1
00:00:00.000 --> 00:00:14.500
ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله آله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد

2
00:00:14.650 --> 00:00:35.800
فهذا هو الباب التاسع من ابواب كتاب التوحيد للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى قال رحمة الله عليه باب من تبرك بشجر او حجر او نحوهما اي ما حكم

3
00:00:35.950 --> 00:01:06.800
ونحو الشجر الحجر كذلك ما التبرك بالبقع والغيران والعيون هو القبور اول ترب ونحو ذلك من ترب الموتى. اه والمراد ما حكمه والمصنف رحمه الله اورد هذا في كتاب التوحيد لبيان ان هذا التبرك بها وسيلة

4
00:01:06.800 --> 00:01:36.800
الى الاخلال بالتوحيد بالوقوع بالشرك. لانه سبب الوقوع في الشرك في في اكثر الاحوال في الامم والناس هو الغلو بالصالحين او الغلو بالاشياء او ظن البركة بها قال المصنف وقول الله تعالى افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى

5
00:01:36.800 --> 00:02:17.200
اورد هذه الاية لبيان ان هذه الاصنام وهي اللات والعزى ومناة وغيرها من الاصنام. اه انهم كانت العرب تفعل ذلك تبركا بها في اول الامر. ثم عبدوها. قال القرطبي اه في قوله افرأيتم اللات والعزى الى اخره قال ان فيها حذفا وتقديره افرأيتم

6
00:02:17.200 --> 00:02:37.200
هذه الالهة هل نفعت او ضرت حتى تكون شركاء لله؟ يعني هل نفعتكم امال فيها نفق هل تخلق ترزق تنفع؟ لا كانوا يتبركون فيها ويظنون انها لها جاه ان لها

7
00:02:37.200 --> 00:02:57.000
جاها عند الله كما حكى الله عنهم ذلك بقوله هؤلاء شفعاؤنا عند الله انهم يقولون ذلك ويقولون عنها ايضا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ظنهم انها تقرب الى الله. وقوله

8
00:02:57.000 --> 00:03:31.250
الثالثة الاخرى انها اخرت عنهم اقل عندهم انها عدون واقل شأنا من آآ من آآ اللات والعزى واللات تقرأ اللات بتشديد الكذا وتقرأ بالتخفيف اللات والعزى بتخفيف التاء قال ابن كثير كانت صخرة بيضاء منقوشة عليها بيت بالطائف له استار

9
00:03:31.250 --> 00:04:01.400
وسدنة وحوله فناء عظيم عند اهل الطائف. وهم ثقيف ومن تابعها يفتخرون به على من عاداهم من العرب بعد قريش  آآ فهذه الصخرة عبدوها بسبب ظنهم ان فيها بركة. واصلها بنية مبنية على قبر رجل صالح اسمه

10
00:04:01.400 --> 00:04:30.150
آآ يسمى باللات لانه يلت السويق يا لوت السويق قال ابن عباس كان رجل يلت السويق للحجاج فلما مات عكفوا على قبره كما في صحيح البخاري عنه وعن ابن عباس ايضا قال كان يبيع السويق والسمن عند الصخرة ويسلؤه عليها يجعله عليها

11
00:04:30.150 --> 00:04:52.250
فلما مات ذلك الرجل عبدت ثقيف تلك الصخرة اعظاما لصاحب السويق لاحظ هذا انه كان رجلا صالحا لما مات عظموه لصلاح وبري وان هذه الصخرة التي كان يتصدق عليها للحجاج

12
00:04:52.250 --> 00:05:11.950
ظنوا ان فيها البركة مع طول الزمن ثم مع طول الزمن عبدوها بصرف العبادة لا صار في عبادة لا آآ والعزى روى النسائي وابن مردويه انها كانت ثلاث سمرات عليها بيت

13
00:05:11.950 --> 00:05:28.550
نخلة ثلاث شجرات سمرة من السمر  وكانت بوادي يعرف وادي نخلة. فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة بعث اليها خالد ابن الوليد. فقطع الشجرة وهدم البيت الذي كان عليها

