1
00:00:08.800 --> 00:00:28.800
الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد فهذا هو المجلس الحادي عشر من مجالس قراءتنا لتفسير تنوير المقباس

2
00:00:28.800 --> 00:00:48.800
من تفسير ابن عباس العلامة الفيروز ابادي رحمه الله تعالى. وكنا قد وقفنا على سورة سبحانه وهي سورة الاسراء او سورة بني اسرائيل فنبدأ على بركة الله تعالى والقراءة مع الشيخ يوسف ابن جاسم العينات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك

3
00:00:48.800 --> 00:01:08.800
انعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. قال علامة مجد الدين ابو الطاهر الفيروز ابادي رحمه الله تعالى في كتابه تنوير المقباس سورة الاسراء سبحان يقول تعظم وتبرأ عن الولد والشريك الذي اسرى بعبده سيرى عبده ويقال ادلج عبده محمد عليه الصلاة والسلام وليلا اول ليل

4
00:01:08.800 --> 00:01:18.800
من المسجد الحرام الى الحرم من بيت ام هانيء من بيت ام هانئ بنت ابي طالب الى المسجد الاقصى ابعد من الارض واقرب الى السماء يعني مسجد بيت المقدس الذي باركنا حوله

5
00:01:18.800 --> 00:01:38.800
بالماء والاشجار والثمار لنريه لكي نري محمدا صلى الله عليه وسلم من اياتنا. اي من عجائبنا فكل ما رأى تلك الليلة كان من عجائب الله انه هو السميع لمقالة قريش البصير بهم وبسير عبده محمد صلى الله عليه وسلم. واتينا موسى الكتاب اعطينا موسى

6
00:01:38.800 --> 00:01:48.800
واعطينا موسى التوراة جملة واحدة وجعلناه هدى لبني اسرائيل من الضلالة الا تتخذوا الا تعبدوا من دوني وكيلا ربا ذرية يا ذرية من حملنا مع نوح في السفينة باصلاب الرجال

7
00:01:48.800 --> 00:02:08.800
ام النساء؟ انه يعني نوحا كان عبدا شكورا شاكرا كان اذا اكل او شرب او اكتسى قال الحمد لله. وقضينا وقضينا الى بني اسرائيل اي بينا لبني اسرائيل في الكتاب في التوراة لتفسدن في الارض لتعسن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا لتعتن عدون

8
00:02:08.800 --> 00:02:28.800
لا تعتن عتوا كبيرا ويقال لتقهرن قهرا قهرا شديدا فاذا جاء وعدهم لتقهرن لا لا تقهرن يعني انتم تقهرون الناس. لتقهرون قهرا شديدا. يعني تظلمون الناس. نعم. فاذا جاء وعد اولاهما اول العذابين وقالوا اول فسادين بعثنا

9
00:02:28.800 --> 00:02:48.800
عليكم عبادا لنا الصلاة واصحاب ملك بابل اولي بأس شديد ذو ذوي قتال شديد فجاسوا خلال الديار فقتلوكم وسط الديار في الازقة كان وعدا مفعولا مقدورا كائنا لئن فعلتم ما افعلن بكم فكانوا تسعين سنة في العذاب اسرى في يدي بختنصر. قبل ان ينصرهم الله كوريش

10
00:02:48.800 --> 00:03:08.800
الهمداني ثم رددنا لكم الكرة الدولة عليهم بظهور قروش الهمدانية عذاب اختنصر ويقال ثم عطفنا عليهم العطفة بالدولة وامددنا كن باموال وبنين اعطيناكم اموالا وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا رجالا وعددا ان احسنتم وحدتم بالله واحسنتم وحدتم لانفسكم ثوابا ثواب ذلك الجنة

11
00:03:08.800 --> 00:03:28.800
وان اسأتم اشركتم بالله فلها فعليها عقوبة ذلك فكانوا في النعيم والسرور وكثرة الرجال والعد والغلبة على العدو مئتين وعشرين سنة قبل ان قبل ان يسلط عليهم تطوس. نعم. فاذا جاء وعد الاخرة اخر الفسادين واخر العذاب ليسوءوا ليقبحوا ليقبحوا وجوهكم بالقتل

12
00:03:28.800 --> 00:03:48.800
قلت ليه واش السبي يعني تطوس ابن اسبيانوس الرومي وليدخلوا المسجد بيت المقدس كما دخلوه اول مرة بختم الصلاة واصحابه وليتبروا يخربوا ما على ما ظهروا وعليه تتبيرا تخريبا. عسى ربكم لعل ربكم ان هذا احد التفاسير في الاية. وهناك تفسير اخر

13
00:03:48.800 --> 00:04:08.800
ان الاولى اللي بختنصر والثاني انما يكون في للمسلمين ولكن هذا لا يستقيم ما ذكره المصنف هو الاقرب في التفسير. نعم. اسأل ربكم لعل ربكم ان يرحمكم بعد ذلك وان عدت من الفساد عدنا

14
00:04:08.800 --> 00:04:28.800
قالوا ان عدت من الاحسان عدنا الى الرحمة وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا سجنا ومحبسا. ان هذا القرآن يدل للتي هي اقوم واصوب شهادة شهادة ان لا اله الا الله ويقال ابيا ويبشر المؤمنين المخلصين بايمانهم الذين يعملون الصالحات فيما بينهم وبين ربهم ان لهم اجرا كبيرا ثوابا عظيما وافرا في الجنة. وان الذين لا يؤمنون بالاخرة

15
00:04:28.800 --> 00:04:48.800
البعث بعد الموت اعتدنا لهم عذابا اليما وديعا في الاخرة. ويدعو الانسان يعني النظر ابن الحارث بالشر باللعن والعذاب على نفسه واهله دعاءه بالخير كدعائه بالعافية والرحمة وكان النظرة عجولا مستعجلا بالعذاب وجعلنا الليل والنهار والقمر فمحونا اية الليل ضوء اية الليل يعني القمر وجعلنا تركنا

16
00:04:48.800 --> 00:05:08.800
اية النهار مبصرة يعني الشمس مبصرة مضيئة لتبتغوا لكي تطلبوا فضلا من ربكم بطلب الدنيا والاخرة ولتعلموا لكي تعلموا بزيادة القمر ونقصانه عدد السنين والحساب حسابا بسبب الايام والشهور وكل شيء من الحلال والحرام والامر والنهي فصلناه تفصيلا بيناه في القرآن تبينا. وكل انسان الزمناه ورزقناه طائره كتاب

17
00:05:08.800 --> 00:05:28.800
والكتاب اجابته في القبر لمنكر ونكير في عنقه ويقال ويقال خيره وشره له او عليه خيره او شره له او عليه ويقال سعادته او له وهو عليه. ونخرج له ونظهر له يوم القيامة كتابا يلقاه يعطاه منشورا مفتوحا فيه حسناته

18
00:05:28.800 --> 00:05:43.650
ويقال له اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا شهيدا بما عملت. من اهتدى امن فانما يهتدي يؤمن لنفسه ثواب ذلك ومن ضل ترى فانما يضل يجب عليها على نفسه عقوبة ذلك

19
00:05:43.750 --> 00:06:03.750
نعم. ولا تزر وازرة وزر اخت ولا تزر وازرة وزر اخرى لا تحمل لا تحمل حاملة ذنب اخرى بطيبة النفس ولكن يحمل عليها يحمل عليها بالقصاص ويقال لا تؤخذ نفس بذنب نفس اخرى ويقال لا تعذب نفس بغير ذنب وما كنا معذبين قوما بالهلاك حتى نبعث اليهم رسولا لاتخاذ الحجة عليهم

20
00:06:03.750 --> 00:06:23.750
واذا اردنا ان نهلك قريتنا مرنا مترفيها جبابرتها ورؤساءها بالطاعة ان قرأت بنصب الالف مخففا ويقول كثرنا رؤساءها وجبابرتها واغنيائها ان قرأت بفتح الالف ممدودا. ويقال سلطنا جبابرتها ورؤسائها ان قالت بفتح الالف وتشديد الميم. يعني فيها ثلاث قراءات. نعم

21
00:06:23.750 --> 00:06:43.750
ففسقوا فيها فعملوا فيها بالمعاصي فحق عليها القول وجب القول عليها بالعذاب فدمرناها تدميرا فاهلكناها اهلاكا. وكم اهلكنا من القرون الماضية نوح من بعد قوم نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا بهلاكهم وان لم نبين لك وتعلم ولتعلم ذنوبهم وعذابهم. من كان

22
00:06:43.750 --> 00:06:53.750
يريد العاجلة يعني الدنيا باداء ما فرض الله عليه عجلنا له فيها اعطيناه في الدنيا ما نشاء وان نعطيه لمن نريد ان نهلكه في الاخرة ثم جعلنا له جهنم اوجبنا له اصلاها يدخلها

23
00:06:53.750 --> 00:07:03.750
مذموما ملحوظا مقصيا من ثواب من ثواب كل خير. نزلت هذه الاية في مرثد ابن ثمامة. ومن اراد الاخرة ان الجنة باداء ما فرض الله عليه وسعى لها سعيها عملا للجنة

24
00:07:03.750 --> 00:07:23.750
وهو مؤمن مع ذلك مؤمن مخلص بايمانه فاولئك كان سعيهم عملهم مشكورا مقبولا. نزلت هذه نزلت هذه الاية في في بلال المؤذن. كلا نمد نعطيه برزق هؤلاء اهل الطاعة وهؤلاء اهل المعصية يمدون من يمدون من من عطاء ربك رزق ربك وما كان عطاء ربك

25
00:07:23.750 --> 00:07:43.750
رزق ربك محظورا محبوسا عن عن البر والفاجر. انظر يا محمد كيف فضلنا بعضهم على بعضهم في الدنيا بالمال والخدم والاخرة وفي الاخرة اكبر درجات فضائل للمؤمن واكبر تفضيلا فضائل للمؤمنين ثوابا في الدرجات. لا تجعل لا تقل مع الله لانا اخر فتقعد مذموما ملوما تلوم نفسك مخذولا يخذلك معبود

26
00:07:43.750 --> 00:08:03.750
وقضى ربك امر ربك الا تعبدوا الا اياه والا توحدوا الا بالله تعالى وبالوالدين احسانا من ربهما اما يبلغن عندك الكبر احدهما احد ابوين او كلاهما كلا الابوين فلا تقل لهما اف كلاما رضيا ولا تقذوا ولا تقذرهما ولا تنهرهما ولا تغرظ لهما ولا تغلظ لهما في الكذب

27
00:08:03.750 --> 00:08:23.750
وتغلظ لهما في الكلام وقل لهما قولا كريما لينا حسنا واخفض لهما جناح الذل لين جانبك لهما من الرحمة كن رحيما عليهما وقل رب ارحمهما ان كانا مسلمين كما ربياني صغيرا على جاني في الصور. ربكم اعلم بما في نفوسكم بما في قلوبكم من البر والكرامة بالوالدين اذا تكونوا صالحين بارين بالوالدين

28
00:08:23.750 --> 00:08:43.750
انه كان للاوابين للراجعين من الذنوب غفورا متجاوزا. نزلت هذه الاية في سعد ابن ابي وقاص واتي ذا القربى حقه. اعطي ذا القرابة حقه يقول يقول امر بصلة القرابة والمسكين امر بالاحسان الى المسكين والمسكين امر بالاحسان الى المسكين وابن السبيل امر باكرام

29
00:08:43.750 --> 00:08:53.750
ضيفي النازي به حقه ثلاثة ايام ولا تبدل تبذيرا ولا تنفق ما لك في غير حق الله وان كان ذانقا. ويقال في غير طاعة الله ان المودنين المنفقين اموالهم في غير حق الله

30
00:08:53.750 --> 00:09:13.750
وان كان دانقا كانوا اخوان الشياطين اعوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا لربه كافرا. واما تعرضن عنهم عن القرابة والمساكين حياء ورحمة ابتغاء رحمة انتظار رحمة من ربك ترجوها ان تأتيك ويقال قدوم ما من غائب عنك. فقل لهم قولا ميسورا فعدهم عد فعدهم عدة حسنة اي

31
00:09:13.750 --> 00:09:33.750
اي ساعطيكم يعني الدانق في عرفهم كان آآ فلوسا تصنع من الحديد فيقال دانغ يعني فلسا واحدا. نعم. ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك يقول لا تمسك يد لا تمسك يدك عن النفقة والعطية بمنزلة مغلوبة

32
00:09:33.750 --> 00:09:53.750
يده الى عنقه ولا تبسطها في العطية النفقات كل البسط في السر فيقول لا تعطي جميع ما هو لك مسكينا واحدا او قرابة واحدة وتترك وتترك الاخرين لا قعود فتبقى املو من يلومك الناس يعني الفقراء والقرابة محصورا منقطعا عنك القرابة والمساكين ذاهبا الذي لك من المال ويقال نزلت هذه الاية في امرأة استكست

33
00:09:53.750 --> 00:10:03.750
وميص رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاها النبي صلى الله عليه وسلم قميصه. وجلس عاليا فنهاه الله عن ذلك وقالها ولا تبسطها كل البسن في في السرف حتى تنزع ثوبك فتأكل

34
00:10:03.750 --> 00:10:23.750
يلومك الناس محصورا عاريا لا تقدر ان تخرج من العري. ان ربك يا محمد يبسط رزقا يوسع المال لمن يشاء لمن يشاء وعلى من يشاء من عباده وهو وهو ناظر نظر منه على من يشاء من عباده هو نظر منه انه كان بعباده بصلاح عباده خبيرا بصيرا بالبسط والتقتيل ولا

35
00:10:23.750 --> 00:10:43.750
لا تقتلوا اولادكم نزلت هذه الاية في خزاعة كانوا يدفنون بناتهم احياء بناتهم احياء فنهاهم الله عن ذلك. وقال ولا تقتلوا اولادكم لا تدفنوا بناتكم احياء. خشية املاق و الذل والفقر نحن نرزقهم يعني بناتكم واياه نحن نرزق يعني بناتكم واياكم ان واياكم ان قتلهم دفنهم احياء كان خطأ

