1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. فنبدأ المجلس الثاني من مجالس لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف. وهو بعنوان فظل الجود في رمظان وتلاوة القرآن

2
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
كلنا نعلم ان رمضان هو شهر الجود. وهو شهر القرآن فنستمع الى هذه التوجيهات المباركة من العلامة الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى وهي صفحات معدودة. مذكر انفسنا واياكم حتى لا تقل الهمم

3
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
ولا يكسر الانسان فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح. نعم. نعم احسن الله اليكم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المصنف رحمه الله تعالى المجلس الثاني في

4
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
فضل الجود في رمضان وتلاوة القرآن. في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس. وكان اجود ما يكون في رمضان الصحة في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن. وكان جبريل يلقاه كل ليلة فيدارسه القرآن فلرسول

5
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة. وخرجه الامام احمد بزيادة في اخره وهي لا يسجد لا يسأل عن شيء الا اعطاه. الجود هو السعة العطاء وكثرته. والله تعالى يوصف بالجود. وفي الترمذي من حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله

6
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله جواد يحب الجود كريم يحب الكرم. وفيه ايضا من حديث ابي ذر رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه قال يا عبادي لو انه لكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم واجتمعوا في صعيد واحد

7
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
فسأل كل انسان منكم ما بلغت امنية امنيته فاعطيت كل سائل منكم ما نقص ذلك من ملك كما كمال الا كما لو ان احدكم مر بالبحر فغمس ايديه ابرة ثم رفع ذلك باني جواد واجد ماجد

8
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
افعل ما اريد. عطائي كلام وعذابي كلام وانما انما امري لشيء اذا اردت ان اقوله كن فيكون وفي الاثر المشهور عن فضيل عياض رحمه الله ان الله تعالى يقول كل ليلة انا الجواد ومني الجود انا الكريم ومني الكرم

9
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
فالله سبحانه وتعالى اجود الاجودين وجوده وتضاعف في اوقات خاصة كشهر رمضان. وفيه انزل انزل قوله واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. وفي الحديث الذي خرجه الترمذي وغيره انه ينادي

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
فيه مناد يا باغي الخير هلم يا ابى ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة. ولما كان الله عز وجل قد جابر نبيه صلى الله عليه وسلم على اكمل الاخلاق واشرفها. كما في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق. وذكروا مالك في المعطى بلاغا. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس كلهم وخرجه ابن عدي باسناد فيهم ضعف من حديث انس رضي الله تعالى عنه مرفوعا الا اخبركم بالاجود الاجود الله الاجود الاجود

12
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
وانا اجود بني ادم واجود من بعدي رجل علم علما علم علما فنشر علمه يبعث يوم القيامة امة وحده ورجل جاد بنفسه في سبيل الله فدل فدل هذا على انه صلى الله عليه وسلم اجود بني ادم على الاطلاق كما انه

13
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
واعلمهم واشجعهم واكملهم بجميع الاوصاف الحميدة. وكان جوده يجمع انواع الجود. ومن بذل العلم المان وبذل نفسه لله جعل في اظهار ديني وهداية عباده وايصال النفع وايصال النفع اليهم بكل طريق من اطعام جائعهم وعظ جاهلهم وقضاء حوائجهم

14
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
متحمل اثقالهم. ولم يزل صلى الله عليه وسلم على هذه الخصال الحميدة منذ نشأ. ولهذا قالت له خديجة رضي الله تعالى انا في اول مبعثه والله لا يخزيك الله ابدا. انك لتصل الرحم وتقرئ الضيف وتحمل الكل وتكسب المعدوم

15
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
تعين على نوائب الحق ثم تزايدت هذه الخصال فيه بعد البعثة وتضاعفت اضعافا كثيرة. وفي الصحيحين عن انس رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس واجود الناس. وفي صحيح مسلم عنه قال

16
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاسلام شيئا الا اعطاه. فجاءه رجل فاعطاه غنما بين جل بين جبلين. فرجع الى قومه فقال يا قومي اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا من لا يخشى الفاقة. وفي رواية له ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه

17
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
غنم بين جبلهم فاعطاه اياه فاتى قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمد يعطي عطاءنا ما يخشى ما يخفى ما ما يخاف قال انس رضي الله تعالى عنه ان كان الرجل ليسلم ما يريد الا الدنيا فما يمسي حتى يكون الاسلام واحب اليه من

18
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
من الدنيا وما عليها. وفيها ايضا عن صفان بن ابو ميتة. قال لقد اعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاني وانه لمل من ابغض الناس اليه. فما برح يعطيني حتى انه لاحب الناس الي. قال ابن شهاب اعطاه يوم حنين ما

19
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
اتى من مئة من النعم ثم مئة ثم مئة وفي مغازل. وقد ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطى صفوان يومئذ واديا مملوءة مأبلا ونعما. فقال اشهد اشهد ما طابت بهذا الا نفس نبي. وفي الصحيحين عن جبير مطعم ان الاعراب

20
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
الا علقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم مرجعه من حورين يسألونه ان يقسم بينهم فقال لو كان لي عدد هذه هذه العضاة نعم لقسمته بينكم. ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبالا. افيهما عن جابر رضي الله تعالى عنه

