1
00:00:00.800 --> 00:00:20.800
باب التيمم وهو النوع الثاني من الطهارة وهو بدل عن الماء اذا تعذر استعمال الماء لاعضاء الطهارة او بعضها لعدم او او خوف ضرر من استعماله. نعم يا اخوان هذا النوع الثاني النوع الاول ما هو؟ الماء. الطهارة بالماء

2
00:00:20.800 --> 00:00:51.450
انا روثاني الطهارة بالتيمم وهو تعبد لله بقص الصعيد الطيب في مسح الوجه الكفين ودليله قوله عز وجل فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا وتيمم يقول هو بدال طهارة الماء وهذه قاعدة

3
00:00:53.150 --> 00:01:17.100
واذا كان تيمم بدل طهارة الماء فان البدل له حكم المبتل. فيكون كالماء  نحتاج الى هذا الكلام لان بعض اهل العلم يفرق يا اخوان. بين تيمم وبينا الوضوء بالماء بفروق يذكرونه

4
00:01:17.500 --> 00:01:49.150
لكن متى يصوغ الانسان يتيمم؟ لامرين الامر الاول عدم الماء ودليل فلم تجدوا ما الامر الثاني خوف ضرر المال قال الطبيب لا تستعمل الماء استعملته فسوف يضرك ففي هذه الحال نعم نتيمم لا ضرر ولا ضرار شيء يضره لا حاجة له

5
00:01:49.900 --> 00:02:16.050
فيسوغ له ان يتيمم والحالة هذه في هذين الامرين يتيمم  حتى ولو اضطر ان يجمع بين الصلاتين لمشقة الطهارة فلا بأس بذلك يا رجل مريض قال انا اشك علي ان

6
00:02:17.450 --> 00:02:40.700
انا استعمل ما كل وقت نقول تيمم ولا يجمع الصلاة في وضوء واحد؟  الان الماء موجود وليس عليه منه مضرة انما عليه ايش؟ مشقة فحينئذ يجمع بين الصلاتين وهذه مسألة يحتاج اليها يا اخوان

7
00:02:41.750 --> 00:02:57.400
مريظ يشق عليه ان يتوضأ في كل وقت قلت طيب ماذا اعمل الوضوء؟ الوضوء في مشقة هذه هل يظره؟ لا ما يظره. لكن في مشقة وفي صعوبة يحتاج من يعين ويحتاج كذا يحتاج كذا

8
00:02:57.900 --> 00:03:16.550
ففي هذه الحال يجمع بين الصلاتين تخفيفا وتيسير له دليل هذه المسألة حديث من الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم لها لحملة بن جحش فان قويت على ان تؤخري الظهر وتعجلي العصر وتغتسلين حين تطهرين

9
00:03:16.700 --> 00:03:39.950
وتؤخر المغرب وتعجل العشاء خاف عليه فرخص لها ان تغتسل لمشقة ماذا في مشقة الطهارة. نعم قال فيقوم التراب مقام الماء بان ينوي رفع ما عليه من الاحداث. ثم يقول بسم الله هنا ينوي رفع الحديث رحمه

10
00:03:39.950 --> 00:04:04.800
اذا الشيخ يميل الى ماذا الى ان تيمم رافع او مبيح؟ رافع للحدث. وهذه مسألة يترتب عليها خلاف في مسائل المشهور في مذهب الامام احمد ان التيمم مبيح وليس برافه فلو نوى رفع الحدث ما يصح تيممه عنده

11
00:04:05.850 --> 00:04:22.900
لكن الشيخ يرى انه رافع. وكذا من قبله من المحققين كشيخ الاسلام وغيره ويقولون ان ربنا عز وجل يقول فلم تجدوا ما انبت يمموا صعيدا مدى طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم

12
00:04:22.900 --> 00:04:43.350
فيكم امنه ما يريد الله ينزل عليكم من حرج ولكن يريد  حصل بتيموم تطهير فإذا يكون ماذا؟ رافعا. وقال صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي من الانبياء. نصرت بالرؤب

13
00:04:43.350 --> 00:05:06.550
مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. الارض طهور واذا كانت الارض طهورا فتيمم منها يرفع او ما يرفع يرفع الحدث. وهذا دليلهم وهو استدلال دليل لا شك من الكتاب والسنة واستدلال قوي. نعم

14
00:05:09.050 --> 00:05:30.700
الله اليك. ثم يقول بسم الله ثم يضرب التراب بيده مرة واحدة يمسح بهما جميع وجهه وجميع كفيه نعم يضرب التراب ضربة واحدة. يضرب هكذا التراب ضربة واحدة. ثم يمسح ماذا

15
00:05:30.700 --> 00:06:01.000
فقهاء عندهم دقة يكونون يمسح وجهه بايش باصابع وكفيه براحته ليش قالوا لان لو مسرح وجهه يكون التراب مستعمل فيكون التراب طاهرا لا لا طهورا على قسمتهم المياه  شيخنا ذكر انه خلاص يمسح وجهه بيديه. ولم يذكر هذا التفصيل

16
00:06:01.600 --> 00:06:28.050
ويمسح ما ذا كفيه بظهرهما وضربة واحدة وفي حديث عمار ابن ياسر لما بعثه النبي في حاجة قال فاجنبت فتمرغت في التراب كما تتمرغ الدابة واتيت النبي قال ان ما كان يكفيك ان تقود هكذا وضرب بيديه الارض ضربة واحدة ومسح

17
00:06:28.050 --> 00:06:58.700
شمال على اليمين وظاهر كفيه وجهه متفق عليه في رواية البخاري ضرب بيديه التراب ومسح وجهه وظاهر ماذا وظاهرة كفيه  فان ضرب مرتين فلا بأس. ان ضرب مرتين يعني وحدة للوجه وواحدة للكافيه. يقول فلا بأس. وقد ورد

18
00:06:58.700 --> 00:07:17.350
من حديث ابن عمر قال تيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الى المرفقين لكن جمع من اهل العلم يرجح وقف هذا الاثر والنبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمار قال

19
00:07:17.450 --> 00:07:46.550
فضرب التراب بيده ضربة واحدة وهذا نصه انه يجزي ضربة واحدة ثم التيمم يا اخوان انما شرع ماذا؟ انما شرع تخفيفا تخفيف تكون الضربة واحدة يمسح وجهيه وظاهر كفه لكن هل من فروضه الترتيب كالوضوء

20
00:07:47.050 --> 00:08:05.650
ماذا يقولون الترتيب وحتى الموالاة بينهما ولا شك ان ترتيب او لا لان الله تعالى قال فامسحوا بي وجوهكم وايديكم بدأ بالوجه. والنبي صلى الله عليه وسلم قال في رواية البخاري فمسح وجه

21
00:08:05.650 --> 00:08:31.100
وجهه نعم وكفيه في رواية الرواية المتفق عليها قال مسح الشمال عن اليمين وظاهر كفيه ووجهه  وظاهر الرواية تقديم الكفين على الوجه ومن هنا قال بعض اهل العلم بان الترتيب ليس بشرط ولكن قد يقول قائل ان الواو هنا

22
00:08:31.100 --> 00:08:57.600
ليست ليش ؟ ليست ترتيب والعمل برواية البخاري الموافقة للقرآن لا شك هو الاولى. نعم نعم. قال الله تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. ما

23
00:08:57.600 --> 00:09:17.600
ايريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون. وعن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي. نصرت بالرعب مسيرة شهر. وجعل

24
00:09:17.600 --> 00:09:44.050
قيلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما فايما رجل ادركته الصلاة فليصلي. واحلت لي واحلت لي الغنائم. ولم تحل لاحد قبلي. واعطيت الشفاعة. وكان النبي يبعث الى قومه خاصة قصة وبعثت الى الناس عامة. متفق عليه. اللهم صلي عليه وسلم تسليما كثيرا

25
00:09:44.300 --> 00:10:05.650
ومن عليه كان من قبلنا اذا تركتهم صلاة عبادة صلاة وليس عندهم ماء لا يصلون وينتظرون حتى يجدوا الماء حتى لو اخروا صلواتهم صلى الله على هذه الامة نزلت تيمم

26
00:10:05.750 --> 00:10:26.300
النبي صلى الله عليه وسلم راجعا من احدى الغزوات وضع يقتل لعائشة نزلوا وبقيوا يبحثون عنه ولم يكونوا علماء وجاء الناس الى ابي بكر فقالوا يعني له ما قالوا حبسنا على غير ما

27
00:10:27.700 --> 00:10:51.600
ثم وجد حقد عائشة انظروا يا اخوان الى تعامله صلى الله عليه وسلم مع اهله ثم نزلت اية  وكان في ضياع هذا العقد خيرا وبركة وقال اسيد ابن حضير الله عنه ما هذه بأول بركاتكم

28
00:10:51.950 --> 00:11:11.100
يا ال ابي بكر رضي الله عنهم وارضاهم ونزلت هذه الاية وكان فيها فرج وتيسير لا شك على الامة والى عمار ابن ياسر ماذا عمل لما اجنب تمرغوا في التراب ليش؟ قياس ماذا

29
00:11:11.250 --> 00:11:23.600
رضي الله عنه وارضاه مقاصد التيمم على ماذا؟ على الغسل في شريعة شريعة اليسر يا اخوان