1
00:00:00.200 --> 00:00:20.800
رحمه الله تعالى باب اللقطة عن انس رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخ ان تكون من الصدقة لاكلتها متفقنا عليه

2
00:00:20.850 --> 00:00:46.450
وعن زيد ابن طالب الزهني رضي الله عنه قال جاء رجل من النبي صلى الله عليه وسلم فقال تعرف عصابها ثم اطلقها سنة فان جاء صاحبها والا فشأنك بها قال فضالة الغنم

3
00:00:46.550 --> 00:01:06.550
قال فضالة الابل؟ قال ما لك ولها؟ معها التقاؤها وحذاؤها تلد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها متفق عليه. وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من

4
00:01:06.550 --> 00:01:50.350
فلا ضال فهو ضال ما لم يعرفها. رواه مسلم  صلى الله عليه وسلم  اما بعد    من الناس او في المدن والقرآن يخالف الخطأ والحكم في ذلك ان من اخذها   فان عرفت والا في ثلاث

5
00:01:51.050 --> 00:02:21.800
وهذه من اجل كانت معدودة فاذا جاء صاحبها وصفها اعطاها اياه والا كان  ومتاعه ما بعد حين هذه رضي الله عنه الدلالة على نشر الحديث لا يعد  ولهذا عليه الصلاة والسلام

6
00:02:22.000 --> 00:03:22.050
دل على هذه الثمرة واشباها اليتيم لا يحتاج تعليم   لا قيمة لها  هذا ما يحدث عليه    صاحبه لا يقربه ولا  هذا الشيء له اهمية قد يطلبه صاحبه هذا يعظم   مذهب العلم الحديث

7
00:03:23.000 --> 00:04:38.650
بعد ان يرث           الى    هم في مجامع الناس من له بلغوا كذا  حتى  يشير اليها ولا يجوز     تراهن  لا يبين حتى يجي صاحبه يقول له انا  كذا او في كذا

8
00:04:38.950 --> 00:05:48.750
انا صاحب كذا انا صاحب  وارسل الي      انما    الحمد لله اما اذا كان  فهي لصاحبها   الا اذا كان بعد السنة انما له باب السلف فاذا عرفنا بعد ذلك  اما  يحفظه

9
00:05:49.300 --> 00:06:41.750
صاحبه صاحبه ولو بعد سنوات   يوم من الدهر قال صلى الله عليه وسلم من اعرض عنه ضال  ان صاحبها ضالية يجب ان يعالج    منعوها   اما الغنم اتى   لكن بعض السلف

10
00:06:42.100 --> 00:07:53.150
ولو بعد مدة  لكن مما اوفى  اما بعد سنة   من الغنم يعرف  هذا يصلح الغنم بس والبقاء والامن الحمر  قولي صاحب يعني مع التائب  الشيخ اسأل الله ان الحرم ما تملك ابدا

11
00:07:53.300 --> 00:08:40.050
المهم  في عدم اخذها الضالة وضالة الغنم خوفا من المسؤولية    المسؤولية. نعم الان في الاسواق يوجد في الاسواق امن في الاسواق امن يعني هل يجوز للواحد انه ياخذ هذي يقول انا بعرفها او نعطيها الامن

12
00:08:40.050 --> 00:09:41.650
تكون فعلا عنده قسم المفقودات ثم لا ضحك  ها الشباب  لا نستفيد  ولا تزروا زمرة اخرى    هذا لا يجوز عندهم تعليمات يمكن عندهم تعليمات    ثم اذا اعطاه الانسان قال اعرف

13
00:09:41.800 --> 00:10:28.850
ان اخرت المسجد نكتب عليها المفقودات لوحة بمؤخرة المسجد مرسوم عليها من الطلاب شهر قيام الساعة الواحد      انما هو   هل يعتبر من التعريف  الا الله  عندي طالب في هذا الوقت

14
00:10:29.250 --> 00:12:12.800
ان وجد مال ثمين او    لعلها اعظم     الاحاديث             لانه  وبعض اهل العلم كيفية كيفية الرب يمنع الكذابين يعني احرص على هذه الصفات الواضحة في النساء وفي ابعاد النفاس  يعتني بالاشياء التي يطمئن ان صاحبها اذا عرفها فهو صادق

15
00:12:16.700 --> 00:12:49.150
متى يطمئن ان صاحبها؟ قال تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجد نفقة فليشهد فليحفظ عقاقها ونساءها ثم لا يذكر ولا يغير فان جاء ربها فهو احق بها والا فهو

16
00:12:49.150 --> 00:13:10.800
رواه احمد والاربعة من الترمذي. وصححه ابن خزيمة. وابن الجارود وابن حبان. وعن عبدالرحمن ابن عثمان التيمي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نقط الحاد. رواه مسلم. وعن المقدام ابن

17
00:13:10.800 --> 00:13:45.100
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا لا يحل ذناب من السباع ولم ولا ولا داوود الحمد لله اللهم صلي وسلم على رسول الله  وعلى اله واصحابه ومن اهتدى اجمعين. اما بعد فهذه العادة الثلاثة

18
00:13:45.800 --> 00:14:33.350
من صحابي معروف رضي الله عنه والحرام تتساهل بالاسباب ولهذا الابواب   الاسماء يقول رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قلبه ثم لا يسمعون اليهم فاذا صاحبها هذا الحديث  يجب على انه لابد من التعريف

19
00:14:33.800 --> 00:15:44.000
وعليه مع هذان تأتي حتى لا وحتى لا  ويزيل له الشيطان اكماله مع الاجهاد والكتابة  وصيام بعد ذلك والجهل هم عليكم      والحديث الثاني حديث   يدل على  لا في الاحداث ضعيف

20
00:15:44.450 --> 00:16:33.200
تنقض في الحرم لان الحال    واما ان توضع عند اللجنة الخاصة لك  هذه المدينة  وقد حالتكم بين مكة والمدينة في الغالب  يعني التي ما بتحتاج وهكذا النفع من الحرام   في الحرم

21
00:16:35.100 --> 00:17:28.550
وهذا شيء خاصلة الحرم اما  على ظهر الحديث  دلالة على انها من رب العالمين فاذا يعرف ذلك هي الفجر سنة   يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يهنون    فالهم   الاحاديث الصحيحة

22
00:17:28.650 --> 00:18:16.350
فلما ذبح الناس هما غيبة  امرنا قال وهو انها محرمة على نفسه اما لو خرج من المعاني التي  المراجعة في الحديث   احدى الناس   لا قيمة لها والحمد لله لا قيمة لها

23
00:18:16.400 --> 00:20:25.400
واشبه  انه راد بهذا الشيء الحقيقي المعاهد      وسلم عن هذا   وفي اماكن نعم ها  واحد  قد يقال ان هذا يدل على انه ثمينة  قال      بالنسبة الى وقتنا هذا واشبه    والله اعلم

24
00:20:25.600 --> 00:21:41.200
او بالبستان او من مزرعة طبعا    من الملابس  نعم يا شيخ عندي العوام اذا وجد سكران ياخذ اللي معه ياخذ اي شيء معه فهذا ولكن  اعظمها يقولون ان يعني نعم الحمد لله

25
00:21:41.250 --> 00:22:28.550
ها؟ والله اعلم   هذا حرام من اللسان    نعم ها بالنسبة  نهاية ان هذا الله تداووا ولا تداواو بالحرام  الا يجب على الامين ان يلتقي اذا خاف ان لم يستطيع لا يجوز

26
00:22:28.550 --> 00:23:22.350
ها اذا كانت طبيعية يخشى عليها ان يلتقطها الخائن او نعم نعم فاذا التقط يا شيخ على على نية التعريف ثم هلكت او فسدت لا يضمن ها     حتى اذا كان يخشى عليه الفساد يا شيخ. نعم؟ لا يجب عليه الانتقام. لا اله الا الله. حتى لو خش عليه الفساد

27
00:23:22.550 --> 00:23:48.350
النبي صلى الله عليه وسلم انما بين ان عليه كذا وكذا     عندنا  اليس في هذا يا شيخ لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم قال هي لك او لزئت او لاخيك او لزئت

28
00:23:48.550 --> 00:26:18.550
الاخوة طيبها اهلها فاحياها قليلا  يعني فلا بأس   ها طيبة    لا اله الا الله  مم    قال قال قال طبعا   رواه البخاري رواه احمد واكرمهم حاكم الذي سأله ورأوا اللسان ما حديث اسامة بهذا اللفظ

29
00:26:20.000 --> 00:27:26.950
الله       هلأ    والله سبحانه  فوالله  في كتابه العظيم  فقال في اولها يمسيكم الله في اولادكم  الى   بعض الناس في كتابه العظيم في اول سورة وفي اخره وقال في اولها يوصيكم الله في اولادكم

30
00:27:27.400 --> 00:28:20.800
الى الى اخر الايات الى قوله جل وعلا وله اهله    الذي  الاصول وبعض الاخوة قال في بنت الحواشي ليس في اخرها يستخفون     اخوة رجالا ونساء  فليحكمه عليك لكن هذه الاعياد

31
00:28:21.650 --> 00:29:16.100
الفوضى كما يقول الرسول اشهر الفرائض باهلها فما بقي بعد الفرائض    هذا الامر  الاخت والام الاب اذا هلك هذا ان المهم  مهرجان هلك هذا  واذن تقول لان الله يقول لابويه

32
00:29:16.400 --> 00:30:39.200
الحقوا الفرائض باهلها      واخنكم واهليها الأم سدس واحد رح تنجح  معلش ينبغي للشيء او عم او ابن عم    قال      عافية  الله او من اخ او عمسة   ماذا حكم العصر؟ حكمهم

33
00:30:40.150 --> 00:31:58.100
رغم ان كان في   الام نعم   لانه    والحديث الثاني يقول عليه الصلاة والسلام      اللهم ولم نجعل هذه السنة   هكذا على الصحيح في شبابنا العلماء  لكن خاطئا  او او نصراني او يهودي

34
00:31:58.250 --> 00:32:51.750
هذا الحديث وان هذا خاص بالمسلم والكافر والصواب الى يهودي لان كل طائفة تكفر الاخرى  اما بقية الاديان كلها واحدة  وانه ارسل النبي صلى الله عليه وسلم      فهن معهن مع الصفات

35
00:32:53.500 --> 00:34:22.150
هذا هو الشقائد الخاصة   يقول هذا حديث صحيح     وهكذا   وبنات    ان ما بينهما رواه البخاري   قال رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم وهكذا  واخت نزهة بن سلهام او     اما

36
00:34:22.200 --> 00:35:51.750
قال لهن بلاد العلم اذا ما سمعت عن بنتين واخت   والصحيح            واحد صعب انه ذلك هذا الصعب  ولهذا كرهوا بعضنا  اذا كان الكسور او الصلاة. نعم    فان حكمت فاحكم بينهم

37
00:35:52.300 --> 00:36:19.150
ماذا فيه مسلم    او ام كافرة او ارض اعظم من الزوجة الرياض الدائم الفرنسي