1
00:00:02.400 --> 00:00:24.600
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما

2
00:00:25.150 --> 00:00:56.150
اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا ونواصل القراءة في كتاب تطهير الاعتقاد الامام الصنعاني رحمه الله تعالى في خاتمة كتابه نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال مصنف رحمه الله تعالى فلا يضطر من يشاهد ما يعظم في عينيه من احوال المجاذيب

3
00:00:56.250 --> 00:01:19.600
من الامور التي يراها خوارق فان للسحر تأثيرا عظيما في الافعال. وهكذا الذين يقلبون الاعيان بالاسحار وغيرها. وقد ملأ السحرة في فرعون الوادي بالثعابين والحيات. حتى اوجس في نفسه خيفة موسى عليه السلام. وقد وصفه الله

4
00:01:19.600 --> 00:01:39.600
لانه سحر عظيم والسحر يفعل اعظم من هذا. فانه قد ذكر ابن بطوطة وغيره انه شاهد في بلاد الهند قوما توقد لهم النار العظيمة فيلبسون الثياب الرقيقة ويخوضون في تلك النار ويخرجون

5
00:01:39.600 --> 00:02:20.700
ثيابهم كأنها لم يمسها شيء. نعم كثير من الناس وبخاصة العوام والجهال خدعوا وفتنوا بعقائدهم واديانهم بمثل هذه الخوارق التي تذهل العقول لرؤيتها. وتدهش بمشاهدتها فيظن الجاهل انها دليلا يظن الجاهل انها دليل

6
00:02:21.100 --> 00:02:44.600
على صحة ما عليه هؤلاء فيفتن في عقيدته ويتأثر بهؤلاء ولهذا يحذر المصنف رحمه الله من مثل هذه الخوارق التي تصدر على ايدي هؤلاء عن طريق الشعوذة والسحر والصلة بالشياطين

7
00:02:46.200 --> 00:03:10.900
لفتن الناس وصدهم عن الدين يقول رحمه الله ناصحا ومحذرا فلا يغتر من يشاهد ما يعظم في عينه من احوال المجاذيب فلا يغتر من يشاهد ما يعظم في عينه من احوال المجاذيب

8
00:03:11.850 --> 00:03:33.400
اي لا يكون ما يراه من امور تصدر على على ايدي هؤلاء ومن احوال هؤلاء المجاذيب سببا لفتنته في دينه بل الواجب عليه ان يحذر من هؤلاء ومثل رحمه الله بامثلة

9
00:03:34.100 --> 00:04:03.300
تعين العبد على عدم الافتتان بمثل هؤلاء تمثل اولا كما سيأتي بقصة موسى عليه السلام وان قوم وان السحرة الذين حسدهم وجمعهم فرعون جاؤوا بسحر عظيم هكذا وصفه الله جل وعلا في القرآن قال وجاؤوا بسحر عظيم

10
00:04:04.050 --> 00:04:27.550
ملأ ملأ الوادي بحيات وثعابين. امر لو رآه الرائي لاذهل عقله امتلأ الوادي بالحيات والثعابين حتى ان نبي الله موسى عليه السلام اوجس خيفة في نفسه فاوجس في نفسه خيفة موسى

11
00:04:28.050 --> 00:04:54.600
من هول المنظر فمثل هذه الامور لا يغتر بها المؤمن ولا يخدع بها المسلم الصادق الناصح العارف بالله تبارك وتعالى وبدينه سبحانه لا يخدع بمثل هذه الامور ولا يغتر بها

12
00:04:57.600 --> 00:05:26.350
قال من الامور التي يراها خوارق فان للسحر تأثيرا عظيما في الافعال فان للسحر تأثيرا عظيما في الافعال وهكذا الذين يقلبون الاعيان بالاسحار وغيرها يقلبون الاعيان مثل ان تنقلب العصا والحبل حية

13
00:05:27.650 --> 00:06:02.050
فيراها الرائي بعينه حية تتحرك امامه او يؤثر مثل ما سيأتي معنا في قضية قلب الاعيان ان يأمر الساحر القمح ان ينبت او يأمره ان يخبز فيكون خبزا في امور تجري على ايدي السحرة

14
00:06:02.950 --> 00:06:27.950
يفتتن بها من يراهم يفتتن بها من يراهم والسحر منه ما هو حقيقة ومنه ما هو تخييل منه ما هو حقيقة بمعنى ان له تأثيرا في المسحور حقيقيا ومنها ومنه ما هو مجرد تخييل

15
00:06:28.000 --> 00:06:52.750
يخيل للامر او للمسحور الشيء وهو في حقيقته وفي واقعه على خلاف ما يتخيل او يأتي في خياله وذهنه قال وقد ملأ سحرة فرعون الوادي بالثعابين والحيات حتى اوجس في نفسه خيفة موسى عليه السلام

