1
00:00:00.500 --> 00:00:28.150
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله  وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. كنا انتهينا الى قوله تعالى في سورة العنكبوت وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم اللي هم مين؟ اللي هم اهل الكتاب. اللي احنا بنجادلهم

2
00:00:29.200 --> 00:00:47.800
وامرنا ان نجادلهم بالتي هي احسن وقلنا ان العلماء اختلفوا في جدال اهل الكتاب. قتادة بيقول ما فيش جدال. يا سيف يا جزية يا اسلام خلاص جدال ايه قتادة وهزا رأيه

3
00:00:49.450 --> 00:01:12.600
باقي العلماء قالوا في جدال بالتي هي احسن برضو فيه سيف وجيزية وكده يعني. المهم قولوا امنا ايها المسلمون بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم ايه؟ واحد ونحن له مسلمون. انزل اليكم جملة. اللي انزل

4
00:01:12.900 --> 00:01:31.850
مش اللي معكم اللي معكم حاجة واللي انزل ايه؟ حاجة تانية. ما لناش دعوة باللي معكم وذكرنا ادلة كتير وان الرسول عليه الصلاة والسلام غضب لما وجد عمر بيشوف نسخة من الانجيل التوراة ويقرا فيها

5
00:01:31.900 --> 00:01:46.300
تقرا في ايه طبعا كون الرسول يغضب يبقى معناها ما تقلبوش انتم الاخرين بقى. ما يجيش واحد يقلب لي ويقعد الا يعني ازا كان توسم خيرا لو جادلهم بما عندهم

6
00:01:46.850 --> 00:02:05.700
في ناس عندها نشاط يعني الشيخ احمد ديدات عليه رحمة الله والشيخ الهندي اسمه زاكر اه يعني خير والله دي عرفت تجادل باللي عنده وتبين له عوار ما عنده ما شئت

7
00:02:05.950 --> 00:02:22.700
انما الاصل ان احنا اللي عندنا هو الاصل لكن لا مانع لا مانع بس الرسول غضب لاني عمر انت بتقرا الحاجة دي يا عمر لسه موجود الرسول عليه الصلاة والسلام موجود وما فيش قدامك واحد يهودي ولا بتاع

8
00:02:22.700 --> 00:02:45.050
جزله ولو فيه جدل للرسول اولى به. ده الرسول قال لو الدجال ظهر انا هاعمل فيه ايه ؟ ها؟ هاكفيكم. مش اليهود الدجال اليهود ما بيدعوش الالوهية لو الدجال زار انا هخلص عليه وهفضحه وابين كل حاجة يعني

9
00:02:45.800 --> 00:03:05.800
فيعني يبقى الاصول ده لو موجود خلاص ما حدش يبص في حاجة بقى. ما حدش يبص في حاجة. امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم جملة. واحنا غير بالبحس ولا التحقيق ولا نعرف الغلط فين ولا اضافوا ايه ولا حزفوا ايه ولا الموضوع ده يخصنا في اي حاجة ليه عندنا قرآن مفصل

10
00:03:05.800 --> 00:03:29.100
بين وحجة علينا. اللي عندهم مش حجة علينا. حجة عليهم هم اللي عندهم حجة عليهم هم وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه. تحجوا عليهم والتوراة نفس الكلام يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا. والربانيون والاحبار. اما احنا

11
00:03:29.600 --> 00:03:51.750
وان احكم بينهم. الكلام للرسول بما انزل الله فين بقى بما انزل الله فين؟ في القرآن وان احكم بينهم اللي هو الموجود. احنا وهم كمان بقى يعني بمعنى ايه افرض ان اليهود عاوزين يبقوا متدينين

12
00:03:51.900 --> 00:04:08.950
وهو مش عاجبهم الاسلام المفروض لما يبقوا متدينين على حسب اللي عندهم يحكموا بالايه ها؟ بالتوراة والنصارى فهم النصارى عايزين يبقوا متدينين يحكموا بالايه؟ بالاتنين؟ اه ماشي ما فيش مانع

13
00:04:09.650 --> 00:04:29.250
ما لناش دعوة بهم خالص طب احنا عاوزين نبقى متدينين نحكم برضو بالتوراة والانجيل ولا نروح فين الروح وراء الشمس على طول اللي هو بقى اللي عاوزين يعملوا دلوقتي لا توراة ولا انجيل ولا قرآن كده معجنة تتعجن

14
00:04:29.450 --> 00:04:51.150
ويطلعوا منها حاجة كده وخلاص واعبدوا ربنا تركيبة كده تركيبة كده. مع الوقت طبعا قص او الغ او همش حاجات موجودة عندنا اللي عندهم خلاص عملوا فيه اللي عملوه عندنا اهم حاجة الا عندنا بقى. اللي عندنا بقى هامش دي بلاش دي

15
00:04:51.250 --> 00:05:06.800
هو مش هيقدر يشيلها من المصحف لان احنا هنشوف دلوقتي صعب صعب شلها من المصحف انما يشيلها من الواقع يشيلها من التنفيز يشيلها من الاهتمام ما يبقاش محل اهتمام خالص

16
00:05:07.000 --> 00:05:33.550
هي موجودة اه بس فين موجودة فين؟ موجودة موجودة في الكتاب والسنة مسلا مع ان النصارى بتورس زينا متورس عني عزيم وين ليه؟ اه في الكتاب ما عندهمش مواريس  ما عندهمش حاجة ده هم مساكين ما عندهمش حاجة خالص

17
00:05:33.850 --> 00:05:58.250
المهم خلينا هنا في المهم انزل الينا وانزل اليكم جملة. والى هنا والهكم ايه؟ واحد ونحن له مسلمون  قال ابن كسير في الجزئية ديت ولكن نؤمن به اللي هو القرآن الانجيل والتوراة نؤمن به ايمانا

18
00:05:58.250 --> 00:06:25.250
مجملا قال كلام طيب برضو معلقا يا سلام كلام جميل كلام علماء ربانيين مش علماء مطبلاتية مزمرين لأ علماء ربانيين ولزلك ربنا مبارك في علمهم وعن من ينتشر في الدنيا بدون اي حاجة. لحد بيدفع لهم ولا حد بيمول طباعة كتبهم ولا حاجة

19
00:06:26.050 --> 00:06:45.200
ولا له ورثة يقولوا عاوزين حقوق التأليف لابينا ابن كسير اي حاجة لا المطابع تطبع والناس تشتري والكتاب بكزا ندفع ايه ده هو ده العلم المبارك. نسأل الله ان يبارك فيما علمنا

20
00:06:45.700 --> 00:07:04.150
واخد بالك فيقول ايه بقى؟ نؤمن به ايمانا مجملا. يعني نؤمن بالانجيل والتوراة والزبور وكل كتب دي ايمانا مجملا. معلقا على شرط وهو ان يكون منزلا لا مبدلا ولا مؤولا

21
00:07:04.550 --> 00:07:25.150
يعني ايه ما تلعبش فيه يوه صح انزل اليكم. احنا وازا اخبروا بما لا يعلم صدقه ولا كذبه فهذا لا نقدم على تكزيبي لانه قد يكون حقا ولا تصديقه فلعله ان يكون باطلا

22
00:07:26.500 --> 00:07:52.300
اللي بيقولوه لا نكزبوا ولا ايه؟ بنسمع وخلاص سم ليعلم ان اكثر ما يحدثون به غالبه كذب اكتر اللي بيقولوه كدب وبهتان لانه قد دخله تحريف وتبديل وتغيير وتأويل وما اقل الصدق فيه. الصدق قليل اوي

