قلنا ازا تكلمنا عن عذابي اهل الجحيم عن طعامهم وشرابه ولباسهم والاشياء التي يعني هم اهل لها وهي جزاؤهم جزاء وفاقا والجزاء من جنس العمل وهكزا حالهم الى ما لا نهاية. ما فيش نهاية اصلا
طلبوا التخفيف من الله فلم يجب له وقالوا يا مالك ليقضي علينا ربك؟ قال انكم ماكثون زيادة على كل هذا الحميم والغساق والاطران وكل الحاجات دي فيه بقى عزاب عجيب فعلا والله يا اخواني نعوز بالله من ذلك
الا وهو الحجب عن الله الحجب عن الله هناك في نعيم اهل الجنة اعظم نعيم عرفناه هو النزر الى وجهه سبحانه وتعالى. وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة وده اعزم نعيم. لا تقول لي بقى حور
ولا اكل ولا شرب ولا ولا اي شيء من هذا اعلى نعيم حتى ان الله عز وجل يسألهم تريدون شيئا ازيدكم فيقولوا احنا كويسين فاذا به سبحانه وتعالى يعطيهم ما لم يكن لهم على بال او يعني هم عارفين ان فيه
رؤيا لله عز وجل بس يعني ما كانوش اه والشاهد ازا كان هؤلاء ينعموا بالنظر الى الله. فهؤلاء يعذبوا بالحجب عن الله يبقى لا نعيم الجنة شيء جنب رؤية الله. كذلك جحيم النار لا شيء جنب الحد ايه
عن الله عز وجل. قال رب العزة كلا انه من ربهم يومئذ لمحجوبون وبعدين ده قمة العزاب بقى. فرغ عنها وحاجات تانية ثم انهم لايه؟ لصالوا الجحيم يعني الجحيم جنب ده حاجة ولا
يبقى ده قمة العزاب. كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجون ابن القيم له نونية جميلة كده فيها بيتين واحد خاص باهل النعيم وواحد خاص باهل الجحيم. يقول اعلى النعيم نعيم رؤية وجهه سبحانه وتعالى
وخطابه في جنة الحيوان الله عز وجل يكلم المؤمنين يعني واشد شيء في العذاب حجابه تعلم عن ساكني النيران اشد شيء في العذاب حجابه عن ساكني النيران واعلى نعيم او اعلى النعيم نعيم رؤية وجهه
سبحانه وتعالى وفعلا يعني كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوب فكما حجب الله اعداءه تفضل على اوليائه فهم ينظرون اليه سبحانه وتعالى يقول القشيري كما هم اليوم ممنوعون عن معرفته فهم غدا ممنوعون عن رؤيته
ان اعرف بعد كده اسباب الحجب عن الله عز وجل له اسباب السبب الاول حجبوا انفسهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ايه يعني الرسول والمنهج المفروض ان احنا نقبل عليه
احط بينه وبين الرسول والمنهج اللي معه ده حاجز خلاص يبقى الجزاء من جنسي العمل. لما حاجبوا انفسهم عن رسوله صلى الله عليه وسلم حجبوا عن من ارسله يقول رب العزة سبحانه وقالوا قلوبنا في اكنه
اغلفة متغطية متشمعة وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقروا ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون يبقى مين اللي حط الحجاب؟ هم اللي حطوا الحجاب حطوا حجاب بينهم وبين الرسول. طب وانت عاوزين بقى شوفوا ربنا ليه
ايه المكافأة بتاعتكم عشان تشوفوا ربنا انتم حطيتوا الحجاب اصلا يبقى وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه وفي اذاننا وقر مش هنسمع. معقول طب هم كانوا حطوا وقر فعلا؟ يعني واحد كان بيجيب طينة ويحطها في ودانه منهم
او يجيب شمع ويحطه ما حصلش امال ايه الوقر ده؟ وقر يعني ايه مش هنسمع لك اصلا مش هنسمع لك وقالوا قلوبنا في اكنة طب وازاي برضو يعمل قلبه في يعني غلاف؟ ازاي يعني
هو هو بيقول كده. يعني ايه برضه؟ يعني مش هنستجيب لك اصلا. مهما تعمل ومن بيننا وبينك حجاب بينا وبينك مسافة. طب وليه وليه تحطوا المسافة دي اصلا خلي بالك المسافة دي بين كل اعداء الرسل والرسل
ومن بيننا وبينك حجاب مسافة ولزلك قالوا يا صالح يا يا اه يا صالح! قد كنت فينا مرجوا طب خلي الرسول عليه السلام يتنازل عن الدعوة هيبقى كويس فيه كويس جدا
سيبوا خليل الدعوة يسيب يتنازل عن الدعوة ويعيش زي الناس ما هي عايشة نفس الكلام الحجاب ده الناس هي اللي ايه؟ بتحطه بتحطه بينها وبين النبي عليه الصلاة والسلام. نسمع له ليه
