1
00:00:00.850 --> 00:00:15.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال رحمه الله باب صفة الحج والعمرة رحمه الله في هذا الباب

2
00:00:16.200 --> 00:00:38.350
ذكرا مفصلا لاعمال الحج اعمال العمرة وهذا الباب هو المقصود من كتاب المناسك وشرع رحمه الله في هذا الباب في ذكر صفة الحج وهو الركن الخامس من اركان الاسلام ثم اعقبه بعد ذلك

3
00:00:38.650 --> 00:01:03.300
في صفة العمرة ومن اراد الحج فلا يخلو اما ان يكون قادما الى مكة وهو خارج حدود الحرم واما ان يكون داخل حدود الحرم فاذا كان خارج حدود الحرم فسبق

4
00:01:03.350 --> 00:01:25.950
في المواقيت انه لا يجوز ان يتجاوز الميقات وهو ناوي للحج الا ان يحرم منه وذاك رحمه الله هنا اذا كان من اراد الحج داخل مكة وذكر رحمه الله ما الذي يسن لمن كان داخل مكة

5
00:01:26.300 --> 00:01:52.650
في زمن الاحرام وما الذي يسن له ايضا في مكان الاحرام وبدا رحمه الله في ذكر الزمان فقال يسن للمحلين بمكة والمراد بالمحلين الذين بمكة هم المتمتعون فمن ادى عمرة

6
00:01:52.750 --> 00:02:18.100
التمتع يسن له ان يحرم بالحج في زمن الذي سيذكره ويدخل ايضا في المحل بمكة من كان من اهل مكة ايضا ويدخل فيه ايضا من قدم الى مكة معتمرا غير ناوي

7
00:02:18.400 --> 00:02:45.150
للتمتع ثم بعد ذلك اراد الحج لهؤلاء في زمن الاحرام للحج متى يكون قال الاحرام يوم التروية والمراد بيوم التروية واليوم الثامن من ذي الحجة وهو السابق ليوم عرفة وسمي بالترويع لان الناس

8
00:02:45.550 --> 00:03:07.050
كانوا يتروون في هذا اليوم بالماء لعرفة  قال قبل الزوال ان يحرم يوم التروية قبل الظهر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ومن اين يحرم؟ قال منها اي يحرم من مكة

9
00:03:07.250 --> 00:03:30.100
لان النبي عليه الصلاة والسلام نزل بالابطح ولما اراد الحج احرم من الابطح والابطح من مكة قال ويجزئ من بقية الحرام يعني لو لم يحرم من بيته وخرج مسافة ثلاثة كيلو مثلا

10
00:03:30.350 --> 00:03:51.850
قبل حدود الحرم جاز له ذلك ولكن السنة ان يحرم من بيته كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فاذا احرم قبل الظهر قال ويبيت بمنى وهي ليلة عرفة ثم قال فاذا طلعت الشمس

11
00:03:52.300 --> 00:04:13.850
يعني في اليوم التاسع من عرفة سار الى عرفة وعرفة خارج حدود الحرم والنبي عليه الصلاة والسلام تم سارة من منى المسافة بعيدة على الرواحل نزل بقرية قبل منى اسمها نمرة

12
00:04:14.450 --> 00:04:39.300
ثم بعد ذلك خطب الناس ثم دخل عرفة ثم بين رحمه الله اين يقف في عرفة؟ وقال وكله وكل وكلها موقف يعني جميع اراضي عرفة يصح الوقوف بها وهي اكبر المشاعر مكانا

13
00:04:39.750 --> 00:05:08.850
ومنذ فرضه ومنذ فرض الحج الاسلام لا يعرف انها امتلأت والى الان يبقى فيها الربع قال الا بطن عورنا وادي فمن وقف على حافتي الوادي يجوز لكن بطن عرنة يعني النازل من هذا الوادي الذي هو