36
00:10:43.750 --> 00:11:06.500
كبيرا ذنبا عظيما في العقوبة ولا تقربوا الزنا سرا وعلانية انه كان فاحشة معصية ذنبا وساء سبيلا بئس مسلكا ولا تقتلوا النفس المؤمنة التي حرم الله قتلاها الا الحق بالرجم او القواد او الارتداد. ومن قتل مظلوما بالتعمد فقد جعلنا لوليه لولي المقتول سلطانا عذرا وحجة على القتل ان شاء قتله وان شاء عفا عنه وان شاء

37
00:11:06.500 --> 00:11:26.500
وان شاء اخذه بالدية فلا يسرف في القتل ان قتلت ان قتلت قاتلا ان قتلت قاتل وليك ويقال لا تقتل غير القاتل حمية ان قرأت ويقال وتقتل لقتل نفس واحدة عشرة. يعني فيها قراءة فلا يسرف في القتل. فعلى الرفع لا يسرف اي لا يسرف

38
00:11:26.500 --> 00:11:46.500
الذي هو ولي الدم. واما فلا يسرف في القتل يعني تجاوز القتل الى اخرين. نعم انه كان منصورا يقتل ولا يعفي ولا تقربوا من اليتيم الا بالتي هي احسن بالأرباح والحفظ حتى يبلغ اشده خمس عشرة سنة او ثماني عشرة

39
00:11:46.500 --> 00:12:06.500
سنة واوفوا بالعافية اتموا بعهد بالله فيما بينكم وبين الناس. ان العهد ناقض العهد كان مسئولا من نقضه يوم القيامة. وهو فوات ملكي اذا اكلتم لغيركم وزنوا بقصاص مستقيم في ميزان العدل ذلك الوفاء والوزن والعهد خير من النقص والبخس واحسن تأويلا عاقبة. ولا تقف ولا تقل ما ليس لك به علم فتقولا فتقول فتقول علمت ولم

40
00:12:06.500 --> 00:12:26.500
تعلم ورأيت ولم تر وسمعت ولم تسمع ان السمع ما تسمعون والبصر ما تبصرون والفؤاد ما تتمنون كل اولئك عن كل ذلك كان عنه مسؤولا يوم القيامة لا تمش في الارض مرحا بالتكبر والخيلاء انك لن تخرق الارض تجاوز الارض بخيلائك ولن تبلغ الجبال طولا ولن تحازي الجبال. كل ذلك كل ما نهيتك عن

41
00:12:26.500 --> 00:12:36.500
انه كان سيئه سيئا عند ربك مكروها عند ربك مقدم ومؤخر. ذلك الذي امرتك مما اوحى اليك امرك ربك من الحكمة بالقرآن ولا تجعل ولا تقل مع الله لانا اخر فتلق

42
00:12:36.500 --> 00:12:56.500
قال فتطرح في جهنم نوم تلومك نفسك مدحورا مقصيا من كل خير. افاصفاكم اختاركم ربكم بالبنين بالذكور واتخذ لنفسه من الملائكة اناثا البنات انكم لتقولون على الله قولا عظيما في العقوبة ويقال في الفدية على الله ولقد صرفنا بينا في هذا القرآن الوعد والوعيد ليذكروا لكي يتعظوا وما يزيدهم

43
00:12:56.500 --> 00:13:16.500
القرآن الا نفورا تباعدا عن الايمان. ولو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا طلبوا الى ذي العرش سبيلا قدرا ومنزلة. ويقال صعودا سبحانه نزه نفسه عن الولد والشريك تعالى تبرأ وارتفع عما يقولون من الشرك علوا على كل شيء كبيرا كبيرا كبير كل شيء تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن من الخلق وان من شيء ما من

44
00:13:16.500 --> 00:13:36.500
ما من شيء من نباته الا يسبح بحمده بامره ولكن لا تفقهون تسبيحهم باي لغة هو انه كان حليما بعباده اذ لا يعجلهم اذ لا يعجلهم بالعقوبة غفورا متجاوزا لمن تاب. واذا قرأت القرآن من مكة اجعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة بالبعث بعد الموت يعني ابا جهل واصحابه حجابا مستورا محجوبا. واجعلنا على قلوبهم

45
00:13:36.500 --> 00:13:46.500
ولكن مثلا رضيت ان يفقهوا لكي لا يفقهوا الحق وفي اذانهم وقرا اي صمما. واذا ذكرت ربك في القرآن وحده بلا اله الا الله ولوا على ادبارهم رجعوا الى اصنامهم

46
00:13:46.500 --> 00:13:56.500
الى عبادة الهتهم نفورا تباعدا عن قولك نحن اعلم بما يستمعون به الى قراءة القرآن اذ يستمعون اليك الى قراءتك يعني ابا جهل واصحابه واذ واذ هم نجوى في امرك يقولون

47
00:13:56.500 --> 00:14:16.500
يقول في امريكا يقول بعضهم ساحر ويقول بعضهم كاهن ويقول بعضهم مجنون ويقول بعضهم شاعر اذ يقول الظالمون المشركون بعضهم لبعض اذا تتبعون محمد لما تتبعون الا رجلا مسحورا مغلوب العقل. انظر يا محمد وكيف ضربوا لك الامثال كيف شبهوك بالمسحور فضلوا فاخطأوا في المقال

48
00:14:16.500 --> 00:14:36.500
فلا يستطيعون سبيلا مخرجا من مقالتهم ويقال حجة على ما قالوا. ويقال حجة على ما قالوا. وقالوا يعني النظر واصحابه اي اذا كنا صرنا عظاما بالية ورفاة ترابا رميما انا لمبعوثون لمحيي. لا لمحيون خلقا جديدا تجدد تجدد بعد الموت في تجدد بعد

49
00:14:36.500 --> 00:14:46.500
بعد الموت فينا نروح قل لهم يا محمد كونوا حجارة لو كنتم حجارة او اشد من الحجارة او اشد من الحجارة او حديدا او اقوى من الحديد او خلقا مما يكبر في صدوركم يعني الموت بعدي

50
00:14:46.500 --> 00:15:06.500
يعني الموت لبعثتم فسيقولون من يعيدنا يحيينا قل لهم يا محمد الذي فطركم وخلقكم اول مرة في بطون امهاتكم فسينغضون يهزون اليك متعجبا لقولك ويقولون متى هو متى هذا الذي تعدونه قل اسى وعسى من الله واجب ان يكون قريبا ثم بين لهم فقال يوم في يوم في يوم

51
00:15:06.500 --> 00:15:26.500
يدعوكم اسرافيل في الصور فتستجيبون بحمده فتستجيبون داعي امر داعي الله بامره وتظنون تحسبون الا بتم في القبور الا قليلا وقل لعبادي عمر واصحابه يقولوا للكفار بالكلمة التي هي احسن بالسلام واللطف ان الشيطان ينزغ بينهم يفسد بينهم ان جئت ان جئتم بالجفاء ان

52
00:15:26.500 --> 00:15:46.500
وما كان للانسان عدوا مبينا ظاهر العداوة وهذا قبل ان يؤمروا بالقتال. ربكم اعلم بكم بصلاحكم ان يشأ يرحمكم فينجيك فينجيك كن من اهل مكة او ان يشاء يعذبكم فيسلطوهم عليكم وما ارسلناك عليهم وكيلا كفيلا تؤخذ بهم. وربك اعلم بما في السماوات والارض

53
00:15:46.500 --> 00:16:06.500
من المؤمنين بصلاحهم ولقد فضلنا بعض النبيين على بعضهم بالخلة والكلام واتينا واعطينا داوود زبورا كتابا وموسى التوراة وعيسى انجيلا ومحمدا الله عليه وسلم الفرقان قل يا محمد لخزاعة الذين كانوا يعبدون الجن وظنوا انهم الملائكة ويدعوا الذين زعمتم عبدتم من دونه من دون الله عند الشدة

54
00:16:06.500 --> 00:16:26.500
كيف لا يملكون كشف الضر عنكم رفع الشدة عنكم ولا تحويلا الى غيركم اولئك يعني الملائكة الذين هم الذين يدعون يعبدون ربهم يبتغون الى ربهم الوسيلة يطلبون بذلك القربة والفضيلة ايهم اقرب الى الله ويرجون رحمته جنته ويخافون عذابه. ان عذاب ربك كان محظورا لم يأتهم الامان

55
00:16:26.500 --> 00:16:36.500
وان من قرية ما من قرية الا نحن مهلكوها نميت اهلها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا بالسيف والامراض كان ذلك الهلاك والعذاب في الكتاب مستورا في اللوح المحفوظ مكتوبا ان

56
00:16:36.500 --> 00:16:56.500
وما منعنا لم يمنعنا ان نرسل بالايات بالعلامات التي طلبوها الا ان كذب بها الاولون الا تكذيب الاولين عند التكذيب ان نهلك اي نهلكهم ان كذبوا بما بها كما اهلكنا الاولين عند التكذيب واتينا ثمود الناقة اعطنا قوم صالح ناقة عشراء مبصرة بينة مبينة علامة لنبوة

57
00:16:56.500 --> 00:17:16.500
الناقة كانت اية جلية على نبوة الصالح عليه السلام لكن مع هذا ما امنوا فدل على ان الايات قد لا تكون سببا في الايمان. نعم. فظلموا بها جحدوا بها فاقروها وما نرسل بالايات

58
00:17:16.500 --> 00:17:36.500
بالعلامات الا تخويفا من العذاب لنهلكهم ان لم يؤمنوا بها. واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس عالم باهل مكة يؤمن بمن لا يؤمن وما جعلنا الرؤيا ما اريناك الرؤيا التي اريناك في المعراج الا فتنة للناس بلية يعني مكة مقدم ومؤخر والشجرة الملعونة في القرآن ما ذكرنا شجرة الزقوم في القرآن

59
00:17:36.500 --> 00:17:56.500
اخوفهم بشجرة الزقوم فما يزيدهم الوعيد الا طغيانا كبيرا تماديا في المعصية. واذ قلنا للملائكة الذين كانوا في الارض اسجدوا لادم سجدت التحية فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا لطيني؟ قال ارأيتك هذا الذي كرمت علي فضلت علي بالسجود لان اخرتني اجلتني

60
00:17:56.500 --> 00:18:16.500
الى يوم القيامة لاحتنكن لاستزلن ولاستملكن ولاستولين ذريته الا قليلا المعصومين منهم. المعصومين مني. قال اذهب قال الله اعلم فمن تبعك منهم في دينك فان جهنم جزاؤكم جزاء موفورا نصيبا وافرا واستفزز اي استنزل من استطعت منهم بصوتك بدعوتك ويقال بصوت المزامير والغناء وسائر المناكير

61
00:18:16.500 --> 00:18:46.500
واجلب عليهم اجمع عليهم ويقال استعن عليهم بخيلك بخيل المشركين ورجلك رجالة رجالة؟ نعم. رجالة المشركين وشاركهم في رجالة المشركين. رجالة المشركين هم رجاله. هم رجال الشيطان. نعم فبهم اه يستأسد على المسلمين المؤمنين. هنا مكتوب اه استفز استنزل. الاقرب

62
00:18:46.500 --> 00:19:06.500
مع السياق اللي سبق لاستزلنه واستفزز استزل بدون نوم. نعم. بس الظاهر هذا خطأ من الطباع. نعم. نعم المشركين وشاركهم في الاموال الاموال الحرام والاولاد اولاد الحرام واعدهم ان لا جنة ولا نار وما يعدهم الشيطان الا غوا باطلا

63
00:19:06.500 --> 00:19:26.500
ان عبادي ان عبادي المعصومين منك ليس لك عليهم سلطان سبيل وغلبة وكفى بربك وكيلا كفيلا بما وعد ويقال حفيظا. ربكم الذي يجزي لكم يسير لكم الفلك السفن في البحر لتبدأ من فضله لكي يطلبوا من رزقه ويقالوا من علمه انه كان بكم رحيما بتأخير العذاب ويقال بمن تاب منكم واذا مسكم الضر والشدة والهروب في البحر

64
00:19:26.500 --> 00:19:46.500
ظل من تدعون تتركون من تعبدون من الاوثان فلا تسألون منه النجاة الا اياه يقول تسألون من الله النجاة. فلما نجاكم من البر اعرضتم عن الشكر والتوحيد وكان الانسان الكافر كفورا كافرا بنعم الله. افأمنتم يا اهل مكة ان يخسف بكم ان لا يغور بكم جانب البر كما خسف بقارون او يرسل الا يرسل عليكم حاصبا حجابا

65
00:19:46.500 --> 00:19:56.500
كما كما ارسل على قوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا مانعا اما منتم يا اهل مكة ان يعيدكم فيه في البحر تارة اخرى مرة اخرى يخرجكم اليه فيرسل عليكم قاصفا

66
00:19:56.500 --> 00:20:16.500
من ريح ريحا شديدا ليغرقكم في البحر بما كفرتم بالله وبنعمته ثم لا تجدوا لكم علينا به بغرضكم تبيعا ثائرا او طالبا. ولقد كرمنا بني ادم بالايدي والارجل وحملناهم في البر على الدواب والبحر في البحر على السفن ورزقناهم من الطيبات جعلنا ارزاقهم الين واطيب من رزق الدواب وفضلناهم على كثير ممن خلقنا من البهائم تفضيلا

67
00:20:16.500 --> 00:20:36.500
الصورة والايدي والارجل وهو يوم القيامة كل اناس بامامهم نبيهم ويقال بداعيهم الى الهدى والى الضلالة فمن اوتي اعطي كتابه بيمينه فاولئك كي يقرؤون كتابهم حسناتهم ولا يظلمون فتيلا. لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد على سيئاتهم قدر فاتير وهو الشيء الذي يكون في شق النواة ويقال هو الوسخ الذي

68
00:20:36.500 --> 00:20:56.500
به اصبعيك. ومن كان في هذه النعم اعمى عن الشكر فهو في الاخرة في نعيم الجنة اعمى وضلوا سبيلا طريقا. ويقال من كان في هذه الدنيا اعمى عن والبيان فهو في الاخرة اعمى اشد عمى واضل سبيلا عن الحجة. وان كادوا وقد كادوا ليفتنونك ليصرفونك ولا

69
00:20:56.500 --> 00:21:16.500
عن الذي اوحينا اليك من كسر الهتهم لتفتريها لتقول علينا غيره غير الذي امرتك من كسر الهتهم. واذا لاتخذوه كاخرين صفيا بمتابعتك اياهم نزلت هذه الاية في تثقيف ولولا ان ثبتناك عصمناك وحفظناك لقد كدت هممت تركن الي تميل اليهم شيئا قليلا فيما طلبوك اذا او اعطيت او

70
00:21:16.500 --> 00:21:36.500
ما طلبوك لا ذقناك ضعف الحياة عذاب الدنيا وضعف الممات عذاب الاخرة ثم لا تجد لك علينا نصيرا مانعا وان كادوا قد كادوا يعني اليهود لا يستفزون وهناك لا يستنزلونك من الارض ارض المدينة ليخرجوك منها الى الشام واذا لو اخذوك من المدينة لا يلبثون خلافك الا قليلا يسيرا حتى نهلكهم سنة من قد ارسلنا قبلك

71
00:21:36.500 --> 00:21:46.500
من رسلنا اهلكنا قومهم اذا خرج الرسل من بين ظهورهم ولا تجد لسنة عن عذابنا تحويلا تغييرا. اقم الصلاة اتم الصلاة يا محمد لدلوك الشمس بعد زوال الشمس صلاة الظهر والعصر

72
00:21:46.500 --> 00:22:06.500
اذا رزق الليل وبعد دخول الليل لصلاة المغرب والعشاء وقرآنه فاجر صلاة الغداة. ان قرآن الفجر صلاة الغداة كان مشهودا تشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار ومن الليل فتهجد به بقراءة القرآن والتهجد والتهجد بعد والتهجد بعد والتهجد بعد النوم نافلة فضيلة لك يقال خاصة لك

73
00:22:06.500 --> 00:22:30.350
فرق بين قيام الليل وبين التهجد. قيام الليل اعم من التهجد. لو ان الانسان قام بعد العشاء وصلى يسمى قام الليل. اما التهجد بعرف السلف فهو القيام بعد النوم طيب ومن الليل فتهجد به بقراءة القرآن والتهجد والتهجد بعد النوم نافلة نافلة فضيلة لك ويقال خاصة لك عسى وعسى من الله

74
00:22:30.350 --> 00:22:40.350
واجب ان يبعثك ربك مقاما محمودا ان يقيمك ربك مقاما محمودا مقام الشفاعة محمودا يحمدك الاولون والاخرون. وقل ربي يا ربي ادخلني مدخل صدق يقول وادخلني في المدينة ادخال صدق

75
00:22:40.350 --> 00:23:00.350
وكان خارجا من المدينة واخرجني من المدينة مخرج صدق اخراج صدق بعدما كنت فيها فادخلني مكة ويقال ادخلني في قبر المدخل ادخال صدق واخرجني من القبر يوم القيامة مخرجا صدق اخراج صدق واجعل لي من لدنك من عندك سلطانا نصيرا مانعا بلا ذل ولا رد قول. وقل جاء الحق محمد صلى الله عليه وسلم بالقرآن ويقال ظهر

76
00:23:00.350 --> 00:23:20.350
وكثر المسلمون وزهق الباطل وهلك الشيطان والشرك واهله ان الباطل الشيطان والشرك واهله كان ان الباطل الشيطان والشرك واهله كان زهوقا هالكا وننزل من القرآن نبين في القرآن ما هو شفاء بيان من العمى ويقال بيان من الكفر والشرك والنفاق ورحمة من العذاب للمؤمنين بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن

77
00:23:20.350 --> 00:23:40.350
ولا يزيد الظالمين المشركين بما نزل من القرآن الا خسارا غبنا. واذا انعمنا على الانسان ان الكافر من كثرة ما له ومعيشته اعرض عن الدعاء والشكر ونأى بجانبه تباعا عن الايمان واذا مسه واذا مسه الشر اصابته الشدة والفقر كان يؤوسا ايسا من رحمة الله. نزلت في عتبة ابن ربيعة قل يا محمد كل كل واحد منكم

78
00:23:40.350 --> 00:23:55.200
هم يعملوا على شاكلته على نيته وامره الذي هو عليه ويقال على ناحيته وجبلته. فربكم اعلم بمن هو اهدى سبيلا اصوب دينا. ويسألونك يا عن الروح سأل اهل مكة سأل اهل مكة ابو جهل واصحابه

79
00:23:55.350 --> 00:24:15.350
اولي الروح من امر ربي من عجائب ربي ويقال من من علم ربي وما اوتيتم اعطيتم من العلم فيما عند الله الا قليلا. ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك حفظ الذي اوحينا اليك جبريل به ثم لا تجد لك به علينا وكيلا كفيلا. ويقال مانعا الا رحمة نعمة من ربك حفظ القرآن في قلبك ان فضله

80
00:24:15.350 --> 00:24:25.350
ان فضله بالنبوة والاسلام كان عليك كبيرا عظيما. قل يا محمد لاهل مكة لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله بمثل هذا القرآن بالغا في

81
00:24:25.350 --> 00:24:35.350
والنهي والوعيد والوعيد والناسخ والمسئول والمحكم والمتشابه وقدر ما كان وما يكون. ولو كان بعضهم لبعضهم ظهيرا معينا. ولقد صرفنا للناس بينا لاهل مكة في هذا القرآن من كل متن

82
00:24:35.350 --> 00:24:55.350
من كل وجه من وعد الوعيد فابى اكثر الناس الا كفورا لم يقبلوا وثبتوا على الكفر. وقالوا يعني عبد الله ابن امية المخزومي واصحاب وقالوا يعني عبد الله ابن امية المخزومي واصحابه لن نؤمن لك لن نصدقك حتى تفجر لنا تشقق لنا من الارض ارض مكة ينبو

83
00:24:55.350 --> 00:25:15.350
وعن عيونه وانهارا او تكون لك جنة بستان من نخيل وعنب كرب فتفجرها فتشقق الانهار خلالها وسطها تفجيرا تشقيقا او تسقط السماء كما طبعا بالعذاب وتأتي بالله والملائكة قبيلا شهيدا على ما تقول او يكون لك بيت من زخرف من ذهب وفضة او ترقى في السماء او تصعد الى السماء فتأتينا بالملائكة فتأتينا

84
00:25:15.350 --> 00:25:35.350
الملائكة يشهدون انك رسول من الله الينا ولن نؤمن لرقيك لصعودك الى السماء حتى حتى تنزل علينا كتابا من الله الينا نقرأه فيه انك رسول الله قل لهم يا محمد سبحان ربي انزه ربي عن الولد وشريكي هل كنت الا بشر رسولا؟ يقول ما انا الا بشر رسول كسائر الرسل. وما منع الناس اهل مكة ان يؤمنوا

85
00:25:35.350 --> 00:25:55.350
اذ جاءهم الهدى محمد صلى الله عليه وسلم بالقرآن الا ان قالوا الا الا قولهم بعث الله بشر رسولا الينا قل يا محمد لاهل مكة فلو كان في الارض ملائكة يمشون في ارضهم دون مطمئنين مقيمين لنزلنا عليه من السماء ملكا رسولا لان لا نوصل الى الملائكة الرسل الا الملائكة

86
00:25:55.350 --> 00:26:05.350
البشر الا البشر. قل يا محمد لاهل مكة كفى بالله شهيدا بيني وبينكم باني رسوله اليكم انه كان بعباده بارسال الرسول الى عباده خبيرا بصيرا بمن يؤمن وبمن لا يؤمن

87
00:26:05.350 --> 00:26:25.350
ومن يهد الله ومن يهدي الله لدينه فهو المهتدي لدينه ومن يضلل عن دينه فلن تجد لهم لاهل مكة اولياء من دونه من دون الله يوفقونهم للهدى ونحشرهم نسحبهم يوم القيامة على وجوههم من النار عميا لا يبصرون شيئا وبكما خلص لا يتكلمون بشيء. وصم من لا يسمعون شيئا مأواهم مصيرهم جهنم كلما خب

88
00:26:25.350 --> 00:26:45.050
قد سكنت النار وسكن لهبها زدناهم سيرا وقودا. ذلك العذاب جزاؤهم نصيبهم انهم كفروا باياتنا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وقالوا كفار مكة اذا كنا اصرنا عظاما بارية ورفاة ترابا رميما ائنا لمبعوثون لمحيون خلقا جديدا يجدد فينا الروح هذا ما لا يكون ابدا

89
00:26:45.100 --> 00:27:05.100
اولم يروا اهل اهل مكة ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر على ان يخلق يحيي مثلهم وجعل لهم اجلا وقتا لا ريب فيه لا شك فيه عند المؤمنين فابى الظالمون المشركون الا كفورا لم يقلوا واستقاموا على الكفر. قل يا محمد لو انتم تملكون خزائن رحمة رب مفاتيح رزق ربي اذا لمستم

90
00:27:05.100 --> 00:27:25.100
نفقة خشية الانفاق مخافة الفقر وكان الانسان الكافر قتورا ممسكا بخيلا مقترا. ولقد اتينا اعطينا موسى تسع ايات بينات بيناته اليد والعصا والطوفان والزواده والقمار والضفة عودا موازين وطمس الاموال فاسأل بني اسرائيل عبد الله ابن سلام واصحابه اذ جاءهم موسى فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى مسحورا

91
00:27:25.100 --> 00:27:45.100
مغلوب العقل. قال له موسى لقد علمت يا فرعون ما انزل على موسى هؤلاء الايات الا رب السماوات والارض بصائر بيانا وعلامات لنبوة وعلامة لنبوتي واني لاظنك اعلم واستيقظ يا فرعون مثبورا ملعونا كافرا. فاراد ان يستفزهم يستذلهم من الارض ارض الاردن وفلسطين

92
00:27:45.100 --> 00:28:05.100
وفلسطين فاغرقناه في البحر ومن معه جميعا ومن معه جميعا وقلنا من بعده من بعد هلاكه لبني اسرائيل استنزلوا الارض ارض الاردن وفلسطين اذا جاء وعد الاخرة البعث بعد الموت ويقال نزول عيسى ابن مريم جئنا بكم لفيفا جميعا وبالحق انزلناه في القرآن انزلنا جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم

93
00:28:05.100 --> 00:28:25.100
بالحق نزل بالقرآن نزل وما ارسلناك يا محمد الا مبشرا بالجنة ونذيرا من النار وقرآنا انزلنا جبريل بالقرآن فرقناه بيناه بالحلال والحرام والامن والنهي اقرؤه على الناس على مخث مهل ما عليه احسن الله اليكم. لتقرأه على الناس على مكث على مهر وهيئ وهينة. نعم. وترس. وترسل

94
00:28:25.100 --> 00:28:50.450
على على مهل وهينة وترسل ونزلناه في قوله آآ واعد الاخرة جئنا بكم لفيفا يقال نزول عيسى ابن مريم. ولهذا يرى جمع من اهل للعلم ان اجتماع اليهود اليوم في بيت المقدس وتكاتفهم في كل مكان في ارض ما يسمونه بالميعاد هو فعلا هو

95
00:28:50.450 --> 00:29:10.150
علامة من علامات اخر الزمان حتى ينزل عيسى ابن مريم ويكون الدجال فيهم فيقتلهم. هذا على قول وعلى قول ان الله اعلم ان جئنا بكم لفيفا ان هذا الاجتماع الاخروي. نعم

96
00:29:10.300 --> 00:29:43.350
قل لهم يا محمد امنوا بي القرآن. قل لهم لا ونزلناهم. ونزلناه تنزيلا وبالحق ينزل له وبالحق انزلناه. لتقرأه على الناس. نعم. ونزلناه تنزيلا بيناه تبيانا ويقال نزلنا جبريل بالقرآن تنزيلا متفرقا اية وايتين وثلاثا وكذا وكذا يقول لهم يا محمد امنوا به بالقرآن او لا تؤمنوا وهذا وعيد لهم. ان الذين اوتوا العلم اعطوا العلم بالتوراة بصفة محمد صلى الله عليه وسلم

97
00:29:43.350 --> 00:30:03.350
ونأتيه من قبل من قبله من قبل القرآن اذا لا يقرأ عليهم القرآن يخرون للاذقان على وجوههم سجدا يسجدون لله ويقولون سبحان ربنا انزه الله عن الوادي والشريك ان كان قد كان وعد ربنا في مبعث محمد صلى الله عليه وسلم لمفعولا كائنا صدقا. ويخرون للاذقان السجود يبكون في السجود ويزيدهم خشوعا تواضعا نزلت

98
00:30:03.350 --> 00:30:23.350
واصحابه قل لهم يا محمد ادعو الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى الصفات العليا مثل العلم والقدرة والسميع والبصر فادعوه بها ولا تنسوا صلاته قل ولا تجهر بصوتك بقراءة القرآن في صلاتك لكي لا يؤذيك المشركون ولا تخافت بها ولا تسر بقراءة القرآن فلا تسمع اصحابك ولا تسمع اصحابك وبالتالي يطلب بين ذلك

99
00:30:23.350 --> 00:30:41.900
بين الرفع والخفض سبيلا طريقا وسطا. وقل الحمد لله الشكر والالوهية لله الذي لم يتخذ ولدا من الملائكة والآدميين فيرث ملكه. نعم. ولم يكن له شريك في الملك فيعاديه ولم يكن له ولي معين من الذل من اهل الذل يعني اليهود والنصارى وهم اهل وهم اذل الناس

100
00:30:41.900 --> 00:31:01.900
قالوا لم لم يذل حتى يحتاج الى لم يذل حتى يحتاج الى ولي من اليهود والنصارى والمشركين وكبره تكبيرا يعني عظمه تعظيما عن مقالة اليهود والنصارى والمشركين والله اعلم باسرار كتابه. قال رحمه الله تعالى سورة الكهف الحمد لله يقول الشكر لله والالهية لله الذي انزل على عبده محمد صلى الله

