1
00:00:00.950 --> 00:00:18.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما ابد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:18.350 --> 00:00:42.500
باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها والدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم انما نفى قبول الصلاة لغير المتوضأ المحدث. الذي قد احدث حدثا يوجد الوضوء لا لكل قائم الى الصلاة وان كان غير محدث حدثا يوجب الوضوء

3
00:00:42.600 --> 00:01:07.650
وما هذا من جودته انه يقدم للاخبار تقديمات نافعة وفيها فوائد وتطبيق للقواعد الفقهية والاصولية ويعلمك كيفية الاجمال والتفسير غلبان ذكر الخبر المفسر. طبعا هذا الباب لحديث واحد. لاجل فائدة يعلمك كيفية الاستنباط

4
00:01:08.350 --> 00:01:26.700
باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها يعني اثنين لفظة مجملة ثم تأتي لفظة تفسر هذا الاجمال وتزيل اجمال يقول والدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم انما نفى قبول الصلاة لغير المتوضأ المحدث

5
00:01:27.650 --> 00:01:42.300
الذي قد احدث حدثا يوجب الوضوء. فاذا شخص متوظأ ثم احدث ثم صلى لا يحق له ان يصلي وهو محدث لابد ان يتوضأ يقول لا كل قائم الى الصلاة ليس كل قائم من الصلاة

6
00:01:43.650 --> 00:02:03.650
وهذا من باب يعني الاخذ بتفسير الاية يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم. قد يتبادر الانسان ان هذا للكل قائم الى الصلاة الراجح كما تشرحه الاحاديث والسنة النبوية بين القرآن ان اذا قمتم الى الصلاة محدثين يعني حال

7
00:02:03.650 --> 00:02:19.650
وان يكونوا محدثين. يقول لا كل قائم الى الصلاة وان كان غير محدث حدث يوجب الوضوء ثم قال ابن خزيمة حدثنا عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم وعمي اسماعيل ابن خزيمة

8
00:02:20.200 --> 00:02:38.250
قال حدثنا عبد الرزاق وهذا في مصنفه برقم خمس مئة وثلاثين عن معمر عن هم ما يبدو منبه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوظأ

9
00:02:38.250 --> 00:02:55.700
اذا انما لا تقبل صلاة المحدث  ومن احدث وتوضأ وقام الى الصلاة صلاته صحيحة ولا يجب القيام بكل قائم فقط القائم الى الصلاة اذا كان محدثا يجب عليه ان يتوضأ

10
00:02:58.050 --> 00:03:15.750
اذا هذا من نعم الله سبحانه وتعالى علينا وعميم احسانه الينا. وتأمل اخي الكريم كيف ان السنة النبوية بينت ما كان مجبر في القرآن  ولذلك على الانسان ان يطالع ما في القرآن ويطالع الامور التي تتكرر بالقرآن

11
00:03:16.700 --> 00:03:35.450
لذلك في القرآن الكريم تكرر ذكر الخلق امتنانا على العباد لان جميع النعم مترتبة عليها. وهي اصلها الذي لا يوجد شيء بدونها. فهي يتفكر دائما الانسان بانه مخلوق حتى حينما يتفكر الانسان بالموت

12
00:03:35.600 --> 00:04:00.800
يتفكر انه قبل الموت كان مخلوقا فهي نعمة تترتب عليها بقية النعم وهذا القرآن صراط الهدى المستقيم الموصل الى الله سبحانه وتعالى والسنة النبوية شارحة ومبينة ومفصلة ولذلك كما قال الزهري من الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم. نحن نقرأ القرآن ونقرأ الحديث ونسلم لله تعالى

13
00:04:01.050 --> 00:04:15.950
واذا ما يمرنا من اسماء الله تعالى من الواجب تجاه اسماء الله الحسنى مراعاة الادب ومن هذا الاحترام ان لا يعني يسمى احدا باسم فيه نوع مشاركة لله في اسمائه

14
00:04:16.750 --> 00:04:40.250
لذا نحن لا نقول قاضي القضاة وملك الملوك وحاكم الحكام. لماذا حفظا للتوحيد وصيانة لجناب اسماء الله وصفاته نعم. وايضا دفعا لوسائل الشرك وسدا لمنافذه اذا نقرأ القرآن ونقرأ الحديث لنتفهم ونعمل

15
00:04:40.700 --> 00:04:56.700
يقول ابو عمر طلاما رحمه الله من تمام المعرفة باسماء الله تعالى وصفاته التي يستحق بها الداعي والحافظ ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المعرفة بالاسماء والصفات وما تتضمن

16
00:04:57.050 --> 00:05:08.550
من الفوائد وتدل عليه من الحقائق فنحن نريد ان نقرأ القرآن ونستفيد من اسماء الله الحسنى نقرأ السنة نستفيد من ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في اسماء الله تعالى

17
00:05:08.650 --> 00:05:33.500
ونتفاهم ما في دار الجمع وذلك من لم يكن عالما لمعاني الاسماء ولا مستفيد بذكرها يعني فاته خير كثير جدا ولذلك اذا قرأنا القرآن واخذنا السنة ابتعدنا عن الباطل والقاعدة تقول احذر الباطل الذي ما انزل الله به من سلطان لاقامت عليه حجة ولا برهان

18
00:05:34.200 --> 00:05:50.888
فالصواب مع القرآن والسنة ينال بهما الانسان الصواب الاقوال والاعمال وجميع الامور  هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته