550 --> 00:29:34.300
للعلمون دول كثر والله العزيم لا يمكن نحصي العالمين عالم البحار لوحده صعب انواع الاسماك وانواع الحياة. عالم الطيور عالم الزواحف. عالم الديدان عالم الحشرات عالم الميكروبات والفيروسات مش عالم ولا مش عالم

82
00:29:34.500 --> 00:29:53.450
عالم الميكروبات والفيروسات ده هتحصي ايه ولا ايه ولا ايه كل العوالم دي ما حدش عملها زي ما قوم لوط ايه ؟ عمله. بعض كتب التفسير كانت زكرت يعني القصة جت ازاي

83
00:29:54.150 --> 00:30:16.500
هو ما فيش نص بس كلام يقبل ولا يرفض ومش واجب يعني عاوز ترفضه رفضه انت حر. بس يقبل قالوا له ابليس وعاوز عاوز الموضوع ده يتفجر وده مش على بال الناس اصلا

84
00:30:17.400 --> 00:30:32.500
جرايم كتير يعني جريمة القتل من اول ولاد قدمي اللي في الاول خالص اول بطن من حواء والقتل معروف من زمان خالص اهو بقى اما اما الجريمة دي مش معروفة

85
00:30:33.350 --> 00:30:51.100
انت بتنتشر ازاي؟ طب الناس لما بيسألوا اللي هو جه في صورة شاب وخلوهم مارسوا معه الايه مع مين ؟ مع ابليس. ورد ده تمشي تقبل ليه؟ الله ما هو عاوز عاوز الحاجة دي تبقى موجودة

86
00:30:51.300 --> 00:31:09.150
فبيدخلها في دماغ الناس ازاي فتقمص شخصية وطبعا الشيطان تقمص شخصية انسان وحيوان وتعبان وشخصيته هو حاجات كتير بيتقمص شخصيات كتير واخد بالك زي اللي كان بيسرق من ابي هريرة مش كده ولا ايه

87
00:31:09.600 --> 00:31:24.350
من من من طعام الصدقة في سورة انسان عادي خالص وماسكين وبيتكلم وبينصح وبيوعظ واقول لك يا ابو هريرة والحكاية. مش كده ولا ايه آآ زي صورة الثعبان اللي شافه

88
00:31:24.700 --> 00:31:40.850
الشاب الصحابي على فراش زوجته وقتله والرسول قال لهم ان المدينة فيها جن امن وكلام من ده  واخد بالك؟ يتقمص اي شخصية. وارد وارد ممكن يعمل حاجة زي كده ممكن. ما استبعدهاش يعني. ما استبعدهاش

89
00:31:41.200 --> 00:31:59.650
الشاهد طبعا دي جريمة جريمة كبيرة قوي واسأل الله ان يطهر الكوكب الارضي من اهلها يزلهمي يخسف بهم الارض ميكروبات تاكلهم من على وش الارض لانهم نجس نجس بمعنى الكلمة

90
00:31:59.750 --> 00:32:21.050
زي ما هنشوف دلوقتي فطبعا هتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم طبعا وتزورون ما خلق. ما هو خلاص طالما المجال بقى هنا المجال ده بيفضى خالص. طب والنساء تعمل ايه؟ اي مع بعضهم بقى. يرضوا ببعضيهم

91
00:32:21.650 --> 00:32:37.250
اي ضيعوا اي وقت مع بعضهم بقى ما خلاص ما هو ما فيش رجالة هنا الرجالة هنا طب وهنا وتذرون ما خلق تظهرون يعني ايه ها؟ تتركون ما خلق ها شف خلق هه لكم خلق لكم ربكم

92
00:32:37.250 --> 00:32:58.150
من ايه سبحان الله طب افرض ان احنا  وده برضو وارد اليومين دول موجود افرض ما فيش جريمة قوم لوط. وما فيش جواز ايه رأيك في المصيبتين دول مصيبة ولا مش مصيبة؟ ما فيش جواز

93
00:32:58.800 --> 00:33:12.450
وما فيش عمل قومي لوط بس الكلام ده ممكن لا مستحيل مستحيل بس انا بقول لك افرض اتنين مش يعني افرض يعني دول ما فيش عمل قومي لوط وما فيش جواز

94
00:33:12.700 --> 00:33:38.750
بصي طب لما يبقى جه هيبقى دي ايه؟ اه وتذرون ما لان ربنا خالق دول لدول وعشان تبقى في زرية وفي امة والرسول يتباهى وفيه وفيه وفيه وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عدون. كان الرد ايه بقى؟ قالوا لان لم تنتهي