23
00:07:52.700 --> 00:08:05.850
ثم ما اقل فائدة كثير منه. اغلب اللي بيقولوا ما فيهوش فايدة. يعني عاوز اقول ايه؟ عاوزين احنا عندنا عندنا افيه ايه الكفاية. بس الناس الناس مولعة لان هم بيجيبوا حاجات غريبة

24
00:08:05.900 --> 00:08:25.550
الناس مولعة بالايه؟ بالغرائب بس بيقول اللي بيقولوه ما فيهوش فايدة وان كان صحيحا وان كان عن الزهري اخبرني حميد بن عبدالرحمن سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة. معاوية بن ابي سفيان

25
00:08:25.550 --> 00:08:38.600
رضي الله عنه. يحدس جماعة من قريش بالمدينة. وذكر كعب الاحبار. جاب سيرة مين؟ كعب الاحمر ده كان من اليهود بس اسلم وحسن اسلامه ومن رواد حديس النبي ومفسر وحاجات كده يعني

26
00:08:39.450 --> 00:08:59.850
فيقول معاوية عن كعب ان كان ان كان يعني معاوية كعب يعني من اصدق هؤلاء المحدثين محدث صادق الذين يحدثون عن اهل الكتاب. وان كنا مع ذلك لنبلوا عليه الكذب

27
00:09:00.150 --> 00:09:17.850
برضو ممكن نمسك عليه ايه كزب قال ابن كسير معنى كلام معاوية يعني معناها انه يقع منه الكزب لغة من غير قصد. يعني ان وقع من معاوية من كعبة بحاجة بيقع ايه مش قاصدها

28
00:09:18.100 --> 00:09:35.500
طب ليه؟ ابن كسير ابن كسير بقى بيحلل. لانه يحدس عن صحف كتب يعني هو يحسن الظن بها كعب بيحسن بالكتب بالصحف اللي اتكتبت دي ان مكتوبة يعني بامانة يعني

29
00:09:35.950 --> 00:09:54.200
عن صحف هو يحسن بها الظن وفيها اشياء ده ابن كسير بقى اللي بيقول لان ابن كسير لازم تعرفه ان هو محدث ومفسر ومؤرخ يعني عنده ضريب الحديس وتجريح الحديس وبيان الحديس يعني

30
00:09:55.300 --> 00:10:24.900
فيها اشياء موضوعة ومكزوبة لانهم لم يكن في ملتهم يعني حدس عن الناس اللي عندهم يعني لم يكن في ملتهم حفاظ متقنون ما عندهمش حفزة متقنين كهذه الامة العظيمة ومع ذلك وقرب العهد وضعت احاديس. قرب العهد ايه؟ يعني احنا لسه في الصدر الاول في خير القرون والقرن اللي بعده كمان

31
00:10:24.900 --> 00:10:41.000
في الصدر الاول قرب العهد قصدي ابن كسير يعني وضعت احاديس كثيرة في هذه الامة ما هو مين يعرف بقى يطلع الموضوع ده خبراء الحديس علماء الحديس وهو منهم لا يعلمها الا الله

32
00:10:42.000 --> 00:11:06.050
فالشاهد بالكلام عاوز يقول لك ان احنا نؤمن عندهم ايه؟ انزل اليهم ايمانا مجملا مشروطا اني لا يكون مؤول ولا ايه ولا مبدل ولا ملعوب فيه يعني. نؤمن به والى هنا والهكم واحد. ونحن له مسلمون

33
00:11:06.800 --> 00:11:25.100
مين اللي بيتكلم والى هنا والهكم وبيقولوا بيتكلموا مع مين  المسلمون بيتكلموا مع اهل الكتاب فبيقولوا لهم ايه بقى؟ بيقولوا لاهل الكتاب والهنا والهكم واحد ياما ناس تاخد دي وايه اهو

34
00:11:25.600 --> 00:11:44.600
ادي سورة العنكبوت هو الى هنا والى هنا والهكم ايه؟ يبقى اليهود موحدون والنصارى موحدون فين الشرك بقى؟ ده القرآن بيقول كده. بيقول احنا بنقول لهم والهنا والهكم واحد. ونحن من نحن

35
00:11:44.800 --> 00:12:10.950
اه ابن عاشور مع انه يعني عالم وله وزن حطهم معنا قال نحن دي تعود على مين؟ على القائل والمخاطب ورجله زلت القائل ما هو مين اللي بيكلم المسلمون بيقولوا بيقولوا لاهل الكتاب والهنا والهكم

36
00:12:11.150 --> 00:12:35.900
واحد ونحن ونحن ايه ده بقى؟ ايه يا عم ونحن له مسلمون به؟ نحن بس المتكلمون هم اللي بيقولوا نحن اه فنتأمل الالفاز ونحللها من بعضها كده. والى هنا والهكم واحد. اي نحن المسلمين بيتكلموا هم بقى. اي نحن المسلمين

37
00:12:35.900 --> 00:13:02.500
لا نؤمن الا باله واحد وهو الهكم يا اهل الكتاب شئتم ام ايه؟ ابيتم ام ابيتم. وعليكم ان تؤمنوا بذلك الاله الواحد ولا تنسبوا له وتخرقوا له الصاحبة والولد ما تألفوش

38
00:13:02.650 --> 00:13:19.700
وتجيبوا له صاحبة وتجيبوا له ولد حصل الصاحب عن الزوجة يعني تجعلوا له صاحبة واولاد والقرآن قال لنا كده قال انتم عملتوا كده. فما يصحش تعملوا كده. وقالت اليهود عزير ابن الله

39
00:13:20.200 --> 00:13:46.300
وقالت وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ادي الاتنين مع بعض ماشي كده؟ وقالت اليهود والنصارى برضه الاتنين مع بعض. نحن ابناء الله واحباؤه انفردت النصارى بقى بكلام تاني اكتر من مين؟ من اليهود. قالوا ايه بقى؟ قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم

40
00:13:47.150 --> 00:14:10.500
قالوا ان الله ثابت ثلاثة يبقى كده غلط والهنا والهكم واحد ونحن له ايه؟ مسلمين. يبقى هم عمرهم ما كانوا مسلمين ابدا الا ازا اعتنقوا الاسلام. اما على حالهم لا مش مسلمين ابدا ابدا ابدا

41
00:14:10.750 --> 00:14:30.600
يبقى ونحن له مسلمون. ده كلام مين كلام المسلمين بس ويعود على المسلمين فقط الفريق اللي بيجادل اهل الكتاب بالباطل. لان فريق اهل الكتاب ليسوا بمسلمين بل هم كفرة كفرة

42
00:14:31.450 --> 00:14:49.750
قولا واحدا ولا في مجال الاجتهاد ولا اي حاجة تجتهد ازاي مع نص ما فيش اجتهاد مع نص اصلا دي نصوص سابتة سياق القرآن كله بيقول كده بل بالعكس ده هم حريصين على تكفير المسلمين

43
00:14:50.750 --> 00:15:13.750
يعني مش اكتفوا بكفرهم اسمع قوله تعالى واذا قيل لهم اليمين ها لاهل الكتاب واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله فين في القرآن بما انزل الله قالوا نؤمن بما انزل علينا

44
00:15:13.950 --> 00:15:35.650
ويكفرون بما وراءه. مع ان احنا بنقول ايه؟ امنا بما انزل الينا. وانزل لا نقول لا احنا نؤمن بما يؤمنون نؤمن بما انزل علينا ويكفرون بما ايه وجهوا اللي وراه اهو قرآن. ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب

45
00:15:36.400 --> 00:15:54.150
ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم هو الذي اخرج الذين كفروا. الله الشاهد من الاية ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب يعني اهل الكتاب كفرة كفرة

46
00:15:55.050 --> 00:16:15.450
هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم ها؟ لاول الحج. الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب. لئن اخرجتم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب

47
00:16:15.650 --> 00:16:36.350
والمشركين منفكين. حتى ايه؟ تأتيهم البينة. ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار وقلت لكم زي ما هو حريصين على تكفير المسلمين ود كثير من اهل الكتاب كثير كثير طب والقليل القليل مش

48
00:16:36.350 --> 00:16:49.350
باله  يعني ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم. طب والقليل؟ القليل لا شاغل باله احنا على اسلام ولا على كفر. مشغول بتجارته ومشغول بفلوسه كده يعني مش في دماغه قضية

49
00:16:49.350 --> 00:17:02.100
في ناس كتير كده من اهل الكتاب ولا لها في اليهودية ولا لها في النصرانية هي لها في فلوسها ومصالحها لكن في ناس شاغلة بالها بالموضوع وموضوع الديانة عندهم ده حاجة كبيرة قوي

50
00:17:02.300 --> 00:17:24.950
ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من ايه اه بعد زلك قوله تعالى وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يؤمنون به ومن هؤلاء من يؤمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون

51
00:17:25.050 --> 00:17:44.850
وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون اه نسأل الله ان يعلمنا كده. التلات ايات دول ربطة واحدة كده فيهم بقى

52
00:17:45.150 --> 00:18:00.050
فيهم يعني خير كتير قوي. كل قرآن فيه خير بس ركز بقى في التلاتة دول وكذلك انزلنا اليك الكتاب وكذلك انزلنا يعني زي ما رب العالمين انزل الكتب على من سبق من الرسل

53
00:18:00.300 --> 00:18:21.750
زيها انزل الايه الكتاب بس بقى هنا ربنا سبحانه وتعالى اكرم رسوله اكتر من الرسل السابقين بحاجة تانية نزل له القرآن جملة مرة ونزله له تفصيلا مرة مع ان هو نزل على السابقين جملة جملة جملة

54
00:18:22.500 --> 00:18:41.650
نزلت التوراة جملة كلها على بعضها على راضيها. طب ايه الفرق؟ لأ التنزيل التنزيل المجزأ ده حاجة في منتهى في منتهى الانعام والاكرام من الله عز وجل يعني التوراة اهي نفزوا اللي فيها بقى

55
00:18:41.850 --> 00:19:04.750
خذوا ما اتيناكم بقوة طب الاحداس وكزا هي كل حاجة موجودة اقروا وطبقوا واقروا ونفزوا تعالى بقى عندنا لما ينزل بقى شوية ما احناش عاملين حسابنا ولا احنا عارفين هنعمل ايه ولا عارفين بكرة يبقى في ايه

56
00:19:05.700 --> 00:19:26.200
وبعدين الاحداس تفرض نفسها علينا وبعدين ييجي النص. يا سلام يا سلام او نعمل حاجات غلط غلط غلط وبعدين ييجي النص يصحح يشربوا خمرة ويشربوا يشربوا في مكة بمكة ويتحرر في المدينة. معقول

57
00:19:27.000 --> 00:19:49.150
مسلمين وكله وكله بس برضه بيشربوا خمرة. متعلقين بالخمرة يقعدوا يشربوه وبعدين في المدينة تتحرك معي؟ حاجات كتير. اول الصيام صيام فيه مشقة. لو ان الصيام مسلا آآ جه زي الوضع الاخير خالص

58
00:19:49.250 --> 00:20:06.850
ما كانوش يحسوا باللزة لزة التشريع وبعدين ينزل بقى حاجة سهلة كده تتعب شوية وبعدين ترتاح عزمة عزمة والله العزيم يا اخوانا. كذلك انزلنا يعني الكتاب نزل ايديك زي ما الكتب السابقة بس انت خدت حاجات تانية خالص

59
00:20:07.150 --> 00:20:26.150
نزول القرآن مفرق ده من اعظم النعم على رسول الله. ولزلك رب العزة يقول له وقرآن فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه ايها تنزيلا ينزل جملة من اللوح المحفوز لبيت العز

60
00:20:26.350 --> 00:20:50.950
وبعدين بقى من بيت العزة ينزل بقى مفرق في التلاتة وعشرين سنة يبقى وكذلك انزلنا اليك الكتاب بيت عز بيت هو اسمه كده مكان في السماء الدنيا مكان في السماء الدنيا. ممكن يكون بقى القرآن نسخ بقى القرآن او الشيء اللي مكتوب فيه القرآن في السما. الله اعلم به

61
00:20:51.550 --> 00:21:09.000
تفصل بقى من اللوح المحفوظ لانه مكتوب واتحط فين؟ في بيت العز. وجبريل بقى يجيب من بيت العزة وينزل عليه فالذين اتيناهم الكتاب يؤمنون به. يبقى وكذلك انزلنا اليك الكتاب

62
00:21:09.300 --> 00:21:32.400
اللي هو الايه؟ القرآن. فالذين اتيناهم الكتاب ها يؤمنون به. ايه ده بقى كل يعني اوتوا الكتاب يؤمنون به يبقوا مؤمنين ما هي الاية بتقولها فالذين اتيناهم الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يؤمنون به

63
00:21:32.500 --> 00:21:58.350
اومال مين اللي كفر الظاهر النص كده ليه؟ اصل هو جه الزين اتيناهم الكتاب لان فيه فريق تاني مشرك فهنا فريق مشرك وفريق اوتوا الكتاب فبعض المشركين امنوا وبعض اهل الكتاب امنوا. عشان عشان اكمني فيه فريقين

64
00:21:58.700 --> 00:22:23.300
الاية زكرت الذين اتيناهم الكتاب وما قالش اهل الكتاب ركز ما قالش ايه فاهل الكتاب يؤمنون به لأ الف الذين ايه اتيناهم يعني اتيناهم العلم والفهم ونورنا بصائرهم مش اهل الكتاب ما هو اهل الكتاب ياما ناس فيهم في الظلام

65
00:22:23.650 --> 00:22:42.300
كلهم في الزلام. انما ربنا اتاهم الكتاب اتاهم الفهم والتدبر والعلم والمعرفة منهم فيؤمنوا. زي مين؟ عبدالله بن سلام. سلمان الفارسي. سلمان الفارسي ده ارى ارى القرى الانجيل وارى التوراة

66
00:22:42.500 --> 00:23:04.850
كل كتاب يقابله يقراه ويبحس لحد وحط ايده على الايه؟ على الاسلة اسلم فاهم بيعمل ايه؟ عبدالله بن سلام شعره شرحه فالذين اتيناهم الكتاب اي اهل الزكاة منهم والفتنة والنور اللي ربنا اداهم الايه؟ الكتاب وعلشان كده ما قالش

67
00:23:04.950 --> 00:23:25.750
اهل الكتاب قال اتيناهم الكتاب. وزي ما هناك برضه بما استحفظوا من كتاب الله بما استحفظوا من كتاب الله. صيغة يؤمنون به جاءت ايه؟ يؤمنون ها مضارعة تفيد استمرار الايه؟ كل شوية تلاقي ناس تدخل