14
00:05:09.000 --> 00:05:32.450
اصل مجرى السيل النبي عليه الصلاة والسلام قال وارتفعوا عن بطن عرنة هو المسجد اليوم الجزء القبلي منه خارج عرفة النبي عليه الصلاة والسلام خطب الناس وهو خارج عرفة. ثم بعد ذلك دخل الى عرفة

15
00:05:32.800 --> 00:05:59.750
ولما بين رحمه الله اين يقف في عرفة ذكر بعد ذلك ما هي الاعمال التي يسن للحاج ان يعملها فقال ويسن ان يجمع بها بعرفة بين الظهر والعصر النبي عليه الصلاة والسلام جمع

16
00:06:00.600 --> 00:06:28.450
الظهر والعصر وقصر بهم الصلاة صلى ركعتين ويجمع ويقصر من كان من اهل مكة من الحجاج او من غيرهم شيخ الاسلام رحمه الله وغيره فالجمع والقصر في عرفة  نوع من المناسك

17
00:06:28.750 --> 00:06:49.750
سيفعله اهل مكة وغيرهم والامر الثاني مما يسن في عرفة قال ويقف عند الصخرات وهي حجارة سود معروفة الى الان واقف ويقف راكبا عندها كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام

18
00:06:50.150 --> 00:07:12.200
المراد بالوقوف هنا المكث فالنبي عليه الصلاة والسلام وقف راكب عند الصخرات يدعو قال وجبل الرحمة لكن لم يرد النبي عليه الصلاة والسلام وقف عنده وهو الذي يسمى جبل عرفة ويسمى ايضا جبل ايلام

19
00:07:12.650 --> 00:07:34.550
ولو وقف في اي مكان  والامر الثالث مما يسن في عرفة قال ويسن الاكثار من الدعاء الدعاء المطلق مثل اللهم ارزقني العلم النافع او اللهم نسألك التوفيق او مما جاءت

20
00:07:34.650 --> 00:07:54.750
النصوص لذا قال ومما ورد فيه مما ورد من الدعاء المخصوص في عرفة مثل لا اله الا الله وحده لا شريك له وهو على كل شيء قدير قال النبي عليه الصلاة والسلام افضل ما قلت انا والنبيون من قبلي

21
00:07:55.050 --> 00:08:11.150
لا اله الا الله وحده لا شريك له لكن هذا الحديث ضعيف ولم يرد دعاء مخصوص ولم يرد ولم يرد دعاء مخصوص لعرفة فيدعو الانسان بما احب قال ابن عبد البري رحمه الله

22
00:08:11.450 --> 00:08:34.450
ودعاء يوم عرفة كله مستجاب واخذوا من قول النبي عليه الصلاة والسلام كوني شعثا  ويباهي بهم الملائكة فقال لا يباهي الله الله عبادة بالملىء ليبهل الله عز وجل عباده عند الملائكة

23
00:08:34.800 --> 00:08:57.800
الا يعطيهم ما ارادوا في هذا اليوم العظيم التلبية الذكر قراءة القرآن والاكثار من الدعاء وهو اي دعاء الذكر في يوم عرفة وهو افضل من تلاوة القرآن في عرفة قال رحمه الله

24
00:08:58.100 --> 00:09:16.750
ومن وقف ولو لحظة من فجر يوم عرفة الى فجر النحر الى اخره لما ذكر رحمه الله ما الذي يسن فعله في يوم عرفة بين بعد ذلك متى يطلق شرعا

25
00:09:17.050 --> 00:09:46.100
على يوم عرفة متى يبدأ يوم عرفة؟ ومتى ينتهي ابين المصنف رحمه الله بداية ونهاية عرفة وبدون نهاية عرفة لان يوم عرفة الى منتهى يخالف بقية الاحكام الشرعية لان اليوم ينتهي بغروب الشمس. الى يوم عرفة فيستمر كما سيأتي

26
00:09:46.400 --> 00:10:11.200
لذا قال ومن وقف  ومن اتى ومن وقف بعرفة ولو لحظة ايوة لو زمنا يسيرا حتى ولو كان نائما او جاهلا ان هذه عرفة يصح ذلك منه ويوم عرفة قال

27
00:10:11.250 --> 00:10:32.900
من فجر يوم عرفة يبدأ من فجر يوم عرفة  ذكر المصنف رحمه الله كان يوم عرفة يبدأ من الفجر استنادا على ان اول اليوم عند طلوع الشمس والقول الثاني كان يوم عرفة يبدأ

28
00:10:33.050 --> 00:10:57.500
من الزوال يعني من الظهر لان النبي عليه الصلاة والسلام وقف بعد الزوال وان هذا القول ذهب الجمهور اختيار شيخ الاسلام رحمه الله واما منتهاه فقال الى فجر النحر لان الاصل في اليوم ينتبه غروب الشمس لكن في يوم عرفة قال الى

29
00:10:57.850 --> 00:11:17.150
فجر النحر والدليل على ان يوم عرفة يستمر الى فجر النحر قول النبي عليه الصلاة والسلام يعرض مدرس قال وصلى صلاتنا او شهد صلاتنا يعني صلاة الفجر لا يصح الحج لكن بشرط

30
00:11:17.500 --> 00:11:42.450
قال وهو اهل له اي اهل للحج بتوفر شرطين الشرط الاول ان يكون محرما بالحج بلوات عرفة وهو وهو لم ينوي الحج لا يصح حجه والشرط الثاني ان يكون مسلما

31
00:11:42.750 --> 00:12:07.300
الصلوات الى عرفة ويلبي وهو غير مسلم لا يصح حجه وايضا بانتفاء الموانع وهي الا يكون فقد عقله بشكر او اغماء اما النائم ولو اوتي به الى عرفة حجه اذا قال

32
00:12:07.700 --> 00:12:34.400
صحح حجه لان وسلم يقول الحج عرفة والا فلا فاذا لم تتوفر هذه الشروط الثلاثة الزمان المكان وهو عرفة وكونه اهلا لم يصح حجه اي لو وقف بعد صلاة فجر يوم العيد في عرفة

33
00:12:34.450 --> 00:12:58.550
الحج ويقضيه عمره وكذا لو وقف في عرفة قبلها بيوم لم يصح  وايضا اذ لم يتحقق المكان لم يصح حجهم فلو وقف خارج عرفة لم يصح حجه وكذلك اذا لم

34
00:12:58.650 --> 00:13:20.950
لم يكن اهلا المغمى عليه لم يصح حجه ولمددت رحمه الله ان زمن يوم عرفة في النهار وفي الليل ايضا ذكر بعد ذلك حكم من وقف نهارا ذكر حكما وقف ليلا

35
00:13:21.200 --> 00:13:46.600
لذا قال القسم الاول ومن وقف نهارا يعني من الزوال او بعد العصر ودفع انطلق خارج عرفة قبل الغروب ولم يرجع بشرط ولم يرجع قبله اي لم يرجع الى عرفة قبل غروب الشمس

36
00:13:47.000 --> 00:14:12.000
وعليه دم لانه ترك واجبا النبي عليه الصلاة والسلام لم يدفع من عرفة الا بعد الغروب ذلك لو وقف بعرفة بعد الظهر مدة ساعة ثم خرج الى المسجد الحرام وغاربت عليه الشمس وهو في المسجد الحرام

37
00:14:12.100 --> 00:14:30.350
عليه دم ولو عاد الى عرفة قبل غروب الشمس بساعة مثلا او نصف ساعة ليس عليه شيء الا او رجع وكذا لو اتى الى عرفة قبل مغيب الشمس بعشر دقائق مثلا فقط

38
00:14:30.800 --> 00:14:53.400
دفع بعد الغروب ليس عليه  هو لما ذكر احكام من وقف نهارا ذكر بعد ذلك من وقف بالليل. فقال ومن وقف ليلا فقط بلى اي من وقف بعرفة ليلا فقط دون النهار

39
00:14:53.700 --> 00:15:14.550
فلا اي فلا دم عليه النبي عليه الصلاة والسلام قال من وقف ساعة من ليل او نهار ثم صلى صلاتنا الفجر النحر وقد تم حجه اي ليس شيء اي لا شيء عليه

40
00:15:14.950 --> 00:15:42.850
وايضا الشرع حكيم فلما فاته فضل الموقف في نهار عرفة مدرك لليل لا يجمع له بين لا يجمع عليه بين قوات المشهد وبين الدم مثال الوقوف بالليل فقط مثل شخص

41
00:15:43.200 --> 00:16:05.950
المدينة واتجه الى عرفة بعد العشاء بساعتين ثم بعد ذلك وهو مار بها خرج الى المزدلفة لا شيء عليه بخلاف لو اتى بخلاف لو وقف من الظهر وخرج قبل المغيب بدقيقة

42
00:16:06.250 --> 00:16:30.400
عليه دم ادرك المشهد العظيم وخرج ماء ودفع من عرفة قبل تمام رحمه الله ثم يدفع بعد الغروب كما ذكر رحمه الله ماذا يصنع في عرفة وانقضى زمنها بغروب ثم انصرف

43
00:16:30.750 --> 00:16:52.950
بعد اداء ثم ينصرف بعد ذلك الى مزدلفة. وقال  ثم يدفع بعد الغروب ان يخرجوا من عرفة بعد غروب الشمس كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم قال بسكينة بطمأنينة وهدوء

44
00:16:53.250 --> 00:17:19.750
وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام  هو على راحلته شنق زمام دابته حتى ان عنقها  سيغرب في  اي من شدة الهدوء وكذا المركبات في هذا العصر يسن ان يكون السير فيها بسكينة

45
00:17:20.050 --> 00:17:41.050
ثم قال ويسرع في الفجوة فاذا كان امامه فضاء ليس فيه احد من الناس يسرع النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا وجد فجوة نص اي اسرع. عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك لما ذكر رحمه الله صفة السير

46
00:17:41.150 --> 00:18:03.700
مزدلفة ذكر بعد ذلك ما الذي يفعله اذا وصل مزدلفة فقال ويصلي بها بمزدلفة العشائين اي المغرب والعشاء النبي عليه الصلاة والسلام كما وصل الى مزدلفة صلى المغرب ثم انزل رحله

47
00:18:04.000 --> 00:18:26.250
ثم صلى العشاء ثم وضع متاعه ولو تأخر في المسير وخشي خروج وقت العشاء تصلي في الطريق ان الصلاة ان صلاة العشائين في المزدلفة سنة قال ويبيت بها هيا بيت بمزدلفة

48
00:18:26.500 --> 00:18:47.750
من حين وصوله اليها الى طلوع الشمس حتى يسفر جدا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولما بين رحمه الله انه يبيت ليلا في مزدلفة ذكر بعد ذلك فيما اذا بات جزءا من الليل

49
00:18:48.100 --> 00:19:09.050
فقال وله الدفع اي السير الى منى بعد نصف الليل النبي عليه الصلاة والسلام قال من وقف معنا في جمع ليلا والليل يطلق على ما كان نصفا فاكثر وقال بعد نصف الليل

50
00:19:09.350 --> 00:19:28.350
والليل يحتسب هنا من مغيب الشمس  ولكوني المسير يأخذ جزءا من الليل كانت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها ترقب مغيب الشمس وهو يكون بعد مغيب القمر وهو يكون

51
00:19:28.400 --> 00:19:54.500
بعد ثلثي الليل لانها خصمت مدة السير وهذا ادق قال وقبله عليه دم يعني لو بات اقل من نصف الليل في مزدلفة فعليه دم وترك واجبا قال كوصوله بعده يعني كوصوله