21
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
كما قال ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيئا؟ فقال لا وانه قال لجابر لو جاءني لو جاء لو جاء مال البحر الاعقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا وقال بيده جميعا. وخرجه البخاري من حديث بن سعد رضي الله تعالى عنه ان شملة وهدي

22
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
النبي صلى الله عليه وسلم فلبسها وهو محتاج اليها. فسأله اياها رجل فاعطاه فالامه الناس. وقال كان وقالوا كان محتاجا الي وقد علمت انه لا يرد سائلا فقال انما سألته لتكون كفني فكانت كفنة

23
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
وكان جوده صلى الله عليه وسلم كله لله عز وجل. وبابتغاء مرضاته فانه كان يبذل المال مال فقير او محتاج ينفقه في سبيل الله او يتألف بها الاسلام من يقوى الاسلام باسلامه. وكان يؤثر على نفسه واهله واولاده فيعطي عطائي اعجز

24
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
عنه الملوك مثل كسرى وقيصر. ويعيش في نفسه عيش عيش الفقراء. فيأتي عليه شهران فيأتي عليه الشهر والشهر لا يوقد في وربما ربط على بطنه الحجر من الجوع وكان قد اعطاهم الله وقد كان اعطاه صلى الله عليه وسلم

25
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
لقد اعطاه صلى الله عليه وسلم سبيون اتاه اتاه احسن الله اليكم وكان قد اتاه صلى الله عليه وسلم سبع مرة فشكت اليه فاطمة ما تلقى من خدمة البيت وطلبت منه خادمة يكفيها مؤنة مؤنة بيتها فامرها ان تستعين بالتسبيح والتكبير والتحميد

26
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
عندنا نومها وقال لا اعطيك ودع اهل الصفة توب لا لا اعطيك وادع وادع اهل الصفة تطوى كونوا من الجوع هذا يدل على انه عليه الصلاة والسلام كان جوده متعلقا برضا الله تبارك وتعالى. ولم

27
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
لم يكن جوده جودا لمجرد ان يقال عنه جود حاشاه عليه الصلاة والسلام. ولهذا نجد انه يعطي الفقراء والمساكين ويعطي من في اسلامه خير وبركة على المسلمين ويمنع نفسه ويمنع اهل بيته

28
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
ويمر على بيوتاته لا يجد شيئا يأكله ويمر على بيت ابنته فاطمة رضي الله عنها ولا في بيتها شيء. وهذا يدلنا على ان جوده عليه الصلاة والسلام كان لله تبارك وتعالى. فينبغي على

29
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
مسلم في رمضان ان يكون جوادا ويكون جوده لله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وكان جوده صلى الله عليه وسلم يتضاعف في شهر رمضان على غيره من الشهور. كما ان جوده جود ربه يتضاعف فيه ايضا. فان الله انجب له على ما

30
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
احبهم الاخلاق الكريمة وكان على ذلك من قبل البعثة. ذكر ابن اسحاق وعن وهب بن كيسان عن عبيد ابن عمير قال كان رسول الله صلى الله في في حراء في كل سنة شهرا. يطعم من جاءه من مساكين حتى اذا كان الشهر الذي اراد الله بهما اراد

31
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
من كرامته من السنة التي بعث فيها وذلك شهر شهر رمضان خرج كما كان يخرج جواري معه واهله حتى اذا كانت الليلة التي اكرمه الله به بالاستعالى برسالة ورحم عباده. العبادة بها. جاءه جبريل من الله جاءه جبريل من الله عز وجل. ثم كان بعد الرسالة

32
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
جوده في رمضان واضعاف ما كان قبل ذلك. فانه كان يتلقى يلتقي هو وجبريل عليه السلام. وهو افضل الملائكة واكرام الكتاب الذي جاء به اليه هو اشرف الكتب وافضلها وهو يحث على الاحسان ومكارم الاخلاق. ومدارسة جبريل

33
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
للنبي صلى الله عليه وسلم للقرآن دليل على اهمية دروس التفسير في شهر رمضان. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الكتاب لو خلقا بحيث يرضى لرضاه

34
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
ويسخط للسخط ويسار على ما حث عليه ويمتنع مما زجر عنه فلهذا كان يتضاعف وجوده وافضاله في هذا الشهر لقرب بمخالطة جبريل عليه السلام وكثرة مدارسته له في هذا الكتاب الكريم. الذي يحث على مكارم المكارم والوجود. ولا شك ان المخالطة

35
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
تؤثر وتورث اخلاقا من المخالط. كان بعض الشعراء قد امتدح ملئ ملكا جوادا. فاعطاه جائزة السنية فخرج فخرج بها من عندي وفرقها كلها على الناس وانجت. لمست بكفي كفأبت للغنى ولم ادري ان الجود من كفي

36
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
فبلغ ذلك الملك فاضاعف فاضعف له الجائزة. وقد قال بعض الشعراء ينتدع بعض الاجواد ولا يصلح ان يكون ذلك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم تعود بسط الكف حتى لو انه ثناها لقبض لم تجبه انامله تراه اذا ما جئت ما

37
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
جئته مت ما جئته متهللا كانك تعطيه الذي انت سائله ولو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله اي ماشي تقديم وتأخير طيب وهو لم ولو لم يكن فيك في غير انه غير روحه

38
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
بها فليتق الله سائله هو البحر من اي النواحي اتيته فلجته المعروف والمعروف وتساهله سمع الشبلي الشبلي قائلا يقول يا الله يا جواد فتأوه وصاح وقال كيف يمكنني ان اصف الحق

39
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
ومخلوق يقول يقول في شكله. فذكر هذه الابيات ثم بكى وقال بل بلى يا جواد. فانك اوجدت تلك الجوارح تلك الهمم فانت الجواد كل الجواد فانهم يعطون عن محدود وعطاؤك لا حد له ولا صفة. فيا يا جوادا يا علو

40
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
قول لا جواب به جاد كل من جاد. وفي وفي تضاعف جوده صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان بخصوصه فوائد كثيرة منها شرف الزمان ومضاعفة اجر العمل فيها وفي الترمذي عن انس رضي الله تعالى عنه مرفوعة افضل الصدقة صدقة

41
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
في رمضان ومنها اعانة الصائمين والقائمين والذاكرين على طاعاتهم فيستوجب المعين لهم مثل اجرهم. كما ان من جهز غازيا فقد وزى ومن خلده في اهله فقد غزا. وفي حديث زيد ابن خالد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من فطر صائما فله مثل اجره

42
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
من غير ان ينقص من اجر الصائم شيء. خرجه الامام احمد والنسائي والترمذي وابن ماجة. وخرج الطبراني من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها رضي الله تعالى عنها وزاد ما عمل الصادر من اعمال البر الا الا كان لصاحب الطعام ما دام قوت الطعام فيه

43
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
قوة ما دام قوة الطعام فيه وخرج ابن خزيمة الصحيح محدث سلمان مرفوعا حديث حديثا بفضل شهر رمظان وفيه هو شهر وشهر يزاد فيه من رزق المؤمن وفطر فيه صائما كان مغفرة لذنوبه وعتق وعتق رقبتي من النار وكان له مثل اجر

44
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
من غير ان ينقص من اجره شيء. قالوا يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم. قال يعطي الله ويعطي يعطي الله هذا الثواب قبل من فطر الصائم المذقة لبن او تمرة او شربة ماء ومن اشبه فيه صائم سقاه الله من حوضه شربة لا يطمع بعدها حتى يدخل

45
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
جنة ومنها نشأ رمضان ومنها نشر رمضان شهر يجود الله فيه على عباده بالرحمة والمغفرة من النار لا سيما في ليلة القدر. والله تعالى يرحم من عباده الرحماء. كما قال صلى الله عليه وسلم انما يرحم الله من عباده

46
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
الرحماء فمن جاد على عباد الله جاد الله عليه بالعطاء والفضل والجزاء من والجزاء من جنس العمل. ومنها ان الجميع ما بين الصيام والصدقة من موجبات الجنة. كما في حديث علي رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة غرفا يرى

47
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
من بطونها وبطونها وبطونها من ظاهرها. قالوا يا لمن هي يا رسول الله؟ قال ابن طيب الكلام واطعم الطعام الصيام وصلاها بالليل والناس نيام. وهذه الخصال كلها تكون في رمضان. فيجتمع فيه المؤمن الصياء للمؤمن الصيام والقيام

48
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
الصدقة وطيب الكلام. فانه ينهى عن فيه عن فانه ينهى فيه الصائب عن اللغو والرفث. والصيام والصلاة والصدقة وتوصل صاحبها الى الله عز وجل. قال بعض السلف الصلاة توصل صاحبها الى نصف الطريق والصيام يوصل الى باب الملك

49
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
والصدقة تأخذ بيده فتدخله فتدخله على الملك. وفي الصحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر انا. قال من اتبع منكم اليوم جنازة؟ قال ابو بكر انا. قال من تصدق اليوم بصدقة

50
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
قال ابو بكر هذا قال من عاد منكم مريضا؟ قال ابو بكر انا. قال ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة. وهذه الخصال يمكن للرجل ان يجتمع عليه وهو في رمظان صائم. يمكن يكون صائم في رمظان ويشهد جنازة ويتصدق بصدقة

51
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
يعود المريض ويطعم ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. فخصال الخير كلها تجتمع في شهر رمضان. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ومنها ان الجمع بين الصيام والصدقة ابلغ في تكثير الخطايا واتقاء جهنم الواعدة عنها. خصوصا انه انضم الى

52
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
كذلك قيام الليل فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اصوم الجنة. وفي رواية جنة احدكم من النار كجنتي من القتال وفي حديث معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وقيام الرجل

53
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
وفي جوف الليل يعني ان انه يطفئ الخطيئة. وقد صرح بذلك في رواية للامام احمد. وفي الحديث الصحيح عنه انه صلى الله عليه وسلم انه قال اتقوا النار ولو بشق تمرة. كان ابو الدرداء يقول صلوا في ظلمة الليل ركعتين وظلمة القبور

54
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
صوموا صوما شديد حره يوم الاحر يوم النشور. تصدقوا بصدقة لشر يوم عسير. ومنها ان الصيام لابد ان يقع في ادخال ونقص وتكفير خصيان للذنوب مشروط بالتحفظ مما ينبغي التحفظ منه. كما في كما ورد ذلك في حديث خرجه ابن حبان