14
00:05:29.250 --> 00:05:45.700
فلما رجع الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ارجع فانك لم تصنع شيئا يعني لم لم تهدمها لا زال فيها بقية فلما رجع خالد وجد امرأة عريانة ناشرة شعرها تحثو التراب على وجهها

15
00:05:45.850 --> 00:06:14.200
وقتلها ولذلك يعني العزة كانت العرب كان السدنة عند آآ يقولون لما جاء وكانت هذه المرأة التي فيها هي جنية او طاغوتة من طواغيتهم آآ فكان السدن يقولون يا عزة خذيه يا عزة خذيه. وتصيح حيافة علاها خالد بن الوليد بالسيف. وذبح

16
00:06:14.200 --> 00:06:43.250
عند ذلك يقول يا عزة كفرانك لا شكرانك اني رأيت الله قد اهانك. فقتلها  المهم ان المصنف اورد هذه الاية هنا آآ لاجل انها التبرك بالشجر والحجر والقبور انما ما هو من الشرك؟ انه من الشرك وان كان من الشرك الاصغر

17
00:06:43.350 --> 00:07:05.350
الا انه وسيلة الى الشرك الاكبر. والسلف كانوا يستدلون بهذه الايات التي نزلت في الشرك الاكبر على التحذير من الشرك الاصغر فلذلك اوردها المصنف لان سبب الوصول الى شركهم الاكبر كان بدايته السبيل اليه كان بالتبرك

18
00:07:05.350 --> 00:07:25.350
والوقوع في الشرك الاصغر فجرهم ذلك الى الشرك الاكبر نسأل الله العافية والسلامة. مثل ما حصل في هذه الامة من التبرك بالصالحين والقبور حتى كان بعد ذلك وقع الى ان يسألوهم ويدعونهم من دون الله ويستغيثون بهم

19
00:07:25.350 --> 00:07:48.600
لهم ويطوفون حول قبورهم فصرفوا العبادات التي لله وحده وصرفوها الى هذه آآ القبور ثم قال المصنف عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حنين. ونحن حدثاء عهد بكفر. وللمشركين سدرة يعكفون عندها

20
00:07:48.600 --> 00:08:11.600
ينوطون بها اسلحتهم يعلقونها. يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن. قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل

21
00:08:11.600 --> 00:08:35.150
لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال انكم قوم تجهلون. لتركبن سنن من كان قبلكم او سنن من كان قبلكم. رواه الترمذي وصححه سنن بمعنى طريق او سنن بمعنى طرق جمع طريقة

22
00:08:35.600 --> 00:08:53.250
هذه الشاهد من هذا الحديث ايراد هذا الحديث ان ان ابا واقد الليثي لما خرجوا من حنين الى حنين بعد فتح مكة آآ خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم آآ الفان من مسلمة الفتح

23
00:08:53.300 --> 00:09:18.900
وكانوا حدثاء عهد بكفر يعني لم يتعلموا العلم بعد فلما مر النبي صلى الله عليه وسلم بسدرة عظيمة كانت المشرك المشركون كان لهم عادة ان لهم سدرة يسمونها انواط يتبركون فيها. اذا حاربوا في معركة علقوا السيوف فيها لاجل البركة. والرماح. فمر هؤلاء

24
00:09:18.900 --> 00:09:45.100
بالسدرة فظنوا انه ان السدر فيه بركة او كذا فقالوا يا رسول اجعل لنا مثلهم شجرة نتبرك بها فعند ذلك النبي صلى الله عليه وسلم آآ غضب ووحد الله وكبره وهلله تعظيما للامر. وقال الله اكبر انها السنن. يعني انها الطرق التي كانت عليها اهل الجاهلية

25
00:09:45.100 --> 00:10:05.100
طرق اهل الكتاب لما كانوا يفعلون ذلك فانتم جريتم على ما جروا عليه. قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. لان لانه لما خرج موسى فصل من من البحر

26
00:10:05.100 --> 00:10:24.500
اتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم. رأوا اصناما ماذا قالت بنو اسرائيل؟ اجعل لنا الها كما لهم اله لا يريدون الشرك انما يريدون التبرك. هل تظن ان هؤلاء الذين خرجوا مع موسى ويدعوهم الى الله ويدعوهم الى الاسلام