52
00:19:54.550 --> 00:20:16.450
الى مزدلفة بعد الفجر فمن وصل بعد الفجر الى مزدلفة لم يبت فيها جزءا من الليل وكذلك من بات في مزدلفة اقل من نصف الليل صلى قبله يعني من وصل الى مزدلفة

53
00:20:16.700 --> 00:20:35.800
قبل الفجر وليس عليه شيء هنا قد يكون حجبه مانع في الوصول اليه من السير في الطريق الله اعلم الوقوف عند صخرات السود والنزول من العبادات او العادات الوقوف عند الصخرات سنة

54
00:20:36.100 --> 00:20:55.350
وسلم قال عني مناسككم اما الابطح لم يكن بعد الدخول في النسك هنا لما ادى العمرة من اداها من الصحابة ان كان جالسا في الابطاح يكون اسهل له الخروج الى

55
00:20:56.150 --> 00:21:12.700
وان كان بعض اهل العلم يرى انه من السنة لكن نزوف الابطح ليس بسنة وهو خارج المشاعر وهل يجوز الاحرام من خارج حدود الحرم يجوز حتى لو احرم من اقصى الدنيا

56
00:21:12.950 --> 00:21:36.200
لكن السنة في الحج ان يحرم من مكانه على النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيحين ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ. حتى اهل مكة من مكة   وفي الجهة الشمالية من عرفة

57
00:21:36.700 --> 00:21:55.150
وادي ما في غيره. الذي عند المسجد الان حافة الوادي لو وقف الشخص في الجهة الجنوبية منه يكون منعم عرفة لكن  المكان الواطئ ليس من عرفات ما هو الدليل على ان دعاء افضل من قراءة القرآن

58
00:21:55.450 --> 00:22:14.800
يقول ماذا اراد ما اراد عبادي هؤلاء يسألونه ادعونه يقول هل يجوز الخروج الى عرفة قبل طلوع الشمس نعم يجوز لك كلما الانسان يفعل السنة كل ما يكون باذن الله حجه اقرب ان يكون مبرورا

59
00:22:15.150 --> 00:22:37.200
الصخرات الصخرات ليست ببعيدة عن جبل الرحمة الان من تيسر ان يقف عندها الانسان بعد السنة. لكنه زحام شديد لاباس عليك  نقارن بالحج من اي مكان   هو اصلا محرم للميقات

60
00:22:37.700 --> 00:23:13.150
والمفرد نفس الشيء لمكة اوليس من مكة من مكة وغيرها المكة   العمرة سيأتي لكن اسألك العمرة  ايوه بس تفصيل اهل مكة وغيرهم  الحج هو ركن مكانك العمرة تخرج  دليل على العمرة

61
00:23:13.450 --> 00:23:34.900
ما يحرم مكانه عمر المسلم عائشة تحرم من التنعيم. ولا الاصل المكان صح؟ مكان من حيث انشأ حتى اهل مكة والمكة لكن اتى نص في العمرة بلادنا الحلم   طيب يا عبد الله لو احرم شخص من عرفة

62
00:23:35.150 --> 00:23:59.900
لمكة ما في بأس او متمتعين  يعني هذا الحين اتعبت حالك ليش تحرم بعيد؟ مكانك لو قال شخص وانا في مكة وتمتعت وهو من اهل المدينة وقال انا اريد ان اذهب الى المدينة واحلم المدينة وارجع للحج

63
00:24:00.050 --> 00:24:16.400
يجوز نقول يجوز. السنة يتكلم عن الشيء المسنون يقول هل الدعاء مستجاب لاهل عرفة فقط ام انه شامل في ذلك اليوم لكل بقاع الارض الخاصية هذي لاهل عرب والا لم يمتاز

64
00:24:16.700 --> 00:24:38.650
الحجاج عن غيرهم الله عز وجل يدنو  المراد لاهل عرب  هل يصح ان اذا رفع البصر الى السماء حال الدعاء؟ هذا مخصوص بالصلاة الصلاة والسلام في الوتر او غيره من هي عنه عن رفع البصر الى السماء

65
00:24:38.950 --> 00:25:03.250
نحن كل ما عليه شيء في الليل  يكون الليل من باب في الليل لو وقف بعرفة ليس عليه شيء كذا يعني كأنه من باب    نقول يصح حجج ولا شيء عليه كذا من باب

66
00:25:03.550 --> 00:25:33.800
كل هذا تمام؟ لكن مثل شخص فاتته صلاة الجماعة يصلي وحده نقول يصحى العصر لكن فاته الفضل الاخر المقصود الانسان  لا يتساهل في الوقوف بعرفة في الليل ما وجهه التدريقي بين النائم والمغمى عليه؟ النائم لو استيقظ او ايظته استيقظ من مغمى عليه

67
00:25:34.100 --> 00:25:47.400
يقول من وقف قول النبي صلى الله عليه وسلم من وقف ليل او نهار فتم حجه لا يدل على ان الوقت الوقوف الى الغروب من الوقف الى غروب منه الحديث

68
00:25:47.700 --> 00:26:08.450
ما فهمت لكن كان قصده يقول ما يدل على انه الى الزوال الى فجر النحر ولكن لما غربت دفع  اول ما تبدأ وقت الزوال الان جميع التقاويم يضعون الظهر بداية الزوال

69
00:26:08.750 --> 00:26:26.700
اذا اذن الظهر الان في تقاويم معناته الشمس زالت. بيبدأ الوقت والعلماء السابقون يقولون مثلا يؤقتونه بالزوال وليس هناك ساعة وتختلف من وقت لوقت وليس عندهم تقاويم في عرض متى يأذن الظهر

70
00:26:26.950 --> 00:27:06.250
لو شخص اتى الى عرفة في الليل وعليه ثيابه الحج         يعني في تفصيل كان لابس ثوبه وناوي الحج   وليس عليه دم لان وقف الليل كذا كمان اول حجرة او حافلة مع حجاج وما يريدون الحج

71
00:27:06.650 --> 00:27:27.700
عرفة وجلسوا بعد الغروب  ولو بثيابه سائق الحافلة لكن ناوي الحج يترتب عليه نفس احكام الحجاج قل هل مغمى عليه مثلا في حادث الحج بعرفة وماذا علم اذا لم يصح

72
00:27:28.000 --> 00:27:44.900
لانه شخص حصل عليه حادث وهو ذاهب لعرفة واغمى عليه. ومع مجموعة ودخلوا عرفاتهم خرجوا من ارضهم مغمى عليه يبقى على احرام هدى افاق يعتمر يتحول من الحج الى الى نفاة الحج

73
00:27:45.250 --> 00:28:04.650
وهو الوقوف بعرفة وهو في عقله الوقوف بالليل يكون في ليلة تسعة او ليلة ثمانية. ليلة عشرة اليوم التاسع عرفة وليلة العاشر ليلة عيد ليلة العيد اذا كان الجو باردا والاحرام لا يجزئ ماذا يفعل

74
00:28:04.850 --> 00:28:30.050
لو ونغطي رأسه ويلبس مخيط يعني وغيرها وعليه دم عليه دم او صيام او سبق هذه محظورات الاحرام يقول هل يوم عرفة صيام يوم عرفة في بقية العالم يحسب بحسب وقوف الحجاج ام بحسب رؤية كل بلد

75
00:28:30.200 --> 00:28:51.450
حسب الحج يعني اذا اعلنوا الحج يوم الخميس اذا اعلنوا العرفة يوم الخميس العالم جميعا. من اراد الصيام يصوم الخميس حتى  ينال من لم يحج شيئا من اجر الحجاج ولو كان للحج

76
00:28:51.550 --> 00:29:07.400
الخميس يوم الثلاثاء ما وفق الحجاج  ان الشيء الذي لا يمكن ولا يختلف فيه المسلمون تحديد يوم عرفة ويوم عيد النحر