1
00:00:01.850 --> 00:00:24.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات. اما بعد فيقول الامام ضياء الدين المقدسي رحمه الله تعالى

2
00:00:24.100 --> 00:00:45.100
في كتابه الطب النبوي قال رحمه الله ذكر التداوي بالقسط البحري والزيت قال عن زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تداووا من ذات الجمع بالقسط البحري والزيت

3
00:00:45.300 --> 00:01:02.350
اخرجه الترمذي وقال حديث صحيح وقال حديث حسن صحيح الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم

4
00:01:02.500 --> 00:01:30.450
على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال الامام الضياء المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه الطب النبوي قال ذكر التداوي بالقسط البحري والزيت القسط البحري ويعرف ايضا باسم العود الهندي وهو معروف

5
00:01:31.250 --> 00:01:54.150
آآ وفي منافع عظيمة جعل الله سبحانه وتعالى فيه اه جعل الله سبحانه وتعالى فيه اشفية  اه منافع عديدة وسيأتي قول النبي صلى الله عليه وسلم عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفياء

6
00:01:54.450 --> 00:02:21.350
فهو فيه اشفية فيها اشفية اه منافع عديدة جعلها الله سبحانه وتعالى فيه والزيت يعني عندما يخلط القسط بالزيت زيت الزيتون وزيت الزيتون ايضا فيه نفع عظيم فاذا اخذ قدر من القسط الهندي وطحن

7
00:02:22.550 --> 00:02:49.050
وجعل ناعما ومزج بالزيت زيت الزيتون فانه نافع جدا في اه في امراض عديدة منها ذات الجمع ذات الجنب وهو مرض الذي هو ذات الجم مرض يصيب العبد في اه

8
00:02:49.500 --> 00:03:15.300
جنبه فيكون مؤلما له وذكر في وصف هذا المرض انه ورم حار يعرض في نواحي الجنب بسبب ريح غليظة مؤذية له فيكون علاجه بالقسط مع الزيت بحيث يؤخذ قدر من القسط

9
00:03:15.550 --> 00:03:35.350
الذي هو العود الهندي ويدق دقا نائما ثم يخلط بالزيت زيت الزيتون المسخن ويدرك به الجنب الذي فيه المرض او يلصق عليه فانه باذن الله سبحانه وتعالى يذهب الوجع ويقوي

10
00:03:35.500 --> 00:03:57.150
الاعضاء ويفتح السدد ويبرأ باذن الله سبحانه وتعالى  المريض وهذا الحديث الذي آآ ساق المصنف حديث زيد ابن ارقم آآ اسناده ضعيف لان فيها ميمون ابو عبد الله آآ وهو ضعيف

11
00:03:57.750 --> 00:04:20.000
لكن التداوي بالقسط من ذات الجنب ثابت في الصحيحين كما سيأتي عند المصنف رحمه الله تعالى  قال وعن جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة وعندها صبي يسيل

12
00:04:20.450 --> 00:04:48.450
منخاره دم منخره يسيل منخره منخراه يسيل منخراه دما احسن الله اليكم فقال ما هذا قالوا به العذر قال ويلك لا تقتلن اولادكن ايما امرأة اصاب ولدها العذرة او وجع في رأسه فلتأخذ قسطا هنديا

13
00:04:48.650 --> 00:05:19.750
فلتحكه بماء ثم تسعطه به قال فامر عائشة ثم تسعطه ثم تصعطه به قال فامر عائشة فصنعت ذلك به فبرأ هذا على شرط مسلم ثم اورد رحمه الله تعالى حديث جابر رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام

14
00:05:20.150 --> 00:05:49.150
دخل على عائشة وعندها صبي يسيل منخراه دما يسيل من خراء اي انفه يصب منهما الدم يخرج الدم من انفه اه فقال ما هذا قالوا به العذرة العذرة التهاب الحلق

15
00:05:49.800 --> 00:06:21.750
واصول الوجع فيه و يقول الحافظ ابن حجر وهو الذي يسمى سقوط اللهات سقوط اللهات  كانوا يعالجون هذا السقوط كما سيأتي في الحديث الذي بعده بان يدغرن الحلق يعني يغمزن بالاصبع حلق الطفل لرفع

16
00:06:21.800 --> 00:06:47.700
اللهات وهذا مؤذي للطفل وشديد عليه اه فقال عليه الصلاة والسلام ويلك لا تقتلن اولادكن لا تقتلنا او لان لانهم تدخل الواحدة اصبعها في حلق الطفل وترفع هذا السقوط للهات ترفع باصبعها

17
00:06:47.700 --> 00:07:17.450
تثبت اصبعها عليه فيكون مؤذي الطفل قال عليه الصلاة والسلام واذا كن لا تقتلن اولادكن لا تقتلن اولادكن هذا ناهي ان هذه الطريقة التي هي مؤذية للطفل وشديدة ويترتب عليها مضرة له

18
00:07:19.850 --> 00:07:56.200
اي ما امرأة اصاب ولدها العذر او وجع في رأسه فلتأخذ قسطا هنديا فلتحكه بما ثم تسعطه به بل تحكه بماء يعني تحكه اه هو عود قسط وعود وتحكه بما اي تنعمه بالماء

19
00:07:58.000 --> 00:08:32.050
تنعم القسط وتضعه في الماء تحكه بشيء حتى يسقط ناعما في الماء يسقط رذاذ ناعم في الماء فيصبح الماء ممزوج بالقسط ثم تسعطه به اي تجعله سعودا تسعطه به ايت تجعل من هذا الماء المخلوط بالقسط الهندي في انفه

20
00:08:32.750 --> 00:09:01.250
في انفه  قال فامر عائشة فصنعت ذلك به فبرئ اي شوفي وهذا الالتهاب التهاب الحلق الزكام الطريقة هذي التي ارشد اليها عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث نافعة جدا لي

21
00:09:01.450 --> 00:09:26.000
لعلاجه والبرء منه والشفاء باذن الله سبحانه وتعالى  قال رحمه الله ذكر التداوي بالعود الهندي قال روي عن عبيد الله عن ام قيس بنت محصن بنت محصن قالت دخلت بابن لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:09:26.100 --> 00:09:51.900
عدل قد علقت عليه العذر فقال على ما تدهورنا اولادكن بهذه العلاقة بهذه بهذه العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية من علامة علامة دورنا اولادكن بهذا العلاق

23
00:09:52.800 --> 00:10:20.750
عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات منها ذات جنب منها ذات الجم يشعط من العذرة ويلد به من ذات الجمع صحيح اخرجه البخاري ومسلم قال رحمه الله ذكر التداوي بالعود الهندي

24
00:10:21.200 --> 00:10:47.600
العود الهندي هو القسط البحري اه يسمى بهذا وبهذا يسمى بالعود الهندي ويسمى بالقسط البحري  وهو في اشفية من امراض عديدة كما جاء في هذا الحديث اه في الصحيحين وغيرهما

25
00:10:48.600 --> 00:11:13.200
عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت بابنا لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم قد علقت عليه من العذرة علقت عليه من العذرة العذرة عرفنا المراد بها اللي التي هي وجع الحلق والتهابه وسقوط اللهات

26
00:11:14.100 --> 00:11:42.200
كانوا يغمزون الحلق بالاصبع ويرفعون اللهات وهذه طريقة شديدة. مر معنا في الحديث المتقدم لا تقتلنا اولادكن فكانت الواحدة تدغر اللهات باصبعها اه وترفع ترفعها بيدها تدخل يدها في حلق الطفل

27
00:11:42.600 --> 00:12:08.600
وهذي طريقة قاتلة مؤذية على ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق العلاق رفع الحنك بالاصبع رفع الحنك والنهاية الساقطة بالاصبع فعلى ما هذا انكار؟ لا تفعلن ذلك هذا مؤذي للطفل لكن عليكن

28
00:12:08.750 --> 00:12:36.450
بهذا العود الهندي عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية فان فيه سبعة اشفياء هل العدد له مفهوم او لا مفهوم له اه لان السبعة وما تظعف منها اه مثل سبعة وسبعين وسبع مئة

29
00:12:36.600 --> 00:13:01.000
استعملها العرب في التكثير يعني لا يراد العدد نفسه وقد يكون العدد مراد فلا يكون حاصرا للاشفية التي فيها في هذه السبعة لكن اهمها آآ سبعة اشياء والا يذكرون في آآ هذا القسط اشيا كثيرة

30
00:13:01.650 --> 00:13:37.600
اه نفع عظيم جدا  اه لامراض كثيرة لامراض كثيرة  ايضا طريقة العلاج بالقسط الهندي تختلف بحسب المرض تارة يكون سعودا وتارة يلد به يختلف بحسب نوع المرظ ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في سبعة اشفية

31
00:13:37.950 --> 00:14:08.800
وذكر التنوع في طريقة الاستعمال ذكر منها السعود وان يصعق من العذر يصعق به من العذرة  الصعود مر معنا في الحديث الذي قبله مر معنا في الحديث الذي قبله قول النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:14:09.450 --> 00:14:36.100
فلتحكه بماء ثم تسعطه به فلتحكوا بما وفلتصعطوا به اي آآ يستعمل بهذه الطريقة سعودا من آآ من آآ العذرة آآ يجعل اه ينعم قليل من القسط واجعل في ماء

33
00:14:36.950 --> 00:14:59.000
ثم يستلقي كما شرح وبين اهل العلم بالسلك على ظهره يجعل بين كتفيه وسادة او نحوه حتى يسقط رأسه الى الوراء قليلا ثم يقطر في انفه من اه من هذا الماء المخلوط العذرة

34
00:14:59.050 --> 00:15:32.200
ليتمكن من الوصول الى الداخل و يحصل على اثر ذلك العطاس وخروج الداء وزواله وبرء المريض باذن الله سبحانه اه وتعالى  يلد به من ذات الجنب استعمل لدود  اللدود كما عرفنا فيما سبق

35
00:15:32.450 --> 00:15:57.850
يعني الجنب الذي فيه المرض الجنب الذي فيه المرظ يوضع مع ينعم القسط ويوضع معه زيت ثم يدلك به قوي قوي او يلصق على الجنب الذي فيه مرظ وباذن الله سبحانه وتعالى

36
00:15:58.150 --> 00:16:20.350
اه يكون فيه شفاء من ذلك  وله اشياء كثيرة ذكروا انه يقتل الديدان ويدفع السموم عن البدن ويدر البول وذكروا فيها فوائد كثيرة والنبي صلى الله عليه وسلم اشار الى كثرة فوائده والاشفية التي فيه بقوله فيه سبعة سبعة

37
00:16:20.700 --> 00:16:45.900
اه اشفية قال رحمه الله ذكر التداوي بالورش والزيت قال وعن زيد ابن ارقم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينعت الزيت والورس من ذات الجنب قال قتادة ويلد من الجانب الذي يشتكيه

38
00:16:46.300 --> 00:17:23.050
قال الترمذي هذا حديث صحيح   قال ذكر التداوي بالورث والزيت الورس اه هو نبات اه يقال انه الكركم  ويقال ان انه ليس هو انما هو شبيه به وقريب منه وفيه منافع

39
00:17:23.200 --> 00:17:48.100
او الزيت اي زيت الزيتون  يخلط الورث ينعم ويخلط بزيت الزيتون ويدلك به الجنب الذي آآ يشتكيه المريض انا قتادة ويلد من الجانب الذي يشتكيه يلد من الجانب الذي يشتكي

40
00:17:48.900 --> 00:18:14.050
وهذا الحديث حديث زيد ابن ارقم اه في اسناده ميمون ابو عبد الله وقد تقدم وهو شيخ بصري وضعيف الحديث ضعيف الاسناد قال رحمه الله ذكر التداوي بالسنة وعن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:18:14.350 --> 00:18:41.750
قال ثلاث فيهن شفاء من كل داء الا السام السناء والسنوت قالوا هذا السنة قد عرفناه فما السنوت قال لو شاء الله لعرفكموه قال محمد ونسيت الثالث   قال محمد ونسيت الثالثة

42
00:18:42.200 --> 00:19:09.650
قال رحمه الله تعالى الذكر التداوي بالسنا السنة يقول ابن القيم رحمه الله فيه لغتان المد والقصر وهو نبات حجازي افضله المكي وهو دواء الشريف مأمون الغائلة ويقوي جرم القلب

43
00:19:11.100 --> 00:19:35.100
اه تداوي بالسنا والسنوت جاء ايضا في الحديث قال عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث فيهن شفاء من كل داء الا السام اي الموت السنا والسنوت

44
00:19:36.150 --> 00:19:58.600
قالوا هذا السنة قد عرفناه فما السنوت؟ قال لو شاء الله لعرفكموه قال محمد ونسيت الثالثة اه السنة ان تقدم بيان ابن القيم له والسنوت قال ابن القيم فيه ثمانية اقوال

45
00:20:00.150 --> 00:20:27.050
هي ثمانية اقوال وقيل هو العسل وقيل هو الشبث وقيل هو الكمون وذكر اه اقوال مال رحمه الله تعالى الى انه العسل الذي وضع فيه وعاء السمن فيكون مزيج من العسل

46
00:20:27.250 --> 00:20:56.350
السمن فاذا وضع معه السنا يمشي البطن وآآ يكون نافعا له يلينه اه يكون نافعا له باذن الله سبحانه وتعالى قال وعن بنت عميس قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

47
00:20:56.550 --> 00:21:22.600
بماذا تستمشين قالت بالشبرم بالشبرم فقال النبي صلى الله عليه وسلم حار جار وقال اين انت من السنة فلو كان في في شيء شفاء من الموت لكان في السنة رواه ابن ماجة والترمذي

48
00:21:22.650 --> 00:21:55.850
وقال حديث غريب ثم اورد رحمه الله تعالى ان بنت عميس قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بماذا تستمشين اي دواء تستعملينه من اجل اطلاق البطن  اي حتى يمشي البطن وهذا

49
00:21:56.150 --> 00:22:29.750
تاج اليه اذا كانت فيها يبوسة لكانت فيه يبوسة وامساك  يحتاج حينئذ الى الى شيء يسهل البطن ويمشيه فسألها النبي صلوات الله وسلامه عليه اه هذا السؤال قال بم تستمشين؟ يعني ما الدواء

50
00:22:29.900 --> 00:22:57.500
الذي اه تستعملينه من اجل ان يمشي البطن من اجل ان يمشي البطن فقالت بالشبرم والشبرم قشر اه قشر عروق نوع من الشجر ولكن يذكرون انه خطر ويسبب اسهال شديد

51
00:22:58.100 --> 00:23:20.000
مظر للانسان ومؤذي له ولهذا جاء في في هذا الحديث قال فانه حار جار اي لا ينصح به عليه الصلاة والسلام لكن الحديث اه اسناده ضعيف فقال لها اين انت من السناء

52
00:23:20.550 --> 00:23:43.050
فلو كان في شيء شفاء من الموت لكان في السماء و الحديث ظعيف ظعيف الاسناد لكن يغني عنها الحديث الذي قبله وهو آآ ثابت والسنا نافع في اطلاق البطن و

53
00:23:43.350 --> 00:24:12.650
اه تمشيته حتى لا يصبح النجو والاذى محبوسا فيه فيضر الانسان انحباسه فهذا يطلق البطن ويمشيه وينفع في الوقت نفسه آآ مثل ما قال ابن القيم هو مأمون الغائلة ويقوي جرم القلب وله منافع

54
00:24:13.950 --> 00:24:34.000
قال وعن ابراهيم بن ابي عبلة قال سمعت ابا ابي ابن ام حرام وكان صلى القبلتين مع النبي صلى الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بالسنا والسنوت

55
00:24:34.350 --> 00:24:54.050
فان فيهما شفاء من كل داء الا السام قالوا يا رسول الله وما السام قال الموت قال عمرو في حديث في حديثه قال عمرو في حديثه فقال فقال ابن ابي عبلة والسنوت

56
00:24:54.300 --> 00:25:21.800
الشبس رواه ابن ماجة قال وعن ابراهيم بن ابي عبلة قال سمعت ابا ابي اذا امي حرام وكان صلى القبلتين مع النبي صلى الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

57
00:25:22.500 --> 00:25:48.450
يقول عليكم بالسنا والسنوت عليكم بالثناء والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام قالوا يا رسول الله   وما السام؟ قال الموت قال عمرو في حديثه فقال ابن ابي عبلة

58
00:25:48.950 --> 00:26:09.600
الذي هو ابراهيم والسنوت الشبث وهذا قول من الاقوال التي قيلت في معنى آآ السنة وفيه اقوال آآ عديدة وصلها ابن القيم كما تقدم الى آآ ثمانية اقوال قال رحمه الله

59
00:26:09.850 --> 00:26:27.450
ذكر التداوي بالعجوة قال عن سعد ابن ابي وقاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر

60
00:26:27.650 --> 00:26:54.300
اخرجه البخاري ومسلم وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في عجوة العالية شفاء وانها لترياق اول البكرة اخرجه مسلم وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

61
00:26:54.350 --> 00:27:28.800
العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم اخرجه الترمذي قال رحمه الله ذكر التداوي العجوة العجوة اه تمر معروف  وقد جاء في في بعض الاحاديث التنصيص على المدينة وفي بعضها

62
00:27:28.950 --> 00:27:51.400
العالية اي منطقة في في المدينة  هل هذا يعني تخصيص او تأكيد على الافضل آآ اورد رحمه الله عن سعد ابن ابي وقاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

63
00:27:51.500 --> 00:28:16.600
من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر هذا يعتبر اصل فيما يسمى بالطب الوقائي اه من يحافظ على سبع تمرات عجوة في الصباح اول البكرة كما في الحديث الاتي يعني في الصباح الباكر

64
00:28:17.350 --> 00:28:36.300
قبل ان يطعم شيئا يكون اول ما يدخل الى جوفه في الصباح السبع تمرات فانه في يومه ذلك لا يظره لا سم ولا سحر وهذا وقائي تحسين وقائي يقي الانسان من

65
00:28:36.500 --> 00:29:03.600
السموم السحر وجاء في في لفظ للحديث في رواية للحديث في المسند لم يضره بلاء او نحو هذا  آآ يكون استعماله نافع للوقاية من البلاء من السموم من السحر اه

66
00:29:04.550 --> 00:29:26.050
قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في عجوة اجوت العالية شفاء او انها لترياق اول البكرة اول بكرة هو بمعنى قوله في الحديث المتقدم من تصبح يعني في الصباح الباكر

67
00:29:26.250 --> 00:29:43.950
قبل ان يطعم شيء يطعم من العجوة ثم اورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم اه اخرجه الترمذي

68
00:29:44.650 --> 00:30:08.500
فهذه احاديث اه في العجوة آآ في بعض الاحاديث نص على عجو المدينة وفي بعضها آآ عجوة العالية يقول الشيخ ابن باز رحمه الله في مجموع فتاواه وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من تصبح بسبع تمرات من عجوة

69
00:30:08.500 --> 00:30:33.850
واه من عجوة المدينة لم يظره سحر ولا سم وفي رواية ما بين لابتيها يعني من جميع تمر المدينة والعجوة هو غير العجوة كما رواه مسلم في الصحيح ويرجى ان ينفع الله بذلك التمر كله لكن نص على المدينة لفظل تمرها والخصوصية التي فيه

70
00:30:34.100 --> 00:30:49.350
ويرجى ان الله ينفع ببقية التمر اذا تصبح بسبع تمرات وقد يكون اه صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك لفضل خاص ومعلم خاص لتمر المدينة لا يمنع من وجود تلك الفائدة

71
00:30:49.550 --> 00:31:09.600
من انواع التمر الاخرى التي اشار اليها عليه الصلاة والسلام قال واظنه جاء في بعض الروايات من تمر من غير قيد انتهى كلامه رحمه الله تعالى قال رحمه الله ذكر دواء عرق النساء

72
00:31:10.650 --> 00:31:29.450
قال عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الذي به عرق النسا ان يأخذ اليت كبش عربي ليس بالصغير ولا بالكبير فيقطعها قطعا صغارا

73
00:31:29.550 --> 00:31:53.450
ثم يجزئها ثلاثة اجزاء فيشرب كل يوم جزءا في شرب كل يوم جزءا اخرجه ابن ماجة ورواه الامام احمد في مسنده وزاد فيه اسود قال رحمه الله ذكر دواء عرق النسا

74
00:31:53.950 --> 00:32:24.300
بفتح النون مشددة  وهو عرق يخرج من الورك ويقال انه سمي بهذا الاسم لانه اذا اوجع المريض والمه ينسيه ما سواه. ولهذا يسمى النسا ويخطئ من يقرأه النساء وانما هو بفتح النون النسا

75
00:32:24.650 --> 00:32:48.600
النسا لانه قيل سمي بذلك لانه ينسي آآ من اه من اصيب به الالام الاخرى من شدته والم شديد موجع ذكر في علاج هذا الحديث الصحيح في المسند وغيره  ان عن انس

76
00:32:48.850 --> 00:33:11.750
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الذي به عرق النسا ان يأخذ الية كبش عربي ليس بالصغير ولا بالكبير اي وسط يسنه فيقطعها قطعا صغارا ثم يجزئها ثلاثة اجزاء

77
00:33:12.100 --> 00:33:43.150
في شرب كل يوم جزءا فيشرب كل يوم جزءا لان في هذا اه هذا شفاء له من اه هذا العرق المؤلم عرق النسا قال رحمه الله ذكر الاستعاض الاستصعاط عن عن ابن عباس عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم استعط

78
00:33:43.450 --> 00:34:11.950
اخ استعاض اخرجه البخاري ومسلم ثم ذكر رحمه الله تعالى الاستصعاب الذي هو استعمال السعود. السعود هو الدواء الذي يجعل في الانفل. الذي يقطر في الانف واورد هذا الحديث الذي في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام استعاط

79
00:34:12.250 --> 00:34:41.600
اي استعمل السعود وقد تقدم معنا قريبا عندما ذكر عليه الصلاة والسلام  عندما ذكر عليه الصلاة والسلام القسط وان فيه سبعة اشفية اه ذكر منها صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

80
00:34:41.750 --> 00:35:04.300
ان فيها اه انه يستعظ به اه كما تقدم معنا في الحديث فالحاصل ان السعود نوع من العلاج للامراض التي تتعلق بالانف والحلق و نحو ذلك ومن انفع ما يكون مما يستعاط به

81
00:35:04.600 --> 00:35:26.700
القسط الهندي او العود القسط البحري او العود الهندي كما تقدم معنا ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يوفقنا لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب

82
00:35:26.950 --> 00:35:34.100
والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين