1
00:00:01.500 --> 00:00:22.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المؤلف وفقه الله تعالى قاعدة اسماء الله الحسنى مختصة به. لائقة بجلاله

2
00:00:22.950 --> 00:00:43.950
ان من القواعد المهمة والاصول المفيدة في باب فقه اسماء الله الحسنى ان اسماء الله الحسنى وصفاته العليا مختصة به سبحانه لائقة بجلاله وكماله وعظمته كما قال سبحانه ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها

3
00:00:44.300 --> 00:01:07.150
واظافتها اليه سبحانه تدل على اختصاصه بها. ولهذا سمى الله نفسه باسماء وسمى صفاته باسماء فكانت تلك الاسماء مختصة به لا يشركه فيها غيره ولا ند له فيها ولا نظير ولا سمي ولا مثيل

4
00:01:07.500 --> 00:01:26.300
وقد سمى الله تبارك وتعالى بعض مخلوقاته باسماء مختصة بهم مضافة اليهم واظافتها اليهم تدل على اختصاصهم بها وانها تليق بحالهم ونقصهم وضعفهم وقد جاءت هذه الاسماء موافقة لتلك الاسماء

5
00:01:26.400 --> 00:01:48.400
اذا قطعت عن الاضافة والتخصيص ولا يلزم من اتفاق تلك الاسماء اتفاق الحقائق والمسميات وبيان ذلك وبيان هذا يتضح بايراد امثلة عديدة. نعم هذه قاعدة عظيمة الاهمية في هذا الباب

6
00:01:48.800 --> 00:02:12.400
عدم ظبط اه هذه القاعدة ادى الى انحرافات كثيرة في هذا الباب فالقاعدة ان الاظافة تقتظي التخصيص الاظافة تقتظي التخصيص فما يظاف الى الله يخصه ويليق بجلاله وما يضاف الى المخلوق يخص ويليق به

7
00:02:13.100 --> 00:02:29.250
فمثلا قول الله سبحانه وتعالى وهو السميع البصير وقوله في الايات الاخرى انا خلقنا الانسان من نطفة امساج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا في الاية الاولى اضيف السمع والبصر الى الله. والثانية وظيفة السمع والبصر

8
00:02:29.350 --> 00:02:49.800
الى الله والقاعدة الى المخلوق. والقاعدة ان الاظافة تقتظي التخصيص فما اضيف الى الله يخصه ويليق بجلاله وما اظيف الى المخلوق يخصه ويليق بضعفه وينبني على هذه القاعدة ان اللوازم

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.750
التي هي لوازم الكمال التي آآ تكون في الصفة باعتبار اظافتها الى الله سبحانه وتعالى فهي خاصة بالله فما يلزم الصفة باعتبار اظافتها الى الله فهو خاص بالله لا يجوز ان يضاف الى المخلوق

10
00:03:11.250 --> 00:03:28.500
ومثله العكس ما يلزم الصفة من النقص باعتبار باعتبار اظافتها الى المخلوق لا يلزم ان يكون اه لازما في صفة الباري سبحانه وتعالى لان ما يضاف الى الله يخصه ويليق بجلاله

11
00:03:28.850 --> 00:03:50.800
وما يضاف الى المخلوق يخصه ويليق بضعفه. وهذا يتضح بالامثلة نعم وبيان هذا يتضح بايراد امثلة عديدة يستبين بها المراد ويظهر المقصود فقد سمى الله نفسه حيا فقال الله لا اله الا هو الحي القيوم

12
00:03:50.900 --> 00:04:11.550
وسمى بعض عباده حيا فقال يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي وليس هذا الحي مثل هذا الحي. لان قوله الحي اسم لله مختص به وقوله يخرج الحي من الميت اسم للحي المخلوق مختص به

13
00:04:11.800 --> 00:04:39.250
وهذان الاسمان يتفقان اذا جردا من الاضافة والتخصيص في معنى الحياة المعلوم وهو ضد الموت اما في حال الاظافة والتقييد فلكل من المسميين بهذا الاسم ما يليق به فالحياة المضافة الى الله حياة مختصة به سبحانه تليق بجلاله وكماله. اذ هي حياة كاملة غير مسبوقة

14
00:04:39.250 --> 00:05:00.550
بعدم ولا يلحقها فناء او زوال ولا يعتريها نقص او ضعف ولا يتخللها سنة او نوم. متضمنة لكمال وعظمة نعوته والحياة المضافة الى المخلوق حياة مختصة به تليق بضعفه ونقصه وكونه مخلوقا

15
00:05:00.700 --> 00:05:17.050
فهي حياة مسبوقة بعدم كما قال سبحانه هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ايلة الى موت وهلاك كما قال تعالى كل شيء هالك الا وجهه

16
00:05:17.150 --> 00:05:39.900
مصحوبة بضعف كما قال تعالى وخلق الانسان ضعيفا وسمى سبحانه نفسه عليما. كما في قوله تعالى انه هو السميع العليم وسمى بعض عباده عليما فقال وبشروه بغلام عليم يعني اسحاق عليه السلام

17
00:05:40.150 --> 00:06:03.600
وعلم الله مختص به فهو علم كامل غير مسبوق بجهل ولا يلحقه نسيان ولا يعتريه نقص بخلاف في علم الانسان فانه علم ناقص وما اوتيتم من العلم الا قليلا مسبوق بجهل والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا

18
00:06:03.700 --> 00:06:21.700
وايل الى قصور وضعف. ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علمي شيئا وسمى سبحانه وسمى سبحانه نفسه حليما. كما في قوله تعالى انه كان حليما غفورا

19
00:06:21.950 --> 00:06:45.350
وسمى بعض عباده حليما. كما في قوله فبشرناه بغلام حليم. يعني اسماعيل عليه السلام وليس الحليم كالحليم وسمى نفسه سميعا بصيرا فقال ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل

20
00:06:45.350 --> 00:07:08.100
ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا وسمى بعض خلقه سميعا بصيرا. فقال انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه. فجعلناه سميعا بصيرا وليس السميع كالسميع ولا البصير كالبصير

21
00:07:08.600 --> 00:07:33.950
وسمى نفسه بالرؤوف الرحيم فقال ان الله بالناس لرؤوف رحيم. وسمى بعض عباده بالرؤوف الرحيم قال لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف وليس الرؤوف كالرؤوف ولا الرحيم كالرحيم

22
00:07:34.350 --> 00:07:57.900
وسمى نفسه بالملك فقال الملك القدوس وسمى بعض عباده بالملك فقال وكان وراءهم ملك كن يأخذ كل سفينة غصبا وكل ملك لدى العباد فهو ملك زائل. وهو بيد الله المعطي المانع الخافض الرافع القابض الباسط

23
00:07:57.900 --> 00:08:23.850
قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير وسمى نفسه بالعزيز فقال العزيز الجبار المتكبر وسمى بعض عباده بالعزيز فقال قالت

24
00:08:23.850 --> 00:08:49.050
العزيز وليس العزيز كالعزيز وسمى نفسه بالجبار المتكبر وسمى بعض خلقه بالجبار المتكبر فقال كذلك يطبع الله على كل قلب بمتكبر جبار وليس الجبار كالجبار ولا المتكبر كالمتكبر وكذا سمى صفاته باسماء

25
00:08:49.150 --> 00:09:11.900
وسمى صفات وسمى صفات عباده بنظير ذلك فقال ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وقال انزله بعلمه وقال ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين وقال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة

26
00:09:12.150 --> 00:09:32.150
وسمى صفة المخلوق علما وقوة. فقال وما اوتيتم من العلم الا قليلا. وقال وفوق كل ذي علم عليم وقال الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا

27
00:09:32.150 --> 00:09:55.350
وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير وقال ويزيدكم قوة الى قوتكم. وليس العلم كالعلم ولا القوة كالقوة وكذلك وصف نفسه بالمشيئة ووصف عبده بالمشيئة فقال لمن شاء منكم ان يستقيم

28
00:09:55.350 --> 00:10:25.700
وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين وقال ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا وما تشاؤون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما وكذلك وصف نفسه بالارادة ووصف عبده بالارادة فقال تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة

29
00:10:25.700 --> 00:10:57.750
والله عزيز حكيم وكذلك وصف نفسه بالمحبة ووصف عبده بالمحبة فقال فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ووصف نفسه بالرضا ووصف عبده بالرضا فقال رضي الله عنهم ورضوا عنه الى غير ذلك من الامثلة وهي كثيرة جدا في القرآن الكريم والواجب اثبات ما اثبته الله لنفسه من الاسماء

30
00:10:57.750 --> 00:11:21.800
صفات ونفي مماثلته لخلقه فمن قال ليس لله علم ولا قوة ولا يحب او ولا يحب ولا يرضى كان معطلا جاهدا ومن قال له علم كعلمي او قوة كقوتي او حب كحبي او رضا كرضاي

31
00:11:21.800 --> 00:11:48.600
ومشبه ممثل والحق قوام بين ذلك. بالاثبات بلا تمثيل والتنزيه بلا تعطيل ولا يلزم من الاتفاق في الاسماء الاتفاق في الحقائق والمسميات كما هو واضح بما سبق نسأل الله عز وجل ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يوفقنا لكل خير

32
00:11:48.900 --> 00:12:14.700
وان يلهمنا رشد انفسنا وان يصلح لنا شأننا كله انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك

33
00:12:14.900 --> 00:12:33.150
ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا

34
00:12:33.200 --> 00:12:54.850
ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه

35
00:12:55.100 --> 00:12:56.550
جزاكم الله خيرا