16
00:06:53.450 --> 00:07:18.700
وقد وصفه الله بانه سحر عظيم. قال وجاؤوا بسحر عظيم والسحر يفعل اعظم من هذا والسحر يفعل اعظم من هذا يعني من امور مهيلة ومذهلة ومدهشة وكبيرة والسحر يفعل اعظم من هذا

17
00:07:19.550 --> 00:07:49.450
واخذ يسوق الى خاتمة الكتاب بعض الامثلة مما شوهد من اعمال السحرة المبطلين فذكر اولا ما نقله ابن بطوطة الرحالة المعروف وغيره انه شاهد في بلاد الهند قوما توقد لهم النار العظيمة

18
00:07:50.300 --> 00:08:10.050
فيلبسون الثياب الرقيقة يعني الثياب الخفيفة التي من شأنها انها تشتعل بسرعة اذا وضعت في النار فيلبسون الثياب الرقيقة ويخوضون في تلك النار يعني يدخلون بهذه الثياب الرقيقة في وسط النار

19
00:08:10.350 --> 00:08:45.650
ويخرجون وثيابهم كأنها لم يمسها شيء ويخرجون وثيابهم كانها لم يمسها شيء فهذا من اعمال السحرة واعمال المشعوذين مما يغرون به الناس ويخدعونهم به نعم قال رحمه الله تعالى من ذكر انه رأى انسانا عند بعض ملوك الهند اتى بولدين معه ثم قطعهما

20
00:08:45.650 --> 00:09:05.650
عضوا عضوا ثم رمى بكل عضو الى جهة فرقا حتى لم يرى احد شيئا من تلك الاعضاء. ثم صاح بكى فلم يشعر الحاضرون الا وقد نزل كل عضو على انفراده. وانضم الى الاخر. حتى قام كل واحد

21
00:09:05.650 --> 00:09:25.650
منهما على عادته حيا سويا. ذكر هذا في رحلته وهي رحلة بسيطة. وقد اختصرت طلعتها بمكة عام ست وثلاثين ومئة والف. واملاها علينا العلامة مفتي الحنفية في المدينة. السيد محمد بن اسعد رحمه الله

22
00:09:25.650 --> 00:09:52.650
ثم ذكر ان ابن بطوطة رأى انسانا عند بعض ملوك الهند اتى بولدين معه ثم قطعهما عضوا عضوا ثم قطعهما عضوا عضوا ثم رمى بكل عضو الى جهة فرقا وهذا والله تعالى اعلم من من سحر التخييل

23
00:09:53.500 --> 00:10:28.250
من سحر التخييل يعني يخيل للحاضرين بسحره ان اعضاء هؤلاء تقطعت اربا وفرقت هنا وهناك ثم يأمر باجتماعها فتجتمع وكل ذلكم يراه هؤلاء باعينهم كانهم يشاهدونه وهو في وهو في الحقيقة خيال وليس حقيقة

24
00:10:30.200 --> 00:11:02.650
خيال وليس بحقيقة ولهذا سيأتي عن جندب رضي الله عنه ان ساحرا كان يصنع ذلك فيقطع رأس الرجل ويعيده ويعيده فذهب جندب الى بيته وجاء بسيفه وضرب به رأس الساحر قال ان كان صادقا فليحيي نفسه

25
00:11:03.050 --> 00:11:31.550
ان كان صادقا فليحيي نفسه وسجنه اه الوليد في قصة معروفة ذكرت في بعض كتب الاخبار والتاريخ وسيأتي بشارة وذكر لها عند المصنف رحمه الله تعالى والدجال الاكبر اكبر الدجاجلة

26
00:11:32.350 --> 00:11:55.750
الذي يخرج في الزمان في اخر الزمان والذي فتنته اعظم الفتن واكبرها وكم من الناس يفتنون بما يرونه على يديه من امور مهيلة جدا وامور عظيمة جاء في الصحيح انه يمر

27
00:11:56.400 --> 00:12:27.950
بالبلدة فيدعو اهلها الى الايمان به فان امنوا امر السماء ان تمطر فامطرت وان امتنعوا امر كنوز البلدة ان تتبعه فتتبعه كنوزها تمشي متحركة وراءها فتنة تطيش لها العقول ما في الفتن

28
00:12:28.450 --> 00:12:49.700
من اول الزمان الى اخره فتنة اعظم من تلك الفتنة ويأتي بالرجل فيفرقه نصفين ثم يأمره فيعود في فتن عظيمة ومذهلة ولهذا يتبعه خلق بما يرونه على يديه من الفتن

29
00:12:50.900 --> 00:13:08.300
ولهذا حذر النبي صلى الله عليه وسلم من القرب الى المكان الذي هو فيه لان الانسان قد يطيش عقله بما يرى ويذهل فيفتن في دينه ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح

30
00:13:08.650 --> 00:13:36.650
من سمع بالدجال فلينأى عنه من سمع بالدجال فلينأ عنه واهل العلم رحمهم الله تعالى اخذوا فائدة من هذا الحديث وهي ان الدجال هنا وان كان المراد به الدجال الاكبر الذي يخرج في اخر الزمان

31
00:13:37.900 --> 00:14:03.900
فان في الحديث قد تكون للجنس بمعنى ان المطلوب من المسلم ان ينأى ويبتعد عن كل دجال سواء الدجال الاكبر الذي يخرج في اخر الزمان او الدجاجلة الذين يظهرون بين وقت واخر

32
00:14:04.550 --> 00:14:32.950
بالمخرقات والشعوذات والدجل ونحو ذلك مما يفتنون به الناس الواجب على المسلم ان ينأى عن هؤلاء وان يبتعد عنهم وان يحذر من مشاهدة اعمالهم لان فهذه لان هذه امور مذهلة

33
00:14:33.850 --> 00:15:03.150
قد تكون سببا في فتنة الانسان في دينه فمثل هذه الخوارق والاعمال المذهلة والسحر العظيم الذي يقع على ايدي هؤلاء ليس مقياسا توزن به الحقائق  يكون سببا للاعتقاد في هؤلاء

34
00:15:04.050 --> 00:15:24.750
بل العقيدة الصحيحة في هؤلاء انهم دجاجلة وانهم من جند ابليس واعوانه وانهم اهل صد عن دين الله تبارك وتعالى فوجب على كل مسلم ان يكون من هؤلاء وامثالهم على حذر

35
00:15:25.150 --> 00:15:54.150
وان ينأى بنفسه عن بالذهاب اليهم او السماع لهم او مشاهدة اعمالهم وافعالهم نعم قال رحمه الله وفي الاغاني لابي الفرج الاصفهاني بسنده ان ساحرا كان عند الوليد عند الوليد بن عقبة فجعل يدخل في جوف بقرة ويخرج

36
00:15:54.300 --> 00:16:11.050
فرآه جندب رضي الله تعالى عنه فذهب الى بيته فاشتمل على سيفه فلما دخل الساحر في البقرة قال جنده اتأتون السحر وانتم تبصرون؟ ثم ضرب وسط البقرة فقطعها وقطع الساحر معها

37
00:16:11.050 --> 00:16:31.900
من ظهر الناس فحبسه الوليد وكتب بذلك الى عثمان رضي الله تعالى عنه وكان على السجن رجل نصراني فلما رأى جندبا يقوم الليل ويصبح صائما قال النصراني والله ان هذا شرهم لقوم صدق

38
00:16:32.050 --> 00:16:57.750
توكل بالسجن رجلا ودخل الكوفة فسأل عن افضل اهلها فقالوا الاشعث ابن قيس فاستضافه فرأى ابا محمد يعني الاشعث ينام الليل ينام الليل ويصبح فيدعو بغدائه فخرج من عنده وسأل اي اهل الكوفة افضل؟ فقالوا جرير بن عبدالله فوجده ينام ثم يصبح فيدعو

39
00:16:57.750 --> 00:17:23.250
او بغدائه فاستقبل القبلة فقال ربي رب جندب وديني دين جندب واسلم هذي كما نقل المصنف رحمه الله آآ هذه القصة من كتاب الاغاني من كتاب الاغاني لابي الفرج الاصفهاني

40
00:17:23.750 --> 00:17:44.900
وكتاب الاغاني كتاب محسود بالاخبار التي لا زمام لها ولا خطاب ليست مبنية على الاسانيد الثابتة وانما يأتي فيه كثير من الاخبار المرسلة التي لا زمام لها ولا خطام. ولهذا ليس

41
00:17:45.650 --> 00:18:13.300
الكتاب عمدة ليس عمدة ولا يوثق بالنقول التي في هذا الكتاب ولا يطمئن اليها ولا يطمئن اليها ولهذا تكثر فيه ان نقول والاخبار التي في فيها من النكارة ما فيها وفيها من الشذوذ ما فيها

42
00:18:13.750 --> 00:18:39.400
وفيها ايضا من الباطل ما فيها بكثرة ولهذا فالكتاب ليس عمدة ولا يصلح ان يعول عليه والقصة معروفة ورويت في كتب اخرى كما يأتي نقل المصنف رحمه الله للقصة من كتاب

