نعم قال احمد ابن عمر ابن حفص ابن جهم ابن واقد ابن عبد الله الكندي ابو جعفر الكوفي المكروء الجلاب الضمير المعروف بالوقيعي. والد بسم الله والد ابراهيم ابن احمد ابن عمر الوقيعي مولى حذيفة ابن اليمان سكن بغداد. وهو له مسلم وابو داوود
في مسائل احمد. ابو داوود في المسائل. والله عن جعفر وبن عون وحسين بن علي الجعفي في مسلم وحفصة بن غياس. وغيرهم جماعة وعنهم مسلم وابو داوود في كتاب المسائل وابنه ابراهيم ابن احمد وابراهيم اسحاق الحربي وابو بكر
وابو يعلا الموصلي واحمد بن علي الابار وابو بكر الاسرم وعبدالله بن احمد بن حنبل هو ابو بكر ابن ابي الدنيا وغيرهم. فروى عنه جمع قال ابن معين ثقة. وفي رواية عنقل معرب به بأسا
وقال ابو العباس ابن عقدة سمعت عبد الله ابن احمد بن حنبل ومحمد بن عبدوس ابن كامل يقولان احمد ابن عمر الوقيعي فهو سقة. نعم. ويظهر انه من اهل العلم. لم؟ وذلك لما رواه الحاكم قال
طبعا شاركوا باسناده الى الوقيعي قال بليت المظالم بمغو. سنتي عشرة سنة فلم يرد علي حكم الا ان احفظ فيه حديثا فلم احتجل الوعي ولا الى اهله. فلا هذا يفيد انه من اهل العلم. نعم
قال احمد بن عمر الحميري ابو جعفر البغدادي المخوم البزار السمساوي المعروف بحمدان. روى عن ابي الجواب الاحوس ابن جواب وروح ابن عبادة وابو نعيم وابو النضر هاشم القاسم وغيرهم وعنه
منهم البخاري ما كونوا مكرونا بغيره. وابو العباس احمد ابن الازهر وغيرهم. قال الخطيب ثقة قال قاسم من عشاكم ماتت ثمان وخمسين ومئتين قلت ثقة. فقد وسقه الخطيب وروى له البخاري وان كان مكروه
بغيره ولم يتكلم فيه احد. مم. طيب. قال ابن طبعا مقرون قال حدثنا فلان وفلان هناك متابع ساق الحديث ثم في موضع اخر اي نعم جاء الحديث من وجه اخر نعم
ان قال ابن سيد الناس روى له البخاري حديثا واحدا في في تفسير سورة المائدة. نعم اذا وهو له حديثا اي البخاري. قال احمد بن عمرو بن عبدالله بن عمرو بن السوح القرشي الاموي الطاهر المصري. مولى ناهيك مولى
بن ابي سفيان وهو له مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة. روى عن جمع كبير وعنه جمع ايضا منهم من ذكرنا نعم. قال النسائي ثقة وقال ابو حاتم لا بأس به. قال ابو سعيد ابن يونس قال لي علي ابن
حسن بن خلف بن قديد كان يونس جدك يحفظ وكان احمد بن عمرو لا يحفظ وكان ثقة سبق تن صالحا. وقال ابو سعيد اي ابن يونس الظاهر وكان فقيها من الصالحين الاثبات. مات
في ذي القعدة سنة خمسين ومائتين. والذي يبدو انه ثقة سرت فقير. نعم. لما تقدم وقول نعم. علي بن الحسن بن خلف كان يونس جدك يحفظ كان احمد بن عمرو لا يحفظ. هذا والله اعلم
بالنسبة الى يونس بن عبدالاعلى. نعم والا فقد قال يعني نفس آآ علي بن الحسن بن خلف قال كان ثقة ثابتة. نعم. نعم كتابه صحيح واحاديث ومستقيمة يحدث من كتابه لم ينكر عليه شيء فهو ضابط لحديثه نعم فهو سبت
قال احمد بن عيسى بن حسان عفوا قال احمد بن عمو بن عبيدة ابو العباس اللوغي قال يأتي في الكنى قال احمد بن ابي عمرو وهو احمد ابن حفص ابن عبد الله السلمي النيسابوري تقدم قال احمد ابن عيسى ابن حسان المصري
ابو عبد الله بن ابي موسى العسكري. ايه بعد قال هو القلاوي هذه المحققة. مسلم مسلم. مسلم طبعا الناس هاي كما ذكرتها. ناتي لاحمد بن عيسى بن حسان المصري قال ابو عبد
طلابنا بموسى العسكري المعروف كان يتجه الى تستو فعرف بذلك وقيل ان اصله من له وهو عن جمع وعنه جمع منهم من ذكر البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة قال ابو عبيد الاديوي سألت ابا داود عنه فقال سمعت يحلف بالله الذي لا اله الا هو انه كذاب
قال ابو حاتم تكلم الناس فيه قيل لي بمصر انه قدمها واشترى كتب ابن وهب وكتب المفضل بن الله قال ثم قدمت بغداد فسألته هل يحدث عن مفضل ابن فضالة؟ فقالوا نعم فانكرت ذلك وذلك ان رواية عن ابن وهب
المفضل لا يستويان ثم ساق المزي باسناده الى البرذعي قال شهدت ابا زرعة يعني وازي ذكر الكتاب الصحيح الذي الفه مسلم الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله فقال لي ابو زرعة الى اخره قال ثم نظر فقال يروي عن احمد بن عيسى في كتابه الصحيح
قال لي ابو زرعة ما رأيت اهلا مصر يشكون في ان احمد بن عيسى واشار بزرعة الى لسانه كان يقول الكذب طبعا اجاب مسلم عن هذا قال ان انما ادخلت من حديثك اسباط قطن واحمد ما قد
رواه السقات عن شيوخهم. نعم. يعني تأكد ان هذه الاحاديث هي صحيحة من اوجه اخرى. قال الا ان ما وقع الي عنهم بارتفاع يكون عندي من رواية من اوثق منهم بالنزول. فليزل لاجل ذلك يروي عنهم. قال الحافظ ابو بكر
ما رأيت لمن تكلم في احمد بن عيسى حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه. وقد ذكره ابو عبدالرحمن النسائي في جملة شيوخا الذين بين احوالهم ثم ساق باسناده الى عبد الكريم ابن النسائي عن ابيه قال سمعت ابي يقول احمد بن عيسى كان بالعسكر
قد ليس به بأس فهنا النسائي قال ليس به بأس والخطيب ايضا قد دافع عنه ذكروا بان حبان في السقات وفي كتاب ابن خلفون قال ابو جافع والنحاس كان احد الثقات قال الذهبي واحتج به باب الصحاح
ولم ارى له حديثا منكرا فاوجده. هذا في الميزان يقول. قلت احمد ابن عيسى الذي يظهر لي انه روى عن من لم يسمع من مثل مفضل ابن فضالة. وهل هناك غيره روى عنه ولم يسمع منه؟ الله اعلم. وهذا جعل الناس
فيه ومنهم وابن معين وابو زوعة وابو حاتم. ولعله تأول في رواية فيمكن ان يرى صحة الوجادة في مثل هذه الحالة لانه تقدم انه اشترى كتب مفضلة ابن فضالة. وقد تقدم انه لم يحدث بحديث منكر. ولذا قال ابن
انما انكروا عليه ادعاء السماع ولم يتهم بالوضع وليس في حديثه شيء من المناكير. ولهذا قلت ولهذا روى عنه الشيخان عن ابن وهب وكذا ان سايب ابن ماجة ولم يروى عنه عن غيظه. وقد بين
مسلم عذره في رواية عنه. نعم فهل مثله يقال ان حديثا مستقيم. نعم. يقال حديثا مستقيم واما قوايتها المفضلة فضالة فكما تقدم انه لم يثبت انه سمع مني. قال احمد بن الفرات بن خالد الضبي
وسعود واجل حافظ نزيل اصبهان. هذا ثقة فقيه من كبار الحفاظ. صنف المسند والكتب الكثيرة ولكن لا يعرف له الان شيئا من الكتب باقيا. ووالاه طبعا ابو داوود. طبعا قال
الامام احمد ما تحت اديم السماح فضل اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابي مسعود. فهو من كبار الحفاظ ها؟ ايه طيب هذا طبعا ذاك هو الحافظ لاباس؟ المسجد لم يذكره نأتي اليه ان شاء الله. هذا في تودمة احمد بن
فروعات قال وبلغني ان رجلا قال لابي مسعود اي احمد ابن الفرات انا ننسى الحديث فقال ايكم يرجع في حفظ حديث واحد خمس مئة مرة قالوا ومن يقوى على هذا؟ قال لذاك لا تحفظون. المهم هذا من كبار الحفاظ اعطنا بارك الله فيك
جاد في التهذيب احمد ابن عيسى ابن زيد اللخمي التنيس المصري. قال روى عن عمرو ابن ابي سلمة وعبدالله بن بالتنس وغيرهما وعن الحسن الحسين بن اسحاق وبن خزيمة واحمد ابن بشرين وجماعة قال ابن عدي له مناكير
قال الدواء قطني ليس بالقوي وقال الدار قطني وقال عفوا ابن عدي له من اكير وقالت دعوى قطني ليس بالقوي وكذبه ابن طاهر. ولما ذكر ابن حبان احمد ابن عيسى الذي قبله في السيقات قال فيه التنيسي. وهذا خطأ هو تستوي
وهو وهم وهو وهم منه. هذا مع انه ذكر التنيس في الضعفاء. فما ادري كيف اشتبه عليه. اذا هو ضعف التليسي فهذا ضعيف قال بن يونس مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين. طبعا قال ابن
يونس كان مطلق يقول حديث جدة قال ابو احمد الحاكم ليس بالقوي عندهم قال مسلمة كذاب يضع الاحاديث. فاذا هذا يعني متروك متروك نعم احمد من عيسى بن زيد اللخمي
قال احمد ابن فضال ابن ابراهيم. ابو المنذر. ابن ابي ابراهيم النسايخ وعبيد الله من فضالة قال النسائي ليس به بأس طبعا وهو عنه النسائي. وهكذا قال النسائي كان يخطئ. فهذا كما قال
فلا بأس به له بعض الخطأ. والعسل الاستقامة. قال احمد بن محمد بن ابراهيم الابلي ابو بكر العطاوي وولا ابو داوود. مم. نعم. طيب خله خلنا نكمل هادا. ايه له بعض الخطأ. العصر الاستقامة
هذا احمد بن محمد الابلي ثقة. وقد فقد وثقه ابو داوود قال ابو داوود وجدت في كتابي عن شيبان ولم اسمعه منه فحدثنا ابو بكر صاحب لنا ثقة عن ثقة عنه. قال بن داز
ابو بكر احمد ابو محمد ابراهيم قال تمييز وفي طبقته شيخ اخر يقال له احمد بن محمد بن ابراهيم والحسن البغدادي ابن بنت محمد ابن حاتم بن ميمون السمين وهو مروز الاصل. وهذا ثقة. قال الدعوة قطني ثقة نبيا
قال ابراهيم من اسحاق الصواف ثقة وقال بانخراج ثقة عدل فهو ثقة بالاتفاق. قال احمد بن محمد بن احمد تب محمد بن ابي خلف البغدادي القطيعي. طب انوه عن جمع وعنه ابو داوود
ومطين الحافظ نعم. قال سمعت ابا شيبة هذا القائل ابو العباس ابن فيها كل حدث احمد ابو محمد بن ابي خلف وكان ثقة فهذا ثقة. قال احمد بن محمد بن ايوب البغدادي ابو جعفر المعروف
بصاحب المعقوف بصاحب المغازي. نعم هذا روى له ابو داوود وابو بكر ابن ابي خيسمة وابو يعلى الموصلي نعم وغيرهم روى عنه خالي وهو عن شيخين عن ابراهيم بن سعد الزهري وابو بكر بن عياش. رويت عن ابي بكر بن سعد الزهري انما هذا
في المغازي غواية المغازل انما هو كتاب ولم ينكر عليه شيء فيما اعلم. واما الرواية عن ابي بكر بن عياش فقد عنه بالمناكير فاذا هو لا يحتج به عن ابو بكر بن عياش واما المغازي فيبدو ان حديث مستقيم
اعطنا احمد ابن الفرج. طيب. لحظة يا باشا طيب اعطنا من الفوج. قال احمد بن الفرج وبن سليمان الكندي ابو عتبة الحمص المعروف بالحجازي المؤذن بجامع حمص. وهو عن بقية ابن الوليد وضمرة بن الربيع وابن ابي فديك وغيرهم. وعنه النسائي فيما
روى ابن عساكر اي في تاريخ دمشق. قال الحافظ ابن حجر وحذفه المجزي. ومن بعده يعني ايضا دهبي. ايه هو الان يروح يذكر ويقال لانه لم يقف على رواية عنه. فلذا حذف قال ابن ابي قال
ابن ابي حاتم كتبنا عنه محله الصدق. وقال بن عدي عن عبدالملك بن محمد كان محمد بن عوف يضاعفه وما ضعفه طب وحديثه؟ قال ابو احمد الحاكم قدم العراق فكتبوا عنه واهلها حسنوا رأي فيه. لكن محمد بن عوف كان
تكلموا فيه ورأيت ابن جوس يضاعف امره. قال ما اسلم ثقة مشهورة؟ قال ابن حبان فالثقات يخطئ. والله الذي يبدو انه طبعا يعني قد اتهم لان اتهموه بعض الحمصيين وهو حمصي قال ليس له وليس له في حديث بقية
بقية اصل وهو فيها اكذب الخلق وانما هي احاديث وقعت له. في ظهر قرطاس وكتبه التي عنده عن زمرة وابن ابي فديك من كتب احمد ابن النضر وقعت له. فاذا هو يعني روى عن اناس لم يسمع منهم
لا يكتب