1
00:00:00.450 --> 00:00:24.250
كانت الصحائف هذا يكتب حديثه في صحيفة وبعضهم يكتبه على في غير صحيفة على لوح ونحو ذلك. ومتفرقة جاء في اخر القرن الاول الهجري جمع ما تفرق من هذه الاحاديث

2
00:00:24.600 --> 00:00:47.700
اهل العلم انتدبوا انفسهم للجمع. وكان منهم ستة مشاهير وهم اكثر. قال علي ابن المدين رحمه الله تعالى الحافظ الامام شيخ البخاري وطبيب العلل قال علي بن المديني جمع يعني

3
00:00:48.000 --> 00:01:24.050
جمع العلم ستة ودار الاسناد عليه. وهم ابن شهاب الزهري وعرض دينار في الحجاز وسليمان بن مهران الاعمش وعمرو بن عبدالله ابو اسحاق السبيعي في الكوفة وقتادة بن دعامة السدوسي والثبت يحيى ابن ابي كثير. في البصرة

4
00:01:24.100 --> 00:01:40.350
وفي الشام هناك لكن لم يذكره مع ابن المدينة وفي مصر هناك. فهؤلاء جمعوا جمعوا كل ما تفرق مما كان قبلهم في القرن الاول الهجري. ولذلك اذا اردت فهم الاساليب

5
00:01:40.450 --> 00:02:01.450
وعن تسهل عليك اسانيد الحديث في الكتب فان تعرف مئويات هؤلاء الستة. هذه الخطوة الاولى في قراءة البخاري  هؤلاء الستة من اين اتوا بها؟ من جمعوا ما حفظوه وما قرأوه. وكانوا اهل تثبت ودقة حتى

6
00:02:01.450 --> 00:02:36.400
عمرو بن دينار المكي مكث سنين طويلة في مكة يقرأ الحديث ويذكر آآ يروي الحديث قال بعض التابعين عنه قال جالسته خمسمائة جالسته في خمسمائة مجلس لم يروي لنا فيها الا مئة حديث. وكان في كل خمسة مجالس حديث

7
00:02:36.850 --> 00:02:56.850
من شدة تثبته في نقل الحديث حتى يعودوا ويفهموه هذا كله مدون فاذا اردت فهم دار الاسانيد وهذا مهم عنق الزجاجة في القرن الاول وهم كل هؤلاء جميعا توفوا تقريبا ما بين المية وعشرين الى المية والثلاثين هجري الا سليمان

8
00:02:56.850 --> 00:03:23.350
من مهران الاعمش فتأخر الى نحو سنة سبع واربعين ومئة هؤلاء يدور عليهم الاسلام. فاذا ظبطت مرويات هؤلاء ونظرت مدار البخار عليها وغيره. من من اه اهل الصحيح وجدت ان مدار الحديث دار على هؤلاء الستة وهؤلاء الستة نقلوا عن حفاظ وعن

9
00:03:23.350 --> 00:03:47.900
من كتبت ممن اختارهم البخاري في الصحيح. بعد سنة مئة وعشرين بعد سنة مئة وعشرين للهجرة بدأ مع لواء هؤلاء بعد ما عووا جمعوا للناس العلم. يعني هؤلاء الستة وهناك في الشام ومصر جمعوا للناس العلم ويسروه

10
00:03:47.900 --> 00:04:07.900
فجاء دور تصنيف الكتاب. كتابة القدس. يعني اولا كانت في صحف ونسخ مبعثرة. ثم بعد هؤلاء الستة لما جمعوا العلم كل واحد في بلده ومع الرحلة طبعا الى مكة والمدينة تناقل العلم والرحلة من العراق الى الشام

11
00:04:07.900 --> 00:04:27.900
لان الشعب كانت فيها الدولة الاموية حاضرة العلم انتقلوا اليها ورووا من مصر الى الشام الى اخره فانتشر العلم فجاء دور العلم كثر والحديث كثر فجاء دور بعد سنة مئة وعشرين جاء دور التصنيف فابتدأ التصنيف وصنفت الموطعات

12
00:04:27.900 --> 00:04:52.350
والمسانيد والجوامع الى اخره. وكانت اجزاء صغيرة في الغالب حتى ال هذا العلم ال علم الحديث يعني طبقاته الرباط ومن حفظ هذا علم الستة والكتب التي صنفت الى اثني عشر اماما. وحافظا من حفاظ الحديث لا

13
00:04:52.350 --> 00:05:22.350
ويميز ما بين الراوي والراوي والثقة من غير الثقة واصبحوا بين الراوي الحافظ والذي هو دون الحفظ والصدوق وبدأت الكلمات في التمييز تخرج. لماذا؟ حتى مميز في الكتب التي دونت وصنفت يميز درجة الراوي حتى يعلم من روي له الحديث درجته

14
00:05:22.350 --> 00:05:49.450
تعال الى اثني عشر ثم هؤلاء الاثني عشر اكثر فجاءت المصنفات الكبيرة التي منها تصانيف شيخ البخاري شيوخ البخاري مثل عبد الرزاق في مصنفه الكبير ومثل ابن ابي شيبة في مصنفه الكبير وآآ نحوه. لكن هذه الكتب كانت تجمع كل الكتب

15
00:05:49.450 --> 00:06:15.300
فيما سلف يعني في الموقعات والجوامع والمساجد الى اخره كانت تجمع الحديث واطوال الصحابة واقوال واقوال التابعين وكلها كانت تسمى اثار واخبار واحاديث قال البخاري رحمه الله تعالى قال حفظت ست مئة الف حديث يعني بها ما يشمل الاحاديث

16
00:06:15.300 --> 00:06:24.697
برواياتها واسانيدها فكل اسناد يعتبر واحد والاثار عن الصحابة وعن التابعين في ذلك