27
00:10:24.500 --> 00:10:44.500
وخرجوا وهم مؤمنون به وفيهم الجهلة لا شك ان فيهم الجهلة فيهم السامري الذي صنع العجل من ذهب فيهم يقول فهؤلاء الجهلة والمنافقون قالوا اجعل لنا اله مثلهم. نتعبد به يعني. فماذا قال؟ قال الله عز وجل

28
00:10:44.500 --> 00:11:01.500
اجعل لنا الها كما لهم اله. قال انكم قوم تجهلون. السبب فيه الجهل. وما اكثر ما يقع الناس بالشرك بسبب الجهل لا يتعلم التوحيد. اذا قيل له تعلم التوحيد قال التوحيد سهل. كل يعرفه

29
00:11:01.600 --> 00:11:20.000
ما هو شي واذا سمع من يدعو الى التوحيد قال تكررون على الناس التوحيد التوحيد. انظر الى هؤلاء هؤلاء الذين خرجوا مع موسى نبي امامهم ومعهم هارون ومعهم من اصحاب موسى من من من الذين

30
00:11:20.000 --> 00:11:36.150
وغيرهم مع ذلك هؤلاء الجهلة قالوا لموسى هذا الكلام انظر الى الذين اسلموا مع يوم الفتح من مسلمة الفتح قالوا ونحن حدثاء عهد بكفر لم يتعلموا العلم بعد فقال بعض هؤلاء

31
00:11:36.150 --> 00:11:53.400
هذا الكلام مع ذلك ما اقرهم النبي صلى الله عليه وسلم نبه. فيدل على ان التبرك بالاشجار والاحجار من طريقة ايش؟ اهل الجاهلية. والنبي صلى الله عليه وسلم استدل بالاية التي وقعت في بني اسرائيل

32
00:11:53.850 --> 00:12:13.850
وقصتهم على ما وقع من هؤلاء وان الناس سيتبعون طريقة من قبلهم. فاذا كانت يخشى على على الناس ذلك فاذا تتعلموا تعلموا الدين ويتعلموا التوحيد ودقائق التوحيد يتمسك به وليحذروا من الشرك لان الشرك خفي. النبي صلى الله عليه وسلم بين

33
00:12:13.850 --> 00:12:44.600
انه خفي واخفى من دبيب النملة السوداء على الصفاة الصماء في الليلة الظلماء. خفي تجده يقع فيه قبل مدة ظهر في قناة بعض كذا مذيع جمع اطفال وفي تلفزيون  اطفال عند شجرة يسمونها شجرة ايش؟ الامنيات. شجرة الامنيات. كيف؟ يقول علق عليها خيطا وتمنوا امنية

34
00:12:44.600 --> 00:13:06.150
هذي هي ذات انواط التي كانت الجهل الجاهلية يفعلونها. يأتي مذيع يربي ابناء المسلمين على الشرك ما السبب الذي دعاها لك؟ جاهل ومن كان يعد له هذا البرنامج او يذيع له جاهل مثله

35
00:13:06.600 --> 00:13:28.550
ويبث على ابناء المسلمين. ويغرهم بيقول الذي تتمناه تخيله وتمنوا وعلق خيطا على هذه الشجرة اعوذ بالله ولذلك المسلم يحذر على هذا ويتفقد ويتعلم يقرأ في كتب التوحيد وفي النصوص الادلة حتى يقوي ايمان

36
00:13:28.550 --> 00:13:54.500
وايمانه ويرسخ ويثبت وعند ذلك يلجأ الى الله ابراهيم الخليل عليه السلام وهو نبي الله يقول وجنبني وبني ان نعبد الاصنام. ربي انهن اضللن كثيرا من الناس قال إبراهيم النخعي ومن إبراهيم التيمي قال ومن يأمن البلاء بعد إبراهيم إذا كان إبراهيم وهو النبي يخاف من الشرك فكيف من من بعده نسأل الله

37
00:13:54.500 --> 00:14:10.950
ان يلزمنا التوحيد والسنة وان يعيذنا من البدعة والشرك وان يصلح احوالنا وقلوبنا وان يختم لنا بالخاتمة الحسنة انه جواد الكريم والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

38
00:14:15.850 --> 00:14:17.550