95
00:33:38.750 --> 00:33:59.800
لا حول ولا قوة الا بالله انتهى عن ايه بقى  فصل انت الكلام كله الدعوة من اولها لاخرها. التوحيد ما تقعدش تقول لنا بقى اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. وما تقولناش بقى بطلوا الشغلانة اللي انتم بتعملوها دي ما عدتش تقول بقى

96
00:34:00.150 --> 00:34:21.000
خلاص احنا عرفنا انت عاوز تقول ايه ؟ اسكت بقى لئن لم تنتهي يا لوط لتكونن من المخرجين. مع لام التوكيد لتكونن. والتوكيد كمان بالنون التقيلة المشددة لتكونن  لتكونن من المخرجين

97
00:34:21.500 --> 00:34:41.300
لا اله الا الله قلت لكم ان هو دعاهم اعبدوا الله ما لكم من ايه من اله غيره. وقال لهم طبعا ايه ؟ اتركوا اتيان الزكران من العالمين من المخرجين ودي سنة الكفار. قبليهم وبعديهم

98
00:34:41.950 --> 00:35:04.850
سنة الكفار قبليهم وبعدين يعني مسلا في سورة ابراهيم رب العزة يقول آآ بالنسبة لاخراج الايه؟ وقال الذين كفروا لرسلهم. كله كله. كل الذين كفروا رسلهم لنخرجنكم من ارضنا هم قالوا برضو نفس الكلام. واتبعوا نفس الكلام. لتكونن من المخرجين

99
00:35:05.000 --> 00:35:17.650
وواضحة معه اوي على ان هو مش منهم هنطردك من ايه؟ من بلدنا. وانت اصلا مش من عندنا اصلا يعني لتكونن من الايه من المخرجين. سيدنا نوح قالوا له من المرجومين

100
00:35:18.000 --> 00:35:44.750
قال اني لعملكم من القليل القليل اي التاركين تبوك كان عمل عشان يتركه ها لأ من التاركين دي اشبه بقوله تبارك وتعالى ما ودعك ربك وما قلى اي ما تركك الله سبحانه وتعالى

101
00:35:45.650 --> 00:36:01.100
اولم يقترف هزا العمل اصلا ولزلك برضو في حاجات يعني بيبقى فيها ايه يعني عاقبك يا ترجع زي ما كنت. يعني مسلا قالوا لسيدنا شعيب قال الملأ الذين استكبروا من قومه

102
00:36:01.500 --> 00:36:20.850
لنخرجنك يا شعيب من قريتنا والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن فين هو معقول كان دخل الملة عمره ما كان هيبقى معهم اصلا اومال عمال يعني تسكت وما تقعدش تعيب لنا على الدين بتاعنا

103
00:36:21.250 --> 00:36:40.050
ده معنى الايه ؟ معنى الكلام. فهنا نفس الكلام ها فايه لان لم تنتهي يا لوط لتكونن من المخرجين. قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما ايه يعملون. هل هو خايف يقع في اللوط؟ لأ

104
00:36:40.100 --> 00:36:58.000
هو مش خايف لان عمره ما وقع فيه اصلا. بس هو خايف من العقوبة اللي جاية فبيطلب رب من رب العالمين ان ايه ها ينجيه منها. ينجيه منها. اه. لزلك جه بعديها ايه؟ فنجيناه واهله اجمعين. الا علي

105
00:36:58.000 --> 00:37:25.550
عجوزا في الغابرين فنجيناه واهله. قال القرطبي لم يكن الا ابنتاه. يبقى معهوش الا مين ما هو دول اهله بقى هم البنتين ما فيش غيرهم سبحان الله! بس! ايوة  ظاهر الاية انه لم ينجو مع قوم علوط الا خصوص اهله

106
00:37:26.100 --> 00:37:45.500
فنجيناه وايه ها اهله اجمعين. بس اجمعين دي تجيب كتير لا ما تجيبش كتير خالص. ليه بقى؟ رح الزريان هتلاقي فيها ايه بقى ؟ هتلاقي فيها قوله تعالى فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين. هم مين

107
00:37:45.900 --> 00:38:06.350
بنطلب وابنته بس. فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. يبقى الملايكة مسحت الايه؟ ها القرية ما طلعتش الا بايه ببيت واحد كل البيوت عاوزة الابادة هو بيت واحد بس

108
00:38:07.200 --> 00:38:25.400
في والله يا اخوانا احياء دلوقتي فعلا احياء عاوزة الابادة فعلا تستحق وربنا يعجل بعبادتهم وده لا يتعارض مع دعوة سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام لان كده مش هلاك للامة هلاك لجزء

109
00:38:26.150 --> 00:38:43.900
لواحد على مليون من الامة فنسأل الله ان يعجل بإبادتهم فهنا فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. يبقى به بس هو اللي ايه مسلم بس اللي جوة في البيت دول

110
00:38:44.150 --> 00:39:07.350
مش كلهم ايه ؟ مؤمنين يبقى لازم نجمع ونوفق ما بين اية الشعراء واية الايه؟ واية الذاريات ايتوا الشعراء بتقول ايه؟ فنجيناه واهله اجمعين واية الذاريات بتقول فاخرجن من كان فيها

111
00:39:07.850 --> 00:39:29.350
من المؤمنين يبقى اهله اللي هم ايه مؤمنين بس ، فما وجدنا فيها غير بيت من الايه ؟ يبقى مراته كانت في البيت بس هي من مين من الخائنين من المنافقين من الكافرين فعلشان كده هي ما خرجتش

112
00:39:32.000 --> 00:39:46.750
لان في بعض المفسرين بيقولوا ان هي خرجت ولما سمعت صوت العزاب رجعت. لأ الايات بتقول ان هي ما خرجتش بتقول فاخرجنا من كان فيها ايه ها من المؤمنين هي ما خرجتش

113
00:39:47.200 --> 00:40:03.300
ففضلت ولازمت ان هي تفضل ايه علشان تؤكد الاية بقية الاية الاية اللي وراها على طول الا عجوزا في الغابر يبقى خرجت ولا ما خرجتشي ما خرجتش فضلت في بيتها

114
00:40:03.450 --> 00:40:25.450
عشان تبقى مع مين ؟ مع الغابرين  اه لا التفات هنا الالتفات مش معناها خروج سم التفات ده تنبيه على لوط اصلا ما حدش هيلتفت ولا حد ما هو دي التفات منها

115
00:40:25.650 --> 00:40:44.650
التفات منها يعني يلا نخرج مش هتخرج مش هتخرج اكيد له سيدنا لوط قال لهم يلا يلا عشان نمشي بنتها خرجوا معه هي لأ ما اخرجش فده نوع من الالتفات

116
00:40:45.150 --> 00:41:09.600
ده نوع من الالتفات جمعا بين اية الشعراء واية الذاريات اية الشعراء تؤكد بالنص الصريح ان الذي خرج الايه المؤمنون فاخرجنا من كان فيها من الايه من المؤمنين هم اللي خرجوا نصا

117
00:41:09.650 --> 00:41:32.850
الشعراء بتقول ان انجيناهم وخلاص ان انجينا اهله اجمعين. يبقى اللي نجوا اجمعون دول هو وبناته طب واهله لم تخرج اصلا فاخرجنا من كان فيها فما وجدنا فيها ايه؟ غير بيت. ازا هي بقيت في بيتها

118
00:41:32.950 --> 00:41:56.700
بحكم انها ايه؟ منافقة بحكم انها خائنة اللي عجوزا في الغابرين كل معاني الغابرين تحققت فيها يعني ايه الغابرين الاول الغابرين اي الباقين في العزاب غبرت يعني بقيت في عذاب الله عز وجل

119
00:41:57.350 --> 00:42:24.800
غبرت لم تزهب مع قومها شمال ويمين وخسف بها بقيت فيه يعني وزكر العمر هنا الا عجوزا يعني لها دلالة عجيبة اوي عجوزا هيفيد بايه عمره؟ عمر زوجة نوح على ان هزه المرأة يعني وصلت الى سن العجز

120
00:42:25.200 --> 00:42:50.100
والشيخوخة وهي ما زالت على ايه ؟ على كفرها وخيانتها لزوجها وعلى اظهارها الاسلام وابطالها الكفر كلمة العمر هنا لها دلالة عزيمة نعوذ بالله من سوء الخاتمة يعني بعد السن ده كله ما زالت مع الايه

121
00:42:50.200 --> 00:43:09.850
مع الغابرين عايشة طول عمرها مع الغابرين الغابر يا اخواننا بتطلق على اللي زهق كله قعد اللي مشي من الغابرين واللي قعد من الغابرين هي قعدت وبقيت في العزاب واستمرت في العزاب

122
00:43:10.450 --> 00:43:30.400
وبعد السن ده كله اه  لان المرأة دي تضاعفت نجاستها مع قومها هي من المشركين في الحقيقة لان لا يمكن ده اللي نؤمن به ان لا يمكن لوط عليه الصلاة والسلام يبقيها

123
00:43:30.450 --> 00:43:47.800
على كفرها زوجة يمكن يبقيها على كفرها ايه؟ ولا اقول ابدا بمن يقول كان يجوز زواج المشركة او الكافرة؟ هزا ما اقول به ابدا. ان كان يجوز في الشريعة عندهم يجوز لاحد

124
00:43:47.800 --> 00:44:06.250
الناس انما لا يجوز لمين؟ لا يجوز للنبي. مع انه اصلا لا اجد نص بزل نصا بذلك هزا كلام بعيد جدا فلا يمكن كان سيدنا لوط يعلم انها كافرة ويبقيها ويخلف منها بنات

125
00:44:06.750 --> 00:44:24.250
اكيد كانت بتتظاهر انها ايه ها توافقه وعلى دين وكزا وكزا وكزا زي ما كان ابو طالب موافق النبي عليه الصلاة والسلام وما اسلمش لحد ما مات زهر ان ابو طالب خلاص مات على الكفر

126
00:44:26.000 --> 00:44:47.700
مش كده ولا ايه؟ وقالوا لاستغفرن لك ما لم ايه؟ ونهي عن الاستغفار له. نفس الكلام نفس الكلام طبعا كانت بتخبر قومها يعني جريمتها مضاعفة. والناس دول جريمتهم مضاعفة. يعني النجاسة بتاعتهم نجاسة مضاعفة. المشرك اصلا اصلا

127
00:44:47.700 --> 00:45:10.400
انما المشركون ايه؟ نجس فلما ييجي بقى المشرك يمارس اللواط يبقى زادنا نجاسة على ايه امال يعني ايه مارس ايه؟ مارس يتجوز يبقى لما يمارس الواط يبقى زاد مقاس على ايه؟ اهو ده اللي كان موجود فين؟ في قوم لوط. هم مشركون فانجاس

128
00:45:12.150 --> 00:45:31.050
وزادوا الايه؟ الطينة بلة وعملوا الايه؟ عملوا. ولزلك ربنا سبحانه وتعالى ضربها مسلا للكفرة ضرب الله مثل الذين كفروا امرأة نوح وامرأة ايه ؟ وامرأة لوط كانتا نعم الفعل ده

129
00:45:32.900 --> 00:45:46.900
لأ مش زلم لا لا لأ اصل هو ده اللي موجود في احاديس النبي. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط تقتل الفاعل والمفعول به. لا دي اه نعم

130
00:45:47.550 --> 00:46:19.750
اه يبقى لازم تحط القوم. حط القوم نعم  ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين يبقى فنجيناه واهله اجمعين خلاص عرفنا مين اهله ابنته خلاص اجمعين الا عجوزا في الغابرين لام ايه؟ لم تنجى

131
00:46:20.050 --> 00:46:39.150
ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا تفاصيل التدمير ما جتش هنا في الشعراء. دمرنا الاخرين. ازاي دمرنا الاخرين وخلاص وامطرنا عليهم مطروا والموضوع انتهى في تفاصيل جت بقى في صور تانية زي الاعراف وزي يهود

132
00:46:39.600 --> 00:47:02.250
لم يقل رب العزة فلما جاء امرونا جعلنا عاليها سافلة. وامطرنا عليها حجارة من سجيل. في سورة الحجر عليها اي على القرية سورة الحجر وامطرنا عليهم. لان هناك وجاء اهل المدينة ايه

133
00:47:02.500 --> 00:47:28.650
يبقى اهل دي لازم تيجي امطارنا ايه عليهم وجعل وجعلوا عاليها من جنس العمل  لانهم نكسوا الفطرة الفطرة عالية ونضيفة وحلوة قلبتوها  مش كده ولا ايه؟ دي فطرة ونكسه ازاي

134
00:47:30.050 --> 00:47:51.100
اللي يعمل عمل قوم لوط منكس منكس مش عدل منكس فجاء الجزاء من جنس الايه ؟ من جنس العمل عاليها سافلة. وامطرنا عليهم سمى الله عز وجل الحجارة اللي جتهم سمتها بالمطر. طب مطر العلاجية من فوق

135
00:47:52.700 --> 00:48:15.850
جاية من فوق فسميت مثلا سميت سجيل منضود  حجارة من طين مستوي متفحم وفي اية تانية مسومة عند ربك. يعني معلمة وبعض اهل التفسير قال ان مكتوب عليها اسماء اصحابها

136
00:48:17.950 --> 00:48:35.550
مسومة مسومة اي معلمة كل واحد له حجره او حجارته وكانت بتنقيهم حتى لو واحد في مشوار مش لازم في القرية ما هو صعب جدا تلاقي اهل القرية كلهم في وقت واحد في موجودين فين

137
00:48:35.700 --> 00:48:59.800
واحد بايده مشوار واحد حجره يروح له يروح له  عشان يجيبوا مسومة عند ربك  وطبعا آآ نرجع نقول طب ما كانش عندهم عيال صغيرة ها عندهم وهي في قرية كلها سن واحد

138
00:49:00.300 --> 00:49:24.950
اكيد في اولاد صغيرين اه راحوا بقى ولا ما راحوش هزا شؤم المعصية عباد الله  نحمد الله على نعمة الاسلام وعلى نعمة الهداية. ونسأل الله ان يرزقنا العفة وان يطهر ابداننا وفروجنا

139
00:49:25.900 --> 00:49:44.750
وقلوبنا اللهم امين وصلى اللهم وسلم وبارك رأيت احد الاشخاص في احد المساجد يقرأ القرآن سم بعد فترة لاحزته يبدأ يقرأ على فوهة الزجاجة لمدة سم قام بغلقها. اه يجوز يجوز قراءة القرآن

140
00:49:44.850 --> 00:50:04.250
على ماء ويشرب يجوز لا بأس سواء ماء زمزم او ماء عادي يعني يجوز قراءة القرآن عليه ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر لما لا ينتهي المصلين عن الفحشاء والمنكر

141
00:50:05.100 --> 00:50:27.550
احنا ما بنقولش كده برضو احنا نقول زي الرسول عليه الصلاة والسلام ما قال الرسول زكره له قالوا له انه فلان بيصلي واذا اصبح سرق قال سينهاه ما تقول  ازا اصبح سرق قال سينهاه ما تقول. هو بيصلي اه وبيسرق

142
00:50:28.700 --> 00:50:44.000
فهي الصلاة بتنهى عن الفحشاء والمنكر اي فعلا بتنهى. بنص الاية لكن انت عارف بالزبط زي ما الرسول عليه السلام قال لهم ان احنا ايه رأيت ان احنا دخلنا البيت وطوفنا بالبيت

143
00:50:44.950 --> 00:50:58.150
وبعدين راحوا يعملوا عمرة ما عملوش العمرة والمشركين ايه؟ رجعوهم فقالوا له مش انت قلت لنا ان احنا هنطوف بالبيت وكده. قال لهم اصل قلت لكم السنة دي ؟ قالوا لأ ما قلتش السنة دي

144
00:50:59.000 --> 00:51:18.150
قال لي خلاص هتطوف حطوفه بالبيت. فنفس الكلام. ازا وجدت مصليا يفعل الفحشاء والمنكر لسة ما انش الاوان لكن ستنهاه صلاته فعلا. زي الاية ما قالت بالزبط هيجي عليه وقت يبطل الفحشاء ويبطل المنكر

145
00:51:19.550 --> 00:51:33.400
علشان كده نقول نصلي لكن اللي احنا عندنا احنا عندنا عادة سيئة جدا لما يجي واحد مسلا ملتحي بيعمل حاجة غلط قوم انت عامل لما عامل دقن ليه ؟ احلق دقنك بقى

146
00:51:33.500 --> 00:51:46.950
ليه يا عم عشان شافني عملت حاجة غلط صح ولا مش صح احلق دقنك بقى رايح جاي المسجد وشف مسكناك بتعمل مش عارف ايه. ما تروحش تاني بقى ما ينفعش

147
00:51:47.950 --> 00:52:03.700
احنا نقول له ما عونتش تعمل اللي عملته انما روح المسجد صح ولا مش صح؟ روح المسجد. ليه؟ هي فعلا الصلاة بتنهى عن الفحشاء والمنكر. فلو وجدت مصليا لسه ما انتهاش عن الفحشاء والمنكر

148
00:52:04.150 --> 00:52:21.850
اعرف ان هو هيجي وقت وهينتهي فعلا عن الفحشاء والمنكر وقل له استمر في الصلاة وبلاش الفحشاء والايه ما نعملش التانية احنا بنخلي الناس تسيب الصح وتستمر في الايه الخطأ

149
00:52:22.150 --> 00:52:24.700
وصلى اللهم وسلم وبارك على