1 00:00:01.750 --> 00:00:25.600 الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن ابن ناصر السعدي رحمه الله فصل ومن براهين وحدانيته وكماله وتوحده بالعظمة والكمال 2 00:00:26.000 --> 00:00:44.500 انه قد ثبت بالبراهين والايات المتنوعة التي لا يمكن احصاؤها لا احصاء انواعها ولا افرادها. صدق الرسل وان ما جاءوا به هو الحق وخصوصا امامهم وسيدهم محمد صلى الله عليه وسلم 3 00:00:44.850 --> 00:01:11.900 وانه يجب على الخلق ان يعرفوا قدر الانبياء وتميزهم عن اصناف الخلق بكل اوصاف الفضائل وان الايمان بهم ومحبتهم وتوقيرهم وتبجيلهم من افرض الفرائض واوجب الواجبات وانه يجب ان يكون لهم في قلوب العباد من العظمة والخضوع لما جاءوا به ما يضمحل معه جميع المقالات 4 00:01:12.050 --> 00:01:32.050 والا تعارض اقوالهم بمعقولات او قياسات او ذوقيات او غيرها مما ينتمي اليه اهل الباطل بل اقوال الرسل لا يتم للعبد ايمان ولا اسلام حتى يجعلها هي الاصل الاصيل. والاساس الذي يرد اليه كل شيء 5 00:01:32.050 --> 00:01:53.600 الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا برهان اخر من براهين الوحدانية 6 00:01:53.850 --> 00:02:20.450 الا وهو كل دليل قام على صدق الرسل كل دليل قام على صدق الرسل فهذا من الدلائل على وحدانية الله سبحانه وتعالى والرسل هم صفوة العباد وخيار الناس اصطفاهم الله عز وجل 7 00:02:20.900 --> 00:02:49.300 واجتباهم ليكونوا واسطة بينه وبين عباده في بيان دينه قال الله تعالى الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس فهم صفوة العباد وخيارهم وميزهم الله تبارك وتعالى عن غيرهم بكمال عبوديتهم لله عز وجل 8 00:02:50.000 --> 00:03:24.200 واخلاقهم العظيمة وادابهم العالية فكانوا بذلك قدوة البشر واسوة للناس واعظمهم في ذلك شأنا خاتمهم محمد صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولما اختار الله عز وجل هؤلاء الرسل وبعثهم لبيان دينه 9 00:03:25.550 --> 00:03:57.600 ايضاح شرعه واقامة الحجة على العباد وازالة المعذرة لما بعثهم بذلك ايدهم سبحانه وتعالى بالبراهين الدالة على صدقهم وهذه البراهين مثل ما اشار المصنف رحمه الله تعالى كثيرة جدا لا من حيث افرادها ولا من حيث انواعها فهي كثيرة جدا 10 00:03:58.000 --> 00:04:29.250 وكل برهان قام على صدق الرسل فهو برهان على وحدانية من ارسلهم وليعلم في هذا المقام ان التوحيد نوعان توحيد للمرسل وتوحيد للمرسل اما توحيد المرسل وهو الله فباخلاص الدين له جل في علاه 11 00:04:29.900 --> 00:04:59.800 واما توحيد المرسل فبتجريد المتابعة تجريد المتابعة لان الله سبحانه وتعالى لا يقبل من الناس من العبادة الا العبادة التي بعث بها رسله وانزل بها كتبه فهي دينه الذي رضيه لعباده ولا يرضى سبحانه وتعالى لعباده دينا سواه 12 00:05:01.050 --> 00:05:20.250 قال الله عز وجل ان الدين عند الله الاسلام. وقال جل وعلا ورضيت لكم الاسلام دينا قال جل وعلا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة 13 00:05:20.950 --> 00:05:52.900 دين الله هو الاسلام الذي انزل به كتبه وبعث به رسله فلا يقبل دينا سبحانه وتعالى سواه وهؤلاء الرسل رسل مؤيدون بالبراهين الصادقة والحجج الساطعة الدالة على صدقهم انهم مرسلون حقا من الله. وقد تنوعت هذه البراهين البراهين الدالة على صدق الرسل 14 00:05:53.250 --> 00:06:22.100 الحاصل ان كل برهان من من هذه البراهين دليل على صدقهم ثم بين رحمه الله ان واجب العباد تجاه الرسل ان يترقوا كلما جاءوا به بالقبول والتسليم ولا ولا يردوا شيئا من ذلك 15 00:06:22.550 --> 00:06:50.350 لا بعقل ولا برأي ولا بقياس ولا بذوق ولا غير ذلك وهذه الاشياء التي سماها رحمه الله اتخذها خلق منهجا لهم وطريقة في الاستدلال فمن الناس من من اذا اراد ان يستدل استدل بالعقل المجرد 16 00:06:50.850 --> 00:07:15.650 ومنهم من اذا اراد ان يستدل استدل بالرأي المجرد منهم من اذا اراد ان يستدل استدل بالذوق والتجربة ووصل الحال ببعض الناس الى ان يرد ما جاءت به الرسل بعقله او رأيه او ذوقه او تجربته 17 00:07:16.850 --> 00:07:33.850 يذكر له مثلا الاية من كتاب الله او الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يتردد والعياذ بالله ان يقول لكننا جربنا خلاف ذلك ووجدناه مثلا هو الاصوب او الافضل 18 00:07:34.350 --> 00:08:00.100 او يقول هذا بالذوق لا اقبله او ذوقي لا يقبله او يقول هذا لا يقبله عقلي وهذا ابطل الباطل. لا تعارظ دعوة الرسل وما جاء به رسل الله عليهم صلوات الله وسلامه لا برأي ولا بعقل ولا بذوق ولا 19 00:08:00.100 --> 00:08:23.000 ابي وجد ولا غير ذلك بل تتلقى بالقبول وتؤخذ مأخذ التسليم وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل 20 00:08:23.300 --> 00:08:55.100 ضلالا مبينا نعم قال رحمه الله فتعين على كل مكلف له دين او عقل ان علم وقد علم ان زبدة دعوتهم واساسها الدعوة الى توحيد الله ومعرفته والى عبوديته واخلاص العمل له. وقد قامت البراهين التي لا تعارض ولا تمانع على صدقهم وصحة ما جاءوا به. نعم يعني 21 00:08:55.100 --> 00:09:19.300 هذا التوضيح كيفية الاستدلال بهذا البرهان على الوحدانية. وحدانية الله سبحانه وتعالى البراهين التي قامت على صدق الرسل كلها دلائل وبراهين على وحدانية من ارسلهم يقول الشيخ اذا اذا نظرت في 22 00:09:19.650 --> 00:09:48.000 دعوة الرسل تجد ان زبدة دعوة الرسل صفوة رسالتهم وخلاصة ما بعثوا به هو معرفة الله وتوحيده واخلاص الدين له مثل ما قال سبحانه وتعالى وما ارسلنا اه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله 23 00:09:48.200 --> 00:10:10.100 واجتنب الطاغوت والايات في هذا المعنى كثيرة نعم قال رحمه الله فتعين على كل مكلف له دين او عقل ان يعترف بما جاءوا به بغير قيد ولا شرط لان الاصل صحيح والاساس ثابت ثبوتا يقينيا والمعارضات كلها باطلة 24 00:10:10.200 --> 00:10:29.250 لان ما عرض الحق فهو باطل فماذا بعد الحق الا الضلال؟ هذا اصل متين جدا في هذا الباب ومتعين على كل الخلق متعين على كل الخلق ان يتلقوا ما جاء به الرسل عليهم صلوات الله وسلامه بالقبول والتسليم 25 00:10:29.900 --> 00:10:54.050 وذلك ان ما جاءوا به هو الاصل وهو الاساس الذي تقام اه عليه العبادات والاعمال والسلوك وغير ذلك هو الاصل فلا يعارض به اه لا يعارض ما جاءوا به في اي امر من الامور لا بالعقل ولا بالرأي ولا بالذوق 26 00:10:54.200 --> 00:11:12.700 ولا ولا غير ذلك بل يتنقى جميع ما جاءوا به بخير قيد ولا شرط بل يؤخذ مأخذ التسليم المطلق التام بدون قيود وبدون شروط لا يقول انا اقبل بشرط كذا بل يقبل قبولا مطلقا 27 00:11:12.800 --> 00:11:29.000 مثل ما قال الامام الزهري رحمه الله قال من الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم ليس لنا الا ان نسلم وان نأخذ الامر مأخذ التسليم التام لان هذا دين الله 28 00:11:29.800 --> 00:11:54.250 خالق الخلق العليم بهم الحكيم الخبير سبحانه وتعالى انزل هذا الدين بوحيه على رسله الكرام صلاحا للبشرية وصلاحا للعباد ولا يمكن ان يتحقق صلاح العباد الا بان يقيموا هذا الدين 29 00:11:54.400 --> 00:12:21.500 الذي رضيه لهم رب العالمين ولا يرظى لهم دين سواه فدين الله الذي نزل به وحيه هو الحق وماذا بعد الحق الا الضلال نعم قال رحمه الله فمن خضع لمحقولات المتحلقين او نظريات المبطلين وقدمها على ما جاءت به الرسل فقد برهن على نقصان عقله بل 30 00:12:21.500 --> 00:12:42.050 فاقضه لدينه. نعم هذا هذا هذه البوابة التي يدخل يدخل من خلالها الناس الى الانحراف والى الالحاد والى الضياع هذه البوابة البوابة التي يدخل منها ان ان يترك اه الوحي الذي جاءت به رسل اه الله 31 00:12:42.150 --> 00:13:10.550 عليهم صلوات الله وسلامه ثم يسلمون عقولهم للمعقولات بعض الناس وتحذلقهم وفلسفتهم وارائهم وحين اذ يظيع دين المرء اذا سلم عقله لفكر رجل او رأيه او معقوله او ذوقه او اقيسته الفاسدة او غير ذلك 32 00:13:10.700 --> 00:13:34.650 حينئذ يضيع دينه يضيع دينه وهذا الذي يشير اليه رحمه الله هنا هو هو الخط الذي من خلاله انزلق كثير من الناس في صنوف من الباطل يخضع رأيه يخضع عقله لمعقولات المتحلقين ونظريات المبطلين وفلسفات المتفلسفين 33 00:13:35.100 --> 00:13:57.700 ومنطقيات المنطقيين ويعرض عن هدى رب العالمين ووحي الله سبحانه وتعالى المنزل على رسله الكرام عليهم صلوات الله وسلامه نعم قال رحمه الله هذا كله مع التنزل على فرض وجود معقولات تناقض ما جاءت به الرسل 34 00:13:57.900 --> 00:14:17.900 فكيف والمعقولات الصحيحة تؤيد ما جاءت به الرسل وهي من اكبر الشواهد على صدقهم. وانما تقع المعارضة بين اناس سفهاء الاحلام متكبرين بمعلوماتهم وارائهم الضئيلة. والله المستعان. هذا ايضا تنبيه على اصل مهم جدا 35 00:14:18.500 --> 00:14:40.900 وشيخ الاسلام كتب فيه كتابا واسعا وهو تعارض العقل والنقل المقرر رحمه الله تعالى انه لا يمكن ان يكون هناك تعارض بين العقل والنقل لا يمكن ان يكون هناك تعارض بين العقل والنقل. اذا وجد 36 00:14:41.000 --> 00:15:05.750 تعارض بين عقل ونقل فلا تخلو الحال من امرين اما ان يكون النقل غير ثابت او يكون العقل فاسد اما صحيح المنقول وصريح المعقول ليس بينهما تعارض الصحيح المنقول النقول الصحيحة الثابتة 37 00:15:06.500 --> 00:15:30.950 التي ليس فيها مطعم في اسانيدها في ثبوتها والعقول الصحيحة القويمة هذه ليس بينها تعارض ليس بينها تعارض تعارض يوجد بين النقل والعقل السفيه تعارض يوجد بين النقل والعقل السفيه 38 00:15:31.200 --> 00:15:53.600 فالعقول السفيهة يعارض ما فيها من سفه ما جاءت به الرسل عليهم صلوات الله وسلامه. اما ان صح العقل واستقام وسلم لا يمكن ان يعارض وحيا صحيحا لا يمكن ان يعارض نقلا ثابتا 39 00:15:54.500 --> 00:16:17.150 فالقاعدة في هذا الباب التي ينبه عليه الشيخ ينبه عليه اهل العلم انه ليس هناك تعارض بين النقل الصحيح والعقل الصريح نعم قال رحمه الله قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ايات الانبياء مما يعلم العقلاء انها مختصة بهم 40 00:16:17.150 --> 00:16:37.150 ليست مما تكون لغيرهم فيعلمون ان الله لم يخلق مثلها لغير الانبياء. وسواء في اياتهم التي كانت في حياة قومهم واياتهم التي فرق الله بها بين اتباعهم وبين مكذبيهم بنجاة هؤلاء وهلاك هؤلاء ليست من 41 00:16:37.150 --> 00:16:56.400 انسي ما يوجد في العادات المختلفة لغيرهم. وذلك مثل تغريق الله لجميع اهل الارض الا لنوح ومن ركب معه في السفينة فهذا لم يكن قط في العالم نظيره. نعم هنا ينقل الشيخ آآ رحمه الله تأكيدا للفصل السابق 42 00:16:56.700 --> 00:17:21.800 كلاما آآ متينا وعظيما لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يتحدث فيه عن ايات الانبياء وان ايات الانبياء هي امور خارقة للعادة التي جرت عليها عادة الناس عادة البشر وهي مختصة بالانبياء 43 00:17:22.250 --> 00:17:42.850 حتى انما يقع من آآ ما هو من قبيل كرامات الاولياء لا يرتقي الى هذا الامر الذي هو الايات ايات النبوة وبراهينها فهذه اشياء خاصة بهم خاصة بانبياء الله جل وعلا 44 00:17:43.600 --> 00:18:06.100 فبراهين الانبياء الدالة على صدق الانبياء هذه امور خاصة بها سبحانه وتعالى آآ انبيائه لا من حيث الاية التي حدثت ووقعت في في زمانهم ولا ايظا ما كان من امور فرق الله بها بينهم 45 00:18:06.550 --> 00:18:29.250 وبين اعدائهم بامور عظيمة جدا هي ايات يعني غراق اهل الارض جميعا غرق اهل الارض جميعا في اه الا من كانوا مع نوح عليه السلام في السفينة بما فيهم ابنه 46 00:18:29.900 --> 00:18:49.850 الذي اشار عليه والده ان يركب معه في السفينة فقال سآوي الى جبل اصعد الى جبل عالي رفيع يعصمني من الماء فكان من المغرقين ما نجا من الخلق على وجه الارض الا من كانوا عالي السفينة 47 00:18:51.100 --> 00:19:16.750 اه نزلت امطار غزيرة جدا والارظ خرج منها الماء ينابيع الماء حتى غطى الارض والجبال فغرق كل من على الارض ولم ينجوا الا نوح ومن معه في السفينة فاصبحت سفينة نوح مضرب مثل للنجاة 48 00:19:16.950 --> 00:19:35.050 ولهذا يقول العلماء وهو كلام من من من احسن الكلام وامتنه واظنه مالك رحمه الله قالوا السفينة آآ السنة سفينة نوح. السنة سفينة نوح. من ركبها نجا ومن تركها غرق 49 00:19:35.700 --> 00:19:55.700 اصبحت مثلا للنجاة لا يمكن ان ينجو الانسان الا بركوب سفينة الحق التي هي السنة الهدي الذي جاء به الا الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. فالحاصل ان ايات ان ايات الانبياء 50 00:19:56.800 --> 00:20:19.450 ايات الانبياء التي ايد ايد ايدهم الله سبحانه وتعالى بها واقامها برهانا على صدقهم وصدق ما جاءوا به عليهم صلوات الله وسلامه هذه امر خاص بهم لا يقع من اه من جنسه شيء لغير الانبياء 51 00:20:20.050 --> 00:20:40.500 وهي منها امور وقعت في في في زمانهم سيأتي امثلة عليها وامور فرق الله سبحانه وتعالى بها بين اتباع الانبياء وبين مكذبيهم بنجاة هؤلاء وهلاك هؤلاء ولما تقرأ القصص في هذا الباب 52 00:20:40.550 --> 00:21:10.200 في نجاة اتباع الانبياء وهلاك من سواهم تجد ايات عظيمة جدا يعني تقرأ قصة قوم نوح قصة قوم لوط هلاك قوم عاد وغيرهم وتنوع تنوع الامور التي هلكوا بها فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من اغرقنا 53 00:21:11.400 --> 00:21:33.150 ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا فتنوعت لكن نوع الهلاك العام لهؤلاء الذي يهلكون به هلاك نفس واحدة هذا كله من الايات والبراهين التي اختص بها الانبياء تأييدا لهم ونصوة لهم 54 00:21:33.350 --> 00:22:02.800 نعم قال رحمه الله وكذلك اهلاك قوم عاد لرمضات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد مع كثرتهم وقوتهم وعظم وكذلك اهلاك قوم عاد. ارم ذات العماد آآ يعني هذه القبيلة التي عندها المباني والاعمدة والخيام 55 00:22:02.800 --> 00:22:28.250 الامور التي اختص بها وتكبروا بها على على الخلق كيف ان الله سبحانه وتعالى احل بهم اه تلك العقوبة وكذلك هلاك قوم عاد لرمدات العماد. نعم قال رحمه الله مع كثرتهم وقوتهم وعظم عمارتهم التي لم يخلق مثلها في البلاد 56 00:22:28.300 --> 00:22:48.300 ثم اهلك بريح صرصر عاتية مسخرة عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما. حتى صاروا كانهم اعجاز ذو نخل خاوية ونجاهود ومن تبعه. فهذا لم يكن له نظير في العالم. نعم هذه العقوبة التي احلها بقوم 57 00:22:48.300 --> 00:23:04.400 نظير ما سبق في قوم نوح يعني هذا هذا امر لم يكن مثله. لم يكن مثله الذي كان العقوبة التي كانت لقوم نوح لم يكن مثلها انما شيء خص الله سبحانه وتعالى 58 00:23:04.550 --> 00:23:31.900 نوح النجاة الله وهلاكا للمكذبين المعادين له عليه صلوات الله وسلامه ايضا العقوبة العظيمة التي احلها بقوم عاد تكبروا وتجبروا وبنوا البنايات العظيمة والمساكن المتميزة وتجبروا على الخلق وطغوا وقالوا من اشد منا قوة؟ 59 00:23:32.700 --> 00:23:53.100 فاهلكهم الله بريح اهلكهم بريح استمرت سبع سبع ليال وثمانية ايام. استمرت هذه المدة فهلكوا حتى اصبحوا كاعجاز نخل خاوية. هذا مثل ما قال شيخ الاسلام ابن تيمية لم يكن له نظير في العالم. لم يكن له نظير 60 00:23:53.100 --> 00:24:18.650 في العالم ويأتي امثلة اخرى ايظا على ذلك نعم قال رحمه الله وكذلك قوم صالح اصحاب مدائن ومساكن في السهل والجبل وبساتين. اهلكوا كلهم بصيحة واحدة هذا لم يوجد نظيره في العالم وكذلك قوم لوط اصحاب مدائن متعددة رفعت الى السماء ثم قلبت عليهم 61 00:24:18.650 --> 00:24:38.650 اتبعوا بحجارة من السماء تتبع شاذهم ونجى لوط واهله الا امرأته اصابها ما اصابهم فهذا لم يوجد نظيره في العالم وكذلك قوم فرعون وموسى جمعان عظيمان ينفرق لهم البحر. كل فرق كالطود العظيم 62 00:24:38.650 --> 00:24:54.850 في سلك هؤلاء ويخرجون سالمين فاذا سلك الاخرون انطبق عليهم الماء فهذا لم يوجد نظيره في العالم. نعم هذه اية عظيمة جدا من يتفكر فيها يجد ان سبحان الله غاية في العظمة 63 00:24:55.050 --> 00:25:16.800 لما وصل موسى مع قومه الى البحر ثم نظروا الى ورائهم واذا فرعون وصل بجنوده وعتاده وتيقنوا حينئذ انهم مهلكون على يد فرعون وانه وانهم مدركون ادركهم فرعون بجنوده البحر امامهم 64 00:25:18.100 --> 00:25:40.800 فرعون وجنوده من خلفهم فتيقنوا انه لا نجاة قالوا انا لمدركون قال كلا ان معي ان معي ربي سيهدين فاوحى الله سبحانه وتعالى الى موسى ان يضرب بعصاه التي بيده البحر 65 00:25:41.700 --> 00:26:03.550 فلما ضرب البحر في نفس اللحظة انفتح في البحر طرق واصبح الماء السيال واقف وقوف الجبال الماء واقف ومن بين الماء الواقف وقوف الجبال ارض يابسة. في نفس اللحظة التي ضرب فيها البحر اصبح الطريق يبسا 66 00:26:04.550 --> 00:26:24.550 مستقيما والجبال بين جوانب هذا الطريق واقفة وقوف الجبال فدخل موسى ومن معه في هذه الطرق اليابسة بين الماء الواقف بين الماء الواقف وقوف الجبال دخلوا حتى عبروا الى الجهة الاخرى 67 00:26:25.900 --> 00:26:46.800 ثم دخل فرعون خيله ورجله وجنوده وعتاده دخلوا مع الطرق ليدرك موسى ومن معه فلما اكتمل موسى ومع خروجا واكتملا فرعون ومن معه دخولا في هذه في هذا الطريق اليبس امر الله البحر ان يعود كما كان 68 00:26:47.550 --> 00:27:11.900 فهلكوا هلاك نفس واحدة قوم موسى كم حصل لهم من الاذى والتقتيل واستحياء النساء وقتل الابناء وغير ذلك ثم يرون باعينهم هذا الطاغية وهلاكه بجنوده هذا الهلاك اية من اعظم الايات وعبرة من اعظم العبر هذا ليس ليس له نظير في 69 00:27:12.000 --> 00:27:31.550 اه ليس له نظير في العالم وعندما يتحدث الناس عن قوى البشر ما يمكن آآ ان تصل الى مثل هذه الاشياء العظيمة ولهذا المؤمن عندما يقرأ قصص الانبياء يدرك عظمة الله وكمال قدرته وكمال تدبيره 70 00:27:31.650 --> 00:27:56.400 ولهذا آآ ايات الانبياء وهذا ما يؤكد عليه الشيخ ابن سعدي بنقل هذا النقل ايات الانبياء هي براهين على وحدانية من ارسلهم سبحانه وتعالى؟ نعم قال رحمه الله فهذه الايات تعرف العقلاء عموما انها ليست من جنس ما يموت به بنو ادم. وقد يحصل 71 00:27:56.400 --> 00:28:11.400 قد يحصل لبعض الناس طاعون ولبعضهم جرب ونحو ذلك. وهذا مما اعتاده الناس وهو من ايات الله من وجه اخر. بل كل حادث من ايات الله ولكن هذه الايات ليست من جنس معتيد 72 00:28:12.250 --> 00:28:32.250 وكذلك الكعبة فانها بيت من حجارة بواد غير ذي زرع. ليس عندها احد يحفظها من عدو. ولا عندها بساتين وامور ارغب الناس فيها فليس عندها رغبة ولا رهبة ومع هذا فقد حفظها بالهيبة والعظمة. فكل من يأتيها يأتيها خاضعا 73 00:28:32.250 --> 00:28:48.150 ذليلا متواضعا في غاية التواضع. وجعل فيها من الرغبة ما يأتيها الناس من اقطار الارض محبة وشوقا من غير باع دنيوي وهي على هذه الحال من من الوف من السنين 74 00:28:48.300 --> 00:29:09.400 وهذا مما لا يعرف في العالم لبنية غيرها. وهذا مما حير الفلاسفة ونحوهم. نعم يعني هذا ايضا من الايات ابها التي هي بيت بيت الله التي امر آآ الله عز وجل نبيه ابراهيم وعاونه ابنه اسماعيل 75 00:29:09.550 --> 00:29:30.400 على تشييد هذا البيت بواد غير ذي زرع فهذا المكان الذي بني فيه البيت يأتيه الناس ليس هناك يعني اه لا رغبة ولا رهبة لا رغبة في اه الزروع وثمار واه اه اشجار ونحو ذلك 76 00:29:30.650 --> 00:29:49.900 وانما هو في بواد غير غير ذي زرع ولا برهبة يساقون اليه اجبارا وكرها وانما يأتي اه الاتي منهم عن رغبة حتى انه من قديم الزمان الى يومنا. بعض الناس يعني في في فقر وعوز وقلة ذات يد 77 00:29:50.000 --> 00:30:13.650 يجمع المال القليل قليلا قليلا من شبابه فلا يبلغ عنده آآ المال الذي يمكن ان يصل به الى البيت العتيق الا عن كبر والمال الذي جمعه جمعه من صغره فلا يستطيع ان يأتي الا بالسبعين والثمانين من عمره او نحو ذلك 78 00:30:13.950 --> 00:30:38.150 هذا الذي يحدوه الى ذلك شوق الى الى هذا البيت هذا الشوق الذي جعله الله وتهوي اليه الافئدة وتقبل عليه القلوب وتأتي اليه بالفرح والمسرة ويتكرر اتيانهم عليه بالغبطة والفرح هذا يعني ما ما تصل اليه عقول الفلاسفة بل حير حيرهم ذلك 79 00:30:38.400 --> 00:31:00.050 وهذا شيء جعله الله سبحانه وتعالى فهو من الايات. هذا من الايات والبراهين العظيمة على وحدانية الرب سبحانه وتعالى فالذي جعله قياما للناس ولا يمكن ان يقوم اصلا امر الناس ولا ينتظم الا بالارتباط ببيت الله عز وجل 80 00:31:00.200 --> 00:31:24.200 آآ حجا واعتمارا واستقبالا للبيت من كل انحاء الدنيا في الصلوات الخمس وفي النوافل لا يمكن ان يقوم امر الناس الا بذلك. نعم قال رحمه الله وكذلك ما فعل الله باصحاب الفيل لما قصدوا تخريبها قصدها جيش عظيم ومعهم الفيل فهرب اهلها منها 81 00:31:24.200 --> 00:31:44.200 فبرك الفيل وامتنع عن المسير الى جهاتها. واذا وجهوه الى غيرها توجه ثم جاءه من البحر طيرا ابابيل اي جماعات في تفرقة فوجا بعد فوج رموا عليهم حصى هلكوا بها كلهم. فهذا مما لم يوجد نظيره في العالم 82 00:31:44.200 --> 00:32:10.350 فايات الانبياء هي ايات وادلة على صدقهم. ومن هذا سنة الله في الفرق بين الانبياء واتباعهم وبين مكذبيهم ثم ذكر الايات في اهلاك المكذبين للرسل ونجاة الرسل قال وهذه الاخبار كانت منتشرة ومتواترة في العالم وقد علم الناس انها ايات للانبياء وعقوبة لمكذبيهم 83 00:32:10.500 --> 00:32:30.500 ولهذا يذكرونها عند نظائرها للاعتبار. والقرآن ايته باقية على طول الزمان. من حين جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم تتلى ايات التحدي فيه ويتلى قوله قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا 84 00:32:30.500 --> 00:32:49.850 يأتون بمثله الاية فنفس اخبار الرسول بهذا في اول الامر وقطعه بذلك مع علمه بكثرة الخلق دليل على انه كان خارقا يعجز الثقلين عن ويعجز الثقلين عن يعجز الثقلين عن معارضته 85 00:32:50.250 --> 00:33:10.000 وهذا لا يكون لغير الانبياء ثم مع طول الزمان قد سمعه الموافق والمخالف والعرب والعجم وليس في الامم من اظهر كتابا يقرأه الناس وقال انه مثله. نعم هذا التحدي بالقرآن ان يؤتى بمثله او ببعضه او بسورة 86 00:33:10.200 --> 00:33:30.400 من مثلي هذا تحدي قائم على طول الزمان على طول الزمن وباق الى قيام الساعة والنبي صلى الله عليه وسلم اورد هذا التحدي اه مع علمه بكثرة الخلق مع علمي بكثرة الخلق والتحدي ليس لواحد منهم 87 00:33:30.600 --> 00:33:49.950 ولا لبعض فصحائهم وانما للانس والجن قاطبة الى ان يرث الله الارض ومن عليها. مع علمه بكثرة الخلق نزلت هذه الايات ايات التحدي ان يؤتى بمثل هذا القرآن او بسورة او بعشر سور او باية من 88 00:33:49.950 --> 00:34:11.500 نعم قال رحمه الله وهذا يعرفه كل كل واحد وما من كلام تكلم به الناس وان كان في اعلى طبقات الكلام لفظا ومعنى الا وقد قال الناس نظيره وما يشبهه ويقاربه. الشعر والنثر وغيره من كلام الناس يوجد من 89 00:34:11.750 --> 00:34:27.800 من يحاكيه يأتي بمثله او يأتي باحسن منه واجود فيقال هذا مثل هذه القصيدة مثل قصيدة فلان او يقال اجود من من قصيدة فلان فكلام البشر يؤتى بمثله وبما هو اجود منه 90 00:34:28.000 --> 00:34:50.050 نعم قال رحمه الله سواء كان شعرا او خطابة او كلاما في العلوم والحكمة والاستدلال والوعظ والرسائل وغير ذلك وما وجد من ذلك شيء الا وجد ما يشبهه ويقاربه والقرآن مما يعلم الناس عربهم وعجمهم انه لم يوجد له نظير 91 00:34:50.550 --> 00:35:16.250 مع حرص العرب وغير العرب على معارضته. فلفظه فرفضه اية ونظمه اية واخباره بالغيوب اية وامره ونهيه اية ووعده ووعيده اية وعظمته وسلطانه على القلوب اية. واذا ترجم بغير العربي كانت معانيه اية. كل ذلك لا يوجد لونه 92 00:35:16.250 --> 00:35:37.550 نظير في العالم الى ما قال رحمه الله نعم الى ما قال الى اخر ما قال رحمه الله هذا النص من قول من كتابه النبوات وكتاب النبوات كتاب آآ عظيم جدا في بابه ومطبوع في مجلد كبير وحوى فوائد عظيمة في في هذا الباب باب 93 00:35:37.550 --> 00:36:08.050 النبوات اثباتها والكلام على براهين الانبياء واياتهم الدالة على صدقهم الرد على الفلاسفة وغيرهم فيما قالوه من باطل في ما يتعلق بنبوات الانبياء عليهم صلوات الله وسلامه آآ اجمعين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه 94 00:36:08.100 --> 00:36:09.900 جزاكم الله خيرا