101
00:31:01.900 --> 00:31:11.900
الله عليه وسلم الكتاب جبيلا بالقرآن ولم ولم يجعل له عوجا لم ينزله مخالفا للتوراة والانجيل وسائر كتب التوحيد وصفة محمد صلى الله عليه وسلم والتي نزلت في شأن اليهود حين قالوا

102
00:31:11.900 --> 00:31:21.900
القرآن مخالف لسائر الكتب قيما على الكتب ويقال مستقيما لينذر محمد صلى الله عليه وسلم بالقرآن بأسا عذابا شديدا من لدنه من عنده ويبشر محمد صلى الله عليه وسلم بالقرآن

103
00:31:21.900 --> 00:31:41.900
عن المؤمنين المخلصين الذين يعملون الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم ان لهم اجرا حسنا ثوابا كريما في الجنة ماكثين فيه مقيمين في الثواب لا يموتون ولا يخرجون ابدا وينذر محمد صلى الله عليه وسلم بالقرآن الذين قالوا اتخذ الله ولدا يعني اليهود والنصارى وبعض المشركين ما لهم به من مقالة من علم من حجة ولا بيان ولا لابائهم كان علم

104
00:31:41.900 --> 00:32:01.900
كان علم كان علم ذلك كبرت كلمة عظمت كلمة الشرك تخرج من افواههم تظهر على افواههم ان يقولون ما يقولون الا كذبا على الله فلعلك يا محمد واخر قاتل نفسك على اثارهم لاجلهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث بان لم يؤمنوا بهذا القرآن اسفا اي حزنا. انا جعلنا ما على الارض

105
00:32:01.900 --> 00:32:21.900
من الرجال والنساء زينة لها زهرة للارض لنبلوهم لنختبرهم ايهم من هم احسن اخلص عملا. ويقال انا جعلنا مع الارض من النبات والشجر والدواب والنعم زينة لها للارض لنختبر ايهم ازهد في الدنيا واتركوا لها. وانا جاعلون مغيرون ما عليها من الزهرة صعيدا

106
00:32:21.900 --> 00:32:31.900
ترابا جرزا املس لا نبات فيه ام حسبت اظنت او ظننت يا محمد ان اصحاب الكهف والرغيم والكهف والكهف هو الجبل الذي فيه الغار والرقيم هو اللوح من رصاص فيه

107
00:32:31.900 --> 00:32:51.900
ماء الفتية وقصتهم ويقال الرقيب هو الوادي الذي فيه الكهف ويقال الرغيم هو مدينة. كانوا من اياتنا من عجائبنا عجبا الشمس والقمر مروى السماء والارض والنجوم والجبال والبحار اعجب من ذلك اذ اوى اذ اوى الفتنة الى الكهف دخل غلمة في غار الكهف فقالوا حين دخلوا ربنا يا ربنا اتنا

108
00:32:51.900 --> 00:33:11.900
ائتنا من لدنك رحمة ان يثبتنا على دينك وهيئ لنا من امرنا رشدا مخرجا. فضربنا على اذانهم القينا عليهم النوم وانمناهم في الكاف سنين عددا ثلاثمئة سنين ثلاث مئة سنة وتسع سنين ثم ثلاثمئة سنة وتسع سنين ثم بعثناهم ايقظناهم كما ناموا لنعلم لكي نرى اي الحزبين اي الفريقين

109
00:33:11.900 --> 00:33:31.900
مؤمنون والمؤمنون والكافرون احصى لي ما لبثوا احفظوا لما مكثوا في الكهف امدا اجلا. نحن نقص عليك نبين لك نبأهم خبرهم بالحق بالقرآن انهم فتنة غلمة امنوا بربهم وزدناهم هدى بصيرة في امر دينهم. ويقال ثبتناهم في امر دينهم. ويقال ثبتناهم على الايمان. وربطنا على قلوبهم حفظ

110
00:33:31.900 --> 00:33:51.900
قلوبهم بالايمان يقال والهمناهم الصبر اذ قاموا واذ خرجوا من عند الملك دقيانوس الكافر فقالوا ربنا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه لنعبد من دون الله الها ربا لقد قلنا اذا شرطا كذبا وزورا على الله هؤلاء قوم اتخذوا من دونه عبد من دون الله الهة من اوثان لولا

111
00:33:51.900 --> 00:34:01.900
يأتون عليهم هل لا يأتون على عبادتهم من سلطان بين بحجة بينة ان الله امرهم بذلك؟ فمن اظلموا فليس احد اظلم ممن افترى اختلق على الله كذبا بان له شريكا واذ اعتزلت

112
00:34:01.900 --> 00:34:21.900
وتركتموهم وتركتم دينهم وما يعبدون من دون الله من اوثانه فلا تعبدوا الا الله فاولى الكهف فلا تعبدوا الا الله فاؤوا الى الكهف كل هذا الغري ينشر لكم يهب لكم ربكم من رحمته من نعمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا ما يرفق به غدا ما يرفق بكم غدا وهذا كله قول

113
00:34:21.900 --> 00:34:43.850
ما يرفق بكم غدا وهذا كله قول الفتية وترى الشمس اذا طلعت تزاور تميل عن كهفهم ذات يمين يمين يمين الغالي واذا غربت تغيظهم تتركهم ذات الشمال شمال وغالبهم في فجوة منهم في ناحية من الكهف ويقال في فضاء منهم من الضوء. ذلك الذي ذكرت من قصة من ايات الله من عجائب الله

114
00:34:43.850 --> 00:35:03.850
من يهد الله لدينه فهو المهتدي لدينه ومن يضلل عن دينه فلن تجد له وليا مرشدا موفقا موفقا يوفقه للهدى احسبهم يا محمد وايقاظا غير نيام وهم رقود نيام ونقلب هداة اليمين وذات الشمال وفي كل عام مرة لكي لا تأكل لكي لا تأكل الارض لحومهم وكلبهم قطمير

115
00:35:03.850 --> 00:35:23.850
باسط ذراعيه بالوصيد بفناء الباب ولو اطلعت هجمت عليهم في تلك الحال لوليت منهم ادبرت عنهم فرارا ولم يأت بهم رعبا لاخذت منهم خوفا. لو اخذت من لاخذته؟ لا اخذته. لاخذت منهم خوفا وكذلك هكذا بعثناهم ايقظناهم بعدما مظى ثلاث مئة ثلاث مئة سنة وتسعين سنين ليتساءلوا بينهم

116
00:35:23.850 --> 00:35:43.850
حدثوا فيما بينهم قال قائل منهم سيدهم وكبيرهم باكسل مينا كم لبثتم مكثتم في هذا غالبات النوم؟ قالوا لبثنا يوما فلما فنظروا الى الشمس وقد بقي منها شيء قالوا او بعض يوم قالوا يعني مكس المينا ربكم اعلم بما لبثتم بعد النوم فبعثوا احدكم تمليخ

117
00:35:43.850 --> 00:36:03.850
وبورقكم هذه بدراهمكم هذه الى مدينة افسوس فلينظر ايها ازكى طعاما اكثر طعاما ويقال اطيب خبزا واحل ذبيحة فليأتكم اسق منه بطعام منه وليتلطف يرفق في الشراء ولا يشعرن بكم لا يعلمن بكم احدا من المجوس. انهم ان يظهروا ويطلعوا عليكم المجوس

118
00:36:03.850 --> 00:36:23.850
يرجموكم يقتلوكم او يعيدوكم يرجعوكم في ملة في دينهم المجوسية ولن تفلحوا لن تجدوا من عذاب الله اذا ابدا اذا رجعتم الى دينهم وكذلك اطلعنا عليهم اهل مدينة فسوس المؤمنين والكافرين وكان ملكهم يومئذ مسلما يسمى يستفاد ومات ملكهم المجوسي

119
00:36:23.850 --> 00:36:33.850
يا نوس قبل ذلك ليعلموا يعني المؤمنين والكافرين ان وعد الله البعث بعد الموت حق كائن وان الساعة لا ريب فيها لا شك فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم اذ يختلفون

120
00:36:33.850 --> 00:36:50.950
في قلوبهم فيما بينهم فقالوا يعني الكافر. في قولهم فيما بينهم. لا ادري من اين اتى المصنف بان الملك كان مجوسيا. آآ الا ان تكون رواية عن ابن عباس المشهور ان ديقيانوس كان وثنيا

121
00:36:50.950 --> 00:37:04.750
كان رومانيا وثنيا. نعم وان الساعة لا ريب فيها لا شك فيها اذ يتنازعون بينهما وهم اذ يختلفون في قلوبهم فيما بينهم فقالوا يعترفون في قولهم فيما بينهم. صح. عندك قلوبهم؟ نعم

122
00:37:04.750 --> 00:37:26.050
نعم يختلفون فيما بينهم يعني في قولي. اذ يختلفون في قولهم فيما بينهم فقالوا يعني الكافرين بنيانا كنيسة لانهم على ديننا ربهم اعلم بهم. قال الذين غلبوا على ما هم على قولهم وهم المؤمنون لنتخذن عليهم مسجدا لانهم على ديننا وكان اختلافهم فيها

123
00:37:26.050 --> 00:37:51.150
هذا سيقولون السيد واصحابه وهم الاسطورية ثلاثة هم ثلاثة رابعهم كلبهم قطمير ويقولون العاقل واصحابه لا صح ان المسلمين هم الذين قالوا ليتخذن عليهم مسجدا لان المسلم منهي من اتخاذ المساجد على القبور في جميع الديانات. نعم. وليس فقط في دين محمد صلى الله عليه وسلم

124
00:37:51.150 --> 00:38:11.150
احسنوا في التفسير ليس ما اختاره الفيروز اباظي. الاحسن فقالوا ابنوا عليهم بنيانا بل قالوا هنا هم الغالبون الذين لهم الامر والنهي وهم الحكام والجهلة والغوغاء. ربهم اعلم قال الذين غلبوا على امرهم هؤلاء هم

125
00:38:11.150 --> 00:38:31.150
على قولهم قال وقال الذين غلبوا على امرهم هذا قول لنتخذن عليهم مسجدا. اذا ابنوا عليهم بنيانا هذا قول اهل العلم منهم. اما الغالبون قولهم نتخذ المساجد مثل اليوم. العالم يقول لا تتخذوا على قبر البدو مسجدا والحاكم يقول لا

126
00:38:31.150 --> 00:38:51.150
المسجد لانها تدر الدراهم. مثلا هذا مثال نعم. السيد واصحابه من اسطورية ثلاثة وهم ثلاثة رابعهم كلبهم قطمير ويقولون العاقل واصحبهم المانع المالي عقوبيته خمسة وهم خمسة سادسهم كلبهم رجل بغير ظن بالغيب بغير علم

127
00:38:51.150 --> 00:39:11.150
ويقولون اصحاب الملك نية سبعة هم سبعة وثامنهم كلبهم قطمير قل لهم يا محمد ربي اعلم بعددهم بعددهم ما يعلمهم الا قليل. قليل من المؤمنين قال ابن عباس رضي الله عنهما انا من ذلك غيرهم ثمانية سوى الكلب. نعم. هذا القول عن ابن عباس ثابت انه قال انا من ذلك القليل

128
00:39:11.150 --> 00:39:31.150
كما انه قال انا من الراسخين في العلم. نعم. فلا تماري فيهم فلا تجادل معهم في عددهم الا مراءا ظاهرا الا ان تقرأ القرآن عليهم ظاهرا ولا تفسرت فيه منهم احدا لا تسأل احدا منهم عن عددهم يكفيك ما بين الله لك. ولا تقلن يا محمد لشيء اني فاعل ذلك غدا او قائل الا ان يشاء الله الا ان تقول ان شاء الله

129
00:39:31.150 --> 00:39:51.150
واذكر ربك بالاستثناء اذا نسيت ولو بعد حين وقل عسى ان يهديني ربي يدلني يدلني ويرشدني الى لاقرب لاصوب من هذا رشد صوابا ويقينا. نزلت هذه الاية في شأن النبي صلى الله عليه وسلم اذ قال لمشركي اهل مكة غدا اقول لكم فلم يقل ان شاء الله فيما سألوه عن خبر الروح. وابيثوا مكثوا في كهفهم ثلاثمئة

130
00:39:51.150 --> 00:40:11.150
نسيناه وزادوا تسعا تسع سنين وهذا قبل ان قبل ان قبل ان ايقظهم الله قل يا محمد الله اعلم بما لبثوا بما مكثوا وبعد ذلك له غيب السماوات والارض ما غاب عن عباده ابصر به واسمع ما ابصره واعلمه بهم وشأنهم. ما لهم من دونه من دون الله من ولي يحفظهم ويقال ما لهم

131
00:40:11.150 --> 00:40:21.150
يا اهل مكة من دونه من عذاب الله من ولي قريب ينفعهم ولا يشركوا في حكمه في حكم الغيب احدا. واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك يقول اقرأ عليهم القرآن ولا تزد فيه ولا تنقص

132
00:40:21.150 --> 00:40:41.150
وتنقز منه لا مغير لكلماته ولن تجد من دونه من دون الله متحدا منجا واصبر نفسك احبس نفسك مع الذين يدعون ربهم يعبدون ربهم بالغداة والعشية قدوة وعشية يعني سلمان واصحابه يريدون وجهه يريدون بذلك وجه الله ورضاه ولا تعدوا عيناك عنهم ولا تجاوز عيناك عنهم ان تريد زينة الحياة الدنيا يريدون الزينة

133
00:40:41.150 --> 00:41:01.150
لا تطيع من غفرنا عن توحيدنا واتبع هواه في عبادة الاصنام وكلامه قوله فرقا ضائعا. نزلت هذه الاية في عيينة بن حصنين الفزاري وقل ويقول الحق لا اله الا الله من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر هذا وعيد من الله ويقال فمن شاء فليؤمن يقول ومن شاء الله له الايمان امن من شاء الله له الايمان ان