43
00:18:40.150 --> 00:19:06.850
آآ السنن الكبرى للبيهقي رحمه الله وهي مذكورة ايضا في كتب اخرى لكن في كتاب الاغاني جاءت القصة بزيادات لا يوثق بها ولا يطمئن اليها لان الكتاب ليس  ليس عمدة ولا يصلح ان يعول عليه

44
00:19:06.950 --> 00:19:30.800
ولا يصلح ان يعول عليه ولهذا يظهر من صنيع المصنف رحمه الله عدم الاطمئنان لهذا الكتاب ولهذا روى بعد ذلك القصة بسياق اخر من كتاب آآ السنن الكبرى للبيهقي رحمه الله تعالى

45
00:19:31.000 --> 00:19:49.350
والقصة في اصلها معروفة قد قال اهل العلم صح قتل الساحر عن ثلاثة من الصحابة صح قال الامام احمد صح قتل الساحر عن ثلاثة من الصحابة عمر وحفصة وجنده عمر وحفصة وجندو

46
00:19:50.100 --> 00:20:21.400
لكن مثل هذه التفاصيل التي ذكرت واوردها صاحب كتاب اغاني تفاصيل بعيدة وكتاب اغاني  محشو بالاخبار الكثيرة في باب ايام الناس والشعر والغنى وامور وغرائب واشياء لكنه عند اهل العلم ليس

47
00:20:21.700 --> 00:20:41.900
عمدة ولا يصلح ان يعول عليه نعم قال المصنف رحمه الله واخرجها البيهقي في السنن الكبرى بمغايرة في القصة فذكر بسنده الى ابي الاسود انه الوليد ابن عقبة كان في العراق يلعب بين يديه ساحر

48
00:20:42.400 --> 00:21:02.400
فكان يضرب رأس الرجل الرجل ثم يصيح به. فيقوم صارخ فيرد اليه رأسه. فقال الناس سبحان الله يحيي الموت ورآه رجل من صالحي المهاجرين فلما كان من الغد اشتمل على سيفه فذهب يلعب لعبه ذلك

49
00:21:02.400 --> 00:21:26.150
فاختلط الرجل سيفه فضرب عنقه وقال ان كان صادقا فليحيي نفسه فامر به الوليد دينارا صاحب السجن سجنه هذا هذا المشهور في القصة خلاف ما رواه صاحب كتاب الاغاني لصاحب كتاب الاغاني روى القصة بسياق اخر وهي ان الساحر يدخل في جوف

50
00:21:26.500 --> 00:21:57.200
البقرة وان جندبا ضرب البقرة من وسطها فقطعها نصفين والساحر معها لكن المشهور في القصة ان الساحر كان يقطع رأس الرجل ما يخيله للناس هذا هو المشهور بالقصة وان جندبا رضي الله عنه ذهب واستل سيفه

51
00:21:57.250 --> 00:22:24.300
وظرب عنقه لان الناس طاشت عقولهم بهذا التخييل الذي يرونه قالوا سبحان الله يحيي الموتى فلما رأى تندب هذا المنظر ذهب واستل سيفه وضرب به الساحر قال وان كان ان كان صادقا فليحيي نفسه

52
00:22:24.350 --> 00:22:50.100
فامر به الوليد فامر به الوليد دينارا صاحب السجن فسجنه فسجنه وذلك لان تنفيذ الحدود انما يكون لولي الامر انما يكون لولي الامر او لمن ينيبه ولي الامر ليقوم بذلك

53
00:22:51.150 --> 00:23:11.950
ولا تكون اقامة الحدود وتنفيذها لافراد الناس وانما اقامة الحدود تكون لولي الامر او لمن ينيبه ولي الامر في ذلك والا فان امور الناس تصبح فوضى في هذا الباب نعم

54
00:23:13.050 --> 00:23:33.500
ثم قال رحمه الله بل اعجب من هذا ما اخرجه الحافظ البيهقي باسناده في قصة طويلة وفيها ان امرأة تعلمت السحر من الملكين بباب لهاروت وماروت وانها اخذت قمحا فقالت له بعد ان القته اطلع

55
00:23:33.550 --> 00:23:59.350
فطلع فقال احقل فاحقل ثم تركته ثم قالت ايبس فيبس ثم قالت له اطحن فاطحن ثم قالت له اختبز فاختبز وكان وكانت لا تريد شيئا الا كان هذه القصة كما قال المصنف رحمه الله قصة عجيبة

56
00:24:00.450 --> 00:24:26.150
قال اخرجها الحافظ البيهقي باسناده في قصة طويلة وكذلك اوردها الامام ابن كثير رحمه الله تعالى بطولها في كتابه التفسير رحمه الله تعالى وقال عقب روايته لهذه القصة فهذا اسناد جيد