68
00:23:26.750 --> 00:23:41.800
كل شوية ناس اللي ربنا ينور بصائرهم يدخلوا الاسلام. مين اليهود ومين النصارى برضو؟ وان كان من اليهود قلة بس بيدخلوا يبقى عشان المضارع ده يفيد الايه ها استمرارية الايه؟ الايمان

69
00:23:43.100 --> 00:24:03.900
ومن هؤلاء تعود على مين بقى هؤلاء لأ فالذين اتيناهم الكتاب يؤمنون به. ومن هؤلاء من يؤمن به. يبقى دول مشركون بقى من هؤلاء المشركين من يؤمن به. يبقى في ناس بتؤمن هنا وفي ناس

70
00:24:03.950 --> 00:24:22.950
المشركين بقى بالعرب وغير العرب ايا كان برضه من هؤلاء من يؤمن به. وما يجحد باياتنا الا الكافرون فعلا الكافر بيجحد لا يقيموا وزن الايات ولا يعترف بالايات. وايه يعني الايات دي يعني

71
00:24:23.000 --> 00:24:43.800
بل هو كونه يتجرأ وينجس المصحف او يقطع المصحف  كان في طلبة في مدينة جامعية حطوا البراز في المصحف عيال نصارى ساكنين في مدينة جامعية مسكوا المصحف كده ويفروا كل شوية كم ورقة كده يحطوا براز

72
00:24:44.350 --> 00:25:02.950
عادي ما ومش خايف يعني ايه مصحف يعني شف انت بقى هيبته عندك وكزا عادي وما يجحد باياتنا الا الايه بالكافرون الاية فيها جابت اسم القرآن اربع مرات. مرتين صريحة ومرتين ضماير ضماير

73
00:25:03.250 --> 00:25:30.400
لما تقول ايه وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يؤمنون به ده ضمير. ومن هؤلاء من يؤمن به. ده الضمير التاني ها وما يجحد باياتنا اهي باياتنا الا الايه

74
00:25:30.500 --> 00:25:59.100
الا الكاذب الا الكافرون  وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك. عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام وما دي موصولة ولا نافية ولا ايه نافية جميل وما كنت

75
00:25:59.400 --> 00:26:18.150
تتلو من قبره قبل ايه قبل القرآن من كتاب من كتاب من كتاب شلكون كتاب قد كدهو خمس ست صفحات بنسميه احنا كتيب ولا كتاب مجلد لا ده ولا ده

76
00:26:18.250 --> 00:26:35.700
لا بتتلو حاجة قصيرة ولا حاجة ايه كبيرة ولا تخضه بايه ؟ بيمينك الاية دي بتركز حاجات بتزهر حاجات كتير قوي. ايه هي بقى تأكيد لخلو قلب الرسول صلى الله عليه وسلم

77
00:26:35.750 --> 00:26:56.450
ولسانه لانه بعد كده بل هو ايات ايه؟ بينات فيه. يبقى هنا الاول بتقول ما فيش ما بياكلوش. لسانه ما بيزكرش اي حاجة خالص تتلو من قبله من كتاب. يعني مسلا ايه

78
00:26:56.650 --> 00:27:19.300
قال بيت شعر مسلا قمت جايبه منين؟ ده جايبه من الكتاب الفلاني قال مسلا حكمة حكمة كلمة كده يعني موزونة. منين دي؟ فلان اللي قالها في الكتاب ابدا ابدا ما تحرك لسانه باي ما ردد لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم

79
00:27:19.650 --> 00:27:37.650
اي محتوى في اي كتاب في اي كتاب فيه كتب؟ اه فيه كتب. فيه كتب موجودة. وفيه قراءة وفيه اطلاع وفيه وفيه. وحاجات كتير جدا لكن هو صلى الله عليه وسلم ما الحاجات دي اصلا ايه

80
00:27:38.400 --> 00:27:53.750
ما جتش على لسانه اصلا. يبقى القلب خالي واللسان ايه لم يتلو ولا تخطه يعني عمره ما مسك حاجة ونسخ لا نقل من كتاب في كتاب ولا الف من دماغه كتاب

81
00:27:55.000 --> 00:28:11.400
ما هو تخض اصل ممكن تخض من من من تأليف غيرك انه الساخ مسلا بتنقل بتنقل حاجة من الكتاب ده تحطها في الكتاب ده او في الورقة دي او من دماغك انت ما فيش كتاب قدامك وانت من دماغه عمال تكتب

82
00:28:12.100 --> 00:28:39.500
يبقى لا دي ها ولا ايه؟ ولا تخطه بيمينك لا من ابتكارك ولا منين ايه لازمتهم الكلمتين دول ليه تتلو وتخض  تتلو وتخض لم يتلو ولا بايه؟ بيخض عشان تأكد امية النبي صلى الله عليه وسلم من جميع الجوانب

83
00:28:40.650 --> 00:29:02.100
ام من كل اتجاه لان لو خط يبقى مش امي ولو تلى ما يبقاش امي فهو لا تلى ولا ايه؟ ولا خط خالص قبل ايه ها؟ قبل العشاء. ده لما جه القرآن تلى بقى. طب خط

84
00:29:02.700 --> 00:29:25.950
مخضش تلبس تلا بس. فالاية بتأكد اميته من كل ناحية وهنعرف برضو الامية من كل ناحية دي والاية اعزم شاهد على ان القرآن وحي من عند الله ليه؟ لو واحد يا اخوانا عمل مرجع الف كتاب مسلا مرجع علمي

85
00:29:26.250 --> 00:29:43.150
مرجع علمي في اي باب من ابواب العلم او مرجع ادبي في العلوم الانسانية كتب بقى في الادب والحاجات دي. او تربوي مرجع لابد ان هو يثني على الحاجة اللي عملها دي. يقول الكتاب

86
00:29:43.150 --> 00:29:59.100
يعني حصاد عمري وانتاجي وعرقي والمريدين والناس اللي بتحبوا يقولوا ياه ده افنى عمره في هزا الكتاب. صح ولا مش صح مش كده ؟ فما بالك بقى لما الرسول عليه الصلاة والسلام يجي لنا بالقرآن

87
00:29:59.450 --> 00:30:21.700
ويقول القرآن بيقول علي بيقول علي انا ما عنديش ابتكار ولا دي حصاد سنين ولا حاجة ايه ده مش مش الكتاب يمجد فيك يمجد ولا ما يمجدش ان احنا يبقى عندنا كده

88
00:30:22.450 --> 00:30:37.000
نرجع تاني لربع مليون مجلد تمجيد ولا مش تمجيد ها؟ لما واحد يقول لك انا قريت ربع مليون مجلد معناها ايه؟ معناها يعني انت ما تقدرش تناقشني ما تقدرش ترد علي

89
00:30:37.450 --> 00:30:53.200
يعني هاضيعك لو نزرتيني مش هيدي كل المعاني دي موجودة ولا ايه؟ امال فايدة الكتب ايه تخيل بقى ربع مليون مجلد يعني هتجيب لاي حد على وجه الارض امسحه يبقى ده تمجيد ولا مش تمجيد

90
00:30:53.700 --> 00:31:09.900
ده الرسول الكتاب اللي جايبه بيقول عليه بيقول على الرسول ما لكش حصاد سنين يعني ايه يعني ما فيش خبرة قديمة وقعدت تقرا وتألف وتبتكر وتشوف وتسمع لا لا لا ما فيش خالص

91
00:31:10.250 --> 00:31:36.150
معقول وفي سورة يونس سورة يونس لما بيقولوا ايه؟ ائتي بقرآن غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ها ابدله ازاي وما فيش وايه كمان ؟ فقد لبست فيكم عمرا من قبلي

92
00:31:36.500 --> 00:31:51.600
افلا تعقلون؟ ما انتم عارفين انا بقى لي اربعين سنة في وسطيكم ما جبتش حاجة قبل كده اجيب ناس هو انا هنا اللي جايبه عشان اجيب اه فهنا الاية دليل عزيم جدا على ان القرآن ها

93
00:31:51.850 --> 00:32:07.900
وحي من عند الله ورسول لا يستحي من زلك ولحس بنقيصة مش خايف انه يقول كده لأ ويقول وما كنت يعني ايه فعلا لان هو القرآن كده والقرآن حصاد سنين؟ لأ طبعا

94
00:32:08.750 --> 00:32:25.450
جهد نتيجة جهد معين لا لا القرآن ولا ولا اي حاجة خالص قرآن ولا حصاد ولا جهد ولا ولا خبرة ولا اي حاجة خالص. القرآن نازل كده خده نفزه اه مش مش لما وكل والنبوة كده انت فاهم اي نبي

95
00:32:25.550 --> 00:32:39.950
سواء معه كتاب او معهوش. النبوة دي حصاد؟ لا الربوء دي مش حصانة. والا ما الواحد يتعب شوية عشان يبقى نبي ايه يعني؟ ما نتعب شوية ولا ايه؟ سهلة نتعب

96
00:32:40.450 --> 00:33:03.000
ما نتعب يا عم شوية سهل نتعب ها؟ النبوة اصطفاء ما لهاش دعوة بالتعب. وانت فاهم يعني النبي قعد يشتغل شوية وصلى كتير بقى نبي. وما كانش حد غيرك لما انا اجيب ابني وافرغه للشغلانة ده عشان يبقى نبي. اربعين سنة ومش هقضيه هنا طب ما كانت مريم تبقى نبي

97
00:33:03.200 --> 00:33:18.300
ما هو مريم من ساعة ما اتولدت وهي ايه ؟ في الطاعة وبرضو مش نبي. ده ربنا اصطفاها اه بس مش نبي النبوة مش جهد مش حصاد سنين. فكذلك القرآن. القرآن ده مش حصاد

98
00:33:18.500 --> 00:33:35.450
لأ يبقى وما كنت تتلو من قبله من ايه؟ ولا تخطه بيمينك. فهنا الاية دليل على اني وحي جاي من عند الله الرسول ما لوش جذور وبتأكد ان هو امي

99
00:33:36.300 --> 00:33:49.200
ما عندوش سقافة في اي مجال خالص لا ارى في الفلك ولا ارى في الطب ولا في اساليب التربية ولا قصص ولا اي حاجة خالص ما اقدرش اي حاجة ابدا

100
00:33:50.550 --> 00:34:07.850
ما هي دي العزمة بقى وعشان يبقى ايه ها ابيض اللي هينطقه بقى هو ده يعني دي العزمة بقى. الاية بتأكد صفة الامية من كل ناحية. اللي هي موجودة في ايات تانية. هي ما قالتش هنا امية

101
00:34:08.000 --> 00:34:23.400
وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك. بتأكد صفة الامية من كل اتجاه مؤكدة بقى او مزكورة صراحة فين ؟ في الاعراف مسلا. الذين يتبعون الرسول النبي الامي

102
00:34:23.650 --> 00:34:44.650
ما جابش سيرة الكتاب اهو بقى ولا تخط ولا تتلو لأ النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل بعديها برضه قال فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه

103
00:34:44.650 --> 00:35:06.600
لكم تهتدون فبتنفي عن النبي عليه الصلاة والسلام تعلم من جميع الحالات لان التعلم يا اما ييجي بالكتابة يا ييجي بالايه بالقراءة هيقرا منين؟ ما هو ما بيقراش. فما فيش تعلم

104
00:35:07.750 --> 00:35:24.250
ما فيش تعلم. طب وهات له منين ما هو برضو ما سمعش. لان يا اخواننا واحد ممكن يتلو وما يكتبش ويبقى عالم الكفيف مسلا الكفيف عالم كفيف حافز القرآن وحافز السنة

105
00:35:24.950 --> 00:35:45.850
يبقى عالم ولا مش عالم طب ده كتب بس تلا وقرأ قرأ وسمع قرأ القرآن على المبصرين وعلى المتقنين. فحفز واحد تاني بينسخ ما بيقراه ما بيتلوش ما بيتلوش بس بينسخ

106
00:35:46.950 --> 00:36:03.200
وينسخ ويطبع ويكتب وكده وعمال يكتب علوم ويكتب حاجات بيبقى عالم ولا مش عالم؟ عالم. سيدنا النبي بقى ندي ولدي لنسخ وكتب ولا ايه ولا تلف الامية السابتة من كل ايه

107
00:36:03.300 --> 00:36:20.500
من كل ناحية وحكمة ربنا ليه الامية دي بقى وعلشان لو كان في شيء من الثقافة لو كان الرسول عليه الصلاة والسلام اسقف هيشكوا ده ازا كان هم اصلا شكوا

108
00:36:20.550 --> 00:36:39.400
مع قارفين ان هو مش ايه قالوا ايه؟ وقالوا اساطير الاولين اكتوبر اكتتبها يعني نقلها يعني نقلها نقلها نقلها وجاب من هنا ومن هنا ومن هنا. اساطير الاولين اكتتبها يا ناس حرام عليك. انتم عارفين هو ما بيكتبش

109
00:36:39.600 --> 00:37:00.650
فاذا لارتاب المبطلون فلو كان في ثقافة سابقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم كان باب الشكة يفضل ايه مفتوح مع انهم اصلا بيقولوا بس احنا برضو قفلنا الباب عشان اللي يقول بعد كده يبقى ايه حسابه عسير. اذا لارتاب المبطئون

110
00:37:00.850 --> 00:37:19.550
بل بل هو ايات بينات في صدور الذين قوتوا العلم هو تعود على من دي بل هو وعد على القرآن هو ايات بينات هو ايات مبتدأ وخبر وبينات صفة لمين

111
00:37:20.150 --> 00:37:40.350
صف الايات هو اياته هو ايات مبتدأ خبر. ايات كل حرف فيه خلي بالك هو هو هو ايات هو يعني من اول الحمد لله رب العالمين لحد ملك الناس. هو

112
00:37:40.600 --> 00:37:56.600
ايات سواء ايات ايات بالمعنى الاصطلاحي اللي احنا عارفينها اللي هي الاية اللي لها رقم مكتوب في اخرها زي ما سيدنا النبي قال مسلا ان في القرآن سورة سلاسين اية

113
00:37:57.450 --> 00:38:19.400
شفعت لصاحبها حتى غفر له لصورة الايه الملك هو ايات يبقى هو دي تعود على كل اللي موجود في المصحف من الحمد لله رب العالمين لحد فين الناس كله ايات؟ ايوة

114
00:38:19.550 --> 00:38:44.750
يعني اي حاجة فيه برضو اية الضمائر ايات ضمائر الموجودة ايات الحروف ايات الكلمات ايات احرف المقطعة ايات كله كله كله ايات بل هو اية وايه كمان؟ بينات. بينة. يعني ايه بينات؟ بينات. ايه الفرق بينات ومبينات

115
00:38:46.700 --> 00:39:21.400
بينات ومبينات ومبينات ايه الفرق بين التلات كلمات دول ايات بينات مش كده؟ بينة مبينات ها مبينا غيرها كاشفة اسم فاعل. طب مبينة موضحة اسم مفعول مفسرة ما فيهاش اشكال خالص

116
00:39:22.150 --> 00:39:50.000
اه ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. يا رب اجعلنا منهم الاية بتبين ان مسكن القرآن فين بيسكن فين الله او يسكن في الصدر له مسكن في دي ظرف مكان ولا زمان ولا ظرف ايه

117
00:39:51.300 --> 00:40:12.400
في صدور ظرف مكان يبقى المكان اللي بيسكن فيه القرآن فين بالصدر في الصدر كان ممكن يسكن في حتة تانية؟ ممكن ممكن بس لو سكن في حتة غير الصدر صاحبه مش هنتفع به

118
00:40:14.650 --> 00:40:33.000
صاحبه مش هينتفع به يعني امتى ينتفع به لما يكون فين ده في السكن الطبيعي القرآن لم يزكر مسكنا له الا الصدر ما جابش اي مكان تاني غير كده بل هو ايات بينات فيه

119
00:40:33.600 --> 00:40:49.300
صدور الذين اوتوا العلم يبقى سكنه فين في الصدر. طب لو سكن في الفم ممكن يسكن في الفم؟ ممكن ممكن يسكن في الفم بس لو سكن في الفم وما سكنش في الصدر

120
00:40:50.150 --> 00:41:11.450
لم ينتفع به صاحبه  ما ينتفعش به الا اما يسكن فين في الصدر عن ابي سعيد رضي الله عنه قال بعث علي رضي الله عنه الى النبي بذهيبة من البحرين تقريبا والله على ما ازكر بالبحرين

121
00:41:11.900 --> 00:41:26.450
البحرين جفاه دهب ايام الرسول وبرضه فيها ايه ها فيها بترول ودهب. مين ييجي يروح حد عاوز يروح البحرين حد عاوز تأشيرة للبحرين ولا واحد. طب خلاص. ربنا يغنيكم بالحلال

122
00:41:26.900 --> 00:41:45.700
قال يعني شايفين التأشيرات نازلة اوي  بعت له بذهيبة. ياه كان زمانها فيه دهب! ايوة فيه اسلام وفيه عز. وكان بيروح لمين بيروح في عاصمة الدولة الاسلامية لرئيس دولة الاسلام

123
00:41:46.550 --> 00:42:12.700
قاعد في المدينة صلوات الله وسلامه عليه نجيب له خير الدولة الاسلامية من كل ناحية  ذهيبة زهيبة  البحرين والله اعلم. فقسمها بين اربعة اربعة طبعا الاصول بيتصرف كل تصرفاته وحل

124
00:42:13.000 --> 00:42:38.550
الاقرع بن حابس عيينا الفزاري علقمة بنعلاسة الاخر نايمين. شوية السلاطيط كدهو  فقالوا ايه غضبت قريش وغضبة الانصار ليه قالوا الصناديد دول يعني ايه؟ يعني الناس دخلت في الاسلام مؤخرا

125
00:42:39.600 --> 00:43:04.050
ودخلت بالعافية كده صناديد واحنا بقى جايبين من اول الطريق قريش المهجرون والانصار يعني قالوا يعطي صناديد اهل نجد ويدعنا او ويدعنا  الكلام وصل للرسول عليه الصلاة والسلام الرسول بيحبهم

126
00:43:04.550 --> 00:43:32.400
قال انما اتألفهم والمؤلفة ايه خلاص كده ما فيش مشاكل. تعال بقى على اللي جاي بقى فاقبل رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناتئ الجبين كث اللحية وصف ابو سعيد بيوصفه كانه مصوره بكاميرا

127
00:43:33.050 --> 00:43:57.500
وبالالوان بالالوان ها آآ غائر العينين عنيه داخلة جوة مشرفي الوجنتين دول طالعين لبرة ناتئ الجبين قورته كده بزة كس اللحية لحيته تقيلة اوي فقال اتق الله يا محمد لا حول ولا قوة

128
00:44:00.650 --> 00:44:18.250
فقال الرسول عليه الصلاة والسلام من يطع الله ازا عصيت لما انا انت قطعوه وانا عصاه مين قد ما اقول؟ معقول يعني من يطع الله اذا عصيته ايأمنني الله على اهل الارض فلا تأمنوني

129
00:44:18.600 --> 00:44:32.600
يعني امين على اهل الارض مش على حتة دهب او شوية دهب. وكان في ده كانوا حتى لسة في ترابهم يعني ما ما تنقوش  فلا تأمنوني فسأله رجل قتله. قال له سيبني اقتله يا رسول الله

130
00:44:33.400 --> 00:44:53.200
لعله خالد ابن الوليد  اسمح لي اقتله فمنعه. فلما ولى مشي قال ان من ضئضئي يعني من نسله وبعده كده يعني هيطلع على شاكلته يعني هزا او في عقبي هزا قوما يقرؤون القرآن

131
00:44:53.700 --> 00:45:13.250
لا يجاور حناجيراه شفت السكن فين بقى يعني القرآن ساكن فين ها في الفم بس. ما بيعديش الحنجرة. طب لما يعدي الحنجرة هيروح فين هيسقط في القلب ما هو بيعدي الحنجرة يعني يسقط في الارض

132
00:45:13.850 --> 00:45:33.700
الرسول شف بيقولها ازاي يعني بيشرح البني ادم وبيقول لك خط سير القرآن اهو بيسكن كده زي القايمة قالت يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم شف بقى عشان هو في الفم بس

133
00:45:34.150 --> 00:45:55.200
يمرقون من الدين ويخرجوا منه مروق السهم من الرمية وعشان هو في الفم بس ما انتفعوش به ولا نفعوا الامة به عملوا ايه بقى؟ يقتلون اهل الاسلام واول واحد يقتلوه اللفظا الرسول

134
00:45:55.850 --> 00:46:23.400
لما يقول له على الملأ كده اتق الله على الملأ يا محمد تخيل لم ينتفع هو بالنص هؤلاء الذين اكتفوا  بان جعلوا القرآن في افواههم فقط. يعني ايه في افواههم؟ يعني بيقرأوه كويس

135
00:46:23.950 --> 00:46:46.100
بيدوا التلاوة حقها تسمع الواحد فيهم تعجب بتلاوته ما تلاقيش عنده اخطاء حاجة كده يعني لان في رواية تانية الرسول صلى الله عليه وسلم قال يحقر او يستقيل احدكم قراءته الى قراءته

136
00:46:46.200 --> 00:47:07.400
وصلاته الى صلاته وصيامه الى صيامه. يعني اما تيجي تقارنه بك تلاقي نفسك ايه انت ولا حاجة جنبه ونفس الحكم فليه لان القرآن فين؟ في افواههم وبس. هنا الحديس صرح وقال ايه بقى؟ لا يجاوز

137
00:47:07.450 --> 00:47:28.650
حناجرهم يعني كله فين ؟ كله في مخارج الحروف. اتقان القراءة وبس واقع لا ما فيش واقع. والكلام ده من امتى؟ من زمان قوي لدرجة ان هم يوصلوا لهزا المستوى يقول للرسول عليه الصلاة والسلام

