1
00:00:00.100 --> 00:00:22.450
قد وصلنا في اه وصية الامام القدامى الى كلامه عن الدعاء قال وملاك الامر الدعاء فان الامر كله بيد الله يهدي من يشاء ويستعمله يضل من يشاء ويخذله الله تعالى يهدي من يشاء ويظل من يشاء

2
00:00:23.000 --> 00:00:49.100
واعلم بمن هو اهل للهداية ويهديه جل وعلا بفضله ومنته ويخلي بين من لا يستحق الهداية يخلي بينه وبين نفسه فيضل وهذه الهداية هي هداية الالهام والتوفيق هذه لا يملكها لا ملك مقرب ولا نبي مرسل

3
00:00:49.500 --> 00:01:15.800
لا يملكها الا الله وحده وهي مذكورة في قول الله عز وجل وانك لتهدي نعم وانك لا تهدي من احببت يعني هداية الهام وتوفيق ولكن الله يهدي من يشاء اما هداية الدلالة والارشاد هذه يملكها الانبياء واتباع الانبياء يملكها الاب مع اولاده يملكها المعلم يملكها الداعية يدل ويرشد

4
00:01:16.600 --> 00:01:31.700
وهي مذكورة في قول الله تعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم باقي هداية الالهام والتوفيق لا يملكها الا الله وحده ولذلك لم يستطع نوح نبي الله من اولي العزم من الرسل لم يستطع ان يهدي ابنه

5
00:01:32.500 --> 00:01:56.450
ولم يستطع ابراهيم ان يهدي اباه ولم يستطع محمد ان يهدي عمه عليهم الصلاة والسلام جميعا نبينا محمد عليه الصلاة والسلام عمه كان في مقام ابيه وحماه ودافع عنه حتى انه بقي معه في الشعب قرابة ثلاث سنين حتى اكلوا ورق الشجر من شدة الجوع

6
00:01:57.050 --> 00:02:11.350
وكان يعرف بان ما جاء به نبينا محمد حق كان يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري مسبة لوجدتي سمحا بذاك مبينا

7
00:02:11.950 --> 00:02:30.200
كان يقول انا اعرف انه حق لكني اخشى ملامة الناس يكون ترك دين اباءه واجداده طب هل نفعها الناس هذا يا اخواني هذا الحاجز يمنع بعض الناس من الاستقامة يخشى من كلام الاقارب الاصحاب الاقران

8
00:02:30.250 --> 00:02:45.600
هذا هؤلاء لن يغنوا عنك من الله شيئا ابو طالب عرف الحق لكن تركه لاجل كلام الناس حاول النبي عليه الصلاة والسلام ان يهديه الى اخر لحظة من حياته وهو على فراش الموت

9
00:02:45.950 --> 00:02:56.800
قال يا عم يا عم قل كلمة احاج لك بها عند الله. يا عم قل لا اله الا الله لكن الله لم يرد هدايته فمات على الكفر ترى من اهل النار

10
00:02:58.750 --> 00:03:12.200
فهداية الالهام والتوفيق لا يملكها الا الله وحده وهذا معنى قول المؤلف يهدي من يشاء ويستعمله ويضل من يشاء ويخذله. فينبغي لك ان ترغب الى من الامر بيده وتفوض امرك اليه

11
00:03:12.700 --> 00:03:31.000
ثم ذكر المؤلف بعض اداب الدعاء الدعاء هو العبادة وليس شيء اكرم على الله من الدعاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اني لا احمل هم الاجابة

12
00:03:31.250 --> 00:03:57.900
ولكني احمل هم الدعاء فاذا الهمت الدعاء كانت الاجابة ليكن دعاؤك بخضوع وخشوع وبكاء وتضرع وهذا من اعظم اسباب اجابة الدعاء ادعوا ربكم تضرعا وخفية دعاء بالتضرع والخشوع والانكسار والانطراح بين يدي الله

13
00:03:58.650 --> 00:04:19.350
فان بعضهم قال اني لاعلم حين يستجيب لربي عز وجل. يعني متى يستجيب الله الدعاء قال اذا وجل قلبي واقشعر جلدي وفاضت عيناي وفتح لي في الدعاء يعني في هذه اللحظة التي يخشع فيها الانسان وينكسر

14
00:04:19.700 --> 00:04:38.950
ويبكي ويقشعر جلده وتفيض عيناه هذا الدعاء حينما حينما يدعو في هذه الحال هذا الدعاء هو الذي يستجاب باذن الله عز وجل قالت ام الدرداء بشهر ابن حوشم؟ اما تجد قشعريرة

15
00:04:39.300 --> 00:05:04.150
قال بلى قالت فادعوا عندها فان الدعاء يستجاب عند ذلك. اذا وجدت هذه القشعريرة ووجدت الخشوع وفاضت العيون بالدمع هذا هو موضع الدعاء عندما يقشعر الجلد وتجد القشعرير القشعرير تفيظ العينان بالدمع

16
00:05:04.150 --> 00:05:27.350
القلب هذا هو موضع اجابة الدعاء وعن ابي الجلد قال اوحى الله الى موسى هذه من اخبار يعني بني اسرائيل يا موسى اذا ذكرتني فاذكرني واعضاؤك تنتفض واذا دعوتني فاجعل لسانك من وراء قلبك. واذا قمت بين يديه فقم مقام الذليل الحقير وضم نفسك

17
00:05:27.350 --> 00:05:53.150
فهي اولى بالذنب وناجحين تنادي بقلب وجل ولسان صادق الله تعالى يقول امن يجيب المضطر اذا دعاه المضطر حتى لو كان كافرا تجاوبوا دعائهم يعني الكفر مانع من موانع اجابة الدعاء

18
00:05:53.500 --> 00:06:10.750
لكن الاضطراب سبب قوي لا يمنع منه حتى الكفر كما قال الله تعالى فاذا ركبوا الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر اذا هم مشركون يعني وقت الشدة

19
00:06:11.050 --> 00:06:40.800
يدعون الله تعالى فيستجيب الله لهم طيب السؤال لماذا تستجاب دعوة المضطر لماذا تستجاب من يجيب عن هذا السؤال؟ نعم طيب وغيره يعود الى الفطرة ايضا حتى غير مضطر طيب نريد جواب اوضح؟ نعم نعم

20
00:06:44.650 --> 00:07:08.200
اياك لماذا اختص المضطر بان الله يجيب دعاءه حتى وان كان كافرا نعم طيب من الجواب اوضح؟ نعم  احسنت لانه يقترن مع الاضطرار اخلاص عظيم اخلاص وحرارة وصدق لجوء وتضرع وبكاء

21
00:07:08.400 --> 00:07:25.350
وانطراح بين يدي الله. يعني انسان مثلا في لجة البحر. اما ان يغرق ويموت واما ان يدعو الله فيستجيب الله دعاءه. ما ظنك بالاخلاص الذي يحمله في  ركبوه الفلك وهاجت بهم الرياح. الان يرى الموت امامه

22
00:07:25.400 --> 00:07:40.200
يدعو الله ما ظنك بالاخلاص العظيم المقترن بهذا الدعاء اخلاص عظيم يدعو من حرارة قلبه اذا دعوت الله تعالى مثل ما يدعو المضطر يستجاب دعاؤك هذا هو السر في اجابة الدعاء

23
00:07:42.300 --> 00:08:02.050
اذا دعوت الله كأنك مثل هذا المضطر الان لي في لجة البحر يدعو الله بحرارة من قلبه مخلصا صادقا باكيا متضرعا اذا وصلت الى هذه المرحلة يستجاب لك الدعاء طيب انا اسأل سؤالا اخر ايضا

24
00:08:02.350 --> 00:08:33.600
المظلوم تستجاب دعوته وان كان كافرا لماذا تستجاب دعوة المظلوم نعم لماذا؟ ما السبب نعم من يجيب عن هذا السؤال؟ نعم نعم طيب طيب جواب اوضح؟ نعم نعم نعم فطير

25
00:08:39.000 --> 00:08:54.300
لا في جواب اوضح لان ترى المظلوم قريب من المضطر مظلوم؟ قريب من المضطر. نعم احسنت لانه يدعو الله باخلاص وحرقة وحرارة قلب المظلوم يجد الحرقة في قلبه على الظالم

26
00:08:54.950 --> 00:09:17.200
فتجد عندما يدعو هل يدعو وهو بقلب غافل لاه لا يدعو الله بحرارة قلب واخلاص وبكاء واضطرار يا رب ان فلان ظلمني فافعل بي كذا وكذا فتستجاب دعوته فاذا وصلت في دعائك الى الى حالة مثل حالة المضطر والمظلوم يستجاب لك الدعاء

27
00:09:18.450 --> 00:09:38.750
هذه من يعني من اسرار قبول الدعاء واجابة الدعاء وايضا من اسباب اجابة الدعاء الا يستعجل الداعي في الاجابة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل

28
00:09:38.850 --> 00:10:00.400
يقول قد دعوت قد دعوت فلم يستجب لي انسان يستمر في الدعاء لا تشترط على الله وقتا معينا لاجابة الدعاء ادع الله واستمر في دعائك قال وفوض امرك الى الله واستطرح بين يديه واشعر قلبك انه لا ينالك من الرزق والخير الا ما كتبه الله لك

29
00:10:00.400 --> 00:10:13.700
ولو اجتهدت فيه بحيرة السماوات والارض ولا يجري عليك ما تكرهه الا ما كتبه الله عليك. ولو اجتمع عليك ما في السماوات والارض فان ما اصابك لم يكن ليخطئك. وما اخطأك لم يكن

30
00:10:13.700 --> 00:10:28.900
مصيبة كده اخذ هذا المؤلف من قول النبي صلى الله عليه وسلم في وصية ابن عباس واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان يظروك بشيء لن يظروك الا بشيء قد كتبه الله عليك

31
00:10:28.950 --> 00:10:48.250
ولو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله تعالى لك رفعت الاقلام وجفت الصحف فالامور كلها بيد الله عز وجل البشر ضعفاء مساكين لا يملكون نفعا ولا ظرا ولا حياة ولا موتا ولا نشورا

32
00:10:49.450 --> 00:11:07.550
ويمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. ويردك بخير فلا راد لفضله ففوض امرك الى الله وتعلق بالله عز وجل بعض الناس عندهم خوف شديد من بعض الاشياء تجد ان بعض الناس يخشى من السحر

33
00:11:08.850 --> 00:11:25.650
خوفا شديدا وبعض الناس يخشى من العين تجد انه يخفي كثيرا من اموره خشية العين وبعض الناس يخشى من المس من الجن والمس وبعض الناس يخشى ايضا من شياطين الانس خوفا شديدا

34
00:11:26.000 --> 00:11:39.150
هذا كله يدل على ضعف التوكل على الله على ان هذا الانسان الذي عنده هذا الخوف الشديد وهذا التحسس عنده ظعف توكل على الله عز وجل ولا لو كان عنده قوة توكل

35
00:11:39.200 --> 00:11:56.500
لما خشي هؤلاء والله تعالى لما ذكر السحر والسحرة قال وما مضارين به من احد الا باذن الله نجد هذا في المجتمع بعض الناس عنده تكتم شديد على اموره ينعم الله عليه بالنعم الكثيرة ولا ولا يظهر اثر النعمة عليه

36
00:11:56.550 --> 00:12:17.300
كل ذلك خوف من العين هذا دليل على ضعف التوكل على الله عز وجل  ان الله يحب اذا انعم على عبده نعمة ان يرى اثر نعمته عليه فهذا التكتم المبالغ فيه هذا من اثار ضعف التوكل على الله عز وجل

37
00:12:17.600 --> 00:12:35.500
الامور كلها بيد الله لا احد يستطيع ان ينفع ولا ان يضر الا باذن الله عز وجل قال فان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك يقول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الذي اخرجه مسلم في صحيحه

38
00:12:35.600 --> 00:12:55.350
ان الله كتب مقادير كل شيء قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة كل شيء مكتوب اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب؟ قال بم اكتب؟ قال بما هو كائن الى قيام الساعة

39
00:12:55.750 --> 00:13:10.500
فجرى القلم بكتابة ما هو كائن الى قيام الساعة فكل شيء قد كتب ما اصابك لم يكن ليخطأك وما اخطأك لم يكن ليصيبك ولهذا قيل للنبي صلى الله عليه وسلم فيما العمل

40
00:13:11.500 --> 00:13:23.700
افيما جف به القلم وجرت به المقادير او فيما يستقبل قال بل فيما جف به القلم وجرت به المقادير قالوا فيما العمل يا رسول الله؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له

41
00:13:25.200 --> 00:13:40.550
كل شيء قد كتب لكن ما كتب مغيب عنك فانت مطلوب منك ان تسعى لفعل الخير تبتعد عن الشر لكن لا يصيبك الا ما كتب الله لك. قل لا يصيبنا الا ما كتب الله لنا

42
00:13:43.300 --> 00:13:59.200
واعلم ان من في من هو في البحر على لوح ليس هو باحوج الى الله تعالى والى لطفه ممن هو في بيته وبين اهله وماله فان الاسباب التي ظهرت له بيد الله كما ان اسباب نجاة هذا الغريق بيده

43
00:13:59.400 --> 00:14:17.700
يعني هذي كلام بديع من من الموفق رحمه الله يقول هذا المضطر الان الذي على لوح في البحر محتاج الى الله عز وجل والى لطفه. انت ايضا في بيتك وبين اهلك ومالك. محتاج الى الله ولطفه

44
00:14:17.950 --> 00:14:35.600
لو توقفت فقط دقات قلبك لهلكت لو توقف النفس عندك لهلكت فكما ان هذا الذي على لوح في البحر بحاجة عظيمة وماسة الى لطف الله فانت ايضا بين اهلك ومالك بحاجة الى لطف الله عز وجل

45
00:14:40.250 --> 00:14:53.900
فاذا حققت هذا في قلبك فاعتمد على الله اعتماد الغريق الذي لا يعلمه له سبب نجاة غير الله على المسلم ان يعتمد على الله وان يتوكل على الله عز وجل

46
00:14:54.550 --> 00:15:15.250
ونقوي جانب التوكل على الله سبحانه توكل يعني كما قال بعض السلف يقول من سره ان يكون اقوى الناس فليتوكل على الله ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا

47
00:15:16.400 --> 00:15:35.950
ما معنى التوكل على الله ما معنى التوكل على الله؟ ما هي حقيقة التوكل على الله؟ نعم  احسنت هو هو اعتماد القلب على الله في جلب المنافع ودفع المضار مع فعل الاسباب المأذون فيها

48
00:15:36.450 --> 00:15:53.500
وينتظر امرين اعتماد القلب على الله وفعل الاسباب لكن اذا اعتمد القلب على الله من غير فعل سبب هذا التوكل ناقص واذا واذا فعل السبب من غير اعتماد القلب على الله هذا ايضا ناقص

49
00:15:56.800 --> 00:16:17.650
فمثلا المزارع يلقي البذر في الارظ يفعل السبب يجعل يلقي البذر في الارض ويسقيه بالماء هنا فعل السبب ثم يعتمد بقلبه على الله في ان الله تعالى ينبت هذه الارض نباتا طيبا

50
00:16:18.150 --> 00:16:36.450
هنا حقق التوكل لكن لو انه لم يلقي البذر في الارض او انه لم يسقه بالماء يقول توكلت على الله هذا توكل ناقص او انه يلقي البذر ويسقيه بالماء لكنه ما يعتمد بقلبه على الله هذا ايضا توكل ناقص

51
00:16:38.900 --> 00:17:00.900
فاعتمد على الله عز وجل بقلبك في جميع امور دينك ودنياك هذا هو التوكل والله تعالى يحب المتوكلين وعليك بالورع واجتناب الشبهات فان من واقع الشبهان اوشك ان يقع في الحرام فان من ركع حول الحمى اوشك ان يقع فيه

52
00:17:01.200 --> 00:17:18.650
الورع تكلمنا عنه في درس سابق ذكرنا تعريفه من يذكر لنا تعريف الورع مرة اخرى الورع والفرق بينه وبين الزهد نعم احسنت احسن تعريف تعريف ابن تيمية رحمه الله الورع هو ترك ما يخشى ظرره في الاخرة

53
00:17:18.800 --> 00:17:39.650
والزهد ترك ما لا ينفع ايهما اعلى مرتبة؟ الزهد ام الورع الزهد الزهد اعلى لان كل زاهد ورع وليس كل ورع زاهدة طيب من الورع اجتناب الشبهات اي شيء فيه الشبهة ابتعد عنه

54
00:17:39.750 --> 00:17:59.250
ومن ذلك ما اختلف فيه العلماء اختلف العلماء عن هذا حرام او حلال ابتعد عنه ابتعد عنه هذا من اتقاء الشبهات. قال فان من اوشك من واقع الشبهات اوشك ان يقع في الحرام فان من رتها حول الحمى او شك ان يقع فيها. هذا اخذه

55
00:17:59.250 --> 00:18:12.150
المؤلف من حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس

56
00:18:12.700 --> 00:18:31.200
فمن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام كالراعي حول يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الاوان لكل ملك حمى. الاوان حمى الله محارم ارأيت لو ان سلطانا من السلاطين وضع حمى

57
00:18:31.400 --> 00:18:48.250
وحذر الناس. قال من رعت اغنامه في هذا الحمى ساعاقبه فمن اتى باغنامه حول هذا الحمى يوشك ان اغنامه تقع في هذا الحمى ترعى فيه يوقع عليه السلطان العقوبة هكذا ايضا من وقع في الشبهات

58
00:18:49.300 --> 00:19:17.750
فانه يوشك ان يقع في الحرام. لكن من اتقى الشبهات؟ اتقى الحرام. فبالليل فاخلو فيه بربك واطلب منه حوائجك وتضرع اليه واخضع بين يديه الليل  وقت عظيم وفاضل الصالحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر

59
00:19:18.100 --> 00:19:35.050
يقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة كل ليلة رواه مسلم كل ليلة الرب عز وجل الغني عن عباده ينادي عباده بهذا النداء

60
00:19:35.250 --> 00:19:47.350
فما اعظم رحمة الله عز وجل وما اعظم لطف الله عز وجل وما اعظم احسان الله تعالى لعباده الله غني عن عباده لا تنفع طاعة الطاعين ولا تضره معصية العاصين

61
00:19:47.400 --> 00:20:04.550
لكنهم الرحمة وفضله وجوده ولطفه وكرمه ينادي عباده بهذا النداء. هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ كل ليلة ولذلك ينبغي ان نتعرض لنفحات الرب عز وجل في هذا الوقت

62
00:20:04.600 --> 00:20:19.350
العظيم الفاضل ولذا يروى ان احد الصالحين زار اخا له في الله اخر الليل فوجده نائم. قال سبحان الله ما ظننت ان احدا ينوم هذا الوقت هذا وقت توزيع الغنائم

63
00:20:19.850 --> 00:20:37.300
وقت البركات وقت النفحات فينبغي ان تجعل لك نصيبا من قيام الليل في هذا الوقت تقوم قبل الفجر بما تيسر وتصلي فيه ما شاء الله عز وجل وتناجي الرب سبحانه خاصة في السجود

64
00:20:37.400 --> 00:20:52.200
ادعوا الله عز وجل هذا من اعظم اسباب الثبات من اعظم اسباب الثبات لا يقوم ما قام الليل منافق اذا قمت الليل هذا دليل على صدقك مع الله دليل على قوة ايمانك

65
00:20:53.700 --> 00:21:08.700
احرص على يعني هذه الوصية وصية الموفق رحمه الله احرص على قيام الليل وقد قال عليه الصلاة والسلام ايضا في الحديث الذي رواه مسلم ان في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا

66
00:21:08.800 --> 00:21:29.900
الا اعطاه اياه. وذلك كل ليلة ساعة اجابة كل ليلة والمقصود بالسعي يعني لحظات يستجاب فيها الدعاء ارجى ساعات الليل موافقة لها قبيل الفجر اللحظات التي تسبق اذان الفجر هذه ارجى ما تكون موافقة لساعة الاجابة

67
00:21:32.550 --> 00:21:50.450
قال اخلو فيه بربك. يعني كن في مكان خان لا يراك فيه احد. تضرع بين يدي الله انطرح بين يديه. واطلب منه حوائجك وتضرع اليه واخضع بين يديه فانه يروى ان رجلا قال اتيت بشرا وهو بشر ابن الحارث

68
00:21:50.650 --> 00:22:05.500
حافي وقال ما جاء بك؟ قلت مسألة قال ما هي؟ قلت رجل عليه دين كثير لا سبيل الى قضائه. قال عليك بجوف الليل اضرع الى الله في جوف الليل اسأل الله تعالى

69
00:22:05.600 --> 00:22:24.650
لماذا؟ هؤلاء مخلوقون مثلك مساكين هذا المعنى يغفل عنه بعظ بعظ الناس تحصل له ظروف قاسية من ديون او غيرها يبدأ يستعين بالناس وربما يعني اكثر الناس يخذلونه لكن لو انه لجأ الى الله تعالى في اخر الليل

70
00:22:24.900 --> 00:22:50.600
لربما وجد الفرج ان الله يستجيب له ويفرج عنه قال فاتيت ابا عبدالله احمد بن حنبل فسألته فقال عليك بجوف الليل. قال فدلاني جميعا عليه واذا سألت الله فاسأله وانت موقن بانه مطلع عليك ناظر اليك سامع لدعائك قريب منك قادر على اجابتك لا يتعاظمه شيء

71
00:22:51.450 --> 00:23:12.600
يعني هذا يستدعي المراقبة الله قريب من عباده اذا سألك عبادي عني فاني قريب مطلع عليك يستوي عند الله السر والجهر واسروا قولك واجهروا به واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور. الا يعلم من خلق

72
00:23:13.300 --> 00:23:29.950
فالجهر والسر عند الله سواء انت عندما تدعو الله استحضر ان الله مطلع عليك سامع لكلامك لا يخفى عليه شيء واذا سألته امرا فاسأله الخيرة فيه. انك لا تدري ما يكون لك فيه

73
00:23:31.000 --> 00:23:51.500
واذا شاء الله اعطاك رغبتك وخار لك اختار يعني لك في ذلك فيجمع لك بين الامرين يعني كثير من الامور لا يدري الانسان ما الخير فيها. فيسأل الله الخير مثلا اردت ان تتزوج امرأة او امرأة خطبها رجل

74
00:23:51.550 --> 00:24:07.900
نسأل الله الخير ان كان هذا الزواج خير ان الله ييسره وان كان شرا ان الله يصرفه عنه وهكذا بقية الامور فان لم يعجل لك الاجابة فلا تيأس من الاجابة ولا تمل من السؤال

75
00:24:08.100 --> 00:24:23.650
قد روي ان بعضهم قال لقد خار الله لعبد في حاجة اكثر فيها تضرع يعني اختار الله له لكن اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه ما من داع يدعو

76
00:24:23.750 --> 00:24:42.350
الا كان له بهذا الدعاء احدى ثلاث اما ان تعجل له اجابة واما ان تدخر له في الاخرة واما ان يصرف عنه من البلاء مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر

77
00:24:44.700 --> 00:25:01.600
فالدال على خير اما ان تقضى حاجته وتعجل له الاجابة او تدخر له في الاخرة او يدفع عنه من البلاء والسوء مثلها ولذلك فان اجابة الدعاء اعم من قضاء الحوائج

78
00:25:02.300 --> 00:25:12.142
انت اذا دعوت الله تعالى فالدعاء مستجاب لكن قد لا تقضى حاجتك قد تدخر لك الدعوة في الاخرة قد يدفع عنك من البلاء مثلها