55
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
صحيحة وعامة صيام الناس لا يجتمع في صومه التعب. وعامة صيام الناس لا يجتمع في صوم التحفظ كما ينبغي ولهذا نهي ان يقول الرجل صمت رمظان كله او قمته كله. فالصدقة تجبر ما فيه من نقص

56
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
ولهذا وجب في اخر شهر رمضان زكاة الفطر طهرة للصائم لو ورثت. والصيام والصدقة تتلاهما مدخل في كفارة الايمان ومحظورات الاحرام وكفارة الوطئ في رمضان. ولهذا كان الله تعالى فقد خير المسلمين في ابتداء الامر بين الصيام واطعام المسكين

57
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
ثم نسخ ذلك وبقي الاطعام لمن يعجز عن الصيام لكبره. ومن اخر قضاء رمضان حتى ادركه رمضان اخر. فانه يقضيه ويضم الطعام مسكينا لكل يوم تقوية له عند اكثر العلماء كما افتى بهم الصحابة وكذلك من افضل اجر غيرك الحامل والمرضع على

58
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
كقول طائفة من العلماء ومنها ان هذا الذي عليه الصوم ولم يصم حتى دخل عليه رمظان او الحامل والمرضع اذا خافتا على ولديهما لماذا عليهم اطعام وعليهم القضاء؟ طبعا هو فتوى الصحابة فيها

59
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
لكن ما ماخذ الصحابة؟ ما اخذ الصحابة من الاية. لان الله يقول وعلى الذين يطيقونه فدية طعام هو كان يطيق الصوم ولم يصم في وقته فعليه الاطعام. واما القضاء لان الله قال فعدة من ايام اخر. لذلك عليه

60
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
امران معا هذا هو المأخذ. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ومنها ان الصائم يدعو طعامه وشرابه لله فاذا عانى الصائمين على التقوا على طعام اعان الصايمين على التقوي فاذا اعان الصائمين على التقوي على طعام وشرابهم كان بمنزلة من ترك شهوته لله واثر

61
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
او واسى منها او واسى منها. ولهذا يشرع له تفطير الصوام معاوية افطر. لان الطعام يكون محبوبا له حين اذ قواسي منه حتى يكون ممن اطعم الطعام على حبه ويكون ويكون في ذلك الشكر لله على نعمة اباحة الطعام والشراب له. ورده

62
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
بعد منعه فان هذه النعمة انما عرف قدرها عند المنع منها. وسئل بعض السلف لما شرع الصيام؟ قال يذوق الغني طعم الجوع فلا ينسى الجائع وهذا من بعض حكم الصوم وفوائده. وقد ذكرنا فيما تقدم حديث سلمان وفيه هو شهر المواساة فمن لم

63
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
فيه على درجة الايثار لا على نفسه فلا يعجز عن درجة لاهل المواساة. وكان كثير من السلف يوارسون من افطار ويؤثرون به ويوقون وكان ابن عمر يصوم ولا يفطر الا مع مع المساكين. فاذا منعه اهله عنه فاذا منعه اهله عنهم لم يتعشى تلك الليلة

64
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
كان جاؤه سائل وهو على طعامه او اخذ نصيبه من الطعام وقام فاعطاه السائل فيرجع وقد اكل اهل ما بقي من الجفنة فيصبح صائما ولم يأكلوا شيئا. واشتهى بعض الصالحين من السلف طعاما وكان صائما فيوضع بين يديه عند الفطور. فيسمع سائلا يقول من يقرض

65
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
الوفي الغني. فقال عبده المعدم معدم الحسنات. فقام ما اخذ الصحفة فخرج بها اليه. وبات طاويا. وجاء سائل الى الامام احمد فدافع لرغيفين كانا كان يعدهما لفطره ثم ثم طوى واصبح صائما وكان الحسن يطعم اخوانه

66
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
تطوع ويجلس يروحهم وهو يأكل وهم يأكلون. وكان بمبارك يطعم اخوانه في السفر من الحلوى وغيرها سلام على الله تعالى تلك الارواح. رحمة الله على تلك الاشباح. لنبقى من هنا اخبار واثر. كم من بينهم من يمنع الحق الواجب

67
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
تاني يوم وبين اهل الايثار لا تعرضن بذكرنا في ذكرهم. ليس الصحيح اذا مشى كالمقعد وله فوائد اخرى. قائل هذا بيت هو ابن المبارك. ابن المبارك هو الذي قال لا تعرضن لذكرنا في ذكرهم. ليس الصحيح اذا مشى كالمقعد

68
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
وعبد الله بن المبارك هو من طبقة شيوخ شيوخ الامام احمد. قال عنه الامام احمد اجتمعت فيه خصال الخير ومع هذا كله يقول لا تعرظن لذكرنا في ذكرهم. يعني في ذكر الصحابة رضوان الله عليهم

69
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
وهذا ايها الاخوة امر عظيم. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوزعنا واياكم اتباعه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله شيخنا الاشباح هنا ايش؟ المقصود بالاشباح الاجساد الخالية من الارواح يسمى