134
00:41:01.150 --> 00:41:21.150
ومن شاء فليك ومن شاء الله له الكفر كفر. انا اعتنا للظالمين لعيينة واصحابه نارا احاط بهم سرادقها سرادق النار يحيط بهم وان يستغيثوا للغصة بالماء يغاثوا بماء كالمهل كدردي الزيت ويقال كالفضة المذابة

135
00:41:21.150 --> 00:41:41.150
يشوي الوجوه ينضج الوجوه بئس الشراب وساءت مرتزقا منزلا يقول بئس الدار دار رفقائهم الشياطين الشياطين والكفار ان الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم انا لا نضيع لا نبطل اجر من احسن عملا ثواب من اخلص عملا اولئك لهم جنات

136
00:41:41.150 --> 00:42:01.150
هذه المقصورة الرحمن تجري بمن تحتهم اي من تحت دارهم من تحت سدرهم ومساكنهم والانهار وانهار الخمر والماء والعسل واللبن يحلون فيها يلبسون في الجنة من اساور من ذهب اقلبتي ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سدس ما لطف من ما لطف من الديباج واستبرغ مما سخن من الديباج متكئين فيها

137
00:42:01.150 --> 00:42:21.150
جالسين في الجنة على رأيك في الحجاب نعم الثواب في الجزاء جنة وحسنة مرتفقا منزلا يقول حسنت الدار دار رفقائهم الانبياء والصالحون الانبياء والصالحين واضرب لهم مثلا بين لاهل مكة صفة رجلين اخوين في بني اسرائيل احدهما مؤمن وهو يهودي والاخر كافر وهو ابوه فطروس

138
00:42:21.150 --> 00:42:41.150
جعلنا لاحدهما للكافر جنتين بستانين من اعناب من من كروم وحففناهما احطناهما بنخل وجعلنا بينهما بين البساتين زرعا مزرعا تلقى النتيجة بس هي بستانين اتت اكلاها اخرجت ثمرها كل عام ولم تظلم لم تنقص منه لم تنقص منه شيئا. وفجرنا خلالهما وسطهما نهرا

139
00:42:41.150 --> 00:43:01.150
وكان له ثمر يعني ثمرة البستان ان ان ثمرة البستان ان قرأت بالنصب. ويقال ما مال ان قرأت بالضم. نعم وان كان له ثمرا وكان له ثمر نعم. فقال لصاحبه يهودا وهو يحاوره يفاخر بالمال

140
00:43:01.150 --> 00:43:21.150
انا اكثر منك مالا واعز نفرا اكثر خدما. ودخل جنته ودخل جنته اي بستانه وظالم نفسه بالكفر. قال ما اظن ان تريد ان تهلك هذه وما اظن الساعة قائمة كائنة ولئن رددت رجعت الى ربي كما تقول لاجدن خيرا منها من هذه الجنة من قال بنو اي مرجعا

141
00:43:21.150 --> 00:43:31.150
قال له صاحبه المؤمن وهو يحاوره يراجعه عن كفره اكفرت بالذي خلقك من تراب من ادم من ادم وادم من تراب ثم من نطفة من نطفة من نطفة ابيك ثم سوى

142
00:43:31.150 --> 00:43:51.150
رجلا معتدل الاقامة لكن اي لكن انا اقول هو الله رب خالقي ورازقي ولا اشرك بربي احدا. من الاوثان ولولا اذ دخلت فهلا دخلت جنتك بستانك قلت ما شاء الله وهذا من الله ليس مني لا قوة الا بالله. هذا بقوة الله لا بقوته. ان ترني انا اقل منك مالا ووادا وخدما في الدنيا فعسى ربي وعسى

143
00:43:51.150 --> 00:44:11.150
الله ودون ان يؤتيني ان يعطيني في الاخرة خيرا من جنتك بستانك في الدنيا. ويرسل عليها الى جنتك حسبان نارا من السماء فتصبح صعيدا زلقا تصير وترابا املس. او يصبح او يصير ماؤها غورا غائرا لا تناله الدلاء فلن تستطيع له طلبا حيلة ومحيطة بثمنه اهلك

144
00:44:11.150 --> 00:44:33.300
اهلكت ثمرته اهلكت ثمرته ان قرأت بالنصب ويقال اهلك ماله ان قرأت بالضم؟ سمر وثمر. نعم احيط بثمره احيط بثمره. احسنت. نعم. فاصبح يقلب كفيه يضرب يديه بعضها على بعض الندامة على ما انفق فيها في الجنة ويقال

145
00:44:33.300 --> 00:44:43.300
على ما كان فيهما من غلتهما وهي خاوية ساغطة على عروشها على سقوفها ويقول يوم القيامة يا ليتني لم اشرك بربي احدا من الاوثان. ولم تكن له فئة مناعة ينصرنا

146
00:44:43.300 --> 00:45:03.300
من دون الله من عذاب الله وما كان منتصرا ممتنعا بنفسه من عذاب الله هنالك الولاية اي يوم القيامة الملك والسلطان ولله الحق العدل هو خير ثوابا خير خير من اثاب وخير عقبا من اعقب واضرب لهم واضرب لهم بين بين لاهل مكة مثل الحياة الدنيا في بقائها وفنائها كما ان كماطر انزلناه من السماء يختلط به

147
00:45:03.300 --> 00:45:13.300
حين باء في الارض فاختلط الماء بنبات الارض فاصبح هشيما فصار يابسا. تدروا الرياح ذرته الريح ولم يبقى منه شيء كذلك الدنيا تذهب ولا يبقى منها شيء كما لا يبقى من الهشيم شيء

148
00:45:13.300 --> 00:45:33.300
وكان الله على كل شيء من فناء الدنيا وبقاء الاخرة مقتدرا قادرا. ثم ذكر ما فيها من الزهرة فقال المال والبنون زينة الحياة الدنيا زهرة الحياة الدنيا زهرة الحياة الدنيا لا تبقى كما لا يبقى الهشيم. والباقيات الصالحات الصلوات الخمس ويقال والباقيات ما يبقى ثوابه والصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله

149
00:45:33.300 --> 00:45:53.300
الله اكبر. خير عند ربك ثوابا جزاء وخير املا خير ما يرجو به العباد من اعمالهم الصالحة. من اعمال خير ما يرجو به العباد من ما لهم الصلاة ويوم نسير الجبال عن وجه الارض وترى الارض بارزة خارجة من تحت الجبال ويقال ظاهرة وحشرناهم للبعث فلم نغادي منهم احدا فلا نترك منهم احدا

150
00:45:53.300 --> 00:46:09.500
على ربك سبقوا الى ربك صفا جميعا فيقول الله لهم لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة بلا مال ولا واد بل زعمتم قلتم في الدنيا الا نجعل لكم موعدا اجلا للبعث. ووضع الكتاب في الايمان والشمال وتطايرت الكتب

151
00:46:09.500 --> 00:46:29.500
والى ايدي الخلق مثل الثلج فترى المجرمين المشركين والمنافقين مشفقين خائفين مما فيهم في الكتاب ويقولون ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب ولا يغادر صغيرة من اعمالنا ولا كبيرة يقال صغيرة تبسمها الكبيرة القهقهة الا احصاها حفظها وكتبها ووجدوا ما عملوا من خير وشر حاظرا مكتوبا ولا يظلم

152
00:46:29.500 --> 00:46:39.500
ربك احدا لا ينقص لا ينقص من حسنات احد ولا يزاد على سيئات احد. ويقال لا ينقص من حسنة من حسنة من حسنة مؤمن ولا يترك من سيئة كافر. يحتشي

153
00:46:39.500 --> 00:47:00.650
شيء عجيب تطاير الكتب الى ايدي الخلق مثل نزول الثلج للسماء. اللي شاهد نزول الثلج كيف تنزل الثلوج قطع. سبحان الله تطاير الصحف حتى يذهب كل تذهب كل صحيفة الى يد صاحبه. لا اله الا الله. نسأل الله ان ييمن كتابنا

154
00:47:00.650 --> 00:47:20.650
نعم. واذ قلنا للملائكة الذين كانوا في انفسهم سجدة التحية فسجدوا الا بي سر رئيسهم كان من الجن من قبيلة اني فسق عن امر ربه فتعظم وتمرد عن طاعة ربه وابى عن السجود لادم افتتخذونه وتعبدونه وذريته واولياء ارباب من دون من دون الله وهم لكم عدو ظاهر العداوة

155
00:47:21.100 --> 00:47:41.100
بئس الظالمين المشركين مني بدلا في الطاعة ويقال بئس ما بئس ما استبدلوا عبادة الله عبادة الله بعبادة الشيطان ما يقال بولاية الله بولاية الشيطان ما من الملائكة والشياطين وخلق السماوات والارض حين خلقتهما ولا خلق انفسهم حين خلقتوهم. ويقال ما استعنت من الملائكة والشياطين في خلق السماوات والارض ولا في خلق انفسهم

156
00:47:41.100 --> 00:48:01.100
وما كنت متخذ المضلين الكافرين اليهود والنصارى وعبدة الاوثان عضد اي عونا. ويوم وهو يوم القيامة يقول لعبدة الاوثان نادوا شركائي الذين الذين يعني الهتكم زعمتم عبدتم وقلتم انهم شركائي حين حتى يمنعوكم من عذابي فدعوهم فلم يستجيبوا لهم فبيجيبو لهم واجعلنا بينهم بين العابد والمعبود

157
00:48:01.100 --> 00:48:21.100
موبقا واديا في النار واجعلنا ما بينهم من الوصل والود في الدنيا موبقا موبقا مهلكا في الاخرة. ورأى المجرمون المشركون ان واقعوها داخلها يعني النار ولم يجدوا عنها مصيبا مهربا. ولقد صرفنا بينا في هذا القرآن الناس لاهل مكة من كل مثل من كل وجه من الوعد والوعيد لكي يتعبوا

158
00:48:21.100 --> 00:48:41.100
وكان الانسان ابي ابن خلف الجماحي اكثر شيء جدلا في الباطل. ويقال ليس شيء اجدل من الانسان. وما منع الناس اهل مكة المطعمين ام بدر ان يؤمنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن اذ جاءهم الهدى محمد عليه الصلاة والسلام بالقرآن ويستغفروا ربهم يتوبوا للكفر الى الايمان الا ان تأتيهم

159
00:48:41.100 --> 00:49:01.100
هم سنة الاولين عذاب الاولين بهلاكهم او يأتيهم العذاب بالسيف قبولا معاينة يوم بدر. وما نرسل المرسلين الا مبشرين بالجنة للمؤمنين ومنذرين عن النار الكافرين يخاصم الذين كفروا بالكتب والرسل بالباطل بالشرك ليدحضوا ليبطلوا به بالباطل الحق والهدى واتخذوا ايات الكتاب ورسله وما انذروا خوفوا من العذاب

160
00:49:01.100 --> 00:49:23.700
في غزوة سخرية واستهزاء ومن اظلم وليس احد اظلم ممن ذكر وعظ بايات ربه فاعرض عنها فصرف عنها جاحدا بها ونسي ما قدمت يداه التور ترك ذكرى ما عملت يداه من الذنوب. نعم. ترك ذكر ما عملت يداه من الذنوب. انا جعلنا على قلوبهم اي تركه. نعم احسن الله اليك. نفسيا بمعنى ترك

161
00:49:23.700 --> 00:49:43.700
ترك ذكر ما عملت يداه من الذنوب انا جعلنا على قلوبهم مكنة اقضية ان يفقهوا الحق والهدى وفي اذانهم وقرا الحق والهدى وان لم تدعوهم يا محمد الى الهدى الى التوحيد فلن يهتدوا فليؤمنوا اذا ابدا وربك غفور واذا ابدا وربك غفور متجاوز ذو الرحمة بتأخير العذاب لو يؤاخذهم بما

162
00:49:43.700 --> 00:50:03.700
لعجل لهم العذاب في الدنيا بل لهم موعد اجل لهلاكهم. لن يجدوا من دونه من عذاب الله موئلا اي ملجأ. وتلك القرى اهل القرى الماضية اهلكناهم مما ما ظلموا حين كفروا وجعلنا لمهلكهم لهلاكهم موعدا اي اجلا. ثم ذكر قصة موسى مع الخضري وكان موسى وقع في قلبه ان ليس في الارض احد اعلم مني

163
00:50:03.700 --> 00:50:13.700
فقال الله يا موسى ان لي في الارض عبدا اعبد لي منك واعلم وهو الخضر فقال موسى يا ربي دلني عليه فقال الله له خذ سمكا مالحا وامضي على شاطئ البحر

164
00:50:13.700 --> 00:50:33.700
حتى تلقى صخرة عندها عين الحياة فانضح على السمكة منها حتى تحيا السمكة فثمة الخضراء فقال الله واذ قال موسى شاجرده يوشع ابن نون وتاء. هاي الكلمة فارسية ما تعرف تنطقها. هم كتبوها خطأ. كلمة فارسية مع شاقرت شاغرت يعني

165
00:50:33.700 --> 00:50:53.700
تلميذ ابن عباس يقول هذا اكبر دليل على التفسير لمنو؟ للفيروز عبادي لكن اللي ما قرا التفسير مشكلة فقال اتاه لشاقرده تكتب بالفارسية هكذا شاقرت يعني التلميذ. نعم يوشع ابن النون. لشاقر به يوشع ونون

166
00:50:53.700 --> 00:51:13.700
كان من اشراف بني اسرائيل وانما سمي وانما سمي فتاه انه كان يتبعه ويخدمه. لا يبرح ولا يزال امضي حتى ابلغ مجمع البحرين العذب والمالح بحر فارس والروم او امضيا حقوبا اي سنين ويقال دهرا. فلما بلغ مجمع بينهما بين البحرين ناسي حوتهما خبر حوتهما فاتخذ سبيله طريقه في البحر

167
00:51:13.700 --> 00:51:33.700
سربا يابسا فلما جاوزا من الصخرة قال للفتاة لاتنا غدانا اعطنا غدانا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا تعبا ومشقة قال يوشع ارأيت يا موسى فاذا واذا انتهينا الى الصفة فاني نسيت الحوت خبر الحوت وما انسانيه وما شاء وما شغلني وما شغلنيه الا الشيطان ان اذكره لك. واتخذ سبيله طريقه في البحر عجبا يابسا. قال

168
00:51:33.700 --> 00:51:53.700
وموسى ذلك ما كنا نبغي نطلب دلالة لنا من الله على الخبير. فارتد رجاء على اثارهما خلفهما قصصا يقصان اثرهما فوجدان هناك عند عبدا من عبادنا يعني خضرا اتيناهم رحمة من عندنا يقول اكرمناهم بالنبوة وعلمناهم لدنا علما علم الكوائن قال له موسى هل نتبعك اصحابك يا خضر

169
00:51:53.700 --> 00:52:03.700
على ان تعلمني مما علمت رشدا صبا وهدى. قال يا موسى انك لن تستطيع معي صبرا ان ترى مني شيئا لا تصبر عليه. قال موسى اصبروا. قال خضروا كيف تصبر يا موسى على ما

170
00:52:03.700 --> 00:52:15.400
تمتحوا به على ما لم تعلم به خبرا اي بيانا. قال ستجدني يا خضر ان شاء الله صابرا على ما ارى منك ولا اعصي لك امرا لا اتركه وامرته قال خضره

171
00:52:15.700 --> 00:52:35.700
فان اتبعتني صحبتني يا موسى فلا تسألني عن شيء فعلت فعلته حتى احدث لك حتى ابين لك منه ذكرا بيانا. فانطلق يا موسى قدروا عليهما السلام وحتى اذا ركب في السفينة عند عند العابر. عند العابر خلقها ثقبها الخضر. قال له موسى اخرقتها لتغلق

172
00:52:35.700 --> 00:53:02.350
يعني لكي لكي تغرق اهلها ان قرأت بنصب الياء. نعم. يغرقا ويقال ليغرق نعم. اخرقتها ليغرق يعني لكي يغرق اهلها ان قرأت بنصب الياء ويقال لتغرق لتهلك ان قرأت بضم التاء. نعم. لقد جئت شيئا لقد جئت شيئا امرأة لقد فعلت شيئا منكرا شديدا على القوم. قال له الخضر الم اقل يا

173
00:53:02.350 --> 00:53:22.350
موسى انك لن تستطيع معي صبرا. قال موسى لا تؤاخذني بما نسيت تركت من وصيتك ولا ترهقني من امري عصى. يعني لا تكلفني من امري شدة. فانطلقا فمضيا حتى اذا لقيا غلاما بين قريتين فقتله الخضر قال موسى اقتلته يا خضر نفسا زكية بريئة برية بغير نفس بغير بغير قتل نفس لقد

174
00:53:22.350 --> 00:53:32.350
اذا جئت شيئا نكرا فعلت فعلا منكرا عظيما. قال الخضر الم اقل لك يا موسى انك لن تستطيع معي صبرا انك ترى مني شيئا لا تصبر على ذلك. قال موسى ان سألتك يا

175
00:53:32.350 --> 00:53:52.350
رضي الله عن شيء بعدها بعد قتل هذه النفس فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا قد اعذرت مني قد اعذرت مني بترك الصحبة فمنطلقها فمضي احد حتى اذا اتى يا اهل قرية يقال لها انطاكية استطعم اهلها طلبا من اهلها الخبز. فابوا ان يضيفوهما يعطوهما الطعام فوجدا فيها جدارا حائطا مائلا يريد

176
00:53:52.350 --> 00:54:12.350
وان ينقض ان يسقط فاقامه فسواه الخضر قال موسى لو شئت يا خضر لاتخذت عليه اجرا جعلا خبزا نأكله قال الخضر هذا فراغ بيني وبينك يا موسى اخبرك بتأويل بتفسير ما لم تستطع عليه صبرا ما لم تصبر عليه؟ الحادثة هذه كانت وموسى عليه السلام وقومه في التين

177
00:54:12.350 --> 00:54:32.350
فترك قومه في التيه الى هارون وذهب هو بحثا عن الخضر. نعم. اما السفينة التي ثقبتها فكانت في ساكين يعملون في البحر فيعبرون بالناس فاردت ان اعيبها اشينها وكان وراءهم قدامهم ملك يقال له جلندا يأخذ كل سفينة غصب

178
00:54:32.350 --> 00:54:52.350
فلذلك ثقبتها واما الغلام الذي قتلته فكان ابواه مؤمنين من عظماء تلك القرية فخشينا ان يرهقهما فعلم ربك ان يكلفهم ان يكلفهما طغيانا وكفرا بطغيانه وكفره ومعصيته بالحليف الكاذب فقتلته. فاردنا ان يبدلهما ربهما ولدا خيرا منه زكاة صالحا واقرب رحما او اوصل رحما

179
00:54:52.350 --> 00:55:12.350
فرزق الله لهما جارية فتزوج بها نبي من الانبياء فولدت نبيا من الانبياء فهدى الله على يديه امة من الناس. وكان الغلام رجلا كافرا لصا قتالا فمن ذلك قتله الخضر وكان اسمه جيسور. واما الجدار الذي سويته فكان لغلامين يتيمين وكان اسمهما اصرم وصريم في المدينة في مدينة انطاكية وكان تحته كنز لهما

180
00:55:12.350 --> 00:55:22.350
لوح من الذهب فيه علم وحكمة مكتوب فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يوقن بالموت كيف يفرح عجبت لمن يوقن بالموت كيف كيف يفرح وعجبت لمن يوقن بالقدر كيف

181
00:55:22.350 --> 00:55:47.100
فيحزن وعجبت لمن يوقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمئن اليها؟ لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لوحة عجيب الظاهر اللي كتبه نبي. نعم وكان ابوهما صالحا ذو مات يقال له كاشح فاراد ربك ان يبلغ اشدهما ان يحتلما ويستخرجا كنزهما يعني اللوح رحمة من ربك نعمة لهما

182
00:55:47.100 --> 00:55:57.100
من ربك ويقال وحيا من ربك فعلته وما فعلته عن ابيه من قبل نفسي ذلك تأويل اي تفسير ما لم تسطع عليه صبرا ما لم تصبر عليه ويسألونك يا محمد واهل مكة

183
00:55:57.100 --> 00:56:07.100
ذي القرنين يعني قبر ذي القرنين يقول يا محمد لهم ساتلو عليكم سأقرأ عليكم منه من خبره ذكرا بيانا. انا مكنا له مكناه في الارض واتيناه واعطيناه من كل شيء سبب معرفة الطريق والمنازل

184
00:56:07.100 --> 00:56:27.100
فاتبع سببا فاخذ طريقا حتى اذا بلغ مغرب الشمس حيث تغرب وجدها تغرب في عين حميئة حارة ويقال طينة سوداء منتنة ان قرأت بغير الالف. نعم حامية. حامية يعني. يعني حامية الاولى. نعم. الثانية حمية. قراءة. نعم. ووجد عندها قوما كفارا. قلنا هذا القرنين الهمناه

185
00:56:27.100 --> 00:56:47.100
ما ان تعذب تقتل حتى يقولوا لا اله الا الله واما ان يتخذ فيهم حسنا معروفا تعفو عنهم وتتركهم. قال اما من ظلم كفر بالله فسوف نعذبه الدنيا بالقتل ثم يرد الى ربه في الاخرة فيعذبه بالنار عذابا نكرا شديدا. واما من امن بالله وعمل صالحا خالصا فله جزاء الحسن والجنة في الاخرة. وسنقول له من امرنا يسرا

186
00:56:47.100 --> 00:56:57.100
ثم اتبع سببا اخذ طريقا نحو المسلم حتى اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها بينهم وبين الشمس سترا جبلا او لا شجرا ولا ثوبا قوما عماة عراة

187
00:56:57.100 --> 00:57:17.100
ويقال لهم وتاويل ومنسك. نعم. كذلك كما بلغ الى المغرب بلغ المشرق وغد لاحظنا بما لديه خبرا قد علمنا بما كان عنده من الخبر والبيان ثم اتبع سببا اخذ طريق المشغل نحو الروم حتى اذا بلغ بين السدين بين الجبلين وجد من دونهما من دون

188
00:57:17.100 --> 00:57:37.100
قوما لا يكادون يفقهون قولا قول غيرهم يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج ومفسدون في الارض يفسدون ارضنا يأكلون رطبنا يحملون يابسنا ويقتلون اولادنا. يعني تفسير جميل لما قال قوم لا يكادون يفقهون قولا يعني قول غيرهم. يعني ما يفهمون

189
00:57:37.100 --> 00:57:57.100
لغة ذي القرنية. نعم. فقالوا للترجمان يا ذا القرنين اني يأجوج ومأجوج وهذا تفسير صحيح وهناك تفسير اخر وهو ان معنى لا يكادون يفقهون قولا عملا وهذا احسن. لانهم لو كانوا يحسنون العمل كانوا استطاعوا

190
00:57:57.100 --> 00:58:17.100
ان يضعوا السد قوما لا يكادون يفقهون قولا يعني عملا. قالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض. فهم احسن قول ولم يحسنوا العمل. نعم. قالوا لترجمان ان يأجوجهم موجود والمفسدون في الارض يفسدون ارضنا يأكلون رطبنا ويحملون يابسنا ويقتلون اولادنا ويقالوا يفسدون

191
00:58:17.100 --> 00:58:37.100
في الارض ان يأكلون الناس ويأجوج وكان رجلا ومأجوج وكان رجلا وكان من بني يافثة ويقال سمي يأجوج ومأجوج لكثرتهم. هذا عليه باتفاق علماء المسلمين. بل واليهود والنصارى ان يأجوج ومأجوج من نسل ادم ان يأجوج ومأجوج من نسل

192
00:58:37.100 --> 00:58:57.100
ادب. نعم. فهل نجعل لك خرجا اي جعلا ويقال اجرا قرأت بغير الالف. نعم. يعني خرجا او خراجا. القراءة الاولى فخرجت جعلا. نعم. وخرجا يعني اجرا. نعم. على ان تجعل بيننا وبينهم سدا حاجزا قال ما مكني فيه ما ملكني عليه

193
00:58:57.100 --> 00:59:17.100
لي واعطاني خير مما تعرضون علي من الجعل فاعينوني بقوة قالوا اي القوة تريد منا؟ قال الة الحدادين اجعل بينكم وبينهم ردما سدا اتوني اعطوني زبر الحديد فالقى الحديد حتى اذا ساوى بين صدفين طرفي الى الجبل قال لهم انفخوا فنفخوا فيه النار حتى اذا جعله نارا

194
00:59:17.100 --> 00:59:37.100
صلاح ذو كنار فذهب بعضه في بعض قال اتوني اعطوني افرغ عليه اصب عليه الحائط قطرا اي صفرا. فما اسطاعوا فلم يقدروا ان يظهروه من اعلاه او له نقوا من اسفله. قال هذا الحائض رحمة من نعمة من ربي عليكم فاذا جاء وعد ربي بخروج يأجوج ومأجوج جعله دكاء كسرا وكان وعد ربي

195
00:59:37.100 --> 00:59:57.100
بخروجهم حقا صدقا كائنا. وتركنا بعضهم يومئذ يوم الخروج ويقال يوم يوم الرجوع من الروم حيث لم يقدروا على الخروج منه. يموج يجول في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا جميعا واعرضنا جهنم كشفنا جهنم يومئذ يوم القيامة للكافرين قبل دخولهم عرضا كشفا الذين كانت اعينهم

196
00:59:57.100 --> 01:00:07.100
في غطاء في عمل من ذكره لان التوحيد وكتابه وكانوا لا يستطيعون سمع الاستماع الى قراءة القرآن من بغض محمد صلى الله عليه وسلم افحسبها افظن الذين كفروا بمحمد عليه الصلاة والسلام

197
01:00:07.100 --> 01:00:28.250
القرآن ان يتخذوا عبادي ان يعبدوا عبادي من دون اولياء ينفعونهم في الدنيا والاخرة. ويقال افحسب افيكفي ان قرأت بضم الباء وجزم  الذين كفروا ان يتخذوا عبادي ان يعبدوا عبادي من دوني من دون طاعة اولياء اربابا. هم. انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا

198
01:00:28.250 --> 01:00:46.250
منزلا قل يا محمد هل انبئكم هل هل ننبئكم هل نخبركم بالاخسرين اعمالا في الاخرة؟ الذين ظل سعيهم بطل عملهم في الحياة الدنيا وهم الخوارج يقال اصحاب الصوامع القراءة لا ادري هل هي ثابتة ولا لا افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي

199
01:00:46.350 --> 01:01:05.750
من دون اولياء بكل استفهام كاره. نعم. قل يا محمد هل ننبئكم نخبركم بالاخسرين اعمالا في الاخرة الذين ظل سعيهم بطل عملهم في الحياة الدنيا وهم الخوارج ويقال اصحاب الصوامع وهم يحسبون يظنون انهم يحسنون صنعا يعملون عملا صالحا

200
01:01:05.800 --> 01:01:26.950
هذه الاية في الخوارج باتفاق في المفسرين من السلع. افحسب الذين اه الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. لكن اتفاقهم على ان في من مدلول العموم لان الاية عامة. يدخل فيها اصحاب الصوامع والكفار وغيرهم

201
01:01:27.000 --> 01:01:47.650
نعم اولئك الذين كفروا بايات ربهم بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن ولقائه البعث بعد الموت فحفظت اعمالهم حسناتهم فلا نقيم لهم لاعمالهم يوم القيامة وزنا ميزانا قالوا لا يوزن يوم القيامة من اعمالهم قدر ذرة لا يوزن يوم القيامة من اعمالهم قدر ذره ذلك جزاهم جهنم وما كفروا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن واتخذوا

