1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
نعم قال احمد ابن عمر ابن حفص ابن جهم ابن واقد ابن عبد الله الكندي ابو جعفر الكوفي المكروء الجلاب الضمير المعروف بالوقيعي. والد بسم الله والد ابراهيم ابن احمد ابن عمر الوقيعي مولى حذيفة ابن اليمان سكن بغداد. وهو له مسلم وابو داوود

2
00:00:20.400 --> 00:00:40.400
في مسائل احمد. ابو داوود في المسائل. والله عن جعفر وبن عون وحسين بن علي الجعفي في مسلم وحفصة بن غياس. وغيرهم جماعة وعنهم مسلم وابو داوود في كتاب المسائل وابنه ابراهيم ابن احمد وابراهيم اسحاق الحربي وابو بكر

3
00:00:40.400 --> 00:01:00.400
وابو يعلا الموصلي واحمد بن علي الابار وابو بكر الاسرم وعبدالله بن احمد بن حنبل هو ابو بكر ابن ابي الدنيا وغيرهم. فروى عنه جمع قال ابن معين ثقة. وفي رواية عنقل معرب به بأسا

4
00:01:00.400 --> 00:01:20.400
وقال ابو العباس ابن عقدة سمعت عبد الله ابن احمد بن حنبل ومحمد بن عبدوس ابن كامل يقولان احمد ابن عمر الوقيعي فهو سقة. نعم. ويظهر انه من اهل العلم. لم؟ وذلك لما رواه الحاكم قال

5
00:01:20.400 --> 00:01:40.400
طبعا شاركوا باسناده الى الوقيعي قال بليت المظالم بمغو. سنتي عشرة سنة فلم يرد علي حكم الا ان احفظ فيه حديثا فلم احتجل الوعي ولا الى اهله. فلا هذا يفيد انه من اهل العلم. نعم

6
00:01:40.400 --> 00:02:00.400
قال احمد بن عمر الحميري ابو جعفر البغدادي المخوم البزار السمساوي المعروف بحمدان. روى عن ابي الجواب الاحوس ابن جواب وروح ابن عبادة وابو نعيم وابو النضر هاشم القاسم وغيرهم وعنه

7
00:02:00.400 --> 00:02:20.400
منهم البخاري ما كونوا مكرونا بغيره. وابو العباس احمد ابن الازهر وغيرهم. قال الخطيب ثقة قال قاسم من عشاكم ماتت ثمان وخمسين ومئتين قلت ثقة. فقد وسقه الخطيب وروى له البخاري وان كان مكروه

8
00:02:20.400 --> 00:02:40.400
بغيره ولم يتكلم فيه احد. مم. طيب. قال ابن طبعا مقرون قال حدثنا فلان وفلان هناك متابع ساق الحديث ثم في موضع اخر اي نعم جاء الحديث من وجه اخر نعم

9
00:02:40.400 --> 00:03:00.400
ان قال ابن سيد الناس روى له البخاري حديثا واحدا في في تفسير سورة المائدة. نعم اذا وهو له حديثا اي البخاري. قال احمد بن عمرو بن عبدالله بن عمرو بن السوح القرشي الاموي الطاهر المصري. مولى ناهيك مولى

10
00:03:00.400 --> 00:03:20.400
بن ابي سفيان وهو له مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة. روى عن جمع كبير وعنه جمع ايضا منهم من ذكرنا نعم. قال النسائي ثقة وقال ابو حاتم لا بأس به. قال ابو سعيد ابن يونس قال لي علي ابن

11
00:03:20.400 --> 00:03:40.400
حسن بن خلف بن قديد كان يونس جدك يحفظ وكان احمد بن عمرو لا يحفظ وكان ثقة سبق تن صالحا. وقال ابو سعيد اي ابن يونس الظاهر وكان فقيها من الصالحين الاثبات. مات

12
00:03:40.400 --> 00:04:00.400
في ذي القعدة سنة خمسين ومائتين. والذي يبدو انه ثقة سرت فقير. نعم. لما تقدم وقول نعم. علي بن الحسن بن خلف كان يونس جدك يحفظ كان احمد بن عمرو لا يحفظ. هذا والله اعلم

13
00:04:00.400 --> 00:04:24.150
بالنسبة الى يونس بن عبدالاعلى. نعم والا فقد قال يعني نفس آآ علي بن الحسن بن خلف قال كان ثقة ثابتة. نعم. نعم كتابه صحيح واحاديث ومستقيمة يحدث من كتابه لم ينكر عليه شيء فهو ضابط لحديثه نعم فهو سبت

14
00:04:24.150 --> 00:04:44.150
قال احمد بن عيسى بن حسان عفوا قال احمد بن عمو بن عبيدة ابو العباس اللوغي قال يأتي في الكنى قال احمد بن ابي عمرو وهو احمد ابن حفص ابن عبد الله السلمي النيسابوري تقدم قال احمد ابن عيسى ابن حسان المصري

15
00:04:44.150 --> 00:05:14.150
ابو عبد الله بن ابي موسى العسكري. ايه بعد قال هو القلاوي هذه المحققة. مسلم مسلم. مسلم طبعا الناس هاي كما ذكرتها. ناتي لاحمد بن عيسى بن حسان المصري قال ابو عبد

16
00:05:14.150 --> 00:05:44.150
طلابنا بموسى العسكري المعروف كان يتجه الى تستو فعرف بذلك وقيل ان اصله من له وهو عن جمع وعنه جمع منهم من ذكر البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة قال ابو عبيد الاديوي سألت ابا داود عنه فقال سمعت يحلف بالله الذي لا اله الا هو انه كذاب

17
00:05:44.150 --> 00:06:04.150
قال ابو حاتم تكلم الناس فيه قيل لي بمصر انه قدمها واشترى كتب ابن وهب وكتب المفضل بن الله قال ثم قدمت بغداد فسألته هل يحدث عن مفضل ابن فضالة؟ فقالوا نعم فانكرت ذلك وذلك ان رواية عن ابن وهب

18
00:06:04.150 --> 00:06:26.900
المفضل لا يستويان ثم ساق المزي باسناده الى البرذعي قال شهدت ابا زرعة يعني وازي ذكر الكتاب الصحيح الذي الفه مسلم الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله فقال لي ابو زرعة الى اخره قال ثم نظر فقال يروي عن احمد بن عيسى في كتابه الصحيح

19
00:06:26.900 --> 00:06:46.900
قال لي ابو زرعة ما رأيت اهلا مصر يشكون في ان احمد بن عيسى واشار بزرعة الى لسانه كان يقول الكذب طبعا اجاب مسلم عن هذا قال ان انما ادخلت من حديثك اسباط قطن واحمد ما قد

20
00:06:46.900 --> 00:07:06.900
رواه السقات عن شيوخهم. نعم. يعني تأكد ان هذه الاحاديث هي صحيحة من اوجه اخرى. قال الا ان ما وقع الي عنهم بارتفاع يكون عندي من رواية من اوثق منهم بالنزول. فليزل لاجل ذلك يروي عنهم. قال الحافظ ابو بكر

21
00:07:06.900 --> 00:07:26.900
ما رأيت لمن تكلم في احمد بن عيسى حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه. وقد ذكره ابو عبدالرحمن النسائي في جملة شيوخا الذين بين احوالهم ثم ساق باسناده الى عبد الكريم ابن النسائي عن ابيه قال سمعت ابي يقول احمد بن عيسى كان بالعسكر

22
00:07:26.900 --> 00:07:46.900
قد ليس به بأس فهنا النسائي قال ليس به بأس والخطيب ايضا قد دافع عنه ذكروا بان حبان في السقات وفي كتاب ابن خلفون قال ابو جافع والنحاس كان احد الثقات قال الذهبي واحتج به باب الصحاح

23
00:07:46.900 --> 00:08:06.900
ولم ارى له حديثا منكرا فاوجده. هذا في الميزان يقول. قلت احمد ابن عيسى الذي يظهر لي انه روى عن من لم يسمع من مثل مفضل ابن فضالة. وهل هناك غيره روى عنه ولم يسمع منه؟ الله اعلم. وهذا جعل الناس

24
00:08:06.900 --> 00:08:26.900
فيه ومنهم وابن معين وابو زوعة وابو حاتم. ولعله تأول في رواية فيمكن ان يرى صحة الوجادة في مثل هذه الحالة لانه تقدم انه اشترى كتب مفضلة ابن فضالة. وقد تقدم انه لم يحدث بحديث منكر. ولذا قال ابن

25
00:08:26.900 --> 00:08:46.900
انما انكروا عليه ادعاء السماع ولم يتهم بالوضع وليس في حديثه شيء من المناكير. ولهذا قلت ولهذا روى عنه الشيخان عن ابن وهب وكذا ان سايب ابن ماجة ولم يروى عنه عن غيظه. وقد بين

26
00:08:46.900 --> 00:09:06.900
مسلم عذره في رواية عنه. نعم فهل مثله يقال ان حديثا مستقيم. نعم. يقال حديثا مستقيم واما قوايتها المفضلة فضالة فكما تقدم انه لم يثبت انه سمع مني. قال احمد بن الفرات بن خالد الضبي

27
00:09:06.900 --> 00:09:26.900
وسعود واجل حافظ نزيل اصبهان. هذا ثقة فقيه من كبار الحفاظ. صنف المسند والكتب الكثيرة ولكن لا يعرف له الان شيئا من الكتب باقيا. ووالاه طبعا ابو داوود. طبعا قال

28
00:09:26.900 --> 00:09:46.900
الامام احمد ما تحت اديم السماح فضل اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابي مسعود. فهو من كبار الحفاظ ها؟ ايه طيب هذا طبعا ذاك هو الحافظ لاباس؟ المسجد لم يذكره نأتي اليه ان شاء الله. هذا في تودمة احمد بن

29
00:09:46.900 --> 00:10:06.900
فروعات قال وبلغني ان رجلا قال لابي مسعود اي احمد ابن الفرات انا ننسى الحديث فقال ايكم يرجع في حفظ حديث واحد خمس مئة مرة قالوا ومن يقوى على هذا؟ قال لذاك لا تحفظون. المهم هذا من كبار الحفاظ اعطنا بارك الله فيك

30
00:10:06.900 --> 00:10:26.900
جاد في التهذيب احمد ابن عيسى ابن زيد اللخمي التنيس المصري. قال روى عن عمرو ابن ابي سلمة وعبدالله بن بالتنس وغيرهما وعن الحسن الحسين بن اسحاق وبن خزيمة واحمد ابن بشرين وجماعة قال ابن عدي له مناكير

31
00:10:26.900 --> 00:10:46.900
قال الدواء قطني ليس بالقوي وقال الدار قطني وقال عفوا ابن عدي له من اكير وقالت دعوى قطني ليس بالقوي وكذبه ابن طاهر. ولما ذكر ابن حبان احمد ابن عيسى الذي قبله في السيقات قال فيه التنيسي. وهذا خطأ هو تستوي

32
00:10:46.900 --> 00:11:06.900
وهو وهم وهو وهم منه. هذا مع انه ذكر التنيس في الضعفاء. فما ادري كيف اشتبه عليه. اذا هو ضعف التليسي فهذا ضعيف قال بن يونس مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين. طبعا قال ابن

33
00:11:06.900 --> 00:11:26.900
يونس كان مطلق يقول حديث جدة قال ابو احمد الحاكم ليس بالقوي عندهم قال مسلمة كذاب يضع الاحاديث. فاذا هذا يعني متروك متروك نعم احمد من عيسى بن زيد اللخمي

34
00:11:26.900 --> 00:11:46.900
قال احمد ابن فضال ابن ابراهيم. ابو المنذر. ابن ابي ابراهيم النسايخ وعبيد الله من فضالة قال النسائي ليس به بأس طبعا وهو عنه النسائي. وهكذا قال النسائي كان يخطئ. فهذا كما قال

35
00:11:46.900 --> 00:12:06.900
فلا بأس به له بعض الخطأ. والعسل الاستقامة. قال احمد بن محمد بن ابراهيم الابلي ابو بكر العطاوي وولا ابو داوود. مم. نعم. طيب خله خلنا نكمل هادا. ايه له بعض الخطأ. العصر الاستقامة

36
00:12:06.900 --> 00:12:26.700
هذا احمد بن محمد الابلي ثقة. وقد فقد وثقه ابو داوود قال ابو داوود وجدت في كتابي عن شيبان ولم اسمعه منه فحدثنا ابو بكر صاحب لنا ثقة عن ثقة عنه. قال بن داز

37
00:12:26.700 --> 00:12:46.700
ابو بكر احمد ابو محمد ابراهيم قال تمييز وفي طبقته شيخ اخر يقال له احمد بن محمد بن ابراهيم والحسن البغدادي ابن بنت محمد ابن حاتم بن ميمون السمين وهو مروز الاصل. وهذا ثقة. قال الدعوة قطني ثقة نبيا

38
00:12:46.700 --> 00:13:03.600
قال ابراهيم من اسحاق الصواف ثقة وقال بانخراج ثقة عدل فهو ثقة بالاتفاق. قال احمد بن محمد بن احمد تب محمد بن ابي خلف البغدادي القطيعي. طب انوه عن جمع وعنه ابو داوود

39
00:13:04.000 --> 00:13:24.000
ومطين الحافظ نعم. قال سمعت ابا شيبة هذا القائل ابو العباس ابن فيها كل حدث احمد ابو محمد بن ابي خلف وكان ثقة فهذا ثقة. قال احمد بن محمد بن ايوب البغدادي ابو جعفر المعروف

40
00:13:24.000 --> 00:13:54.000
بصاحب المعقوف بصاحب المغازي. نعم هذا روى له ابو داوود وابو بكر ابن ابي خيسمة وابو يعلى الموصلي نعم وغيرهم روى عنه خالي وهو عن شيخين عن ابراهيم بن سعد الزهري وابو بكر بن عياش. رويت عن ابي بكر بن سعد الزهري انما هذا

41
00:13:54.000 --> 00:14:14.000
في المغازي غواية المغازل انما هو كتاب ولم ينكر عليه شيء فيما اعلم. واما الرواية عن ابي بكر بن عياش فقد عنه بالمناكير فاذا هو لا يحتج به عن ابو بكر بن عياش واما المغازي فيبدو ان حديث مستقيم

42
00:14:14.000 --> 00:14:44.000
اعطنا احمد ابن الفرج. طيب. لحظة يا باشا طيب اعطنا من الفوج. قال احمد بن الفرج وبن سليمان الكندي ابو عتبة الحمص المعروف بالحجازي المؤذن بجامع حمص. وهو عن بقية ابن الوليد وضمرة بن الربيع وابن ابي فديك وغيرهم. وعنه النسائي فيما

43
00:14:44.000 --> 00:15:04.000
روى ابن عساكر اي في تاريخ دمشق. قال الحافظ ابن حجر وحذفه المجزي. ومن بعده يعني ايضا دهبي. ايه هو الان يروح يذكر ويقال لانه لم يقف على رواية عنه. فلذا حذف قال ابن ابي قال

44
00:15:04.000 --> 00:15:24.000
ابن ابي حاتم كتبنا عنه محله الصدق. وقال بن عدي عن عبدالملك بن محمد كان محمد بن عوف يضاعفه وما ضعفه طب وحديثه؟ قال ابو احمد الحاكم قدم العراق فكتبوا عنه واهلها حسنوا رأي فيه. لكن محمد بن عوف كان

45
00:15:24.000 --> 00:15:44.000
تكلموا فيه ورأيت ابن جوس يضاعف امره. قال ما اسلم ثقة مشهورة؟ قال ابن حبان فالثقات يخطئ. والله الذي يبدو انه طبعا يعني قد اتهم لان اتهموه بعض الحمصيين وهو حمصي قال ليس له وليس له في حديث بقية

46
00:15:44.000 --> 00:16:04.000
بقية اصل وهو فيها اكذب الخلق وانما هي احاديث وقعت له. في ظهر قرطاس وكتبه التي عنده عن زمرة وابن ابي فديك من كتب احمد ابن النضر وقعت له. فاذا هو يعني روى عن اناس لم يسمع منهم

47
00:16:04.000 --> 00:16:05.400
لا يكتب