1
00:00:01.250 --> 00:00:32.900
الحمد لله رب العالمين  واصلي واسلم على نبينا محمد  وعلى وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين  اما بعد فقال الامام ابو داود في كتابه السنن قال رحمه الله تعالى باب في وقت الاحرام

2
00:00:35.500 --> 00:01:08.750
اي متى يحرم من اراد   من اراد الحج او العمرة وبالتالي فان هذا الباب من الاهمية بمكان والسنة في ذلك كما ثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه كان اذا وضع رجله في غرز الدابة

3
00:01:08.850 --> 00:01:41.300
وقامت به لبى بالحج وذلك في حجة الوداع وقيل انه احرم بعدما صلى عليكم السلام كما سوف ياتي وهذا لا يصح وقيل انما احرم من البيداء والبيداء بعد بعد المسجد وهي مكان مرتفع

4
00:01:42.050 --> 00:02:03.300
نعم والاحاديث التي جاءت انه احرم في البيداء صحيحة ولكن خفي عليهم انه عليه الصلاة والسلام كان قد احرم قبل ذلك نعم كما في حديث عبد الله ابن عمر وسوف يأتي بمشيئة الله

5
00:02:06.750 --> 00:02:31.300
قال حدثنا محمد بن منصور وهو ابن داود الطوسي ابو جعفر العابد نزيل بغداد وهو ثقة توفي عام اربعة وخمسين او ستة وخمسين ومئتين قال حدثنا يعقوب ابن قال حدثنا يعقوب يعني ابن ابراهيم

6
00:02:31.450 --> 00:02:55.600
وهو ابن سعد الزهبي القرشي وهو ثقة جليل توفي عام ثمانية ومئتين قال حدثنا ابي وهو ابراهيم بن سعد وهو ثقة جليل توفي عام خمسة وثمانين ومئة قال عن ابن اسحاق وهو محمد ابن اسحاق ابن يسار المطلبي

7
00:02:56.050 --> 00:03:20.050
مولاهم صاحب المغازي والسير وهو صدوق على تفصيل في حديثه وقد تقدم هذا التفصيل توفي عام خمسين او واحد وخمسين ومئة قال عن خصيف ابن عبد الرحمن الجزري ابو عون

8
00:03:20.750 --> 00:03:53.950
وقصيف توفي سنة سبع وثلاثين ومئة وقيل غير ذلك وهو ليس بالحافظ بل هو سيء الحفظ وبالتالي لا يحتج به  وهذا مما يستنكر عليه هذا الحديث والله اعلم قال عن سعيد بن جبير وهو الاسد الوالبي الامام توفي

9
00:03:54.150 --> 00:04:15.250
او نعم توفي مقتولا من قبل الحجاج قتل الله الحجاج سنة خمس وتسعين وهو لم يبلغ الخمسين قال قلت لعبدالله ابن عباس طبعا سعيد ابن جبير امام قال قلت لعبدالله بن عباس يا ابا العباس

10
00:04:15.400 --> 00:04:38.550
عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اوجب. اي اوجب الاحرام فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة واحدة

11
00:04:38.800 --> 00:05:02.100
فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا يعني حجة الوداع التي لم يحج بعد ان هاجر سواها وقد وقعت في السنة يا عبد الرحمن اي سنة حجة الوداع

12
00:05:03.100 --> 00:05:31.900
لا العاشرة السنة العاشرة ابو بكر هو الذي حج في السنة التاسعة قال فلما صلى في مسجده المكان الذي صلى فيه كل ما كان صليت فيه سمى مسجد جعلت جعلت لي الارض مسجدا وطهورا

13
00:05:33.350 --> 00:05:58.500
يقال مسجد بالكسر ويقال مسجد بالفتح ويقال ايضا قد ابو ناصر يظنها لغة عامية لا هي فصيحة مسيد تيقولو لنا اهل الحريق اهل الحوطة مسيد  ايه حنا نقول مسيد نعم

14
00:05:59.350 --> 00:06:45.500
فهذه لغة فصيحة لغة فصيحة لغة عربية مسيد نعم ولكن مشهور مسجد نعم لا لا بل يا ذكروها بعض اصحاب اللغة الكتاب المطلع على المقنع موجودة فيه ليس فقط آآ اهل الكويت نحن ايضا نقول وهذا ابو ابراهيم يقول الكبار من اهل القصيم كبار السن

15
00:06:46.300 --> 00:07:14.750
واهل الحوطة قال فلما صلى في مسجده بذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه وسوف يأتينا النحلة له عليه الصلاة والسلام كان بعد صلاة الظهر. وليس ركعتين خاصتين بالاحرام الاحرام ليس له ركعتان خاصتان به

16
00:07:15.150 --> 00:07:39.350
نعم وفي حديث ابن عباس عن عمر وهو في البخاري قال صلي في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة صلي في هذا الوادي المبارك اي العقيق نعم قرب المدينة اللي في ذي الحليفة

17
00:07:40.750 --> 00:08:08.000
وصلي هنا الصلاة المفروضة قال فهل بالحج حين فرغ من ركعتين فسمع ذلك منه اقوام حفظته عنه اي حفظوا ذلك عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل اي هل على البيداء

18
00:08:08.200 --> 00:08:35.050
وادرك ذلك منه اقوام فنقلوا ما ادركوا وذلك ان الناس انما كان يأتون ارسالا انما كانوا يأتون ارسالا. فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته

19
00:08:37.200 --> 00:08:58.550
وهنا حين استقلت قامت ليس على البيداء. وحياة البيداء قال ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما علا على على شرف البيداء هلا وادعو كذلك منه اقوام. يعني الان ثلاثة

20
00:08:58.900 --> 00:09:22.150
اقوال فقالوا انما اهل حين على على شرف البيداء. البيداء المكان مرتفع بعد المسجد وعيم الله لقد اوجب في مصلاه وهلا حين استقلت به ناقته وهلا حين علا على شرف البيداء

21
00:09:22.500 --> 00:09:48.000
قال سعيد اي سعيد بن جبير فمن اخذ بقوله ابن عباس اهل في مصلاه يعني هذا اول ما اهل ثم سمعه اناس بعد ان استقلت به ناقته وقامت فنقلوا ذلك ثم عندما ذهب الى البيداء سمع منه ناس فنقلوا ذلك

22
00:09:48.900 --> 00:10:09.400
وهذا لو صح لكان يجب المصير اليه. ولكن كما تقدم فيه ماذا فيه قصي نعم بن عبدالرحمن الجزري وليس هناك في الكتب الستة سواه سوى خصيف هذا وهو يعني ليس بالقوي

23
00:10:09.850 --> 00:10:32.650
قال فمن اخذ بقول ابن عباس اهل في مصلاه اذا فرغ من ركعتيه قال حدثنا القعنبي وهو عبد الله بن مسلمة القعنبي عبد الله بن مسلمة بن قانا بل قال بيته في عام واحد وعشرين ومئتين وهو ثقة جليل

24
00:10:33.050 --> 00:10:54.900
قال عن مالك هو ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي وهو امام توفي سنة تسع وسبعين ومئة. قال عن موسى بن عقبة وهو الاسد القرشي  وهو ايضا ثقة جليل خاصة في المغازي

25
00:10:56.850 --> 00:11:18.650
توفي سبعة وثلاثين او كم نعم اذا توفي سنة خمس وثلاثين او واحد واربعين او اثنين واربعين ومئة قال عن سالم ابن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهم وسالم عالم جليل

26
00:11:19.700 --> 00:11:37.150
وثقة النبيل توفي عام ستة ومئة. قال عن ابيه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال بيداؤكم هذه التي تكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها. يعني تخطئون هنا

27
00:11:37.150 --> 00:12:08.650
بمعنى الخطأ ما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة وابن عمر لا ينفي انه استمر بالاهلال نعم ولكن يقول هو قد هل قبل ذلك. نعم. وهو عندما وضع رجله في الغوز وقامت به دابته. نعم

28
00:12:08.650 --> 00:12:25.600
كما سوف يأتي في الحديث الذي بعده. قال حدثنا القعنبي عبدالله بن مسلمة تقدم. قال عن مالك هو ابن انس ابن ابي الاصبحي تقدم قال عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري

29
00:12:25.800 --> 00:12:51.400
نسبة الى المقبرة  وهو ثقة مشهور ثقة ثابت توفي عام اربعة وعشرين ومئة. احتج به الشيخان واصحاب السنن قال عن عبيد بن جويج وهو التيمي مولاهم ثقة من الطبقة الوسطى من التابعين المدني

30
00:12:51.750 --> 00:13:09.700
انه قال لعبدالله بن عمر رضي الله عنهما يا ابا عبدالرحمن وهي كنية عبد الله بن عمر رأيتك تصنع اربعا لم ارى احدا من اصحابك يصنعها قال ما هن يا ابن جريج

31
00:13:10.950 --> 00:13:37.300
قال رأيتك لا تمس من الاوكان الا اليمانيين يعني الحجر الاسود والركن اليماني بخلاف الركن الشامي والعراقي قال ورأيتك تلبس النعال السبتية نوع من النعال فيها شعر قال ورأيتك تصبغ بالصفرة

32
00:13:41.650 --> 00:14:01.200
وقد اختلف في هذا الصبغ لعل آآ الشيخ هشام بن عبد الملك ينتبه هل هو صبغ في لحيته وشعره عليه الصلاة والسلام او صبغ في ثيابه قيل بهذا وذاك والاقرب ان هذا صبغ في ثيابه

33
00:14:01.800 --> 00:14:22.450
عليه الصلاة والسلام لانه لم يشب عليه الصلاة والسلام فما عندما توفاه الله ما كان فيه شيء في لحيته الا نحو واحد وعشرين شعرة بيضاء في لحيته عليه شوكان اذا ادهن ذهبت

34
00:14:25.250 --> 00:14:51.700
عليه الصلاة والسلام. نعم  التي ليس فيها شعب النعال السبطية هي التي ليس فيها شعر عفوا التي تدبغ ليس فيها شعر نعم قال ورأيتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا رأوا الهلال

35
00:14:53.350 --> 00:15:17.100
الناس كانوا يهلون اذا رأوا الهلال هلال ذي الحجة يعني في اليوم الاول ولم تهل انت حتى كان يوم التروية هاي اليوم الثامن فقال عبدالله بن عمر طبعا هذا في حق من كان متمتعا اتى بالعمرة وتحلل. متى يحرم بالحج

36
00:15:17.500 --> 00:15:43.700
ايه يوم التروية هذي السنة فقال عبدالله بن عمر اما الاركان فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين وجاء في حديث ثابت ان مسحهما يحطان الخطايا حطا

37
00:15:44.250 --> 00:16:09.950
اي الحجر الاسود والركن اليماني والحجر الاسود يقبل واذا لم يستطع على تقبيله الانسان استلمه واذا لم يستطع على استلامه وكان معه عصا مسه بعصاه والا ماذا؟ اشار اليه هذه اربعة احوال

38
00:16:11.050 --> 00:16:29.150
ويكون هذا مع التكبير مع التكبير بدون بسم الله والله اكبر وانما الله اكبر فقط بسم الله والله اكبر انما ثبتت عن عبد الله بن عمر. واما الذي ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو التكبير فقط

39
00:16:32.250 --> 00:16:51.950
واما الركن اليماني فانه لا يقبل لعل السلطان ينتبه فانه لا يقبل ولا يشار اليه وانما ان امكن انك تستلمه فاستلمه. ما تستطيع على الاستلام لا تفعل شيء واذا استلمت لا تقول الله اكبر

40
00:16:52.000 --> 00:17:16.500
لانه لم ياتي ذلك كيف لا يعني جاء الاستلام باليد واذا لم تستطع خلاص قال واما النعال السبتية فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر

41
00:17:16.600 --> 00:17:47.000
فهذه النعال ليس فيها شعب قال ويتوضأ فيها فالماء يتخللها يتخلل القدم لان هذه النعال ليست مثل الاحذية التي تغطي القدم فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رأيت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ

42
00:17:47.000 --> 00:18:10.450
وهذا كما تقدم العقب السابق في الثياب فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث فبه واحلته وفي روايات اخرى اذا وضع رجله في الهرج وقامت

43
00:18:10.550 --> 00:18:51.950
لبى نعم ومن السنة انك تستقبل القبلة اثناء ايجاب التلبية اي اثناء ايجاب الاحرام نعم وهذا اسناد صحيح هذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان   قال حدثنا احمد بن حنبل وهو احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد الشيباني

44
00:18:52.100 --> 00:19:20.100
الامام المعروف توفي عام واحد واربعين ومئتين قال حدثنا محمد بن بكر وهو البورساني وهو ثقة قال حدثنا ابن جبيج وهذا ليس من جريج عبيد الاول لا وانما هذا عبد الملك ابن عبد العزيز ابن

45
00:19:20.100 --> 00:19:45.450
والاول اكبر منه نعم وابن جويج توفي سنة خمسين وقيل خمسين ومئة وقيل غير ذلك قال ام وهو ثقة هذا تفصيل في حديثه. قال عن محمد بن المنكدر وهو القرشي التيمي ثقة جليل توفي عام واحد وثلاثين ومئة

46
00:19:45.650 --> 00:20:08.750
قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين الظهر اربعا لانه خرج بعد الظهر

47
00:20:09.600 --> 00:20:37.950
وصلى العصر خرج يوم السبت لخمس بقينا من ذي القعدة عليه الصلاة والسلام وذو الحليفة تعلمون يعني قريبة من المدينة والان هي حي داخل المدينة  وصل العصر وصلى العصر هناك. قال وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين

48
00:20:38.500 --> 00:21:04.700
لانه اصبح مسافرا عندما خرج من المدينة وذو الحليفة كانت خارج المدينة. واما الان فهي حي من الاحياء من احياء المدينة قال ثم بات بذي الحليفة حتى اصبح فلما ركب راحلته واستوت به اهل

49
00:21:06.750 --> 00:21:32.250
استوت به قائمة اهل نعم وفي حديث ابن عمر عندما وضع رجله في الغوز وقامت اهل نعم وكان ذلك بعد صلاة الظحى كما سوف يأتي وهو تكريبا يعني جلس هناك يعني نحو الاربعة وعشرين ساعة

50
00:21:32.300 --> 00:21:58.550
خرج بعد الظهر واهل بعد الظهر في اليوم الثاني وذهب الى مكة قال حدثنا نعم وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه البخاري قال حدثنا احمد بن حنبل وهو الامام قال حدثنا الروح وهو ابن القاسم

51
00:22:00.150 --> 00:22:30.400
روح روح ابن عبادة نعم روح ابن عبادة القيسي روح ابن عبادة ابن العلاء القيسي وهو ثقة ثبت توفي سنة سبع ومئتين  الطيب يعني مئتين وخمسة وكيل مئتين وسبعة قال حدثنا اشعث وهو ابن عبد الملك الحمراني

52
00:22:30.750 --> 00:22:48.250
البصري وهو صدوق جيد الحديث. قال عن الحسن وهو ابن ابي الحسن البصري. الامام. توفي عام عشرا ومئة قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر

53
00:22:48.850 --> 00:23:19.350
ثم ركب راحلته فلما علا على جبل البيداء اهل  نعم في بعض النسخ حبل البيداء والمشهور جبل البيداء لان مكان مرتفع هذا  هو قد هل عليه الصلاة والسلام قبل ذلك

54
00:23:20.300 --> 00:23:52.000
كما تقدم في حديث عبد الله ابن عمر نعم وهذا اسناد جيد قال حدثنا محمد ابن بشار وهو العبد الملقب ببندار وهو ثقة حافظ في عام اثنين وخمسين ومئتين قال حدثنا وهب يعني بن جرير بن حازم

55
00:23:53.250 --> 00:24:14.850
وهو ثقة في عام اربعة ولا ثمانية ومئتين الى ستة او سبعة ومئتين وهو ثقة قال حدثنا ابي جرير بن حازم توفي عام ستة وسبعين ومئة وهو ثقة وقد اختلط ولكن لم يحدث في اثناء اختلاطه

56
00:24:15.400 --> 00:24:36.850
وقلت ان حد شيء يسير قديما في دوسة تومدي كان رحمه الله عندما تعرض عليه يقول لا اجيزها لا اجيزها قال سمعت محمد بن اسحاق بن يسار المطلب يحدث عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان القرشي وهو ثقة

57
00:24:37.000 --> 00:24:56.500
ثقة ثبت توفي عام ثلاثين ومئة كان من الفقهاء قال عن عائشة بنت سعد بن ابي وقاص  وهي ثقة قالت قال سعد بن ابي وقاص اي تروي هذا الخبر عن ابيها

58
00:24:57.100 --> 00:25:19.600
كان نبي قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذ طريق الفرع احل اذا استقلت به راحلته فاذا اخز طريق احد اهل ازا اشرف على جبل البيداء

59
00:25:19.800 --> 00:25:38.050
وحديث سعد تكويبا موافق لحديث عبد الله ابن عمر انه هل قبل ذلك ولكن هذا طبعا فيه ابن اسحاق لم يصرح بالتحديث وقد استنكره ابن كثير قال فيه غرابة ونكاضة

60
00:25:43.400 --> 00:25:53.750
وقال الدعوة قطني تفرد به ابن اسحاق نعم ولعل نقف عند هنا فهذا الخبر الاخير فيه ضعف