واعمل اه ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا ايه؟ عاملون. الحجاب زي ما ربنا سبحانه وتعالى الحجاب ده عبارة عن ايه بقى ممنوع مواصلة ما فيش تفاعل بينا وبينك اصلا
فاعمل اننا عاملون اعمل ايه واحنا نعمل ايه فاعمل على دينك اننا عاملون على ايه؟ ديننا تمام كده؟ اعمل واحنا هنعمل اعمل فيها لكن شوف تهلكنا اهلكنا واحنا هنعمل في هلاكك
الله ليه كده هو كده ما هو في حجاب بينه وبين مين الرسول عليه الصلاة والسلام. اعمل على دينك ونعمل على ديننا. اعمل في هلاكنا ونعمل في هلاكك اعمل لالهك
ونعما لايه اعمل ان انا عاملون فاعمل اننا عاملون. ليه في حاجز بينا وبينك او اعمل لاخرتك. فان عاملون لدنيانا مش هو ده اللي موجود؟ هو ده اللي موجود. كل الحاجات الاربعة دول موجودين
يبقى حجبوا انفسهم عن مين قال الرسول عليه الصلاة والسلام طب فتش انت بقى هل انت واقع في المصيبة دي ولا لا عجبت نفسك عن الرسول بينك وبينه صلى الله عليه وسلم حاجز
ولا لا طب ما فيش حواجز والحمد لله. طب ايه ايه الدليل على زلك ايه الدليل على زلك؟ فايه اللي يسبت؟ شف انت انت بقى شف انت موقفك ايه اصلا
شوف انت موقفك ايه اصلا يعني انت حاجب نفسك عنه ما فيش حجم ولا حاجة الحمد لله احنا بنحب النادي وبنجتهد على قد ما بنقدر شوف والله شف انت حر
ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون الناس اللي بتحبش السنة وبتكره السنة بينها وبين الرسول حجاب اللي بيتطاولوا على السنة ويقدح في حديس ويقول لك مش ما يدخلش العقد
ويجيب لك اية ويقول لك شف ده بيعارض الاية. هو مش فاهم ليه ولا حاجة ولا يعرف يجمع ولا يوفق ولا اي حاجة. ما يعرفش ما بعرفش يوفق. هو ما يعرفش يعمل اي اصل
بيعرفوا يشيعوا مسهم بينطحه ويزنوا ان هم فوق العينة دي بينها وبين الرسول ايه؟ حجاب اي واحد يتطاول على السنة بينه وبين الرسول حجاب هينتزر بقى يرى وجه الله ولا هيحجب
يبقى الحجب عن الرسول يؤهلك للحد في الاخرة عن رؤية الله عز وجل ما فيش فصالة وما فيش جدل ولا دي لها علاقة بقى لا بتكفير ولا غيره والكلام ده كله. كلام واضح
ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل انا نعمل. الشيطان يلبس عليهم ويقول لهم ده كده من الدفاع عن السنة وتمحيص السنة لا لا بيدافع انه سنة معروفين وعارفين يدافعوا ازاي ما يضربوش السنة بالقرآن ولا يضربوا السنة في بعضيها
لأ لان الدفاع ده حاجة تانية خالص تاني سبب من اسباب الحجب عن الله الحجم عن القرآن القرآن ده ما يبقاش منهج حياة خالص وما لوش وجود في حياتك خالص
حجبت نفسك عن القرآن يبقى حجبت نفسك عن الذي انزل القرآن هتكافئ بكده وتجازى بكده قرينا احنا في الصلاة واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا
واجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولى على ادباره النفور حجابا مستورا حجابا مستورة لها وجهان. الوجه الاول ان بين الرسول وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة واذنبهم
حجاب مستور مسطول يعني ايه؟ يعني ما يشوفوش الرسول معقول؟ ايوة حجابا هم ما يشوفوش الرسول. اه جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجبت قلوبهم حجبت قلوبهم عن الانتفاع بالكتاب
والايات الزاهرات زي ما قالوا قبل كده قلوبنا فين؟ في اكلنا. وزي ما قال رب العزة ختم الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم. وكما قال تعالى انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهون. يبقى جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا
هم المستورين فما بينتفعوش. النفع بتاع القرآن بيتحرك وينتشر هم بقى بعاد ما يوصلهمش النفع ده ابدا ابدا لان في حجاب هم مش شايفينه هم مش شايفينه او الحجاب المستور ان الرسول نفسه ستر بالحجاب
عنهم يعني القرآن بيشع نور. فبينهم وبين القرآن حجاب مستور. ستر مين؟ سترهم على الانتفاع باللي جاي لهم من القرآن واحنا يا اخوانا ممكن نلاحز الكلام ده في حياتنا العملية. ممكن تقرا اية
تعطي ره عشرين سنة بتقروا نفس الاية دي وبعدين في مرة من المرة من المرات تلاقي فيه فتح وعطاء جا لك كده من الاية هي نفس الاية اللي معك بقى لها كم سنة
يبقى في حجابة ايه ها اتشال انكشف وتنتفع بالاية بلاش فهم للاية ييجي عليك يوم تطبقها طب طبقها يبقى جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا. انت الحمد لله مؤمن بالاخرة. بس كان في حجاب فعلا
في حجاب ان الاية دي انا باسمعها بقى لي كتير. انت ما بتطبقهاش ليه؟ وعارف الحلال والحرام اللي فيه. وعارفها تقصد ايه؟ وعارف وعارف وعارف بسهو بكابر بقنع نفسي بالضرورة
وبعدين لما ربنا يريد لي الخير الاقي بنفز نفسي بايه نفس الاية يبقى الحجاب ايه؟ ها انكشف فاللي بيمنع الانسان عن رؤية ربه حاجبة نفسه حجب نفسه عن الرسول وحال بنفسي عن الايه
ما ينتفعشي بالقرآن ما بيحاولش ينتفع او جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا. دي كانت والرسول عايش عليه الصلاة والسلام وبس لأ الحمد لله هتمشي برضو كرامة
للي هيؤمن بالايات صح وهنشوف دلوقتي ايه هنا بالنسبة للصوت لستر النبي عن الكفار جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة ايه يبقوا بصينا لك كدهوت ومش شايفينك ممكن ايوة ممكن قوي
وفي منتهى السهولة عن اسماء بنت ابي بكر قالت رضي الله عنهما. قالت لما نزلت تبت يدا ابي لهب وتب اقبلت العوراء اللي هي مرات مين ؟ ابي جهل ام جميل
ولها ولولة وفي يدها فهر الحذر اجره وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا صلوات الله وسلامه عليه مذمما اي تقصد النبي عليه الصلاة والسلام بدل ما تقول محمد تقول ايه؟ مذمم
ابينا يعني احنا ايه ها رافضينه بينا وبينه ايه حجاب جاب مسطول حجاب مستور من الفهم والفقه ومعه نور فاحنا مش نورنا مش هننتفع به فما وصلناش ودينه قلينا قلينا يعني تركنا
علينا تركنا وامره عصينا ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وابو بكر رضي الله عنه الى جنبه تخيل الاتنين حتة واحدة واتنين جنب بعض فقال ابو بكر لقد اقبلت هذه. بيقول لمين
الرسول عليه الصلاة والسلام وانا اخاف ان تراك يبقى ابو بكر شايف الحجر اللي في ايديها وبيقول لك خايف تشوفك يا رسول الله فقال بمنتهى الثقة واليقين انها لن تراني
صلوات الله وسلامه انها لن تراني وقرأ قرآنا اعتصم به يبقى وازا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين ايه لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستور وقرأ قرآنا اعتصم به كما قال تعالى نفس الاية. واذا قرأت القرآن
فجاءت حتى قامت على ابي بكر. يبقى مش شايفة انا مين ابا بكر شايفة ابا بكر بس وقفت عليه كده حتى قامت على ابي بكر رضي الله عنه فلم ترى النبي صلى الله عليه
فقال يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني اجاني يعني يشتمني اشتمني هجاء يعني شتم فقال ابو بكر رضي الله عنه لا ورب هذا البيت بيقسم وهو صادق فعلا ما هجاكي
فانصرفت خلاص ابو بكر كان له خيبة في الناس يعني شخصية معتبرة فانصرفك وطبعا مبسوطة بقى اني لا ابو بكر قال والله لأ ما عدتيش. هي تقصد ايه ؟ تبت يدا
وامرأته حبالة ايه الحطب هي تقصد الهجاء مع الشرق في جيدها حبل من مسد بيشتمني وهيبقى في حبل في رقبتي وفي نار ومولعة ودي اشتباه فين الشتيمة دي ؟ يقول لك يا بنت فلان ولا بنت علان
ده باقول هيحصل لك كزا كزا هتصلي نارا زات له. لا هي مش مؤمنة بربنا اصلا فهي حتى لما تسمع الايات مش آآ فين الشتيمة؟ بس اهو عدوك ايه قال قد آآ هي ماشية ما هي مشيت مقتنع بقى خلاص اقتنعت ان هي الرسوم ما ايه
ما هجاها هو فعلا ما هجها في حديس في في رواية تانية او واقعة تانية وهي ماشية بتقول والله لان رأيته لضربت بهذا الفهر فاه الفهر اللي هو الحجر اللي معه
لو شفته كنت هضربه في بقه بالايه طب اشمعنى فمه لان هو اللي ايه هو اللي بيتكلم هو اللي بيتكلم فعشان يبطل ايه يتكلم عليا تاني فهنا معنا في الواقعة دي وهي ماشية تقول قد علمت قريش
اني بنت سيديها. هم عارفين انا بنت مين بنت مين يا علي؟ انت ولا عيلتك ولا ابوك ولا الدنيا كلها تيجي جنب الرسول عليه السلام ايه يبقى الحاجب عن الله. واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا. الحجاب ده هو
هم منعوا نفسهم من النور اللي جاي لهم وربنا سبحانه وتعالى حجب عنهم الرسول وحجب عنهم الصالحين اجب عنهم الايه الصالحين اعجابا القرطبي لما يقول ولقد اتفق لي ببلادنا الاندلس
بحصن منثور من اعمال قرطبة مثل هذا. يعني ايه يعني ناس شافوني وانا قريت عليهم القرآن وكانوا عاوزين ايه؟ يؤزوني فلم يستطيعوا لان هم ايه ما شافونيش اصلا. وزلك اني هربت
امام العدو وانحزت الى ناحية عنه فلم البث ان خرج في طلب فارسا بيدوروا علي وعاوزين يمسكوني فارسا وانا في فضاء من الارض. حتة ايه مكشوفة قاعد ليس يسترني عنهما شيء
وانا اقرأ اول سورة يس وغير ذلك من القرآن خلي بالك هو ما فيش حديس بخصوص ياسين يعني اه يعني هو ان كان القرطوبي عمل كده اجتهد من نفسه كده وبس هو قراها وقرا ايه
غيرها من القرآن فعبروا عجوا. وهو قاعد في ارض فاضية ثم رجع من حيث جاء يعني كان جاي من الطريق ده وعدو علي ورجعوا ايه من نفس الطريق تاني من حيث جاء واحدهما يقول للاخر
هذا دبيلة مين هزا ده اللي هو القرطبي اللي قاعد ده دبيلة دبيلة يعني ايه؟ يعني شيطان يعني مش الراجل اللي احنا ايه بندور عليه هذا دبيلة يلا سيبه سيبه
واعمى الله عز وجل ابصارهم فلم يروني فلن يروني وارد وارد اكرام لاهل القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا. يعني دول محجوبين دنيا واخرة دنيا واخرة. سبحان الله
لزلك قال رب العزة ومن اعرض عن ذكري فين ده ايه؟ له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لما حشرتني اعمى خلي بالك هو اعمى طب ولو مفتح
برضو مش ايه؟ محجوب يعني هو اعمى قال رب لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا واخد بالك طيب افرض ان هو افتح وابصر مش هيشوف الله
يعني هو اعمى ولو ابصر ايه لم يره لم يره سبحانه وتعالى وهزا حال الكفار كما قال تعالى ومن يهد الله فهو المهتد ومن يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه
ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميت وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيقا من الامور التي تحجب الناس الكفرة والمجرمين عن الله عز وجل يوم القيامة كتمان ما انزل الله
من الوحي واشتراء الاثمان القليلة اسماني القليل. اخز التمن عليه دول محجوبين عن الله سبحانه وتعالى. كلا انهم عن ربهم يومئذ عملوا ايه في دنيتهم كتموا ما انزل الله من الوحي
واخذوا عليه الثمن القليل لازم يحجبوا خلي بالنا من دي قوي قوي قال تعالى ان الذين يكتبون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولئك ما يأكلون في بطونهم الا النار
ولا يكلمهم الله يوم القيامة وليزكيهم ولهم عذاب اليم ما فيش كلام وما فيش رؤية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله
ولا ينظر اليهم يوم القيامة وليزكيهم ولهم عذاب اليم فمهم قوي نخلي بالنا احنا الحمد لله ما بنكتمش حاجة من ما انزل الله بس مشكلتنا مش في الكتمان مشكلتنا في الاهمال وعدم العمل
وعدم العمل مش في الكتمان ومشكلتنا كمان ان احنا ممكن نشتري بها بها ثمنا قليلا. ازاي يعني ازاي يعني؟ ايوة فيه ايات نزلت في ايات نزلت اصلا وعارفينها اشتري بها سمنا دنيويا
ما نطبقهاش ونفكر في حاجة تانية او لما نزكي او لما ندفع لما يعني مسلا الربا على سبيل المسال لما اعمل حاجات كتير خيرات كتير خلاص كده حسيت ان انا مش غلطان
مش غلطانة لان احسن من غيري يبقى كده كاني اشتريت بيه الايات دي ثمنا قليلا. ايه فين الثمن؟ الثمن ان انا لما اتصدقت اقنعت نفسي ان انا صح فتحت بيوت وعملت اشياء ومن الربا. فبقنع نفسي ان انا صح. دي انا اشتريت ميلاد زمنا قليلا يا اخوان
دوست على ايات اصل هو اللي بيشتري. هو لو واحد مسلا غير نص موجود هتدفعوا كام عشان اغير النص؟ هيدفع لك كزا فيه راجل شن الراجل وانت فاهم الرجم ده اتشال من التوراة
ببلاش؟ لا طبعا اكيد الاحباب والرهبان خدوا مقابل عشان يشيلوا الايه الرد بيقولوا ما عندناش رد يقولوا ما عندناش رجو مع انه موجود في التوراة بس هم يخلقوا للناس في دروس في محاضرات في اي حاجة واللي ما عندناش رد. وعندنا ناس بتقول كده برضه
عندنا ناس زي الاحباب والرهبان بيقولوا ما عندناش رب طب ليه هو دي بقى يشتري بالايات ايه ثمنا قليلا. فهيكون جزاؤه النص موجود. ان لم يتب ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا
اولئك لا خلق اي لا نصيب لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم واضح؟ مهمة والكفرة في المقام الاول كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجون. واهل التوحيد في فترة وجودهم في النار والعياذ بالله
محبوبي؟ ربنا ما نزلش لهم برضو محجوبين لحد ما يخرجوا يخشوا الجنة لان اهل الجنة يرونه سبحانه وتعالى قدوة وعشية صباحا ومساء سبحانه وتعالى عن ابي بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة. ولا يزكيهم ولهم عذاب
اليم قلت يا رسول الله من هم خابوا او خسروا وخابوا اعادها الرسول عليه الصلاة والسلام ثلاث مرات ثلاثة لا يكلمهم الله يعني ثلاثة اصناف وليس ثلاثة اشخاص لا يكلمهم ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم
خسروا وخوي رسول الله منهم قال المسبل والمنفق سلعته بالحلف الكاذب والمنان والمنان المسبل والمنفق سلعته بالحلف الكاذب. المش بالمعروف ماشي مستكبر دي صفات زميمة ودي اشياء كلها يا اخواني
تؤهل للحرمان من النظر الى وجه الله قل لي الاعزم نعيم هو النزر واعزم عزاب وجحيم هو الايه هو الحجد تخيل يعني واحد اولا الكافر عارف ان فيه رب سبحانه وتعالى
وحصل اللي حصل وكفر وبقى مين؟ شو يقول منافق شرحه عارفين ان في رب وليس من خلق السماوات والارض ليقولن الله ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله انتم عارفين ان الله موجود. تخيل بقى لما يكون طلع من هنا
طبعا لو حدش شاف ربنا سبحانه وتعالى في الدنيا يبقى هو برضه ما شافوش مش كده ودخل قبره ما شافوش وبعدين في الاخرة لو تجلى الله لاهل ياما يعني واهل المحشر
يراه اهل الايمان بصورة ويراه اهل الكفر بصورة سبحانه وتعالى يرونه غاضبا عليهم غاضبا عليه. وبعد كده يحجبوا. طب لامتى؟ الى بلد هايا تخيل بقى لما يكون انت تعلم ان فيه اله وفيه قوة
احيتك وامتيك ورزقيتك وكزا وكزا وبعدين ما يشوفوش ابدا الا انهم عن ربهم فعلا فبقول طب ما هو بيعزبني وانا هشوفه وافرح ايه يعني ايه هفرح لأ لأ ده انت حتى لو بتتعزب
يقول الله نفسي اشوف اللي بيعزبني يمكن يمكن اصعب عليه صح ولا مش صح يمكن اقول له كلمة ولله المسل الاعلى سبحانه وتعالى. تبقى نفسك ان انت تشوفه تتكلم معه تقول اي حاجة
تقول اي حاجة حتى وان كان بيعزبك حتى وان كان بيعزبك يمكن صح ولا مش صح فتخيل بقى لما يكون انسان لرأى الله في الدنيا ولا في القبر وان رآه في الاخرة مرة يراه غاضبا عليه. وبعد زلك لا يراه ابدا
طب افرض ان هو رأى الله جنب العزاب والجحيم يبقى فيها برضو شيء من الايه لأ فيها تلطيفة لو رآه انما محبوب محبوب ازا رآها غاضبا عليه يبقى الزيادة في الايه
في العزاب. لكن هو اصلا محجوب محجوب ده شيء صعب اوي يا اخواننا فعلا اشد انواع العزاب. او اعلى درجات العزاب زي ما ابن القيم قال كده لان هناك اهل الجنة بينسوا اللي هم فيه
لما يرون وجهه نسأل الله ان يمن علينا برؤية وجهه الكريم ولزلك كل ما يروه الوجوه تندر تنضضر وتحلو وجوه يومئذ ناضرة الى ربها كل ما تشوفه قهوة نسائهم وحورهم كل ما يرجعوا لهم انتم زدتم جمال ليه كده
تزدت جمال ليه كده يبقى ان كان لهم ازواج. اهل الجنة اهل النار ان كان لهم ازواج. ان كان بس هيعملوا بهم ايه ما هو ما فيش متعة اصلا يعني هو ومراته يعني مسلا ايه مسلا يعني مينه ومراته
له ومراته كان مراته معه عيب الباقي لا ينبغي في الاخرة والاتنين مش شايفين طب لو كان لهم سوق بيجتمعوا فيه وبيرجعوا ينفضوا. بيجتمعوا في السوق يشوفوا يقولوا ايه ممكن كلهم سوء بيشتموا بعض
بيتخاصموا ان ذلك لحق تخاصم اهل النار ان كان لهم اجتماع زي ما اهل الجنة بيجتمعوا ان كان لهم اجتماع اجتمعوا يتلاوون يتشاتمون يتخاصمون. طب يرجعوا الى اهليهم زي ما بقول كده ابو لهب وزوجته يرجع تقول له انت زدت قبحا
وزدتي قزارة وقل لها وانت كزلك انت برضو بقى شكلك وحش اوي سبحان الله! ما فيش حاجة تلطف فعلا حجبي الله عز وجل عنهم دي اشد انواع الايه اهي الجنة طبعا اه بيرون اهل النار
تفتح لهم اه بس هم بقى ايه؟ مش ديت قوي زي حجمهم عن الله عز وجل مثل حجمهما. اما من ناحية اهل الجنة اهل الجنة تفتح لهم فتحات او تفتح لهم ابواب
ينظرون منها الى اهل النار وما هم فيه فالشاهد نعوذ بالله من الخزلان ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا لذة النظر الى وجهه الكريم صلى الله وسلم على نبينا محمد
مستكبر في زاته مستكبر في زاتها اه يعني هو ما قالش بقى مستكبر عن شرع مستكبر عن سنة ومستكبر عن قرآن. لأ هو مستكبر في زاته عائم لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما زكر يعني بينهم تلازم
المفروض ان هو عائل يبقى يتواضع فهو استكبر مش لا يعني هو مستكبر في زاته ما فيش حاجة تقولها مستكبر على الدين او لا مستكبر في زاته. والله اعلم بنفس المعنى
لا يقيم بها اين لا نعم لا بس هو الاخطر والاشد جرما ان يشتري بالايات انما عهدي ده عهد اعمال دنيوية بعهد الله وايمان يمين بيني وبينك عهد الله فهو اشترى لعهد الله او باليمين بتاعه. انما التاني اشترى بالايات
اه نفس المعنى اللي اه بتعيا يشترونه بايات الله نعم هل يجوز اكل من الاضحية او الزبيحة التي ذبحها جزار غير مسلم يجوز يجوز يعني ازا كان الجزار مش مسلم
بس انا يعني بعيدة اوي مش لاقي جزار مسلم يعني صعب قوي هو اه يجوز. هي لان هي زبيحة مسلم اصلا وانت هتسمي عند الاكل بس بعيدة قوي ان انت ما تلاقيش جزار مسلم يعني
في رمضان منز سنين ولا سنوات صمته تمانية وعشرين يوم فقط لان السعودية صامت قبل مصر بيوم وكنت في مصر سم زهبت للعمرة بنفس الشهر فاصبح العيد في السعودية قبل مصر بيوم
هل علي قضاء عليك ان شاء الله طب وانت سايبه من تمانية وعشرين سنة لا من سنين اه نصوم تمانية وعشرين لا تصوم ان شاء الله اليوم ده هل لعن الدين في حالة غضب ردة عن الاسلام؟ علما باني استغفرت الله ونطقت الشهادتين واغتسلت
سب الدين كبيرة من الكبائر يخرج من الملة ازا كنت تسب الدين لذات الدين لو مش عاجبك دين الاسلام وبتسب الدين تسب الدين ده زي مش عاجبك مسلا توكتوك مش عاجبك اي حاجة بتسب الشيء ده
فسب الدين لزات الدين ده كفر ومخرج من الملة ولابد ان تنطق الشهادة وتدخل الدين من جديد اما سب الدين مش لزات الدين تقول له انت بتسب الاسلام يقول لك لأ يا اخي انا ما بسبش الاسلام انا بسب الراجل ده ومطهقني في عيشتي
يبقى بيسب مين الشخص بس بدل ما بيقول له ابوك امك كزا قام جايب ايه؟ الدين جاب الدين. لان طبعا الناس بتستهين بالدين الناس بتستهين بالدين فهو بيسب الشخص لاخلاق الشخص وسلوكيات الشخص
بس ما لقاش حاجة يسيبوا بها الا بايه دي كبيرة من الكبائر ولا يخرج فيها بها من الدين. لا يخرج بها من الدين اما لو سب الدين لزات الدين ديت اه كفر
هل يجوز سفر المرأة للعمل بالخارج وموافقة زوجها؟ لأ وافرد جوزها لان هي طبعا هتبقى لوحديها قايمة نايمة لوحديها طبعا ده خطأ ده خطأ قصة ابراهيم عليه السلام حين القي في النار هل قال له جبريل الك حاجة؟ فاجابه اما لك فلا
هل هذا صحيح؟ وانا الكلام ده اتكلمناه واحنا بنتكلم عن قصة سيدنا ابراهيم في سورة مريم سورة مريم وقلنا ان هزا الكلام غير صحيح ان جبريل يزهر لسيدنا ابراهيم ويقول له الك حاجة
وبقية الكلام الكلام المصنوع يقول له اما اليك فلا واما الى الله فعلمه بحالي يغني عن سؤالي. هزا كلام غير صحيح وغير صحيح ليه؟ لان سيدنا ابراهيم اواه منيب اصلا في وصفه اواه منيب. منيب يعني ايه؟ كسير الرجوع الى الله عز وجل
كسير الرجوع يعني كسير المسألة كسير الطلب يصير الطلب يطلب كتير يرجع كتير الى الله فيلغي علمه بحالي يغنيه عن سؤالي امال الاسئلة كلها اللي سألها سيدنا ابراهيم من اول ما يعني نشأ
ويقول على سبيل المسال الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء. دعاء من دعاءه هو صلوات الله وسلامه دعاءه هو ان ربي لسميع الدعاء
يعني دعوته مرارا وتكرارا وربي سميع الدعاء فييجي هنا في الواقعة دي يقول له علمه بحالي يغني عن سؤالي هزا كلام من الايه صح هزا كلام لا يصح هو ما ترك السؤال ابدا
ما ترك السؤال ابدا سألني ملحد من خلق من خلق الله فانتم ايها المسلمون ترجعون كل شيء الى الله فمن قبل الله هذا السؤال يمكن لسنتكم الصلاة او عدم اصابته ان كان طرحه في ازى او سبب ازى لأ ولا يسبب ازى ولا حاجة
انما طبعا هو ملحد. طب وانت شاغل بالك بالملحد ده ولا تشغل بالك هو مش السؤال ده مش السؤال ملحد السؤال ده سؤال اصلا شيطاني قديم جدا من خلق الخالق. سؤال الشيطان بيطرحه من زمان اوي
انه قبل الملحد ده ما يتولد هو واجداده اصلا يعني من خلق الله ويجي لك يوسوس لك وانت مسلم وموحد ويقعد يزل في دماغك من خلق كزا تقول له كزا. ومن خلق كزا تقول له والله يعني من خلق كزا تقول له الله! طب من عمل كزا مين اللي رفع السماء؟ مين اللي يقول الله
امال طب مين اللي خلق الله؟ وده سؤال يا عبيط كله اسأله ما هو لو لو في حد خلقه ما يبقاش ايه؟ هتقول لي الله! ما هو طالما هو الله يبقى ما حدش ايه؟ لانه لو حد
خلقه ما يبقاش الله فشيء طبيعي لازم حاجة كده يعني عقلية لو هو حد خلقه سبحانه وتعالى ما يبقاش الله يقول ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم
خالدين فيها اولئك هم شر البرية وهناك من المسلمين من يفعل الشر ولا يكاد يفعل خير وهناك من الكفرة من قد يفعل كسير من الخير يا ابي طالب وحاتم الطائي
فهل من يفعل الكثير من الشر والفجور من المسلمين خير ممن يفعل كسير من الخير من الكفار غير المسلمين لا اتحدس عن الافضلية ولكن عن الخيرية مش فرق بين الافضلية والخيرية
الفاضل هو خير ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية. وتقرأ البريئة هم شر البريئة اي الخليقة
وهم هم شر البرية يعني الشر الخليقة مين دول الذين كفروا من اهل الكتاب اللي موجودين دلوقتي ولا واحد فيهم اسمه مسلم اسمه كفرة اهل الكتاب والمشركين من الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين
في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية طب عملوا خير انا عاوز اعرف الخير اللي عملوه عملوه امتى وفين مسلمين عندهم شيء من العبط والسفه ولا يلتفتوا لا لكلام ربهم ولا لكلام رسولهم
اخر حاجة سمعتها في الخير اللي بيعملوه اهل الكتاب والكفرة ان في مساعدات جاية لسوريا تقريبا نزلت في المانيا ليه مش عارف؟ ولعوا فيها حارقوا المساعدات اللي جاي لسوريا اشرحها المسلمين
شراح المسلمين حرقوها اه مش فاهم الخير فين اللي بيفعلوه الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين عشان مسلا يعني شوية تبرعات ده لو فيه تبرع باي صورة من الصور يعني
حتى لو في صورة هدية هدايا جاية لنا من اهل الكتاب والمشركين قاتلة اصلا ولا ولا علاقة لها بحديس تهادوا تحابوا. اصلا يعني نية التهادي مش موجودة فهنا لما اهل الكتاب والكفرة يعملوا خير
هل يبقى اللي بيعمله شر من المسلمين اقل منهم لا يمكن لا يمكن المسلم لو كل شر من اوله الى اخره من اوله الى اخره هو مسلم والكافر والمشرك لو كله خير تعصره ينزل خير
خدتوا فلوسه كلها واديتها للمسلمين عامل اللي كله شوف دكتور مسلا بيكشف بلاش طول عمره بيكشف بلاش وميسور الحال وبيدي دواء واذا ذكر لي حاتم الطائي وابو طالب لو كله خير هو برضه مشرك
لان صح السلام كان في واحد اسمه عبدالله ابن جدعان هزا الرجل كان سخي جدا جدا ويطعم ويفك اسره ويهدي هدايا ومات على الشرك سألوه يا رسول الله هل نفعل الخير اللي كان بيعمله؟ قال لا
ليه يا رسول الله؟ قال ما قال يوم ربي اغفر لي خطيئتي يوم الدين ما امنش اصلا ما امنش لو امن اللي عمله في الجاهلية يدفعه لو قال كل المعروف اللي عمله ينفعه
فتقول لي ما هو ما علوش بنية ولو لاكرام من الله تعامل وهو مشرك اكرام من الله انما الخير الكتير اللي عمله المشرك والكافر ولا يفيد بحاجة ولا يرفع درجته هو سيظل هكزا. انما المشركون نجس
عمره ما هيبقى طهر ابدا مسلم مهما كانت اخطاؤه وما عملش خير ابدا في حياته. ابدا ما عملش خير في حياته ما عملش خير في حياته. هو مسلم هو مسلم
نطق الشهادة يؤمن ان الله واحد لا شريك له ورضي بالله ردا وبالاسلام دينا لكن ما نفزش ماشي هيتحاسب تحاسب وفي الاخر يخرج ولزلك في اول سورة الحجر ربما يود الذين كفروا
ربما وتقرأ ربما ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين يا معول ليه؟ لما المسلمون اللي هم الوحشين دهمت اللي في السؤال دهوت يدخلوا النار اللي مش هيدخله الجنة هييجي الكفرة هيعايروهم
هيقول لهم اسلامكم نفعكم ايه؟ يبقى انتم معنا اهوات ان تمعان اهوت الله عز وجل يغضب له ويخرجه لما يخرجهم ييجوا اليوم اللي هيخرجوا فيه يقول يا ريت نكون مسلمين. ده مشيوا
اللي كنا متوقعين ان هيفضلوا ايه؟ ده مش ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين كما ها في الدنيا طب ما يسلموا لأ لأ يعني اه كان كان وده اللي في الدنيا كان يلحق نفسه زي ما دول. في الاخر
اذا نعم! نزل في الاخرة! ايوة ما هو مش هيفيدك في النار! هم في النار هم في الله هيقوموا لما يلاقوا المسلمين خرجوا يقوم يا ريتنا كنا ايه فهنا الخير يا اخوانا
والافعال والاعمال الصالحات لابد ان تصدر عن ايمان بالله عز وجل. اما تصدر كده عن شرك وكفر اعمل زي ما انت عاوز صالحات يعني بغير الله غير ناتج عن ما يبقاش لا هو خير
وهو خير هو خير ايوة ايوة هو خير ما حدش يقول على الخير شر هو خير. صح. يعني اطعام الطعام فك العاني الحاجات دي كلها كل ده خير. نعم ايوة ماشي خلاص ماشي
عمره ما يعمل الانسان ينقله من من فساد الى صلاح او من نجاسة الى طهر العمل ده ما لوش علاقة خالص يؤجر عليه يؤجر عليه في دنياه قبل اخرته. ما لوش في الاخرة حاجة. ما لوش في الاخرة نصيب
فقال يشفي الاخرة نصيب فمنزرش يا اخواننا باللي بنشوفه اصلا هم ما عندهم خير يقدموه لنا كما قال تعالى ودوا لو تكفرون كما كفروا واخد بالك؟ وكما قال تعالى امنوا
بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ها انتم اولئك تحبونه ولا يحبونه ولا يحبونكم فخير في مين اللي وريني الخير اللي بيجي منهم كده ما يجيش خير منهم اصلا
فالشاهد لا نفتن بالحاجات البراقة في الاعلام والاشياء دي والله تعالى سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله استغفرك واتوب اليك