202
01:01:47.650 --> 01:02:07.650
يأتي كتابي ورسله محمد عليه الصلاة والسلام وغيره هزوا سخرية سخرية واستهزاء. ان الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم كانت لهم جنات الفردوس اعلاها درجة نزلا منزلا خالدين فيها مقيمين فيها لا يبغون لا يطلبون عنها حوالا اي تحويلا. قل يا محمد اليهود لو كان البحر مدادا

203
01:02:07.650 --> 01:02:17.650
كلمات ربي لعلم ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ويقال تدبير ربي ولو جئنا بمثله مددا اي زيادة. قل يا محمد انما انا بشر مثلكم ادمي ومثلكم يوحى

204
01:02:17.650 --> 01:02:37.650
الي جبريل يوحى الي اي جبريل انما الهكم اله واحد بلا واد ولا شريك. فمن كان يرجو لقاء ربه يخاف البعث بعد الموت فليعمل عملا صالحا خالصا اصلا فيما بينه وبين ربه ولا يشرك بعبادة ربه احدا. لا يرائي ولا يخالط بعبادة ربه احدا ويقال بطاعة ربه احدا نزلت هذه الاية في جندب ابن زهير العامري

205
01:02:37.650 --> 01:02:57.650
قال رحمه الله تعالى سورة مريم وبسنده عن ابن عباس في قوله تعالى صاد قال هو ثناء ثناء اثنى به على نفسه يقول كاف كاف هاد عالم صادق. ويقال كاف كاف

206
01:02:57.650 --> 01:03:17.650
خلقه هادي لخلقه ياء يد الله على خلقه وعين وعين عالم بامرهم صادق وعين عالم امرهم صاد صادق صادق بوعده. ويقال الكاف من كريم والهاء من هاد والياء من حريم والعين من عليم. والصادق صادق ويقال من صدوق وقال رحمه الله

207
01:03:17.650 --> 01:03:37.650
هو هو قسم اقسم به. يعني من من قوله هنا وباسناد عن ابن عباس هو التناول. اثنى به على نفسه يقول كاف هاد عالم صادق الى الى هنا هذا مروي عن ابن عباس بالاسناد الهالك الذي لا يصح. وبعدين ويقال هذا من اختياراته. نعم

208
01:03:37.650 --> 01:03:57.650
نعم قال رحمه الله ويقال هو قسم اقسم به ذكر رحمة ربك ذكر رحمة ربك يقول وهذا ذكر ربك عبده زكريا رحمته بولد مقدم ومؤخر اذ نادى ربه دعى زكريا ربه في المحراب رداء خفيا اسره واخفاه من قومه. قال يا ربي يا ربي اني وهن العظم مني ضعوف بدني واشتعل الرأس شيبا اخذ الرأس

209
01:03:57.650 --> 01:04:16.550
ولم اكن بدعائك ربي شقيا. يقول لم اكن عندك بدعائي يا رب خائبا واني خفت من والدي يعني ورثت من ورائي الا يكون من بعدي وارث يرث حبورتي ويقال قلت قلت ورثتي قلت ورثتي ان قرأت بنصب الخاء وكسر الفاء. نعم

210
01:04:16.850 --> 01:04:36.850
وكانت وكانت امرأتي صارت امرأتي حنة اخت. اخت اخت ام مريم بنت عمران ابن ماثان عاقرا عقيما وادي فهب لي من لدنك من عندك وليا ولدا يرثني يرث حبورتي ومن كاني ويرث من ال يعقوب ان كان لهم حجرة وملك وكان ال يعقوب اخوال يحيى

211
01:04:36.850 --> 01:04:56.850
واجعله ربي رضيا مرضيا صالحا فناداه جبريل فقال يا زكريا انا نبشرك بغلام بولد اسمه يحيى يسمى يحيى باحيائه رحيما رحم امه لم نجعل له من قبله سميا اي لم نجعل لزكريا من قبل يحيى سميا ولدا يسمى يحيى ويقال لم يكن قبل يحيى احد يسمى يحيى. قال زكريا

212
01:04:56.850 --> 01:05:16.850
جبريل ربي يا ربي وسيدي ان يكون لي غلام من اين يكون لي ولد وثلاثة امرأتي صلاة واتي عاقرا عقيما من الولد وقد بلغت من الكبر عتيا يا ابو موسى يبوس ويقال سني اثنتان وسبعون سنة قرأت بكسر العين. نعم. وقد بلغت من الكبر عتيا

213
01:05:16.850 --> 01:05:36.850
قد بلغت من الكبر عتيا. نعم. عتيين ان يبوسا وعتي يعني اه بلغت سني. نعم قاله جبريل كذلك هكذا كما قلت لك قال ربك هو علي هين لي خلقه وعلي هين وقد خلقتك وقد جعلتك يا زكريا من قبل ومن قبل

214
01:05:36.850 --> 01:05:46.850
يا ولم تكن شيئا قال ربي يا ربي اجعل لي اية علامة اذا احببت امرأتي قال ايتك علامتك الا تكلم الناس لا تقدر وان تكلم الناس ثلاث ليال سويا صحيحا

215
01:05:46.850 --> 01:05:56.850
بلا خوص ولا مرض فخرج على قومه من المحراب الى المسجد فاوحى اليهم فاشار اليهم وقالوا كتب لهم على الارض ان يسبحوا بكرة وعشيا. صلوا له صلوا له صلوا له غدوة

216
01:05:56.850 --> 01:06:16.850
صلوا له غدوة وعشية ويا يحيى بعد ما بلغ وادرك خذ الكتاب اعمل بما في الكتاب التوراة بقوة من جد ومواظبة النفس اتيناهم اعطيناه يعني يحيا الحكم والفهم والعلم. صبيا في صغره وحنانا من لدنا اعطيناه رحمة من عندنا لابويه وزكاة صدقة لهما. ويقال صلاحا في دينه

217
01:06:16.850 --> 01:06:26.850
كان تقيا مطيعا لربه وبرا بوالديه لطيف بوالديه ولم يكن جبارا في دينه قتالا في غوى بعصيا عاصيا لربه. قتالا في الغضب احسن الله اليكم. ولم يكن جبارا في دينه قتال

218
01:06:26.850 --> 01:06:46.850
الم في الغضب عصيا عاصيا لربه. وسلام عليه سلامة ومغفرة وسعادة منا على يحيى يوم ولد حين ولد ويوم يموت حين يموت ويوم يبعث حين يبعث من القبر حيا واذكر يا محمد في الكتاب في القرآن مريم خبر مريم اذ انتبدت انفردت وتنحت من اهلها مكانا شرطيا مشرقا

219
01:06:46.850 --> 01:07:07.050
مشرقة مشرقة دارهم الظاهر انها كيف؟ مشرقة دارهم. المشكلة راح عيني ما ادري وين الاية. انفردت واتنحت من اهلها مكانا شرقيا اتخذت من دونهم حجابا فارسلنا روحنا فتمثل لها بشرا سويا ولا قبله

220
01:07:07.250 --> 01:07:27.250
قبل هشام. قبلها؟ بسطر. اذ انتبذت انفردت وتنحت من اهلها مكانها الشرقية؟ هم. مشرقة دارها. مشرقة دارها. هم. يعني من شرقية دارية من اهلها مكانا شرقيا مشرقة دارهم فاتخذت من دونهم فارخت من دون اهلها حجابا سترا لكي تغتسل فيه من الحيض فارسلناه

221
01:07:27.250 --> 01:07:45.900
بعدما فرغت روحنا رسولنا جبريل فتمثل لها فتشبه لها بشرا سويا في صورة شاب لم لم ينقص قالت مريم اني اعوذ امتن بالرحمن منك ان كنت تقيا مطيعا للرحمن ويقال التقي كان اسم رجل رجل سوء فظنت انه هو ذلك الرجل فمن ذا فبذلك تعوذت من

222
01:07:45.900 --> 01:07:55.900
قال جبريل انما انا رسول ربك لاهب لك لكي يهب الله لك غلاما زكيا ولدا صالحا. قالت مريم لجبريل عليه السلام انى يكون لي غلام من اين يكون لي ولد ولم

223
01:07:55.900 --> 01:08:15.900
بشر لم يقربه زوج ولم اك بغيا فاجرة. قال لها جبريل كذلك كذلك هكذا كما قلت لك. قال ربك هو علي هين. خلقه هو علي هين خلقه علي هين وان اجعله وكيل اجعله اية علامة وعبرة للناس لبني اسرائيل وذنب بلا اب ورحمة من مال من امن به وكان امرهما قضيا قضاء

224
01:08:15.900 --> 01:08:35.900
وان كائنا ان يكون ان يكون ولدا بلا اب. فحملته مريم وكان حمله تسعة اشهر ويقال يوم يوم واحد فانتبدت فانفردت به اياه مثلا بعيد علم من الناس. فاجاءها المخاض فالجاها الطلق الى جذع النخلة الى اصل نخلة يابسة. قالت يا ويلتى مت قالت يا ليتني مت

225
01:08:35.900 --> 01:08:55.900
وقبل هذا الوادي ويقال قبل هذا اليوم وكنت نسيا منسيا شيئا متروكا لم يذكر ويقال حيضة ملقاة ويقال سقطة. فنادى فناداها من تحتها من تحتها تحت اسفلها يعني جبريل الا تحزني يا مريم على ولادة عيسى قد جعل ربك تحتك سريا نبيا. ويقال فهداها من تحتها ان قرأت فناداها من

226
01:08:55.900 --> 01:09:15.900
تحتها ان قرأت بنصب الميم يعني عيسى الا تحزني قد جاء ربك تحتك سريا نهارا صغيرا. نعم. وهزي اليك خذي اليك بجذع النخلة باصل النخلة فحركيها تساقط عليك رطبا جنيا غضا طريا فكلي من الرطب واشربي من النهر وقري عينا طيبي نفسا بولادة عيسى عليه السلام

227
01:09:15.900 --> 01:09:35.900
فاما ترين من البشر من الادميين احدا بعد هذا اليوم فقولي اني نذرت للرحمن صوما صمتا فلن اكلم اليوم انسيا ادميا ثم اسكتي بعد ذلك حتى يتكلم وبعذرك عيسى فاتت به بعيسى قومها الى قومها تحمله وهو ابن اربعين يوما. قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا منكرا عظيما يا اخت هارون يا شبيهة هارون

228
01:09:35.900 --> 01:09:55.900
ما في العبادة وكان هارون رجلا صالحا من امثل الناس. ويقال كان هارون رجل سوء رجل سوء فضربوها به. ويقال كان هارون اخاها من ابيها هذا هو المنصوص عليه في الحديث. لانه صح في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع اليه ذاك الصحابي من اليمن وقال يا رسول انه

229
01:09:55.900 --> 01:10:15.900
سألوني كيف كانت اخت اه عمران كيف كانت مريم اخت هارون؟ وبين هارون وبين مريم قرون. فقال النبي صلى الله عليه وسلم له افلا قلت لهم انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم. فدل ان هارون اخ لمريم وهو

230
01:10:15.900 --> 01:10:35.900
وخال لعيسى عليه السلام. نعم. رجلا زانيا وما كانت امك بغيا فاجرة فاشارت اليه الى عيسى عليه السلام وان كلموه قالوا لها كيف نكلم من كان في المهد في الحجر وكان ويقال في السرير صبيا صغيرا ابن اربعين يوما فتكلم عيسى عليه السلام

231
01:10:35.900 --> 01:10:55.900
قال اني عبد الله اتاني الكتاب علمني التوراة وانجيل في بطن امي وجعلني نبيا بدل الخروج من بطن امي وجعلني مباركا معلما للخير اينما كنت حيثما كنت واقمت واوصاني الصلاة بإتمام الصلاة والزكاة الصدقة ما دمت حيا ما حييت وبرا بوالدتي لطيفا بوالدتي ولم يجعلني جبارا في ديني قتالا في الغضب شقيا عاصيا لربي والسلام

232
01:10:55.900 --> 01:11:05.900
وعلي يوم ولدت السلام علي حين ولدت من لمسة الشيطان ويوم اموت حين اموت من ضغطة القبر ويوم ابعث حيا حين ابعث من القبر حيا. ذلك عيسى ابن مريم خبر عيسى ابن

233
01:11:05.900 --> 01:11:15.900
ابن مريم قول الحق خبر الحق الذي فيه في عيسى يمترون يشكون يعني النصارى وقال بعضهم والله وقال بعضهم وابن الله وقال بعضهم وشريكه. ما كان لله ما ينبغي لله

234
01:11:15.900 --> 01:11:35.900
ان يتخذ من ولد سبحانه نزه نفسه عن الولد والشريك اذا قضى امرا اذا اراد ان يخلق ولدا بلا اب فانما يقول له كن فيكون ولدا بلا اب مثل عيسى فلما جاء عيسى برسالة الى قومه قال اني عبد الله ومسيحه وان الله هو ربي خالقي ورازقي وربكم خالقكم ورازقكم فاعبدوه وحدوه

235
01:11:35.900 --> 01:11:52.700
هذا التوحيد الذي امركم به صراط مستقيم دين قائم يرضاه وهو الاسلام فاختلف الاحزاب الكفار من بينهم فيما بينهم فقال بعضهم والله وقال بعضهما ابن الله وقال بعضهم وشريكوه فويل الويل واد في جهنم من قيح ودم. ويقال جب

236
01:11:52.700 --> 01:12:12.700
في النار ويقال فويل فشدة الاعداء للذين كفروا تحزبوا في عيسى من مشهد يوم عظيم من عذاب يوم القيامة. اسمع بهم وابصر ما اسمعهم وما ابصرهم يوم يأتوننا وهو يوم القيامة ان عيسى لم يكن الله ولا ولده ولا شريكه ولكن الظالمون مشركون اليوم في الدنيا في دار مبين

237
01:12:12.700 --> 01:12:32.700
في كفر بين بقولهم ان عيسى هو الله او ولده او شريكه. وانذرهم يا محمد خوفهم يوم الحسرة الندامة اذ قضي الامر فرغ من الحساب وادخل فرغم فرغ من الحساب وادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار وذبح الموت وهم في غفلة في جهلة وعمى عن ذلك وهم لا يؤمنون

238
01:12:32.700 --> 01:12:47.200
النبي محمد صلى الله عليه وسلم واله والقرآن والبعث بعد الموت انا نحن نرث الارض نملك الارض ومن عليها نملك من عليها ويقال نميت من فيها ونرث من عليها نميتهم ونحييهم والينا يرجعون يوم القيامة

239
01:12:47.200 --> 01:13:07.200
باعمالهم الحسنة الحسنة بالحسنة والسيئة بالسيئة. ويذكر في الكتاب ابراهيم خبر ابراهيم انه كان صديقا مصدقا بايمانه نبيا مرسلا اني اخبر عن الله غي به ازري يا ابتي ما تعبد من دون الله ما لا يسمع ان دعوته ولا يبصر ان عبدته ولا يغني عنك شيء من عذاب الله. يا ابتي اني قد جاءني من الله من العلم البيان ما لم يأت

240
01:13:07.200 --> 01:13:27.200
ما لم يجيء اليك ان من عبد غير الله يعذبه الله تعالى بالنار فاتبعني في دين الله يهدك صراطا سويا ادلك ادلك الى ضيق ادلك على طريق احسن الله ادلك الى طريق عدل قائم يرضاه هو الاسلام يا ابتي لا تعبد الشيطان لا تطيع الشيطان في عبادتك

241
01:13:27.200 --> 01:13:47.200
الاصنام ان الشيطان كان للرحمن عاصيا كافرا. يا ابتي اني اخاف اعلم ان يمسك يصيبك يصيبك عذاب من الرحمن لم تؤمن به فتكون للشيطان قليلا في النار. قال ازر وراغب انت عن الهتي عن عبادة الهتي يا ابراهيم لئن لم تنتهي عن مقالتك لارجمنك لاسبنك ويقال لاقتلنك. واهجرني ملي

242
01:13:47.200 --> 01:14:07.200
واعتزلني ما دمت ما دمت حيا وقال اتركني ولا تكلمني طويلا ويقال ويقال دهرا. قال ابراهيم سلام عليك ساستغفر لك ربي ادعو لك ربي انه كان بي حفيظ من عالم ان اراد ان يستجيب دعوتي واعتزلكم اترككم وما وما تدعون تعبدون من دون الله من الاوثاني وادعو ربي اعبد ربي عسى وعسى من الله واجب ان لا اكون بدعاء ربي

243
01:14:07.200 --> 01:14:27.200
عبادة ربي شقيا خائبا. فلما اعتزلهم تركهم وما يعبدون من دون الله من الاوثان وهبنا له اسحاق الضاحك ويعقوب ولد الولد وكل وكلا ابراهيم واسحاق ويعقوب اجعلنا نبيا اكرمناهم بالنبوة والاسلام ووهبنا لهم من رحمتنا من نعمتنا ولدا صالحا ومالا حلالا وجعلنا لهم لسان صديقا عليا اكرمناهم بالثناء الحسن واذكر في الكتاب موسى خبر موسى انه كان

244
01:14:27.200 --> 01:14:47.200
مخلصا معصوما من الكفر والشرك والفواحش ويقال مخلصا مخلصا بالعبادة والتوحيد ان قرأت بكسر اللام. مم. وكان رسولا الى بني اسرائيل نبي اخبر عن تعالى وناديناه من جانب الطور الجبل الايمن عن عن يمين موسى وقربناه نجدين اي قربناه حتى سمع صرير القلم يقال كلمناه من قريب ووهبنا له من رحمة

245
01:14:47.200 --> 01:15:07.200
من نعمتنا اخاه هارون نبيا وزيرا واذكر في الكتاب اسماعيل خبر اسماعيل انه كان صديقا وعد انجز وكان رسولا مرسلا الى قومه. نبيا يخبر عن الله وكان يأمر اهله قومه بالصلاة باتوا الصلاة والزكاة واعطاء الزكاة والصدقة وكان عند ربه مرضيا صالحا. واذكر في الكتاب ادريس خبر ادريس انه كان صديقا مصدقا

246
01:15:07.200 --> 01:15:27.200
ايمانه نبيا يخبر عن الله ورفعناه مكان عليا في الجنة. اولئك الذين ذكرتهم ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وموسى وهارون وعيسى وادريس وسائر الانبياء انعم الله الله عليه من النبيين اكرمهم الله بالنبوة والرسالة والاسلام من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح من ذرية نوح واولاده ومن ذرية ابراهيم اسماعيل واسحاق واسرائيل ومن ذرية يعقوب ويوسف

247
01:15:27.200 --> 01:15:47.200
ومن ذريته يعقوب يوسف واخوته وممن هدينا اكرمنا بالايمان واجتبينا اصطفينا بالاسلام ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم يعني عبد الله ابن يعني عبد الله السلام واصحابه اذا تتلى عليهم اذا تقرأ عليهم ايات الرحمن بالامر والنهي خروا سجدا وبكيا يسجدون ويبكون من مخافة الله

248
01:15:47.200 --> 01:16:07.200
فقال فبقي من بعدهم من بعد الانبياء والصالحين خلف خلف خلف سوء اضاعوا الصلاة تركوا الصلاة وكفروا بالله اتبعوا الشهوات اشتغلوا باللذات في الدنيا وتزوج الاخوات من الاب وهم اليهود. فسوف يلقون غيا واديا في جهنم الا من تاب من اليهود وهامن بمحمد

249
01:16:07.200 --> 01:16:17.200
صلى الله عليه وسلم القرآن وعمل صالحا خالصا لما بينه وبين ربه فؤلائك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا لا ينقص من حسناتهم ولا يزدادوا على سيئاتهم ثم بين اي الجنة اي ثم بين اي الجنة

250
01:16:17.200 --> 01:16:37.200
لهم فقال جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب بالغائب عنهم انه كان وعده مؤتيا كائنا لا يسمعون فيها في الجنة لغوا حليفا باطلا الا سلاما لا لا لكن يسلم بعضهم على بعض الاكرام ولهم رزقهم فيها طعامهم في الجنة بكرة وعشيا على مقدار بكرة وعشية في الدنيا. تلك الجنة هذه الجنة التي نورث ننزل

251
01:16:37.200 --> 01:16:47.200
من عبادنا من كان تقيا من الكفر والشرك ويقال مطيعا لربه وما نتنزل من السماء الا بمن ربك يا محمد فيقال له جبريل ذلك حين حبس الله عنه الوحي فيما سألته فيما سألته

252
01:16:47.200 --> 01:16:57.200
عن الروح وذي القرنين واصحاب الكهف له ما بين ايدينا من امر الاخرة وما خلفنا من امر الدنيا وما بين ذلك ما بين النفختين وما كان ربك نسيا لم ينسك ربك منذ اوحى

253
01:16:57.200 --> 01:17:18.350
رب خالق السماوات والارض وما بينهما من الخلق وعدائه الله فاعبدوه فاطعوه واصطبر لعبادته اصبر على عبادته هل تعلمونه سميا احدا يسمى الله يقول الانسان ابي ابن خلف الجماحي بانكار البعث اي اذا ما مت لسوف اخرج حيا من القبر بعد الموت هذا ما لا يكون اولا يذكر الانسان او

254
01:17:18.350 --> 01:17:38.350
ولا يتعظ ابي ابن خلف الجماحي وانا خلقناه من قبل ومن قبل هذا من نطفة منتنة ولم يكن شيئا فاني قادر على ان احييه. فبربك اقسم بنفسي لنحشر انه يوم القيامة يعني ابين اصحابه والشياطين ثم لنحضرنهم لنجمعنهم من حول جهنم ووسق جهنم جيثيا جميعا. ثم لننزعن لنخرجن من كل شيعة من كل من كل اهل دين

255
01:17:38.350 --> 01:17:58.350
هم اشد على الرحمن عتيا جرأة بالقرآن. ثم لنحن اعلم بالذين هم اولى بها احق بها صليا دخولا. وان منكم وما منكم من احد الا واردها يعني النار غير النبيين والمرسلين كان على ربك حتما مقضيا قضاء كائنا واجبا ان يكون. ثم ننجي الذين اتقوا الكفر والشرك والفواحش ونذروا نترك

256
01:17:58.350 --> 01:18:18.350
المشركين فيها في جهنم جثثيا جميعا جميعا دائما. واذا اتلى عليهم تقرأ عليهم على النبض واصحابه اياتنا بينات من الامر والنهي. قال الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم بالقرآن والبعث يعني النظرة واصحابه للذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن يعني ابا بكر واصحابه. اي الفريقين اهل دينين منا

257
01:18:18.350 --> 01:18:38.350
منكم خير مقاما منزلا واحسنوا من ذي مجلسا وكما هلكنا قبلهم قبل قريش من قرن من امم خالية هم احسن اثاث هم هم احسن وثاثا اكثر اموالا واولادا ورئيا احسن منظرا. قل لهم يا محمد من كان في الضلالة في الكفر والشرك فليمدد فليزدد. فليزدد

258
01:18:38.350 --> 01:18:54.850
نعم فليزد له الرحمن مد زيادة في المال والوادي فانظرهم يا محمد تنظرهم تنظرهم يا محمد حتى اذا رأوا ما يوعدون من عذابهم ان العذاب يوم بدرهم بالسيف واما الساعة واما عذاب يوم القيامة بالنار فسيعلمون وهذا وعيد لهم من هو شر ما كان

259
01:18:54.850 --> 01:19:11.600
ام منزلا في الاخرة وضيقا في الدنيا واضعف جندا اهون اهون ناضرا ويزيد الله الذين اهتدوا بالايمان هدى بالشرائع ويقال يزيد الله الذين اهتدوا بالناس هدى وبالباقيات الصالحات والصلوات الخمس خير عند ربك ثوابا خير ما يثيب الله به العباد الصلوات

260
01:19:11.750 --> 01:19:31.750
خير ما يثيب الله به العباد الصلوات وخير مردا افضل مرجع في الاخرة. افرأيت الذي كفر باياتنا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن يعني العاص ابن وائل السهمي قال لاوتين مالا وولدا لئن كان لئن كان ما يقول محمد في الاخرة حقا لاعطين مالا وولا في الاخرة فرض الله عليه وقال اطلع الغيب انظر في

261
01:19:31.750 --> 01:19:41.750
وفي المفروظ ان له ما يقول ان اتخذ اعتقدا عند الرحمن عهدا بلا اله الا الله فيكون له ما يقول كلا رد عليه لا يكون له ما يقول وسنكتبه سنحفظ ما يقول من الكذب

262
01:19:41.750 --> 01:19:51.750
يمد له نزيد له من العذاب مدا زيادة. ونرثه ما يقول في الجنة ونعطي غيره من المؤمنين ويأتينا يوم القيامة فردا وحيدا خاليا من المال والولد والخير. نزلت هذه الاية في خبا

263
01:19:51.750 --> 01:20:11.750
وصاحبه في خصومة كانت بينهما واتخذوا اي عبدوا اهل مكة من دون الله الهة يعني اصناما ليكونوا لهم يعني الاصنام يعني الاصنام عزة من فات من عذاب الله كلا رد عليهم لا يكون لهم منفات من عذاب الله سيكفرون بعبادتهم سيتبرأون عن الاصنام وعبادة الكفار ويكونون يعني الاصنام عليهم على الكفر

264
01:20:11.750 --> 01:20:34.250
في ضدا عونا بالاداب الم ترى الم تخبر يا محمد انا ارسلنا الشياطين سلطنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا تزعجهم الى معصية الله زادا وتغريهم اغراء. فلا افلا تستعجل عليهم بالعذاب انما نعد لهم عدا يعني النفس بعد النفس يوم ويوم هو يوم القيامة نحشر المتقين الكفر والشرك والفواحش الى الرحمن الى جنة الرحمن وفدا

265
01:20:34.250 --> 01:20:44.250
ركبانا على النوق ونسوق المجرمين المشركين الى جهنم ودنا عطوا راسا لا يملكون الشفاعة لا تشفع الملائكة لاحد الا من اتخذ من اعتقد عند الرحمن عهدا بلا اله الا الله وقالوا

266
01:20:44.250 --> 01:21:06.950
قوله وفدا ركبانا على النوق. هذه رواية جاءت ان المؤمنين يكونون على آآ اناجد النوق يوم القيامة لكن في سنده ضعف. نعم. وقالوا يعني اليهود اتخذ اتخذ الرحمة. وقوي اليهود اتخذ الرحمن واذى عزيرا ابنا لقد جئتم شيئا

267
01:21:06.950 --> 01:21:26.950
اذ ان قلتم قولا منكرا عظيما تكاد السماوات يتفطرن يتشققن منه من قولهم وتنشق الارض وتتصدع الارض وتخر الجبال وتسير الجبال هدا كسرا. اندعوا بان دعوا ازيرني وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا عزيرا ابنا ان ان كل من في السماوات والارض يقول ما من احد في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا الا

268
01:21:26.950 --> 01:21:46.950
الا مقرا للرحمن بالعودية مطيعا له غير غير الكافر. لقد احصاهم حفظهم واعدهم عدلا عالم بعدهم وكلهم اتيه يجيء الى الله يوم القيام دي فرضا وحيدا بلا مال ولا ولد. ان الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم من القرآن وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم سيجعل لهم الرحمن ودا يحبهم ويحببهم الى المؤمنين

269
01:21:46.950 --> 01:22:06.950
فان ما يسرناه بلسانك هونا عليك هونا عليك قراءة القرآن لتبشر به بالقرآن المتقين الكفر والشرك والفواحش وتنذر تخوف به بالقرآن قوما ردا جدلا بالباطل. جدلا. جدلا بالباطل. وكم مهلكنا قبلهم قبل قومك يا محمد من قرن مقرون الماضية هل تحس

270
01:22:06.950 --> 01:22:24.200
منهم من احد هل ترى منهم احدا بعد الهلاك او تسمع لهم ركزا صوتا بعدما هلكوا ودرسوا. نعم احسنت بارك الله فيك نكتفي بهذا القدر وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين