1
00:00:00.200 --> 00:00:56.650
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين

2
00:00:57.500 --> 00:01:22.800
حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد وعلى اله وازواجه امهات المؤمنين ورضي الله عن الصحابة والتابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين

3
00:01:22.850 --> 00:01:46.300
اما بعد فاهلا بكم ومرحبا في هذا اللقاء وهو اللقاء الحادي عشر ضمن لقاءات المستوى الرابع هذا المستوى الذي نتدارس فيه حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقد وصلنا بحمد الله الى الحديث العاشر

4
00:01:46.650 --> 00:02:12.850
وهو حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال

5
00:02:13.400 --> 00:02:47.550
اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر متفق عليه موضوع هذا الحديث

6
00:02:48.400 --> 00:03:17.650
موضوع عظيم موضوع عظيم ووضع قاعدة عظيمة جدا في ترتيب المرافق العامة التي يرتادها الناس وضع قاعدة عظيمة جدا في المحافظة على حقوق الناس في المرافق المشتركة التي يشترك فيها الناس

7
00:03:19.100 --> 00:03:43.100
سواء كانت سواء كان ذلك المرفق طريقا او ما هو في معناه كما سيأتي ان شاء الله هذا ادب رفيع في مراعاة حقوق الناس في المرافق العامة التي يترتب على ذلك مصالحهم

8
00:03:43.400 --> 00:04:13.650
المرافق العامة التي فيها مصالحهم والتي يشتركون فيها مثل الطرقات  فهي مما يحتاجه الناس جميعا ومصالح الناس مرتبطة بها مصالح الناس جميعا فثمة اداب واحكام تتعلق بها ليكون الانتفاع بها على وجه حسن

9
00:04:14.200 --> 00:04:43.150
ولان لا يكدر الناس حين حين استفادتهم وحين مرورهم وحين انتفاعهم بهذه المرافق. المرافق العامة ومنها الطرقات هذا ايضا هذا الحديث يؤسس قاعدة لاخلاق المسلم البعد بنفسه والنأي بنفسه عن الاماكن

10
00:04:43.300 --> 00:05:13.300
التي يحتمل ان يصيبه من جهتها الضرر او الاماكن التي قد يأتيه من جهتها ويحصل له بسببها او فيها فتنة قال عليه الصلاة والسلام اياكم والجلوس في الطرقات او بالطرقات او على الطرقات

11
00:05:13.450 --> 00:05:47.300
هكذا جاءت الروايات اياكم اي احذروا احذروا الجلوس في الطرقات احذروا الجلوس في الطرقات ثمة سؤال ينقدح عند هذه الجملة ما الحكمة في ذلك وان شئت فقل ما الحكم في ذلك

12
00:05:48.800 --> 00:06:12.150
ثمة حكما حكم عظيمة لاجلها حذر النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من الجلوس في الطرقات او كما عبر الامام البخاري رحمه الله تعالى الافنية. يعني بعض الساحات الاماكن العامة هكذا

13
00:06:12.850 --> 00:06:39.100
من الحكم لئلا يحصل للانسان فتنة اثناء جلوسه في الطريق او في تلك الساحة التي يمر بها الناس من اين اخذ هذا؟ اخذ هذا على سبيل الايماء والاشارة مما جاء في اخر الحديث

14
00:06:39.150 --> 00:06:57.550
في قول المصطفى عليه الصلاة والسلام وغضوا البصر فاعطوا الطريق حقه. قال من حقه وغضوا البصر وفي هذا تنبيه على الحكمة من النهي عن الجلوس في الطرقات منها من الحكم

15
00:06:57.650 --> 00:07:23.600
الا يعرض نفسه للافتتان لانه الطريق قد تمر به النساء فقد يفتن الانسان في تلك الحال وايضا من الحكم حفظ حقوق الناس واعراضهم فان الطريق قد يمر به النساء فاذا فاذا لم يكن

16
00:07:24.100 --> 00:07:43.650
فاذا كان الطريق خاليا من اصحاب الفضول ومن الجالسين كانت المرأة في ستر وهذا يؤخذ ايضا من قوله عليه الصلاة والسلام وغض البصر لما ذكر حق الطريق ايضا من الحكم

17
00:07:43.750 --> 00:08:02.650
التي يمكن ان تستنبط من قوله عليه الصلاة والسلام اياكم والجلوس في الطرقات الا يطلع الانسان على ما لا يريد الناس الاطلاع عليه احيانا قد يأتي الرجل بامور الى بيته

18
00:08:03.300 --> 00:08:26.350
يأتي باشياء الى بيته الا يحب ان يرى الناس هذه الاشياء التي يحضرها الى بيته وعياله قد يكون ذلك من الحكم ايضا من الحكم التي ذكرها بعض العلماء لكي لا يكون ذلك سببا في الاطلاع على عورات الناس

19
00:08:27.050 --> 00:08:48.250
بعض الطرقات قد يرى من خلالها شيئا ما يفتح باب او نحو ذلك ولهذا ذكر بعض العلماء ان النصوص الطرقات وانه يلحق بها ما في معناها كما يلحق بها ما في معناها

20
00:08:48.300 --> 00:09:16.400
مثل الاسواق المحلات في الاسواق يتردد الناس على المحال التجارية وعلى المحلات التجارية فاذا وجد من يجلس في المحل التجاري والناس يدخلون ويخرجون كان ذلك في معنى الجلوس الطرقات وكذلك ايضا لو كان الانسان يجلس في شرفة بيته التي تطل على جيرانه او تطل على الطريق

21
00:09:16.550 --> 00:09:38.950
فقد يكون ذلك في معنى الطريق ايضا المقصود ما ينتج عنه. ولذلك ترجم الامام البخاري على هذا الحديث فقال باب افنية الدور جمع فناء فناء الساحة التي تكون امام البيت. باب افنية الدور والجلوس فيها والجلوس فيها

22
00:09:39.000 --> 00:10:06.200
والجلوس على الصعودات الصعودات الطرق او الارظ عموما هذه هذه بعض الحكم التي تلتمس من هذا التوجيه النبوي الكريم اياكم والجلوس في الطرقات نستكمل الحديث عن هذا الحديث العظيم بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى

23
00:10:06.250 --> 00:10:40.250
اقرأ انها اول كلمة نزلت من القرآن الكريم على قلب النبي الامين. صلى الله عليه وسلم. ان الامم الطريقة هي الامم القائدة. لان القراءة والمعرفة تطرد الجهل والتخلف والخرافة. وقد بلغ حب العلماء

24
00:10:40.250 --> 00:11:07.300
للقراءة مبلغا عظيما. قيل لاحدهم عند موته ما تشتهي قال النظرة في حواشي الكتب وقد اظهرت بعض الدراسات ان حوالي سبعين بالمئة من معلومات الانسان يحصل عليها عن طريق القراءة. ويتعلم الباقي بالاستماع والتجربة وغير ذلك. ولكي تكون قراءتك واعية

25
00:11:07.650 --> 00:11:29.000
ابدأ بالمرحلة التأسيسية. حيث تنتقي كتب اهل السنة التي تضمن بها سلامة العقيدة. واذا قابلتك مصطلحات غامضة  فاسأل عنها العلماء ولدفع النفور من القراءة. ابدأ بالكتب السهلة قبل الصعبة. وبالمختصرات قبل المطولات

26
00:11:29.150 --> 00:11:49.650
ولدفع الملل استرح وارح عينيك وتحرك بين الحين والاخر ويمكن اذا مللت من كتاب ان تقرأ في غيره ولدفع شرود الذهن. عليك بالصبر والمجاهدة. والبعد عن المؤثرات الخارجية. واستخدم الترقيم والتلوين

27
00:11:49.650 --> 00:12:38.600
لتمييز العبارات المهمة. واكتب الحواشي والتعليقات ولخص الكتاب واستفد بما تقرأ لتكون ممن قال الله فيهم الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب   مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:12:38.700 --> 00:13:12.250
اياكم والجلوس الطرقات تقدمت الاشارة الى جوانب مما تستفاد او مما يستفاد من هذه الجملة فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها

29
00:13:13.750 --> 00:13:33.150
ما لنا من مجالسنا بد اي ليس لنا محيص من ذلك. وليس لنا مخرج من ذلك. اي اننا نحتاج الى ذلك نتحدث فيها لماذا يتحدثون فيها بتعاهد بعضهم بعضا يتحدثون فيها

30
00:13:33.800 --> 00:14:02.850
فيما فيه مصلحتهم يتحدثون فيها في سؤال بعضهم عن بعض يتحدثون فيها فيما يتعاونون فيه هذا المغنون بالصحابة الكرام فقالوا ما لنا بد ما لنا مخرج؟ ما لنا محيص؟ ما لنا مكان اخر. ليس لنا الا هذا. ما لنا منه بد. اي ما لنا منه لا غنى

31
00:14:02.850 --> 00:14:37.550
لنا عنه هنا ينقدح سؤال كيف يقولون هذا وقد قال عليه الصلاة والسلام اياكم والجلوس بالطرقات هنا مراجعتهم للنبي عليه الصلاة والسلام هي على سبيل الالتماس يلتمسون منه عليه الصلاة والسلام

32
00:14:38.000 --> 00:15:00.950
ان يوجد لهم مخرجا يلتمسون منه عليه الصلاة والسلام ان يوجد لهم حلا فقالوا فاخبروا عن حالهم في ادب رفيع اخبروا عن حالهم في ادب رفيع فقالوا ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها

33
00:15:02.800 --> 00:15:34.650
ودلت هذه المراجعة للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام ان نهيه اياهم عن الجلوس في الطرقات لم يكن على سبيل التحريم لو كان الامر محرما لما قال لهم اما اذ ابيتم او اذ ابيتم او اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه

34
00:15:35.750 --> 00:15:59.250
فدل ذلك كما قال بعض العلماء دل مراجعتهم للنبي عليه الصلاة والسلام ثم جوابه المتضمن الاذن المتضمن ثم جوابه المتضمن الاذن بالجلوس في في الطرقات بحق ذلك بحقها مع اداء حقها دل ذلك

35
00:15:59.400 --> 00:16:23.850
على ان قوله عليه الصلاة والسلام اولا اياكم والجلوس في الطرقات ان هذا التحذير وهذا النهي ليس على سبيل التحريم وانما هو على سبيل التنزيه. ليتنزهوا عن ما فيها فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد

36
00:16:24.000 --> 00:16:49.900
نتحدث فيها فقال اذا ابيتم الا المجلس اذا ابيتم الا المجلس وفي رواية فاذا فاذا ابيتم وفي رواية فاذا اتيتم المجلس. رواها بعضهم هكذا في بعض المواضع من صحيح البخاري

37
00:16:51.350 --> 00:17:09.550
وفي الرواية وفي وفي موضع اخر فاذا ابيتم الا المجلس. المجلس اي الجلوس وفي رواية الا المجالس. المجالس اي استعمال المجالس. ويقصد اذا ابيتم الا الجلوس ما لكم بد منها

38
00:17:09.650 --> 00:17:49.700
وحاجتكم تقتضي ان تجلسوا فيها هل تجلس فيها مع اداء حقها؟ حق الطرقات فاذا ابيتم الا الجلوس فاعطوا الطريق حقه هل الطريق اقصد كلمة الطريق مذكر او مؤنث الجواب يذكر ويؤنث فيقال هذا طريق ويقال هذه طريق

39
00:17:50.700 --> 00:18:21.050
ويقال هذا الطريق ويقال هذه الطريق هنا حين قال لهم عليه الصلاة والسلام فاعطوا الطريق حقه سألوا مرة اخرى فقالوا وما حق الطريق ثمة امر نقف معه قبل ان نستكمل

40
00:18:21.100 --> 00:18:47.800
الجواب عن السؤال ما حق الطريق دل هذا الحديث دل هذا الحديث على وجوب اعطاء الطريق حقه لانه حق الحق لا يكون حقا الا اذا كان لازما فاذن لهم النبي الكريم عليه الصلاة والسلام

41
00:18:48.300 --> 00:19:15.450
لكن بشرط اداء حق الطريق والتزام حق الطريق هذه فائدة هائلة ثانية اياكم والجلوس في الطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال اذا ابيتم الا المجلس او الا الجلوس الى اخر الحديث

42
00:19:16.500 --> 00:19:44.700
في البداية حذرهم ونهاهم عن الجلوس في البداية حذرهم تحذيرا مطلقا عن الجلوس فلما قابلوا هذا التحذير بتلك الحاجة وتلك المنفعة والمصلحة التي يحققونها من جلوسهم اثناء الطريق اذن لهم بالشرط المذكور

43
00:19:44.900 --> 00:20:13.850
اعطوا الطريق حقه دل هذا على جهة العموم ان درء المفاسد يقدم احيانا على جلب المصالح فان النبي عليه الصلاة والسلام اولا حذرهم ونهاهم عن ان يجلسوا في الطريق حذرهم ونهاهم عن ان يجلسوا في الطريق على سبيل الاطلاق

44
00:20:14.150 --> 00:20:38.050
فلما ذكروا له حاجتهم وانه لابد لهم من ذلك اذن لهم بشرطه فعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قدم في الابتداء البعد عن عن المفاسد التي يمكن ان تحصل من الجلوس في الطرقات فقال اياكم والجلوس في الطرقات

45
00:20:38.900 --> 00:21:03.700
فدرء المفاسد احيانا او في كثير من الاحيان يقدم على جلب المصالح في مثل هذه الحال فان جلوسهم في الطريق مصالح وانما والنبي عليه الصلاة والسلام قدم قدم ابتعادهم عن مفاسد الطريق بالكلية مفاسد الجلوس في الطريق

46
00:21:04.650 --> 00:21:23.000
حماية لهم وحرصا عليهم عليهم وحرصا على غيرهم وحفظا لحقوقهم وحقوق غيرهم الا يحصل ما يضر بهم وما يضر بغيرهم في الطريق. فلما ذكروا له حاجتهم اذن لهم في ذلك

47
00:21:23.500 --> 00:21:56.550
بضابطه الا وهو اعطاء الطريق حقه قالوا يا رسول الله وما حق الطريق وما حق الطريق قال عليه الصلاة والسلام غض البصر وكف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر

48
00:21:57.050 --> 00:22:36.750
هذه من حقوق الطريق وسنقف معها حقا حقا ولكن بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى  انيق المنظر طيب المخبر مجالسته انفع مجالسة. ومؤانسته امتع مؤانسة. انه الكتاب من

49
00:22:36.750 --> 00:22:57.950
خلاله نجالس العلماء والصالحين. قيل لابن المبارك الا تجلس معنا قال ما اجلس الا مع الصحابة والتابعين يعني قراءة سيرهم. وقد كان العلماء مشغوفين بالكتب شراء وقراءة. قال ابن الجوزي

50
00:22:58.050 --> 00:23:16.900
ما اشبع من مطالعة الكتب واذا رأيت كتابا لم اره فكأني وقعت على كنز. ولو قلت اني طالعت عشرين الف مجلد كان اكثر طالب العلم لا تخلو مكتبته من الكتب الاساسية في شتى العلوم

51
00:23:17.000 --> 00:23:39.500
ففي التفسير مثلا تفسير السعدي وتفسير ابن كثير وفي العقيدة كتاب التوحيد والطحاوية والواسطية مع بعض الشروح. وفي الحديث الكتب الستة مع اهم شروحها. وهكذا بقية العلوم. وقبل الشراء استشر اهل الخبرة. ليدلوك على اهم الكتب

52
00:23:39.500 --> 00:24:00.250
وافضل الطبعات لا سيما ما حققه العلماء الثقات كالالباني وبكر ابي زيد احرص على التنويع في شراء الكتب ولا تقتصر على فن واحد او فنين واعتن بكتب النوازل الفقهية والعقدية. ولا تبخل باعارة الكتاب

53
00:24:00.300 --> 00:24:35.450
وحافظ عليه ان استعرته. ولا تستكثر ما تنفقه في شراء الكتب. وصدق من قال تلك النفائس لو تباع بوزنها ذهبا لكان البائع المغبونا   مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:24:35.550 --> 00:25:01.350
حديث الطريق قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر غض البصر عن المحارم غض البصر حفظا للانسان لدين الانسان ولنفسه لان لا يقع في الفتنة غض البصر

55
00:25:01.650 --> 00:25:34.250
حفظا لحقوق الناس واعراضهم قال الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن الاية

56
00:25:34.950 --> 00:25:59.100
فمن حق الطريق اذا كان اذا كان الانسان ليس له بد من الجلوس في الطريق ان يغض بصره وغض البصر حق للطريق وحق في غير الطريق قول الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم

57
00:25:59.550 --> 00:26:18.500
عام في كل حال فما وجه قوله عليه الصلاة والسلام فاعطوا الطريق حقا. قالوا وما حق الطريق؟ قال غض البصر. وجهه وحكمة ذلك ان من يجلس في الطريق من يجلس في الاماكن العامة

58
00:26:18.650 --> 00:26:41.600
فانه معرض بان يرى ما قد يكون فيه فتنته من النساء او غير ذلك فجاء التأكيد على هذا الحق وانه في هذه الحال نحتاج ان يغض بصره قال غض البصر

59
00:26:42.850 --> 00:27:11.000
الثانية والامر الثاني من حقوق الطريق او الخصلة الثانية من خصال حق الطريق كف الاذى هذه صفة جامعة فيكف الاذى عن من يمر في الطريق ويكف الاذى عن المجاورين للمكان الذي يجلس فيه

60
00:27:13.750 --> 00:27:41.050
ويكف الاذى ايضا عمن يجلس معه لقوله كف الاذى فهذا عام ثم الاذى ما هو الاذى الذي يكفه هذا عام في كل اذى سواء كان بالقول او الفعل والفعل منه

61
00:27:41.500 --> 00:28:07.650
الفعل الصريح منه الاشارة كغمز العين واخراج اللسان وغير ذلك كل ما يكون اذى سواء بالقول او بالفعل فانه داخل في هذا الادب العظيم الذي هو من حق الطريق فمن لم يكن له بد من الجلوس في الطريق

62
00:28:08.150 --> 00:28:30.600
فليكف الاذى فليكف الاذى قال الله تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا في مسند الامام احمد ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر له

63
00:28:31.750 --> 00:29:05.800
من امر فلانة من كثرة صلاتها وصيامها وصدقتها من افضل الطاعات والقربات غير انها تؤذي تؤذي الاذى تؤذي جيرانها بلسانها قال هي في النار فكف الاذى كف الاذى كما قال عليه الصلاة والسلام لمن سأله فان لم اجد فان لم اجد قال تكف شرك عن الناس فانه صدقة منك

64
00:29:06.100 --> 00:29:35.000
على نفسك نعم كف الاذى عام لكل احد اذ كان الانسان جالسا في الطريق وعام في كل اذى. فيجب على الانسان ان يكف اذاه عن الناس قال بعض العلماء وكف الاذى يعني في قوله عليه الصلاة والسلام وكف الاذى ولم يقل

65
00:29:35.400 --> 00:29:56.800
تكف اذاك قالوا من حق الطريق ان يكف اذى الاخرين ايضا فاذا مر بالطريق غيره وعمل اذى فيجب عليه بحسب استطاعته ان يكف اذى ذلك لان هذا من حق الطريق

66
00:29:57.000 --> 00:30:20.750
ويؤيد هذا المعنى قوله عليه الصلاة والسلام بعد ذلك وامر بالمعروف ونهي عن المنكر يؤيد هذا المعنى انه ايضا كف اذى الغير. اذا وكف الاذى يشمل اذى الانسان نفسه واذى الاخرين

67
00:30:20.900 --> 00:30:42.700
وكل ويشمل ايضا كل ما كان داخلا في قوله عليه الصلاة والسلام وكف الاذى الثالث الامر الثالث رد السلام قال الله تعالى واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها او ردوها

68
00:30:42.850 --> 00:31:03.350
ورد السلام ايضا حق في كل حال لكنه ذكر للجالس في الطريق لانه عرظة لذلك ان يمر به من يسلم عليه هنا ملحظ لم يقل وتقرأ السلام لم يقل وتقرأ السلام وانما قال

69
00:31:04.250 --> 00:31:24.750
ورد السلام لانه والله تعالى اعلم كما جاء في الصحيح ان المار يسلم على القاعد او الجالس جاء في الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام هذا المعنى قال عليه الصلاة والسلام يسلم الراكب

70
00:31:25.350 --> 00:31:50.900
على الماشي والماشي على القاعد وفي رواية في رواية وفي الصحيح كلها الماشي على القاعد وفي رواية المار على القاعد. فجاء هذا اللفظ محكما ان الغالب ان يكون ان يتوجه الناس اليه بالسلام اذا مروا به. فحينئذ قال عليه الصلاة والسلام

71
00:31:51.050 --> 00:32:13.750
ورد السلام ثم قال عليه الصلاة والسلام ايضا والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهما صفتان متلازمتان. المعروف ما كان في الشرع معروف وتقدم الكلام عنه. والمنكر ما كان منكرا في الشرع

72
00:32:13.900 --> 00:32:31.000
وهذا امر عظيم والنبي عليه الصلاة والسلام قد قال في حديث مر معنا سابقا من رأى منكم منكرا فليغيره. فاذا كان جالسا في الطريق او في الفناء او في السوق فانه سيرى فاذا رأى منكرا

73
00:32:31.100 --> 00:32:48.050
فانه يجب عليه ان يغيره بحسب استطاعته وذلك من حق الطريق وكذلك ايضا اذا رأى معروفا اخل به فانه حينئذ فانه عليه حينئذ ان يأمر بهذا المعروف الذي اخل به

74
00:32:48.650 --> 00:33:06.900
ثمة ملحظ في غاية الاهمية ينبغي ان نقف عنده ونحن نختم الحديث عن هذا الحديث الحديث نهى فيه النبي عليه الصلاة والسلام عن الجلوس في الطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد

75
00:33:07.000 --> 00:33:36.050
فقال اذا ابيتم فاعطوا الطريق حقه هنا ملحظ مهم ان النهي والتحذير من الجلوس في الطرقات باق على عمومه وباق على الاصل فنقول لكل احد اياك والجلوس في الطرقات من الذي يستثنى؟ يستثنى من لم يكن له بد من الجلوس في الطرقات فحينئذ يقال له فاعط الطريق حقه

76
00:33:36.050 --> 00:33:49.400
اما من كان له بد من كان له مناص من كان له مكان اخر يجلس فيه في داره او في استراحته او في مكان خاص او في مكان غير عام

77
00:33:49.400 --> 00:34:08.100
فانه يبقى التحذير يبقى التحذير في حقه قائما. سواء على على سبيل التنزيه وهو الاظهر او على غيره فنقول ان قوله عليه الصلاة والسلام اياكم والجلوس في الطرقات باق ايضا

78
00:34:08.150 --> 00:34:28.150
لمن له بد عن الجلوس في الطرقات لمن يجد بدا عن الجلوس في الطرقات يكون له مكان خاص فيه مع صحبه مع اخوانه فانه حينئذ لا يجلس في الطرقات فان الجلوس في الطرقات في الاصل منهي عنه

79
00:34:28.150 --> 00:34:51.400
تأمل حفظك الله ورعاك وبارك فيك. لو ان الناس لو ان الناس في مجتمعاتهم عملوا بهذا الادب الرفيع كيف ستكون مصالح الناس نسأل الله تبارك وتعالى ان يهدينا لاحسن الاخلاق والاقوال والاعمال لا يهدي لاحسنها الا هو وان يصرف عنا سيئها لا

80
00:34:51.400 --> 00:35:11.400
يصرف عنا سيئها الا هو. الى ان نلقاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تظيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته

81
00:35:11.400 --> 00:35:49.800
ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد اكاديمية ينبوعها صاف والسنة الغراء شارحة لهم. فهما لنا من رب