1
00:00:00.200 --> 00:00:18.900
ابن حجر رحمه الله تعالى باب عن انس رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم من تمرة في الطريق فقال لولا اني اخ ان تكون من الصدقة لاكلتها

2
00:00:19.100 --> 00:00:56.550
متفقنا عليه وعن زيد ابن خالد الزهني رضي الله عنه قال جاء رجل من النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن اللقطة فقال قال فضالة الغنم قال فضالة الابل؟ قال ما لك ولها؟ معها التقاؤها وحذاؤها تلد الماء وتأكل الشجر حتى

3
00:00:56.550 --> 00:01:17.450
يلقاها ربها متفق عليه. وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فلا ضال فهو ضال ما لم يعرفها. رواه مسلم  صلى الله عليه وسلم

4
00:01:17.950 --> 00:02:02.250
اما بعد هذا الذات النقطة النقطة   من الناس او في المدن والقرآن يخالف الخطأ والحكم في ذلك ان من اخذها   فان عرفت والا في ثلاث وهذه لاجله كانت معدودة فاذا جاء صاحبها اعطاها اياه

5
00:02:03.250 --> 00:02:29.550
والا كان  ومتاعه ما بعد حين هذه فنسأل الله عن الدلالة على نفسه الحكيم لا يعظم  ولهذا عليه الصلاة والسلام  دل على هذه الثمرة واشباهها الشيء اليتيم لا يحتاج تعليم

6
00:02:29.850 --> 00:03:22.050
وافضل لا قيمة لها اوحى لله قيمة له او شيء لله هذا ما يحدث عليه  صاحبه  صاحبه لا يقربه ولا يهتمون  هذا الشيء له اهمية قد يطلبه صاحبه   مذهب العلم العزيز

7
00:03:23.000 --> 00:04:38.650
بعد ان  في هذه اللغة   اه  كانت حقيقة    الى     في مجال النفس من له بلغوا كذا  حتى  يشير اليها ولا يجوز     تراهن   حتى يجي صاحبه يقول له انا  كذا او في كذا

8
00:04:38.950 --> 00:05:39.800
انا صاحب كذا انا صاحب        انما   يعني الحمد لله اما اذا كان  فهي لصاحبها  تذهب ايضا في المقصود انها لصاحبها الا اذا كان بعد الصلاة انما على باب السلف فاذا عرفنا بعد ذلك

9
00:05:40.500 --> 00:06:15.600
اما اذا  يحفظه فاذا تمت السنة مثلا صاحبه صاحبه ولو بعد سنوات   يوم من الدهر قال صلى الله عليه وسلم من اراد اهله ضال  ان صاحبها ظالمة يجب ان يعالج

10
00:06:17.550 --> 00:07:29.200
منعوها   اما الغنم   بعض السلف  ما لم نعلم     ولو بعد مدة  لكن  بعد سنة من كل بحث لان هذا ماء لها  من الغنم يعرف  هذا يصلح الغنم بس والبقاء والامن

11
00:07:29.450 --> 00:08:18.650
الحمر  قولي صاحبة اولى مع التائب  الشيخ اسأل الله ان العافية الحرم ما تملك ابدا     نحن بخير ولا مال  هنيئة في عدم اخذها الضالة وضالة الغنم خوفا من المسؤولية؟ لا ما لا

12
00:08:18.850 --> 00:08:52.450
الان في الاسواق نوجد امن يوجد في الاسواق امن في الاسواق امن يعني هل يجوز للواحد انه ياخذ الهذي يقول انا بعرفها او نعطيها الامن   عندهم قسم المفقودات ثم يعرفها يتولاها

13
00:08:52.500 --> 00:09:51.150
ها الشباب  لا نستفيد  ولا تزروا زرة اخرى    هذا لا يجوز عندهم تعليمات يمكن عندهم تعليمات    ثم اذا  في مؤخرة المسجد تكتب عليها المفقودات لوحة بمؤخرة المسجد مرسوم عليها من الطلاب

14
00:09:51.450 --> 00:11:41.800
انما هو   هل يعتبر من التعريف الظالمة الا الله  عندي طالب في هذا الوقت ان وجد مال ثمين او    لعلها اعظم اما       لا حول ولا قوة      برافو عليك   الفرقة لانه

15
00:11:42.000 --> 00:12:29.150
وبعض اهل العلم كيفية كيفية الرب يمنع الكذابين يعني احرص على هذه الصفات الواضحة في النساء وفي ابعد النفاس  يعتني بالاشياء التي يطمئن ان صاحبها اذا عرفها فهو صادق   متى يطمئن ان المصائب؟ قال تعالى عنه قال

16
00:12:29.150 --> 00:13:00.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجد نفقة فليشهد فليحفظ عقاقها ونساءها ثم لا يذكر ولا يغير فان جاء ربها فهو احق بها والا فهو  رواه احمد والاربعة من الترمذي. وصححه ابن خزيمة. وابن الجارود وابن حبان. وعن عبدالرحمن ابن عثمان التيمي رحمه الله

17
00:13:00.800 --> 00:13:20.800
الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نقط الحاد. رواه مسلم. وعن المقدام ابن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا لا يحل ذناب من السباع

18
00:13:20.800 --> 00:13:45.100
ثمار الاهل ولا النقطة ولا النقطة من مال من مال معاهد الا ان يستغني عنها رواه داوود الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله  وعلى اله واصحابه ومن اهتدى اجمعين. اما بعد فهذه العادة ايضا كل ما يتعلق بالمعاصي الثلاثة

19
00:13:45.800 --> 00:14:24.000
من صحابي معروف رضي الله عنه والحرام تتساهل بالاسباب ولهذا ان ابوه من هذا الحين في الحيوان   الاسماء يقول رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قلبه ثم فاذا صاحبها

20
00:14:24.700 --> 00:15:42.750
هذا الحديث  يجب على انه لابد من التعريف   وعليه مع هذان تأتي حتى لا وحتى لا   مع الاجهاد والكتابة  وصيام بعد ذلك والجهل       والحديث الثاني حديث   يدل على  لا في الاحداث

21
00:15:43.200 --> 00:16:22.450
ضعيف كما قال في الحرم لان الحال  وتفعل الثواب  واما ان توضع عند اللجنة الخاصة مكة ان الله هذه المدينة  تكون بين مكة والمدينة في الغالب  يعني التي  وهكذا نحن من الحرم

22
00:16:22.700 --> 00:17:28.550
الحرم وهذا شيء خاصلة الحرم اما  على الله  دليل على انها من  فاذا يعرف ذلك هي الفجر سنة   يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يهمون ابناء الحريم   فالهم   الاحاديث الصحيحة

23
00:17:28.650 --> 00:18:16.350
فلما ذبح الناس هما وطلبها  قال اغسله وهو انها محافظة على نفسه اما لو خرج من المعاني  المراجعة في الحديث  كلمة نحذر الناس كلها حقيرة  ما تقدم عمرة والحمد لله قيمة لها

24
00:18:16.400 --> 00:20:13.400
واشبه  انه الشيء الحقيقي اللي لا يهوب المعاهد ولا يستمع     وجدناه خيرية   وفي اماكن نعم ها  واحد  فقد يقال ان هذا يدل على ان وجد نقطة ثمينة        النساء او بالنسبة الى وقتنا هذا واشبه

25
00:20:13.700 --> 00:21:41.200
ما بقيناش  والله اعلم     او من مزرعة طبعا    هناك ملابس اخر شيء. لا ماشي  نعم يا شيخ عندي العوام ياخذ اللي معه ياخذ اي شيء معه فهذا ولكن  اقعد يا محمد. يقولون ان يعني نعم. لا غلط. الحمد لله

26
00:21:41.250 --> 00:22:28.550
ها؟ والله اعلم   هذا حرام مع اللسان    نعم ها بالنسبة  نهاية ان هذا الله تداووا ولا تداواو بالحرام  الا يجب على الامين ان يلتقي اذا خاف ان الناس تضيع يطمعن

27
00:22:28.550 --> 00:23:03.650
ها اذا كانت طبيعية يا اخي يخشى عليها ان يلتقطها الخائن او نعم نعم ومنعزم فاذا التقط يا شيخ على على نية التعريف ثم هلكت او فسدت لا يضمن ها

28
00:23:03.850 --> 00:23:26.900
حتى اذا كان يخشى عليه الفساد يا شيخ. نعم؟ لا يجب عليه الانتقام. لا اله الا الله. حتى لو خش عليه الفساد النبي صلى الله عليه وسلم انما بين ان عليه كذا وكذا

29
00:23:27.300 --> 00:24:25.750
عندنا النصح اليس في هذا يا شيخ لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم قال هي لك او لزئت او لاخيك او لزئت     سلبها اهلها فاحياها قليلا  يعني فلا بأس

30
00:24:25.950 --> 00:26:50.650
ها     لا اله الا الله  مم    قال قال قال طبعا   رواه البخاري رواه احمد واكرمهم حاكم الذي سأله ورأى اللسان ما حديث اسامة بهذا اللفظ الله   ماذا    هلأ    الله سبحانه

31
00:26:50.950 --> 00:27:23.300
فوالله  في كتابه العظيم من اول لحظة وفي الاخرة فقال في اولها يمسيكم الله في اولادكم   هذه الايات في هذا المقام   في كتابه العظيم في اول سورة المحرق وفي اخره

32
00:27:24.300 --> 00:28:20.800
وقال في اولها يوصيكم الله باولادكم   اخر الايات الى قوله جل وعلا وله اهله    الذي  الاصول وبعض الاخوة قال في بنت الحواشي ليس في اخرها يستخفون     اخوة الرجال والنساء  فليحكموا عليك لكن هذه الاعياد

33
00:28:21.650 --> 00:29:26.250
الفوضى ويقول الرسول انشروا الفرائض باهلها فما بقي بعد الفرائض  العاصي  هذا الامر  الاخت والام الاب اذا هلك هذا ان المهم  مهرجان هلك هذا   تقول لان الله يقول لابويه    ما بقي مني شيء

34
00:29:27.450 --> 00:30:39.200
الحقوا الفرائض باهلها    واه  واهمكم واهلها الأم سدس واحد رح تنجح   ينبغي للشيء او عم او ابن عم    قال      عافية  الله او من اخ او عمسة   هذا حكم العصر حكمهم

35
00:30:40.150 --> 00:32:04.400
الام نعم اها  ما يصعب الشراب لانه    والحديث الثاني يقول عليه الصلاة والسلام      اللهم ولم نجعل هذه السنة   هكذا هذا صحيح    او او نصراني او يهودي هذا الحديث وان هذا خاص بالمسلم والكافر

36
00:32:04.850 --> 00:32:51.750
والصواب الهودي لان كل طائفة تكفر الاخرى دخول الكفر والنصارى والنصارى اليهود وهكذا يجوز نعم اما بقية الاديان كلها واحدة  وانه ارسل النبي صلى الله عليه وسلم      فهن معهن مع الصفات

37
00:32:53.500 --> 00:34:05.500
الشقيقة  هذا هو الشقائد الخاصة   يقول هو اصلا هذا حديث صحيح     وهكذا   وبنات    ان ما بينهما رواه البخاري   قال رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم وهكذا  واخت نزير بن سلهام

38
00:34:05.850 --> 00:36:19.150
او     اما  هذا يسمى   قال لهن بلاد العلم اذا ما سمعت عن بنتين واخت   والصحيح              ولهذا كرهوا بعضنا  نعم    فان حكمت فاحكم بينهم       او ام كافرة في صحتكم الرياض الدائري الهندي