57
00:24:26.200 --> 00:24:49.750
الى عائشة رضي الله عنها قال فهذا اسناد جيد الى عائشة رضي الله عنها  القصة حاصلها ان امرأة جاءت الى عائشة رضي الله عنها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بيسير

58
00:24:51.800 --> 00:25:14.750
جاءت الى عائشة رضي الله عنها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بوقت يسير  كانت تريد النبي عليه الصلاة والسلام لتعرض عليه امرها فوجدت انه قد مات وبكت وتألمت

59
00:25:14.800 --> 00:25:39.300
وعرظت امرها على الصحابة تريد حلا فكان كل واحد منهم يحيلها على الاخر ما استطاع احد ان يقول شيئا في امرها فكان كلما ذهبت الى واحد احالها على الاخر وذكرت

60
00:25:39.800 --> 00:26:00.600
قصتها انها كان لها زوج وهي من دومة الجندل المرأة كانت من دومة الجندل وكان لها زوج وكانت تحبه حبا شديدا ففقدت زوجها لا تدري اين هو وطال طالت غيبته

61
00:26:01.850 --> 00:26:28.300
وتألمت لذلك الما شديدا وفي قلبها حب عظيم له حب عظيم لذلك الزوج فذهبت الى امرأة عجوز مسنة وعرضت عليها مشكلتها قالت ادلك على شيء تأتينا به ادلك على شيء تأتين بزوجك

62
00:26:29.900 --> 00:26:50.800
ولكن لا تعترظين افعلي كل ما يطلب منك وهذه طريقة هؤلاء السحرة واعوانهم هذه طريقتهم يعني لا من يريد ان يدخل في طريقها هذا الطريق يطلب منه في بداية الامر ان لا

63
00:26:50.800 --> 00:27:14.400
وان يسلم وان يفعل كل ما يؤمر به حتى انهم يقولون له ان رأيت امور تعتقد انها محرمة او فيها مخالفة لا تمتنع يروضون نفسه على ذلك فوافقت المرأة قالت

64
00:27:14.750 --> 00:27:39.850
فوعدتني وقتا وجاءت بكلبين اسودين قالت اركبي احدهما وركبت الاخر قالت فما كان شيء من الوقت الا واذا نحن في بابل في لحظة يعني في وقت يسير ليس وقتا طويلا قالت فاذا نحن

65
00:27:40.450 --> 00:28:02.650
في باب واذا برجلين معلقين قالوا ما تريدين؟ قال تريد ان اتعلم السحر لقنتها هذه العجوز قال انما نحن فتنة فلا تكفرين وابن كثير رحمه الله ساق القصة بطولها عند قوله

66
00:28:02.850 --> 00:28:23.250
جل وعلا واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل. هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر

67
00:28:23.900 --> 00:28:42.250
فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه الى اخر الايات ساق القصة رحمه الله تعالى في هذا الموضع من تفسيره فقال لها انما نحن فتنة فلا تكفري قالت فابيت

68
00:28:43.250 --> 00:29:08.500
وكنت اريد ان اتعلم السحر فقال اذهبا اذهبي الى ذاك التنور وبولي فيه فذهبت ورأت فيه امرا مهينا لم تذكره فرجعت اليهما قالوا لها بلتي فيه؟ قالت نعم وهي لم تفعل

69
00:29:09.300 --> 00:29:27.900
قال قال لها رأيت شيئا؟ قالت لم ارى شيئا قال انت لم تفعلي ارجعي الى بلدك انما نحن فتنة فلا تكفري. قالت لا انا اريد ان اتعلم قال اذهب اذهبي الى التنور فذهبت اليه

70
00:29:28.850 --> 00:29:49.050
امراها بالذهاب اليه لتبول فذهبت وايضا رأت امرا مهينا فرجعت قالوا فعلت؟ قالت نعم قالوا رأيت شيء؟ قالت لا لم ارى شيئا قال لم تفعلي اذهبي الى بلدك ولا تكفري انما نحن فتنة فلا تكفري

71
00:29:49.650 --> 00:30:17.600
قالت فابت ابيت وقلت الا ان اتعلم في المرة الثالثة ذهبت وبالت فلما بالت رأت كأن جنديا على فرس خرج منها وطار في السماء حتى ما اصبحت تراه حتى ما اصبحت تراه فرجعت اليها اليهما

72
00:30:18.450 --> 00:30:37.700
قال فعلت؟ قالت نعم. قالت قال رأيت شيئا قالت نعم قال ما رأيت؟ قالت رأيت فارسا مقنعا خرج مني وطار في السماء حتى لم اعد اراه قال نعم ذلك ايمانك

73
00:30:38.400 --> 00:31:00.250
قال نعم ذلك ايمانك يعني خرج الايمان وهذا فيه ان الساحر لا يكون ساحرا الا بخروج الايمان اولا يخرج الايمان ثم يدخل مكانه السحر ولهذا لا يكون الساحر ساحرا الا بالكفر بالله

74
00:31:01.450 --> 00:31:20.900
لا يكون الساحر ساحرا ولا يتمكن من السحر الا بالكفر. انما نحن فتنة فلا تكفر فلا يكون ساحرا ولا يتحقق له ان يكون من اهل السحر حتى يكفر بالله سبحانه وتعالى. قال نعم ذاك ايمانك

75
00:31:22.650 --> 00:31:57.500
فاسقط في يدها لما رأت ايمانها ذهب وخرج وتألمت لذلك وقالت للعجوز التي معها ما صنعت شيئا قالت لها ما صنعت شيئا  كانت قالت لها افعلي ما شئت او اطلبي ما شئتي يكون. فكان معها بذر

76
00:31:58.750 --> 00:32:19.100
بذور في في يدها قالت انبت رمته في الارض فقالت انبت فخرج قالت مثل ما ساق هنا احقل فاحقل ايبس فيبس اطحن فاطحن اختبز فاختبز حتى في لحظة صار خبزا

77
00:32:20.350 --> 00:32:40.400
صار خبزا وكانت لا تريد شيئا الا كان لا تريد شيئا الا كان فلما رأت ذلك وان ايمانها ذهب وانها ايمانها ذهب لم تفعل شيئا من هذه الامور ولهذا جاءت الى عائشة رضي الله عنها

78
00:32:40.800 --> 00:33:05.550
جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام لتعرظ عليه الامر فوجدته قد مات وبكت بكاء عظيما وحزن لها من رآها واخذ تعرظ امرها على الصحابة وكل واحد يحيلها على الاخر يحيلها على الاخر

79
00:33:07.400 --> 00:33:34.800
حتى جاءت ابن عباس رضي الله عنهما فجاء في القصة انه قال لها الك ابوان الك ابووان؟ ان كان لك ابوان يكفيانك سبحان الله اراد مداواة هذا الامر ببر الوالدين

80
00:33:35.850 --> 00:33:55.350
وانه من اعظم الاعمال المقربة الى الله سبحانه وتعالى فقال الك ابوان وكان كل من الصحابة يعتذر من القول بشيء حتى قال هشام وهو من التابعين قال هذا يدل على ورع الصحابة

81
00:33:56.550 --> 00:34:13.550
قال ولو جاءت في زماننا تلك المرأة قال لو جاءت في زماننا لوجدت نوكة كل واحد منهم يسارع الى اجابتها لوجدت نوكة كل منهم يسارع الى اجابتها والصحابة كل منهم يتورع ويتخوف

82
00:34:14.300 --> 00:34:38.000
ان يقول شيئا في شأن هذه المرأة وابن كثير رحمه الله لما ساق القصة مطولة وهي عند ابن جرير وابن ابي حاتم قال فهذا اسناد جيد. قال فهذا اسناد جيد

83
00:34:38.250 --> 00:35:03.950
الى عائشة رضي الله عنها فهذا اسناد جيد الى عائشة رضي الله عنها. هذه مجرد امثلة ساقها مما وجد من مثل هذه الاعمال السحرية والشعوذة والدجل التي يفتن بها الناس

84
00:35:04.450 --> 00:35:29.500
ويصدون بها عن دين الله تبارك وتعالى فلما انهى رحمه الله هذه او ذكرى هذه الامثلة قال والاحوال الشيطانية لا تنحصر والاحوال الشيطانية لا تنحصر وكفى بما يأتي به الدجال

85
00:35:31.500 --> 00:35:51.300
وكفى به ما يأتي به الدجال اي من امور وخوارق تطيش لرؤيتها العقول واشرت الى بعض الامثلة على ذلك مما صحت به السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

86
00:35:51.450 --> 00:36:21.700
ولهذا يتبعه خلق يفتنون بما بما يرونه على يديه من خوارق فاذا تلك الخوارق ليست مقياسا ولا ميزانا وانما الميزان الكتاب والسنة كما قال بعض السلف اذا رأيت الرجل يطير في الهواء

87
00:36:23.350 --> 00:36:45.200
او يمشي على الماء فلا تقبل منه حتى يأتيك بشاهدين لا تقبل منه حتى يأتيك بشاهدين الكتاب والسنة حتى يأتيك بشاهدين الكتاب والسنة اما اذا كان بمعزل عن الكتاب والسنة حتى وان طار

88
00:36:45.650 --> 00:37:03.450
في الهواء او مشى على الماء او فعل غير ذلك من الخوارق لا يقبل منه شيء ما لم يكن عنده شاهدين كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ليس المقياس ان يرى الشخص طائرا في الهواء

89
00:37:05.050 --> 00:37:24.050
او يرى يمشي على الماء  مرة ثانية وثالثة كثير من الناس يخدعون بهذي المرأة بهذا المنظر يرى الشخص يطير في الهواء فيقول هذا من اولياء الله والا كيف يطير في الهواء

90
00:37:25.100 --> 00:37:46.750
او كيف يمشي على الماء وما علم ان الشياطين وممارسة الاعمال الشيطانية والسحرية ينشأ عنها مثل هذا وما هو اعظم منه مما مر علينا في الامثلة التي ساق المصنف وفي غيرها

91
00:37:47.300 --> 00:38:13.300
بامور مذهلة ومدهشة فمثل هذه الامور لا تعد مقياسا ولا عبرة بها وذكر شيخ الاسلام كما نقلت بالامس ان اية الكرسي اذا قرأت على هذه الاحوال الشيطانية تبطلها. قال وقد جربنا قراءة اية الكرسي

92
00:38:14.800 --> 00:38:38.750
على هؤلاء الذين يطيرون في الهواء فسقطوا لان الشياطين تفر الشياطين التي تحملهم تفر فيسقطون بقراءة هذه فالاية العظيمة اية التوحيد اعظم اية في كتاب الله جل وعلا وتأمل هذه الخاتمة

93
00:38:39.400 --> 00:39:03.750
التي توج رحمه الله وختم بها كتابه قال والمعيار اتباع الكتاب والسنة ومخالفتهما اتباع الكتاب والسنة ومخالفتهما اي ان المتبع للكتاب والسنة هو صاحب الحق والمخالف لهما صاحب الباطل حتى وان طار في الهواء صاحب باطل

94
00:39:03.800 --> 00:39:23.650
حتى وان مشى على الماء صاحب باطل حتى وان فعل ما فعل من الخوارج صاحب باطل طالما انه مخالف للكتاب والسنة فالمعيار هو لزوم كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ليست المعيار هذه الخوارق

95
00:39:25.150 --> 00:39:52.000
ليست المعيار هذه الامور والاحوال التي يمارسها هؤلاء المعيار كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام بهما توزن الامور فما كان موافقا للكتاب والسنة اخذ به وقبل وما كان مخالفا لهما مناقضا لهما رد

96
00:39:52.500 --> 00:40:14.350
على صاحبه ايا كان حتى وان طار في الهواء ومشى على الماء اقرأ الهامش قال هذه كلمة. هذه كلمة جميلة. ختم بها المصنف كتابه وهي مسك الختام. هذه كلمة جميلة اي قول المؤلف

97
00:40:14.350 --> 00:40:32.050
والمعيار اتباع الكتاب والسنة ومخالفتهما هذه كلمة عظيمة جدا نعم فالحق والهدى ما جاء في الكتاب والسنة والباطل والضلال ما كان بخلافهما قال شيخ الاسلام ابن تيمية في الرد على المنطقيين

98
00:40:32.200 --> 00:40:48.800
وقال غير واحد من الشيوخ والعلماء لو رأيتم الرجل يطير في الهواء ويمشي على الماء فلا تغتروا به حتى تنظروا وقوفه عند الامر والنهي لا تغتروا به حتى تنظروا وقوفه عند الامر والنهي

99
00:40:49.250 --> 00:41:16.250
الامر اي بالصلاة بالتوحيد بالصيام وغير ذلك من الطاعات هل هو يفعل الاوامر او لا والنهي هل هو متجنب للمحرمات؟ واعظمها الشرك والفواحش وغير ذلك من المحرمات حتى تنظر عند وقوفه عند الامر والنهي

100
00:41:16.600 --> 00:41:36.900
ولهذا كثير من هؤلاء المشعوذين الدجاج الى اصحاب هذه الخوارق لا يعرفون بالصلاة ولا حضور جمعة ولا جماعات ولا تنزه عن الفواحش والمحرمات لا يعرفون بذلك كما نص على ذلك المصنف رحمه الله في اوائل كتابه

101
00:41:37.200 --> 00:42:04.000
لا يعرفون بذلك فليس اذا المقياس الخوارق التي تكون على ايدي امثال هؤلاء وانما المقياس هو الوقوف عند الامر والنهي ولزوم الكتاب والسنة نعم وقال ابن كثير في تفسيره عند قوله تعالى من سورة البقرة واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم

102
00:42:04.250 --> 00:42:22.800
وقد قال يونس بن عبدالاعلى الصدفي قلت للشافعي كان الليث ابن سعد يقول اذا رأيتم الرجل يمشي على الماء فلا تغتروا به حتى تعرضوا امره على الكتاب والسنة. فقال الشافعي قصر قصر الليث رحمه الله بل اذا

103
00:42:22.800 --> 00:42:42.800
رأيتم الرجل يمشي على الماء ويطير في الهواء فلا تغتروا به حتى تعرضوا امره على الكتاب والسنة. اعد هذا النص عظيم جدا وقد قال يونس ابن عبد الاعلى وقد قال يونس بن عبدالاعلى الصدفي قلت للشافعي كان الليث ابن سعد يقول

104
00:42:42.800 --> 00:43:03.900
اذا رأيتم الرجل يمشي على الماء فلا تغتروا به حتى تعرضوا امره على الكتاب والسنة. فقال الشافعي رحمه الله قصر الليث رحمه الله بل اذا رأيتم الرجل يمشي على الماء ويطير في الهواء فلا تغتروا به حتى تعرضوا

105
00:43:03.900 --> 00:43:24.350
على الكتاب والسنة. هذه قاعدة عظيمة واصل جليل قرره السلف رحمهم الله تعالى حتى لا يفتن الانسان في مثل هذا الباب وبمثل هذه الخوارق قاعدة يحفظها المسلم ويلزم بها الامور

106
00:43:25.000 --> 00:43:39.000
ويقول الامام الشافعي رحمه الله وغيره من ائمة السلف وهذا المعنى نقل عن غير واحد من الشيوخ مثل ما مر معنا كلام شيخ الاسلام ابن تيمية قال غير واحد من الشيوخ والعلماء

107
00:43:39.750 --> 00:44:00.150
فهي كلمة مشهورة عند اهل العلم ومتداولة بينهم وحقيقة ينبغي ان تشهر وان تتداول وان تشاع بين الناس وخاصة العوام. حتى لا يفتنوا بمثل هذه الخوارق تكون معهم بمثابة الاصل

108
00:44:00.250 --> 00:44:31.100
حتى لا يفتنوا في مثل هذه الخوارق قال رحمه الله اذا رأيتم الرجل يمشي على الماء ويطير في الهواء فلا تغتروا به. حتى تعرضوا امره على الكتاب والسنة نعم قال رحمه الله انتهى ما اوردناه ولله الحمد اولا واخرا. وظاهرا وباطنا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله

109
00:44:31.100 --> 00:44:52.150
وصحبه وسلم تسليما كثيرا. كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون. ثم انهى رحمه الله كتابه بالحمد والثناء على الله والصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه وسلم كما استهله بذلك

110
00:44:52.700 --> 00:45:20.250
رحم الله الامام الصنعاني وغفر له  لجميع علماء المسلمين وفقهائهم على ما قاموا به من جهود عظيمة مباركة في نصرة الدين والذب عن المعتقد ورد باطل المبطلين وجعل ذلك في موازين حسناتهم انه سميع مجيب

111
00:45:20.350 --> 00:45:44.500
ونفعنا جميعا بما علمنا وجعل سبحانه فهذا الذي نتعلمه حجة لنا لا علينا وهدانا اليه صراطا مستقيما. واصلح لنا شأننا كله وغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات

112
00:45:44.950 --> 00:46:06.900
وانبه في الختام ان الكتاب الذي نقرأ فيه اعتبارا من الغد ان شاء الله في مثل هذا الوقت كتاب عنوانه الدين الصحيح يحل جميع المشاكل الدين الصحيح يحل جميع المشاكل

113
00:46:07.050 --> 00:46:32.800
للعلامة عبدالرحمن ابن ناصر السعدي رحمه الله هو كتاب عظيم جدا بقراءته تعظم مكانة الدين في قلب المسلم ويعرف مكانة الدين وعظيم فائدته وانه ما من مشكلة تعرظ الانسان الا وحلها موجود في دين الله

114
00:46:32.950 --> 00:46:56.300
وتحدث عن مشاكل كثيرة جدا مثل مشكلة الفقر والغنى والصحة والمرض ومشاكل وامور كثيرة وعالجها معالجة حصيفة في ضوء كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه وهو كتاب صغير الحجم

115
00:46:57.000 --> 00:47:17.350
لكنه كبير الفائدة وعظيم المنفعة وبعد الفراغ من هذا الكتاب باذن الله عز وجل نشرع في اه قراءة كتاب اخر وهو كتاب اه اه شمائل النبي صلى الله عليه وسلم

116
00:47:17.500 --> 00:47:32.350
للامام ابي عيسى الترمذي صاحب الجامع في السنن المشهور والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين