1
00:00:00.000 --> 00:00:27.200
بسم الله الرحمن الرحيم احمده جل وعلا واشكره واثني عليه الخير كله واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم  اما بعد فقال الامام البخاري باب من اقسم على اخيه ليفطر في التطوع

2
00:00:28.100 --> 00:00:52.000
ولم ير عليه قضاء اذا كان اوفق له المقصود بهذه الترجمة ان الانسان يقسم على اخيه ان يفطر وهذا في صوم التطوع لا في صوم خفيفة. لان لا شك صوم الفريضة لا معصية لا طاعة عفوا في معصية

3
00:00:52.000 --> 00:01:11.550
الخالق وانما هذا في صوم التطوع ولابد ان يكون هذا القسم له سبب ولذا قال الامام البخاري اذا كان اوفق له يعني اذا كان من المصلحة ان يفطر. اذا كان من المصلحة ان يخطب

4
00:01:11.700 --> 00:01:33.150
لان لا شك الصوم التطوع بالصيام هذا عمل عظيم وله اجر كبير نعم فكيف يدع الامل؟ لكن اذا كان هناك ثمة مصلحة بافطاره نعم وفي هذه الحالة ليس عليه قضاء

5
00:01:33.500 --> 00:01:51.050
لماذا ليس عليه قضاء يا طارق الانسي لماذا في شوط التطوع اذا اخطأ الانسان ليس عليه قضاء ليس فرضا لانه انما هو عمل مستحب ليس فرضا وانما القضاء في الفرض

6
00:01:51.950 --> 00:02:14.600
قال حدثنا محمد ابن بشار العبدي وهو ثقة الحافظ قال حدثنا جعفر ابن عون وهو الكوفي وهو ثقة. قال حدثنا ابو العميس وهو عتبة المسعودي وهو ثقة قال عن عون ابن ابي جحيفة

7
00:02:17.250 --> 00:02:49.600
وعون هذا ثقة من التابعين عن ابيه ابو تحيفه. وابو تحيفه وابو جحيطة هو السوائي رضي الله تعالى عنه قال اخى النبي صلى الله عليه وسلم ابو جحيفة عامر بن عبدالله السوائي راجعة عمرو بن عبدالله السوائي

8
00:02:51.050 --> 00:03:11.750
ووهب ابن عبد الله وهب ابن عبد الله السوائي بنوا سواء من بني عامر وبن صعصعة نعم وبنو عامر بن صعصعة تقدم لنا انهم من اقصر العرب انهم من اكثر العرب ومنهم قبيلة سبيع الان

9
00:03:12.000 --> 00:03:41.750
وهم كثر ومنه ومع الاسف منهم رافض العراقي وفي ايران نعم قال اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء رضي الله تعالى عنهما وابو الدرداء اسمه عويمو وهو من الانصار. يلقب بحكيم الصحابة او كان من حكماء الصحابة

10
00:03:42.350 --> 00:04:03.400
قال فجار سلمان ابا الدرداء طبعا في بداية الهجرة او رسوله صلى الله عليه وسلم اخى بين الصحابة وبالذات بين الانصار والمهاجرين بالذات بين المهاجرين والانصاري نعم وكان سلمان ممن هاجر

11
00:04:04.100 --> 00:04:23.100
لكن ليس هجرة من المدينة وانما قد جاء من بلاد ايران وذهب الى الشام يطلب الدين الحق نعم الى ان وصل الى الجزيرة العربية الى المدينة تآخى عليه الصلاة والسلام بينهما

12
00:04:23.200 --> 00:04:51.800
قال فجرب سلمان ابا الدرداء فرأى ام الدوداء متبذلة فقال لها ما شأنك وهذا قبل ان يفرض الحجاب قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال له كن. صنع لضيفه سلمان طعاما

13
00:04:52.300 --> 00:05:15.950
فقال له كل قال فاني صائم قال ما انا باكل حتى تأكل اذا الزمه الزم قال لن اكل حتى تأكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم في اول الليلة بيقوم

14
00:05:17.000 --> 00:05:38.250
قال نم قال له سلمان نم فناما ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان اخر الليل وقت السحب نزول الله جل وعلا وهذا افضل ما يكون قيام الليل

15
00:05:38.550 --> 00:06:06.350
وهو الثلث الاخير من الليل ويعرف الثلث الاخير بان يقسم الليل على ثلاثة اقسام. من بغيب الشمس الى الفجر تقسم على ثلاثة اقسام فيكون الثلث الاخير هو وقت السحب نعم والان وقت السحر تقريبا الساعة واحدة تقريبا الساعة واحدة

16
00:06:07.850 --> 00:06:24.450
نعم قال قم الان فصليا فقال له سلمان فقال له سلمان بين لماذا امر ان يفطر وامر هل ينام قال له ان لربك عليك حقا. هذا اول حق على الانسان

17
00:06:24.850 --> 00:06:41.000
ثم قال ولنفسك عليك حقا اذا كان انت بتصوم من النهار وتقوم الليل سوف بعد مدة ماذا يحصل لك يا ابو سليمان تتعب تتعب ولم تستطع فيما بعد ان تواصل

18
00:06:42.350 --> 00:06:59.350
فقال ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم ابو الدرداء بيسأل هل كلام سلمان صحيح ولا مو بصحيح

19
00:06:59.550 --> 00:07:21.050
فذكر ذلك له فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق سلم صدق سلمان نعم وسلمان كما تقدم يعني عنده علم كثير وكان بدوشيا ثم اصبح نصرانيا ثم بعد ذلك حمد لله

20
00:07:21.200 --> 00:07:45.800
دخل في دين الاسلام فهذا الحديث حديث عظيم ينبغي للانسان ان يقتصد نعم قال باب صوم شعبان بما انا نحن يعني اي المقصود ان البخاري هنا الان يعني يبين اه صيام التطوع وما هو افظل هذا الصيام

21
00:07:46.800 --> 00:08:05.800
وافضل الصيام بعد رمضان هو شهر الله المحرم ولكن كان الرسول صلى الله عليه وسلم اكثر ما يصوم في شعبان فهل الصيام في شعبان افضل؟ او الصيام في شهر الله المحرم افضل

22
00:08:06.100 --> 00:08:27.450
نعم يا شيخ مصطفى السنة العملية ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان الغالب يصوم في شعبان والقولية قال عليه الصلاة والسلام افضل الصيام بعد الفريضة شهر الله المحرم فاختلف اهل العلم

23
00:08:27.500 --> 00:08:45.500
فمنهم قال الافضل الصيام في شعبان في التطوع. ومنهم قال الافضل في محوم ورجح عقب رجب ان الافضل في الصيام هو في صيام التطوع شعبان. يقول لان هذا هو الغالب على الرسول عليه الصلاة والسلام

24
00:08:45.500 --> 00:09:00.550
انه كان يكثر من الصيام في شعبان قال حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التنيس نعم وهو ثقة قال اخبرنا ما لك وهو الامام ما لك قال عن ابي النظم

25
00:09:00.600 --> 00:09:18.900
وهو سالم اسمه سالم وهو مشهور بكليته وهو من صغار التابعين ثقة قال عن ابي سلمة وهو ابن عبد الرحمن ابن عوف اسمه وكنيته اسمه القول الراجح ما يعرف الا بابي سلمة

26
00:09:19.600 --> 00:09:36.500
قال عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر يكسب عليه الصلاة والسلام يصوم الايام المتتابعة ويفطر حتى نقول لا يصوم

27
00:09:37.400 --> 00:09:54.800
والحكمة في هذا والله تعالى اعلم ان الانسان اذا صام اليوم الاول يكون اليوم الثاني ماذا اسهل والثالث اسهل فيتابع بالصيام اذا تابع في الصيام بعد مدة يحتاج الى ماذا

28
00:09:55.550 --> 00:10:24.350
الى راحة يحتاج الى راحة حتى يعاوده النشاط فيفطر الايام ايضا الايام ذوات العدم ثم بعد ذلك يصوم وهكذا نعم قال وما قالت عفوا حتى نقول لا يفطر وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر الا رمضان

29
00:10:25.100 --> 00:10:45.850
وما رأيته اكثر صياما منه في شعبان. فكان يكتب من الصيام في شعبان كما تقدم ثم قال رحمه الله حدثنا معاذ بن فضالة وهو البصر ثقة قال حدثنا هشام وهو الدستوائي وهو ايضا ثقة ثابت

30
00:10:47.150 --> 00:11:04.000
قال ان يحيى ابن ابي كثير الطائي اليمامي وهو ثقة ثبت. قال عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ان عائشة رضي الله عنها حدثته قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان

31
00:11:04.200 --> 00:11:24.850
وكان يصوم شعبان كله وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون لا يكلف الانسان نفسه فوق طاقته ولذا قال عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها. هذه قاعدة شرعية. اية كريمة وهي قاعدة شرعية

32
00:11:26.250 --> 00:11:49.550
خذوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا  قال واحب الصلاة الى قالت واحب الصلاة الى النبي صلى الله عليه وسلم ما دوم عليه ان قلت يعني كونك تصلي ركعتين

33
00:11:50.200 --> 00:12:14.400
سنة الضحى مثلا احسن من ان تصلي عشر ركعات يومين ثم تفطر كونك تصلي كل يوم ركعتين الضحى وتستمر اولى من ان تصلي عشر وعشرين يوم يومين ثم تقطع نعم هو كله حسن وجميل لكن ما هو الافضل؟ الافضل انك تستمر على العمل وان كان يسيرا

34
00:12:15.300 --> 00:12:31.350
ولذا كون الانسان يحفظ اية ايتين في اليوم اولى من ان يحفظ وجه وجه ثم ينقطع اذا استمر اية ايتين يقول اية سهلة ايتين احفظه ما شاء هذا يسير بعد مدة اذا استمر يكون قد حفظ القرآن

35
00:12:32.100 --> 00:13:01.000
نعم قالت ما دوم عليه وان قلت وكان اذا صلى صلاة داوم عليها. عليه الصلاة والسلام ولد في مرة من المرات عندما فاتته واجبة الظهر البعدية انشغل عليه الصلاة والسلام جاء وقته وانشغل بهم ثم عندما صلى العصر قضى ركعتين بعد العصر

36
00:13:01.600 --> 00:13:28.250
فسئل عن ذلك فبين عليه الصلاة والسلام انه قد انشغل عن هاتين الركعتين ثم بعد ذلك ماذا حصل يا شيخ اسلام نعم ان شاء الله بعد العصر وماذا؟ واستموا واستمر عليهما فالاستمرار خاص به عليه الصلاة والسلام لان الصلاة بعد العصر غير مشروعة الا صلاة لها

37
00:13:28.250 --> 00:13:48.900
قد انت فاتتك الراتبة واما بتصلي تطوع مطلق؟ لا. بعد العصر لانه وقت نهي لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. في الحديث الصحيح فهذا خاص به عليه الصلاة والسلام اي المداومة. واما اصل القضاء فهذا مشغول

38
00:13:49.300 --> 00:14:06.150
قال باب ما يذكر من صوم النبي صلى الله عليه وسلم باب ما يذكر من صوم النبي صلى الله عليه وسلم وافطاره يعني هدي في الصيام وهدي في الافطار نريد ان نعلم ذلك

39
00:14:06.750 --> 00:14:20.900
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو ابو سلمة تبوذكي وهو ثقة ثابت قال حدثنا ابو عوانة في الوظاح ابن عبد الله الي يشكوي ولا عن ابي بشر جعفر بن ابي وحشية

40
00:14:21.050 --> 00:14:39.600
وهو ثقة قال عن سعيد بن جبير الاسد وهو امام جليل قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما صام النبي صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا قط غير رمضان

41
00:14:39.900 --> 00:14:59.650
ويصوم حتى يقول القائل والله لا يفطر. هذا في التطوع ويفطر حتى يقول القائل لا والله لا يصوم حتى يقول القائل لا والله لا يصوم. لا والله نعم لا والله لا يصوم

42
00:14:59.700 --> 00:15:21.800
نعم هذا عندما يفطر ويتابع ثم قال البخاري حدثنا عبد العزيز بن عبد الله وهو الهويشي ثقة قال حدثني محمد بن جعفر وهو ابن ابي كثير الانصاري الزور وثيقة قال عن حميد بن ابي حميد الطويل وهو ثقة انه سمع انسا رضي الله عنه

43
00:15:23.850 --> 00:15:42.850
يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر يفطر من الشهر حتى نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتى نظن ان لا يفطر ان لا يفطر منه شيئا وكان لا تشاء تراه من الليل الا مصليا

44
00:15:43.400 --> 00:16:06.350
وكان لا تشاء تراه من الليل مصليا الا رأيته ولكن انتهى وتره الى السحب ولا نائما الا رأيته وقال سليمان اي بن بلال الحميد انه سأل انسا في الصوم عبيد يسأل انس عن هدي الرسول عليه الصلاة والسلام في الصوم

45
00:16:06.850 --> 00:16:25.350
وانما ذكر ذلك البخاري اي وغاية سليمان الحميد حتى يبين ان هذا مما سمعه حميد من انس او متابعة الاول عفوا الاسناد الاول فيه سمعة نعم نعم قال حدثني محمد

46
00:16:26.700 --> 00:16:58.900
من هذا محمد والله قد يكون محمد يواجه  اه نعم محمد ابن سلامة البيكندي قال اخبرنا ابو خالد الاحمر سليمان ابن حيان وهو صدوق قال اخبرنا حميد قال سألت انسا رضي الله عنه عن صيام النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ما كنت احب ان

47
00:16:58.900 --> 00:17:19.200
رواه من الشهر صائما الا رأيته ولا مفطرا الا رأيته ولا من الليل قائما الا رأيته ولا نائما الا رأيته ولا مسست خزة ولا حبيبة الين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم

48
00:17:19.850 --> 00:17:41.450
ولا شممت مسكة ولا عبيرة اطيب رائحة من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ثم قال الامام البخاري باب حق الضيف في الصوم. الضيف له حق نعم ما هو حقه

49
00:17:42.200 --> 00:18:09.700
ان يكون مضيفه يفطر معه نعم قال حدثنا اسحاق اسحاق هذا الذي يظهر انه ابن ابراهيم الحنظلي لانه قال اخبرنا وهو غالبا ما يستعمل ذلك  نعم يقول قلت جزم ابو نعيم في بانهي فهو اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي وهو ثقة حافظ يعدل بالامام احمد

50
00:18:10.700 --> 00:18:27.350
نعم قال اخبرنا هارون بن اسماعيل وهو ثقة قال حدثنا علي وهو ابن المبارك وهو ثقة قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير تقدم قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدث

51
00:18:27.350 --> 00:18:49.200
عبدالله بن عمرو بن العاص حدثني عبد الله بن عمرو بن عمرو بن العاص وعبدالله بن عمرو يعني تعلمون انهم من كبار علماء الصحابة رضي الله عنهم قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث

52
00:18:49.200 --> 00:19:08.700
يعني ان لجورك عليك حقا لزورك ضيوفك وان لزوجك عليك حقا اي زوجتك. فقلت ثم قال له احب الصيام الى الله صيام داوود. فقلت اي عبد الله وما صوم داوود

53
00:19:08.750 --> 00:19:29.750
قال نصف التهويد اي كان يصوم يوما وماذا ويفطر يوما كان يصوم يوما ويفطر يوما قال باب حق الاسم في الصوم الجسم له حق كما تقدم لنفسك عليك حق فما هو هذا الحق في الصوم

54
00:19:30.050 --> 00:19:46.050
قال حدثنا ابن مقاتل وهو محمد ابن مقاتل البروشي ثقة قال اخبرنا عبد الله هو ابن المبارك الامام وقد اخبرنا الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي وهو امام ايضا. قال حدثني يحيى ابن ابي كثير

55
00:19:46.350 --> 00:19:59.400
تقدم قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله

56
00:19:59.900 --> 00:20:17.300
الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل هكذا كان رضي الله عنه في بداية عمر وقوة نشاطه قوة شبابه ونشاطه يصوم النهار ويقوم الليل ويريد ان يقرأ القرآن في ليلة

57
00:20:18.150 --> 00:20:44.700
فقلت بلى يا رسول الله. قال فلا تفعل فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان للجسد لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا العين تتعب وبالنهار وصائم وبالليل قائم وان لزوجك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا

58
00:20:45.700 --> 00:21:05.950
هو اول ما زوجه ابوه بامرأة فعندما زوج ما دخل عليها ما دخل بها عفوا كان يصوم ويقوم وتاركها  والده عمرو سأل المرأة كيف زوجك فاثنت عليهم ولكن بينت له انه

59
00:21:06.350 --> 00:21:27.400
لم يأتها فشكاه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذا قال له هنا وان لزوجك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان بحسبك ان تصوم كل شهر ثلاثة ايام

60
00:21:27.550 --> 00:21:56.150
فان لك بكل حسنة عشر امثالها فاذا ذلك صوم الدهر كله الحسنة بعشر امثالها وانت صمت ثلاثة ايام كانك صمت ماذا؟ شهر كانك صمت شهرا نعم فان فاذا ذلك صيام الدهر كله قال عبدالله بن عمرو فشددت

61
00:21:56.400 --> 00:22:21.550
فشدد علي شدته يجيد العبادة قال فشدد عليه نعم قلت يا رسول الله اني اجد قوة. قال فصم صيام نبي الله داوود عليه السلام ولا تزد عليه. قلت وما كان صيام نبي الله داوود عليه السلام قال نصف الدهوين

62
00:22:21.700 --> 00:22:42.550
فكان عبد الله يقول بعد ما كبر. يكون بعد ما كبر يا ليتني قبلت رخصة النبي صلى الله عليه وسلم هو لا يريد ان يفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما وافقه عليه

63
00:22:42.750 --> 00:23:07.700
فاراد ان يستمر حتى في حال كبره فعندما كذب وجد المسألة صعبة فقال يا ليتني قبلت رخصة الرسول صلى الله عليه وسلم قال باب صوم الدهر قال حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع البهغاني سقاه قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة الاموي وهو ثقة

64
00:23:08.250 --> 00:23:29.600
قال عن الزهبي وهو امام جليل قال اخبرني سعيد ابن المسيب وهو من كبار اه التابعين ومن كبار علماء من كبار علماء التابعين حتى قال علي ابن البدين كان اوسع التابعين علما او من اوسع التابعين علما

65
00:23:30.150 --> 00:23:50.350
قالوا وابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الله بن عمر قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقول اخبر اخبره والده عمه ابن العاص اني اقول والله لاصومن النهار ولا اصومن الليل ما عشت فقلت له

66
00:23:50.650 --> 00:24:13.050
قد قلته بابي انت وامي قال له رسول انت القائل ذلك؟ قال له عليه الصلاة والسلام؟ قال نعم قل ذلك قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافتك وقم ونم وصم من الشعب ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها. وذلك مثل صيام

67
00:24:13.050 --> 00:24:32.750
لهم قلت قلت اني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داوود عليه السلام وهو افضل الصيام

68
00:24:33.300 --> 00:24:50.500
فقلت اني اطيق افضل من ذلك افضل من ذلك انه يصوم الدهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك. ولذا صيام الانسان لا يفطن البتة هذا لا يجوز

69
00:24:50.500 --> 00:25:08.200
بزاف نعم. قال باب حق الاهل في الصوم تقدم ان الاهل لهم حق قال رواه ابو جحيف عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد تقدم حديث ابي جحيفة وتقدم انه وهب ابن عبد الله السواهي العامري

70
00:25:09.300 --> 00:25:28.400
قال حدثنا عمرو بن علي وهو ابو حفص الفلاس من كبار الحفاظ قال اخبرنا ابو عاصم والضحاك ابن مخلد ويلقب بابي عاصم النبيل وهو ثقة جليل قال عن ابن جريج وهو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج وهو عالم جليل

71
00:25:29.350 --> 00:25:50.550
كان من اهل مكة قال سمعت عطاء وهو ايضا عطاء ابن ابي رباح وهو ايضا من اهل مكة قال ان ابا العباس الشاعر وهو ثقة اخبره طبعا يقال له الشاعر لانه شاعر

72
00:25:50.950 --> 00:26:11.750
اخبره انه سمع عبد الله بن عمرو لعمرو رضي الله عنهما يقول بلغ النبي صلى الله عليه وسلم اني اسجد الصوم واصلي الليل فاما ارسل الي واما لقيته. فقال الم اخبر انك تصوم ولا تفطر

73
00:26:12.000 --> 00:26:40.150
وتصلي فصم وافطر وقم ونم فان لعينك لعينيك عليك حظا هنا حظا بدا الحق والمعنى واحد وان لنفسك واهلك عليك حظا قال اني لاكفي اني لاقوى لذلك. قال فصم صيام داوود عليه السلام. قال وكيف؟ قال كان يصوم يوما ويفطر يوما

74
00:26:40.250 --> 00:27:03.150
ولا يفر اذا لاقى. لا يفر في الجهاد. يعني ان الصوم لم يضعفه عن ماذا عن الجهاد اما اذا كان المظعف فالجهاد اولى. اذا كان بيضعفه صوم التطوع قال من لي بهذه يا نبي الله؟ قال عطاء لا ادري كيف ذكر صيام الابد

75
00:27:03.200 --> 00:27:22.250
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صام من صام الابد لا صام من صام الابد فصيام الابد يعني لا يفطر ابدا هذا لا يجوز البتة بل هو امر محرم

76
00:27:25.750 --> 00:27:46.450
وتلاحظون ان الامام البخاري قد يعني روى هذا الحديث في روايات متعددة وهذا كله في يعني زيادة في صحة الحديث. واذا اغلب حديث الصحيحين متواترة. هذا بالله تعالى توفيقه