138
00:47:28.950 --> 00:47:48.250
اتق الله يا محمد ازا شايف محمد صلى الله عليه وسلم ايه ها مش عارف يتحرك الدين اللي عنده يعني فيه مجاملات بيجامل ناس وسايب ناس. ممكن الكلام ده يكون؟ اه ممكن

139
00:47:49.250 --> 00:48:21.100
ممكن عشان القرآن في الافواه بس قتلوا اهل الاسلام قتلوا اهل الاسلام  وتركوا اهل الاوثان لان القرآن في الفم بس  الرسول بقى عليه الصلاة والسلام بيقول لئن انا ادركتهم طب ما واحد منهم اهو بس ده مسكين شوكته ضعيفة

140
00:48:23.150 --> 00:48:46.750
مخ خالد قال لي اقتله قتله مش حل هيطلع غيره وغيره دول هيقفوا في يوم من الايام فلما يقوا ايقتلوا اهل الاسلام ويتركون ايه اهل الاوثان. فالرسول صلى الله عليه وسلم بيقول بقى انا لو عاصرتهم هم كتار

141
00:48:47.100 --> 00:49:10.950
اعمل فيهم ايه؟ لاقتلنهم قتل عاد  للاسف الحديس ده يا اخوانا مش الحديس بس ده الحديس والقرآن بيقرأ القرآن ويقرأ سنة النبي البر والفاجر والمنافق واللي في قلبه مرض والرباني كله كله ما هو بس ما فيش حكمة

142
00:49:10.950 --> 00:49:31.800
على حد كله بيقرا ممكن الحديس ده ناس تستدل به في استباحة دماء ناس وهو مش في محله ابدا يعني انزل الحديس ده انا مسلا لي سلطة لي نفوز لي لي اي حاجة

143
00:49:33.000 --> 00:49:50.450
بستدل بالحديس على اني استبيح خصوم دماء خصوم لي. مش دين لأ خصوم لي هزا الرجل كان يعتبر خصم الميم. النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام خالد قال له اقتله

144
00:49:52.000 --> 00:50:16.350
قال له لأ لا لانه قتله مش حل فنفس الكلام الامور دي خطيرة في منتهى الخطورة منتهى الخطورة استدلال بالايات واستدلال بالاحاديس لازم تنزل منازلها ويبقى في ورع وفي خوف من الله عز وجل ودماء المسلمين

145
00:50:16.400 --> 00:50:35.700
مش سهلة والاوصاف دي لما تيجي تطبقها تطبقها صح بمعنى ايه؟ بمعنى مش لما الاقي واحد آآ يعني منزره مش عاجبني اطبق عليه لا لازم يكون كده فعلا لازم يكون قرآن فعلا في فمه بس

146
00:50:36.500 --> 00:51:03.000
لكن احواله حلوة تمام التمام. لكن خصم لي اقوم مطبق عليه الايام نصوص الحديس واستبيح ايه دمعة طبعا كل حاجة عند ربنا مسجلة ولا تحسبن الله ايه اه تمام كده؟ يبقى هنا الاية بتقول لنا مسكن القرآن فين

147
00:51:03.150 --> 00:51:19.150
في الصدور انت بقى هتطبق ايه من الاية ديت تخلي القرآن فين يعني ايه برضو تخليه في صدرك يعني يعني قبل ما تخبط الاية وتستدل بالاية شف انت بتطبقها ولا ما بتطبقهاش

148
00:51:20.200 --> 00:51:49.300
اصل ممكن ما تعرفش تقراها وتلحن في قرايتها بس بتطبقها تبقى فين تبقى في الصدر تبقى في الصدر يعني مسلا ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم

149
00:51:51.650 --> 00:52:11.850
الاية دي انا ممكن ما اعرفش اقراها ما اعرفش اقول وتدلوا علوة دلو. اي حاجة مش كده اقراها غلط بس انا راجل ورع او امرأة ورعة بخاف من الحرام بخاف جنيه ييجي عندي

150
00:52:12.550 --> 00:52:27.100
مين اللي قال لك كده؟ هو ربنا يعني بيقول حرام. الحاجات دي حرام انا مش حافز الاية انا مش حافز الاية بس بخاف من الجنيه الحرام. تبقى الاية فين؟ في صدري. بس ما اعرفش اقراها. بس انا عارف ان في اية بتقول كده

151
00:52:27.800 --> 00:52:45.250
الاية تبقى كده في الصبر كده انتفعت به ويبقى القرآن ساكن في صدري انما يا فرحتي بقراها ايه بالقراءات العشر ده ازا كان فيها قراءات. واول واحد اكسره والد ولا مش وارد؟ يبقى ما ينتفعش بالقرآن

152
00:52:45.750 --> 00:53:09.150
لا ينتفع بالقرآن اذا القرآن ساكن في صدره سكن في صدره يعني ايه؟ يعني بينفزوه يعني بينفزوه  واضح بالمناسبة دي اقول لكم حاجة من من ارشيف الحياة من ارشيف الحياة. امرأة كانت مربية ولادها

153
00:53:10.900 --> 00:53:28.450
على ما ناخدش حاجة مش بتاعتنا لا العيال حافظين نص والام ممكن ما تكونش حافظة راسها بس عارفة اني حرام. ما ناكلش حاجة حرام وخلاص ماشي كده ؟ خلاص الولاد متربيين على كده

154
00:53:29.200 --> 00:53:51.550
مين اللي مين فيكم واعي للتعريف؟ كلكم؟ ده انتم عواجيز بقى انتم قايلين للتعريفة ده انا بحسب انا بس لقوا تعريف بنت منهم. لأ التعريفة جنب الحيطة آآ في الشارع في الشارع

155
00:53:52.450 --> 00:54:08.000
تعريفه يعني فلوس بتجيب حاجة يعني زمان كانت بتجيب حاجة قامت شايلاها وحطها جنب الحيط زي ما احنا كنا زمان كده لما نلاقي لقمة حرام نسيب اللقمة في الشارع ما ندوسش على اللقمة نشيل اللقمة نحطها ايه

156
00:54:08.800 --> 00:54:30.250
خلاص هي اتربت على كده ان ما ناخدش حاجة ايه؟ مش بتاعتنا فقامت شايلة التعريفة وحطاها فين جنب الحج. هي كده دلوقتي بقى ممكن تلاقي الواحد حافظ ويلاقي ايه شنطة فيها خمستاشر دولار. لان كان السؤال جاي لي كده. عشرين دولار

157
00:54:30.350 --> 00:54:45.850
حاجة دولارات حاجات من اللي ايه ها بتخلي دماغك ايه وعاوز بقى ايه اطلعه الفتوى ان ايه مبروكين عليك دول. وانا لقيتهم اسأل فين واروح فين واجي منين؟ الله الله! كأني اقول له يا عم مبروكين وخلاص

158
00:54:45.850 --> 00:55:11.650
لا تسأل ولا ايه يبقى ده القرآن عارف بس القرآن ده فين ها في الفم فمسكن القرآن فين في الصبر القرآن لو سكن صدرك تستقيم اموره. كل امورك يستقيم. ليه؟ لانه ساكن في الصدر

159
00:55:12.750 --> 00:55:35.850
انما بتتكلم به لا لا لا اتكلم للصبح كلم للصبح مش هينفعك مش هينفعك الا ازا سكنك صدرك وعلشان هو بقى مكانه في الصدر طب لما ربنا سبحانه وتعالى كان من يسيبه آآ اللي اللي في الصدر ماشي واللي في الفم ماشي لأ

160
00:55:37.150 --> 00:55:54.550
مكانه في الصدر بل هو ايات بينات في الصدور. عشان هو في الصدر بقى يبقى طول ما فيه بشر في قرآن ليه؟ لان فيه صدور مقفولة وجواها ايه ؟ فجه الرسول عليه السلام

161
00:55:55.000 --> 00:56:11.500
ربنا سبحانه وتعالى اوحى له امور وهو نطق بها بقى حديس عند مسلم حديس عياض ابن حمار المجاشع  يقول ايه بقى؟ حديس طويل بس هناخد منه الشاهد قال ذات يوم في خطبته

162
00:56:14.800 --> 00:56:40.900
قال كلام كتير جاء في الخطبة دي ايه بقى رب العزة بيقول للرسول انما بعثتك لابتلي لابتليك. بعثتك لابتليك وابتلي بك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء لا يغسله الماء

163
00:56:41.250 --> 00:57:00.600
تقرأه نائما ويقظانك ايه بقى الميزة في الكتاب ده ؟ ما هي دي بقى. ده الميزة بقى. لا يغسله الماء يعني كتاب مكتوب في اي حاجة مكتوب على ورق مكتوب على الجلد مكتوب على عضم مكتوب على جريد اي حاجة مكتوب عليها

164
00:57:02.050 --> 00:57:23.400
احنا عاوزين نخلص منه نحك الحاجة دي ايا كانت بقى المادة اللي هنحك بها ممكن الماية ، ممكن حامض الكبريتيك ممكن الفارة نجحت بالفارة اللي مكتوب على الجريد الورق نولع فيه اي حاجة

165
00:57:25.100 --> 00:57:36.750
ربنا بيطمن الرسول بيقول له لا يغسله الماء. ده زكر الماء بس مش الحديس مش هيقعد يعدد بقى هيجيب لك الحاجات اللي باقولها اديها حاجات كتير. تختلف باختلاف الازمنة والامكنة

166
00:57:37.400 --> 00:57:56.050
لا يغسله الماء يعني ايه؟ يعني مهما كانت المادة المزيلة له مش هيزال ليه؟ اصل ساكن فين ما هو مش مش ساكن في الورق ولا ساكن في لأ هو ساكن في الصدور

167
00:57:56.150 --> 00:58:13.300
خلي العدوان يحرق كل المصاحف دي. ندبحها الصبح بنفس الترتيب وبنفس اللي موجود فيها هيحرقها تاني. الحل الوحيد ان احنا احنا الايه ها بس ما لهاش حل غير كده. وطبعا ده مستحيل اصلا

168
00:58:13.650 --> 00:58:33.800
ده مستحيل. فالشاهد عشان هو مكانه في الصدر وما تعرفش توصل للصبر تعرفش توصل للصبر فهيفضل محفوز بفضل الله سبحانه وتعالى بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا الايه

169
00:58:34.250 --> 00:59:02.000
اوتوا العلم   تؤكد الاية ان من جمع القرآن في صدره انه من العلماء بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم من جمع القرآن في صدره فهو من العلماء

170
00:59:02.150 --> 00:59:22.800
الناس بقى اعتبرته من العلماء اعتبرته من اي حاجة يعتبروه زي ما يعتبروهم لكن هو في تصنيف القرآن من الايه ؟ من العلماء وعلشان كده لابد ان يجل ويحترم ويوقر

171
00:59:24.350 --> 00:59:49.500
ويوقر احسن الالفاز ياخدها واعلى الرتب يحصلها ده الاصل ده لو كان عندنا بقى منهج اسلامي انما بقى نقي من من ايه من كتالوج الاستهزاء ومن كتالوج السخرية وادي له

172
00:59:49.900 --> 01:00:14.400
ربما بعضهم يستحق زلك. ليه؟ لان القرآن فين بيفهم يفهم بمعنى ايه ؟ ما عندكوش آآ والمعايب اللي بيقولوها يا عمي للميت دي اسمها ايه قال لأ اه مادة ماشي مادة في واحدة تانية

173
01:00:16.200 --> 01:00:36.050
لأ تقريبا خاتمة برضو اه اسمها اه ما عندكوش خاتمة؟ عن دين يجيبوهم اهم دول القرآن فين؟ ها؟ في الفم نقرا لكم ختمة نقرا لكم كم ربع بكم؟ باربعين الف

174
01:00:36.200 --> 01:00:56.300
طب ما تخف شوية خمسة وتلاتين ده عشان خاطركم ماشي فطبعا دول هتيجي هييجي الاكرام منين بقى ؟ طالما العملية ايه بقت فلوس كده الرسول عليه الصلاة والسلام قال لأ اهل القرآن مش كده خالص مش كده خالص خالص

175
01:00:56.350 --> 01:01:15.350
قال ايه؟ قال ان من ان من اجلال الله اجلال الله يعني ايه؟ توقير الله تعظيم الله تعظم الله وتوقره لما تعمل التلات حاجات دول تبقى انت بتعزم مين ؟ بس اللي قدامك كلهم بشر

176
01:01:15.650 --> 01:01:32.250
ده اللي قدامك باشا وقد يكون نساء والد ولا مش والد؟ ما تردوا وارد قد يكون منهم نساء قد يكون منهم نساء لو عملت التلات حاجات دول يبقى انت بتجلوا الله

177
01:01:32.800 --> 01:01:55.200
بتوقر الله عز وجل قال تعمل ايه؟ قال لي ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم  ذي الشيبة المسلم. دي تشمل الرجال والنساء  وحامل القحام للقرآن برضو تشمل الرجال والنساء

178
01:01:55.750 --> 01:02:12.600
غير الغالي فيه والجافي عنه. الغالي فيه اللي هم بقى زي ما باقول لك بقى ايه تلاتين الف واربعين الف وخمسين مرة غالي فيه هتدفع عن التراويح السنة دي ان شاء الله بكم عندكم

179
01:02:12.950 --> 01:02:29.400
دي بيتفقوا عليها تلاقيهم اتفقوا عليها خلاص كمتفق اجلنا شيخ بياخد ما شاء الله في الليلة. كنت سمعته بيقول في الليلة تلات تلاف الليلة شوية انت سامع اكتر من كده

180
01:02:30.750 --> 01:02:58.650
لا والله في الليلة ده انا سقافتي على قدي وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه وممكن يبقوا رجال ونساء ممكن تكون امرأة حاملة قرآن. ليه لأ  التالتة دي بقى لازم يكون رجال

181
01:02:59.300 --> 01:03:30.700
واكرام ذي السلطان المقصر ذي السلطان المقسم الحاكم او الامير او النائب عنه العادل تعمل التلات حالات دول يبقى انت لتوقر الله عز وجل وتجل الله سبحانه وتعالى فيبقى بل هو ايات بينات في صدور الذين ايه؟ ها

182
01:03:31.200 --> 01:03:52.100
يبقى طالما السكن عندهم يبقوا اوتوا ايه اي اوتوا علم يبقى لازم ياخدوا حقهم. لازم  نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وصلى اللهم وسلم وبارك على

183
01:03:52.350 --> 01:03:58.450
نبينا محمد  لا تنسوا ان تدعوا على اليهود في السجود