1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
نعم لا لعلنا لعل نجعل ترتيب القرآن المجلس ما بعد الصلاة ان شاء الله تعالى نعطي يا اخوان فرصة الى ان يجددوا الوضوء ونلتقي بعون الله بعد الصلاة. والله اعلم وصلى الله

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن وبعد يكمل القراءة في ما وصلنا اليه عند ترتيب القرآن وهل هو

3
00:00:50.000 --> 00:01:40.000
توقيفي او او اجتهادي من الصحابة ترتيبي للسور. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم  امين يا رب العالمين. هذا تفسير هذا تفسير بيان معنى الترتيب. وتلاوته متتاليا. نعم. ثلاثة انواع وهذا

4
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
الحمد لله رب العالمين. هذا مشهد ترتيب كلمات الاية كلمات الاية يقول ثابت بالنص والاجماع بالنص ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي واجماع السلف والعلماء ولا مخالف فيه. وانه لا انه يجب تلاوته هكذا ويحرم مخالفة الترتيب. ترتيب الاية كلمات الاية

5
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
نعم النوع الثاني نعم هذا هذا من جهة ثبوته ترتيب ايات السورة الواحدة وانها من اولها الى اخرها هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم نصا ونزل به جبريل وحيا واجمع

6
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
السلف على ذلك واجمع العلماء واهل القرآن على ان هذا القرآن هذه السورة من اوله لاخره هذا ترتيبه. لكن هل يجوز لشخص ان يقدم اية على اية هذه قد يصنعها بعضي بعض من يمتحنون الحفظ يسمى القراءة المنكوسة يقرأ من العكس

7
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
لضبط القرآن وكذا. يقول الشيخ هذا هذا واجب على الراجح على القول الراجح وتحرم مخالفته. لا يجوز الاخلال فيه تحرم مخالفته. وهذا هو الذي يظهر لكن هل يصح ان ان الانسان يختبر نفسه انه يقول

8
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
الآية الفلانية مثلا من السورة الفلانية الاية الاخيرة كدولة قبلها كذا ولا كذا على سبيل الاختبار لا على سبيل التلاوة فهذا يظهر انه لا بأس على سبيل الامتحان لكن على سبيل التلاوة لا يجوز. نعم

9
00:03:40.000 --> 00:04:40.000
مالك يوم الدين رضي الله عنه قوله تعالى  الله اكبر هذا ثم انه بمحظر من الصحابة بمحضر من الصحابة الذين اشرفوا على على كتابة القرآن في زمن عثمان وانه هكذا هو الذي تلقي عن النبي صلى الله عليه وسلم وان اية المنسوخة جاءت بعد الاية الناسخة في ترتيب المصحف. الاية الناسخة

10
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
قوله تعالى والذين يتوفون منكم يذرون ازواج هذه الاية المنسوخة والذين يتوفون منكم ثم يرون ازواجه يتربصن يذرون ازواجا وصية الى ازواجهم. متاعا الى الحول. يعني تبقى حولا كاملة ويوصي لها بان

11
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
ويوصي لها النفقة وتبقى في بيتها. ثم نسختها الاية لكن قبلها بالترتيب. مع انها نزلت بعدها في النزول رتبت في المصحف قبلها. فلما قال ابن الزبير وابن الزبير هو احد الكتبة الذين اه رسموا لكتابة المصحف في

12
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
عثمان فكأنه راجع عثمان قال لماذا لا نكتب هذه قبل هذه؟ بحسب الترتيب الزمني في النزول؟ قال لا لا اغير شيئا كتب. هكذا تلقين نهى عن النبي صلى الله عليه وسلم لما امر بترتيبه. فترتيب الايات كلها بالنص. نعم

13
00:05:40.000 --> 00:06:10.000
صلى الله عليه وسلم يعني ينزل عليه السور ذوات العدد يعني الايات نواة العدد ثم يقول ضعوا هذه الاية كذا وهذه الاية في سورة كذا وهذه بعد اية كذا وهكذا. كان ترتيبي هذا اراد الشيخ اورد الحديث

14
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
ان ترتيب النزول كان ترتيب الايات ترتيب المصحف كان بامر من النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالوحي لا يتقول على والله شيئا نعم ثم في العرظة الاخيرة عرظه عليه جبريل هكذا نعم

15
00:06:30.000 --> 00:07:00.000
واضح؟ واضح هذه المسألة لترتيب سور القرآن ان الفاتحة قبل البقرة والبقرة قبل ال عمران وهكذا. هذا يقول بالاجتهاد الصحابة اجتهدوا رتبوها على هذا الترتيب. والقول الثاني انها بالنص. والقول الثالث ان بعضها بالنص وبعضها بالاجتهاد

16
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
وهذا هو الارجح. لكن الشيخ قال بالاجتهاد يبين انه دخل الاجتهاد دخل في ترتيب المصحف. وان ان بعضها انما هو بالنص نعم. وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:07:20.000 --> 00:08:00.000
هذا هذا ان النساء قبل في قراءة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم النساء قبل قبل ال عمران نعم فدل ان ان عمر رأى الكهف قبل يوسف مع انها في ترتيب المصحف يوسف ثم ثم هود ثم يونس ثم يوسف

18
00:08:00.000 --> 00:08:40.000
ها مع ذلك عثمان قدم الكهف على هاتين السورتين. فدل على انه انهم يجتهدون في ذلك. نعم. قال شيخ الاسلام الصحابة رضي الله عنهم رضي الله عنه صحيح ان من جهة الصلاة لا يكره الصواب انه لا

19
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
يكره وان ذكر بعض الفقهاء يقولون ويجب ترتيب الايات ويقرأ ويستحب ترتيب السور في الصلاة ويحرم تنكيس الايات ويكره تنكيس السور. الصواب انه السور تنكيسها لا حرج فيه. لا حرج

20
00:09:00.000 --> 00:09:10.058
لماذا؟ لان الترتيب بالاجتهاد ولم يرد النص على تحريم ذلك مخالفته. نعم