70
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
آآ الروح اذا فارقت البدن يسمى شبح. نعم. ولذلك الناس في فطرهم اذا رأوا الجمجمة يخافون كانه شايف شبح نعم قال رحمه الله تعالى وكان الشافعي رضي الله تعالى عنه قال الشافعي رضي الله تعالى عنه احب

71
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
للرجل سيادة في شهر رمضان اقتداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا حاجة الناس فيها الى مصالحهم ولتشاغل كثير منهم بكثير منهم بالصوم والصلاة على مكاسبهم. وكذا قال القاضي ابو يعلى وغيره من اصحابنا ايضا. ودل الحديث ايضا على استحباب دراسة القرآن في رمضان

72
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
الاجتماعي الى ذلك وعرض القرآن على من واحفظوا له. على من هو احفظ له وفيه دليل على استحباب الاكثار من تلاوة القرآن في شهر وفي حديث فاطمة رضي الله تعالى عنها عن نبيها صلى الله عليه وسلم انه اخبرها ان جبريل عليه السلام كان يعارض القرآن كل عام مرة

73
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
وانهار معه في عام وعام وفاته مرتين. وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان المدارسة بينه وبين جبريل كانت ليلة. فدل فدل على استحباب الاكثار من تلاوته في رمضان ليلة. فان الليل تنقطع فيه شواغل وتجتمع فيه الامام ويتواطأ به القلب واللسان على التدبر

74
00:24:50.050 --> 00:25:10.050
كما قال تعالى ان ناشئة الليل هي اشد وطاغوا واقوم قيلا. وشهر رمضان له خصوصية من القرآن كما قال تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما انه انزل جملة واحدة من من اللوح المحفوظ الى بيت العزة في ليلة القدر. ويشهد لذلك

75
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
قوله تعالى انا انزلناه في ليلة القدر وقوله انا انزلناه في ليلة مباركة وقد سبق من حديث عن عبير ابن عمير النبي صلى الله عليه وسلم بدي بالوحي ونزول القرآن عليه في شهر رمضان. وفي المسند عن واثلة بن الاسقام. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

76
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
صحف ابراهيم في يوم ليلة من شهر رمضان وانزل التوراة للست النياضين من رمضان وهزل الدين لثلاث عشر من رمضان وينزل قال اربع خلت من رمظان وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يطيل قراءته في في قيام رمظان بالليل اكثر من غيره. وقد صلى معه حذيفة ليلا

77
00:25:50.050 --> 00:26:10.050
في رمضان قال فقرأ بالبقرة ثم النيسان مال عمران لا يمر باية تخويف الا وقف وسأل. قال فما صلى الركعتين حتى جاؤوا بلال فاذنوا بالصلاة وخرجوا خرجوا الامام احمد وخرجوا النسائي وعنده وانه ما صلى الا اربع ركعات

78
00:26:10.050 --> 00:26:40.050
يعني النبي صلى الله عليه وسلم قام من الليل وقام معه حذيفة. حتى صلى البقرة وال عمران والنساء او البقرة والنساء وال عمران. قيام طويل قرابة ستة اجزاء. نعم سبحان الله العظيم. هذا حجة عليك يعني

79
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
انت تقرأ بسريع هذا حجة عليك. ها؟ ما اسمع. كمل عليه. لا انا اقصد اه الصلاة. الصلاة انت تقرأ سريع لا نستطيع ان ندعو ولا شيء. الظاهر المصلين وراك. جزاك الله خير. نعم

80
00:27:00.050 --> 00:27:20.050
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وكان قال وكان عمر قد امر ابي بن كعب وتيم من الداري ان يقوم بالناس في شهر رمضان. فكان يقرب المائتين في ركعة حتى كانوا يعتمدون على العصي. حتى كانوا يعتمدون على العصي من طول القيام. وما كانوا ينصرفون الا عند الفجر وفي رواية

81
00:27:20.050 --> 00:27:40.050
انهم كانوا يربطون الحبال بين السواري ثم يتعلقون بها. ورغم ان عمر جمع ثلاثة قراء فامر اسرعهم قراءة ان يقرأ بالناس ثلاثين. واوسط واوسطهم واوسطهم بخمس وعشرين وابقاهم بعشرين ثم كان في شلون؟ اسرع وابطأ واحد فيهم يقرأ بعشرين

82
00:27:40.050 --> 00:28:00.050
في عشرين اية في ركعة واحدة. شوفوا سبحان الله. اسرع واحد يقرأ في ثلاثين اية وما هو بسريع بعد. نعم سلام عليكم. ثم كان في زمن التابعين يقرأون بالبقرة في قيام رمضان في ثمان ركعات. فان قرأ بها اثنتي عشر ركعة رأوا انه قد خفف

83
00:28:00.050 --> 00:28:20.050
قال قال ابن منصور سئل اسحاق ابن راويه كم يقرأ في قيام شهر رمضان؟ قال يرخص في دون عشر ايات فلم يرخص فلم يرخص بدون عشر ايات فقيل له انهم لا يرضون. فقال لا رضوا فلا تؤمهم اذا لم يرضوا بعشر ايات من البقرة. ثم اذا

84
00:28:20.050 --> 00:28:40.050
صارت ثم اذا صارت صارت الاية صرته صرت الى الايات يعني وصلت ثم اذا صرت الى الايات الخفاف فبقدر عشر ايات من يعني يعني في كل ركعة وكذلك كره مالك ان يقرأ يقرأ دون عشر ايات اجل حنا شو نسوي؟ شو نقول حنا

85
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
شف هذا عشرين ركعة ها؟ عشرين ركعة؟ عشرين ركعة بس في كل ركعة عشر ايات لازم يقرا. فتوى الامام اسحاق. شلون اللي يقول ولا الضالين امين الهاكم التكاثر. الله اكبر. هذا ما هو صلاة هذا لعب ترى. استهزاء بالدين شاوى ام ابوا

86
00:29:00.050 --> 00:29:20.050
لان الصلاة لابد فيها من الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم. من قرأ هكذا؟ من؟ لا نبي ولا رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم بعد ولا صحابي ولا تابعي. الامام اسحاق يقول اقل ما يقرأ في الركعة في

87
00:29:20.050 --> 00:29:40.050
التراويح عشر ايات اقل شيء. نعم. وسئل الامام احمد عن احمد وعمار روي عن عمر كما تقدم في في ذكره في السرير القراءة والبطيء. فقال في هذا مشقة على الناس ولا سيما في هذه الليالي القصار. وانما الامر

88
00:29:40.050 --> 00:30:00.050
ما يحتمله الناس. وقال احمد لبعض اصحابه وكان يصلي بهم في رمضان هؤلاء قوم ضعفا. اقرأ خمسا ستا سبعا قال فقرأت فختمت ليلة سبع وعشرين. الحمد لله خفف. الامام احمد خفف. خمسا ستا سبعا. زين. نعم

89
00:30:00.050 --> 00:30:20.050
سلام عليكم. وقد روي عن الحسن ان ان الذي امره عمر ان يصلي بالناس كان يقرأ خمس ايات ست ايات. وكلام الامام احمد كلام الامام احمد يدل على ان انه يراعي في القراءة حال المأمومين. فلا يشق عليهم وقاله ايضا غيره من الفقهاء من اصحاب

90
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
ابي ابي حنيفة وغيرهم وقد روي عن ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم قام بهم ليلة ثلاث وعشرين الى ثلث الليل وليلة خمس وعشرين الى نصف الليل فقالوا له لو نفلتنا بقية ليلتنا فقال ان الرجل اذا صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له بقية

91
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
في ليلته خرج هذا الحديث اصل في سنية التراويح مع الامام لانه قال ان الرجل اذا مع الامام حتى ينصرف كتب له بقية ليلته او كتب له قيام ليلة. فدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي

92
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
شرع صلاة التراويح جماعة لا كما يقوله بعض اهل البدع ان عمر هو اللي شرعه. كيف لعمر يشرع نعم السلام عليكم. قال خرجه اهل السنن اهل السنن وحسنه الترمذي. وهذا يدل على ان قيام ثلث الليل ونصفه يكتب

93
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
قيام ليلة لكن مع الامام وكان الامام احمد يأخذ بهذا الحديث ويصلي مع الامام حتى ينصرف ولا ينصرف حتى ينصرف الامام وقال بعض السلف من قام نصف الليل فقد قام الليل وفي سنن ابي داوود عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم

94
00:31:40.050 --> 00:32:00.050
قال من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين. ومن قام بهم بمائة اية اية كتب من القانطين. ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين يعني انه يكتب له قنطار من الاجر. ويروى من حديث تميم وانس مرفوعا. من قرأ بمئة اية في ليلة كتب له قيام ليلة. وفي اسنادهما

95
00:32:00.050 --> 00:32:20.050
ضعف وروي حديث وروي حديث تميم موقوفا عليه وهو اصح. وعن ابن مسعود قال من قرأ في ليلة خمسين اية لم يكتب من الغافلين. ومن قرأ مئة اية كتب من القانطين. ومن قرأ ثلاث مئة اية كتب من من كتب له قنطار. ومن اراد ان يزيد في القراءة ويضل وكان

96
00:32:20.050 --> 00:32:40.050
يصلي لنفسه فليطول ما شاء. كما قال النبي صلى الله كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك من صلى بجماعة يرضون بصلاته. وكان بعض السلف يختم في رمضان في كل ثلاث ليال وبعضهم في كل سبع منهم قتادة وبعضهم في كل عشر ومنهم ابو رجاء العطاء العطاء

97
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
العطارد وكان السلف يتلون القرآن في شهر رمضان في الصلاة وغيرها. كان الاسود يقرأ القرآن في كل ليلتين في رمضان. وكان النخاعي في كل ليلة في رمضان يقرأ القرآن. وانا ادركت جماعة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما يخلص الشيخ تراويح

98
00:33:00.050 --> 00:33:20.050
هم يقومون ويصلون عندهم قارئ يقرأ كل ليلة كل ليلة كم تتوقع ان يقرأ؟ يقرأ عشرة اجزاء صمتا. صلوا فيها. يصلي فيها والناس ورا. عشرين ثلاثين اربعين شخص اللي يطيق. لكن كل ثلاث

99
00:33:20.050 --> 00:33:40.050
ليالي يا اختي. سبحان الله. نعم. سلام عليكم. وكان يفعل ذلك في العشر الاواخر منه خاصة وفي بقية الشهر في في ثلاث وكان قتادة قتادة قتادة يختم في كل سبع في كل سبع دائمة وفي رمضان في كل ثلاث وفي العشر الاواخر كل ليلة

100
00:33:40.050 --> 00:34:00.050
وكان الشافعي في رمضان ستون ختمة يقرأها في غير الصلاة. وعن ابي حنيفة ستون ختمة موزعة على نهاره ختمة نهارية ثلاثين ختمة ليلية. معناته انه ما يشتغل بشيء اخر غير القرآن. هذا معنى الكلام

101
00:34:00.050 --> 00:34:20.050
بعض الناس اليوم يشتغل بالقيل والقال. وصلة الارحام كأن صلة الارحام ما في وقت الا برمضان. هذا غلط كبير يا اخوة. نعم احسن الله اليكم. وعن ابي حنيفة نحوه وكان قتادة يدرس القرآن في شهر رمضان وكان الزهري اذا دخل

102
00:34:20.050 --> 00:34:40.050
قال فانما هو تلاوة القرآن واطعام الطعام. قال ابن الحكم ابن عبدالحكم كان مالك اذا دخل رمضان نفر من قراءة الحديث ومجالسة اهل العلم واقبل على تلاوة القرآن من المصحف. وقال عبدالرزاق كان سفيان الثوري اذا دخل رمضان ترك جميع العبادة واقبل على تلاوة القرآن. وكانت عائشة رضي

103
00:34:40.050 --> 00:35:00.050
الله عنها تقرأ البخاري رحمه الله له اربعين ختمة في رمضان. يقول تلميذه الوراق يقول كان له اربعون ختمة في رمضان. نعم. احسن الله اليكم. وكانت عائشة رضي الله عنها تقرأ في المصحف اول النهار في شهر رمضان

104
00:35:00.050 --> 00:35:20.050
فاذا طلعت شمس نامت وقال سفيان كان زبيد اليامي اذا حضر رمضان احضر المصاحف وجمع اليه اصحاب وانما ورد النهي عن قراءة القرآن في اقل من ثلاث على المداومة على ذلك. في اقل من ثلاث على المداومة على ذلك. فاما في الاوقات المفضلة كشهر رمضان

105
00:35:20.050 --> 00:35:40.050
خصوصا الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر او في الاماكن المفضلة كمكة كمكة شرفها الله لمن دخلها من غير اهلها فيستحب الاكثار فيستحب الاكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناما للزمان والمكان وهذا قول احمد واسحاق وغيرهما من الائمة

106
00:35:40.050 --> 00:36:00.050
وعليه يدل عمل غيرهم كما سبق ذكره. كيف علموا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ القرآن في اقل من ثلاث لم ان هذا على سبيل المداومة. كيف علموا ذلك؟ لان الخطاب خرج مخرج

107
00:36:00.050 --> 00:36:20.050
اه المطابقة على الحال. ماذا كان الحال؟ حال عبدالله بن عمرو كان يخدم في كل يوم القرآن وعلى سبيل المداوة فخرج المقال على مطابقة الحائظ فدل على ان المنهي عنه هو ان

108
00:36:20.050 --> 00:36:40.050
يكون هذا ديدن الانسان. اما ان الانسان يختم القرآن في ليلة او في ليالي متعددة في ازمنة فاضلة كرمضان او في اماكن فاضلة كمكة فهذا امر حسن لا ينكره احد الا من قل فقهه. نعم. احسن الله اليكم

109
00:36:40.050 --> 00:37:00.050
واعلم ان ان المؤمن يجتمع له في شهر رمضان جهادان لنفسه جهاد بالنهار على الصيام وجهاد بالليل على القيام. فمن جمع بين هذين الجهادين ووفى بحقوقهما وصبر عليهما وفي اجره بغير حساب. قال كعب ينادي ينادي يوم القيامة مناد. ان كل حارس

110
00:37:00.050 --> 00:37:20.050
يعطى بحرفه ويزاد غير اهل القرآن والصيام. يعطون اجورهم بغير حساب ويشفعان له ايضا عند عند الله عز وجل كما في المسند عن عبد الله ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصيام والقرآن يشفع عن العبد يوم القيامة. يقول الصيام اي رب منعته الطعام والشهوات

111
00:37:20.050 --> 00:37:40.050
ويقول القرآن منعته النوم وبالليل فشفعني فيه فيشفعان فالصيام يشفع لمن منعه الطعام والشهوات المحرمة كلها سواء كان سواء كان تحريمه ما يختص بالصيام كشهوة الطعام والشراب والنكاح ومقدماتها او لا يختص به كشهوة فضول الكلام المحرم

112
00:37:40.050 --> 00:38:00.050
والنظر المحرم والسماع المحرم والكسب المحرم. فاذا منعه الصيام من هذه المحرمات كلها فانه يشفع له عند الله يوم القيامة. ويقول يا رب منعته شهواتي فشفعني فيه. هذا لمن حفظ صيامه ومنعه من شهواته. فاما من ضيع صيامه ولم يمنعه مما حرمه الله عليه

113
00:38:00.050 --> 00:38:20.050
انه جدير ان يضرب به وجه صاحبه. ويقول له ضيعك الله كما ضيعتني. كما ورد مثل ذلك في الصلاة. قال بعض السلف اذا نظر المؤمن اذا اعتبر المؤمن اذا احتضر المؤمن يقال للملك شم رأسه قال يقال للملك شم رأسه نعم

114
00:38:20.050 --> 00:38:40.050
يقال للملك شم رأسه. قال اجد في رأسه القرآن فيقال شم قلبه. فيقول اجد في قلبه الصيام. فيقال فيقال شم قدميه فيقال فيقول اجد في قدميه القيام فيقال حفظ نفسه حفظه الله عز وجل وكذلك القرآن

115
00:38:40.050 --> 00:39:00.050
كما يشفع لمن منعه من النوم بالليل فان من قرأ القرآن وقام به فقد قام بحقه فيشفع له. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فقال ذاك لا يتوسد القرآن. يعني لا ينام عليه فيصير له كالوسادة. وخرج الامام احمد من حديث بردة مرفوعة

116
00:39:00.050 --> 00:39:20.050
بريدة ان من حديث بريدة مرفوعة ان القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة المقصود به هنا مصدر والمقصود بالمصدر بمعنى الفعل يعني قراءة ان القراءة قراءة العبد القرآن. نعم لا يشكل عليك هذا لان المعتز

117
00:39:20.050 --> 00:39:40.050
يحتجون بمثل هذه الاحاديث لانهم لم يفهموا ان المقصود هنا بالقرآن هي قراءة العبد لان المصدر يطلق على الفعل ويطلق على المفعول ويطلق على من؟ فلما قال عز وجل ان هذا القرآن يهدي التي هي اقوى. المقصود به العلم

118
00:39:40.050 --> 00:40:00.050
اسم لهذا الكتاب. ولما قال وقرآن الفجر المقصود به ليس العلم. المقصود قراءة الفجر. واضح؟ المقروء احسن الله اليكم. قال ان القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عن قبره. كالرجل الشاهد فيقول هل تعرفني انا صاحب

119
00:40:00.050 --> 00:40:20.050
الذي اظمأتك اظمأتك في الهواجر واسهرت ليلك وكل تاجر من وراء تجارته فيعطى فيعطى الملك بيمينه. فيعطي الملك او فيعطى الملك. فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار. ثم يقال له اقرأ

120
00:40:20.050 --> 00:40:40.050
في درج الجنة وغرفها فهو في صعود ما دام يقرأ هدا كان او ترتيلا. وفي حديث الله عز وجل القرآن في تلاوته اجر وثواب. كيف ما كان. قراءة سريعة قراءة بطيئة

121
00:40:40.050 --> 00:41:10.050
قراءة صوتية قراءة اه سماعية تسمع القرآن كله فيها لكن اذا اجتمعت فيه الاربعة كان افضل. حضور القلب وانشغال اللسان والاستماع والنظر. نعم سلام عليكم. وفي وفي حديث عبادة بن الصامت الطويل ان القرآن يأتي صاحبه في القبر فيقول له انا الذي كنت اسهر ليلتكم

122
00:41:10.050 --> 00:41:30.050
واظمئ نهارك وامنعك شهواتك وسمعك وبصرك. فستجدني من الاخلاء خليل خليل صدق. ثم ويصعد فيسأل له فراشا ودثارا فيؤمر له بفراش من الجنة وقنديل من الجنة وياسمين من الجنة ثم يدفع القرآن

123
00:41:30.050 --> 00:41:50.050
قبلة قبلة القبر. فيوسع فيوسع عليه ما شاء الله من ذلك. الله. قال ابن مسعود ينبغي لقارئ القرآن ان يعرف بليله اذا الناس نائمون وبنهار اذا الناس يفطرون وببكائه اذا الناس يضحكون وبورعه اذا الناس يخلطون وبصمته اذا الناس يخوضون بخشوع اذا الناس

124
00:41:50.050 --> 00:42:10.050
وبحزنه اذا الناس يفرحون. قال محمد بن كعب كنا نعرف قارئ القرآن بصفرة لونه يشير الى سهره سهره وطوله تهجده قال اهيب ابن اهيب ابن الورد قيل لرجل الا تنام قال ان عجائب القرآن اطرن نومي

125
00:42:10.050 --> 00:42:30.050
نووي طير ونووي يقول لك هذا مثل ما قيل لعثمان وعثمان رضي الله عنه يختم القرآن في ركعة فقيل له الا تركع يقول اني استحي ان اركع ولم اتم كلام ربي. سبحان الله. نعم

126
00:42:30.050 --> 00:42:50.050
قالوا ان عجائب القرآن اطرن نومي. قال ان عجائب القرآن القرآن اطرن نومي. وصحب رجلا رجلا شهرين فلم يره نائما، فقال ما لي لا اراك نائما، قال ان عجائب القرآن اقرن نومي ما ما اخرج من اعجوبة الا وقعت في اخرى

127
00:42:50.050 --> 00:43:10.050
قال احمد بن ابي الحواري اني لاقرأ القرآن وانظر في اية اية فيحير عقلي بها واعجب من حفاظ القرآن كيف يهنيهم النوم ويسعهم ان يشتغلوا بشيء من الدنيا وهم يتلون كلام الله اما انهم لو فهموا ما يتلون وعرفوا حقه وتلذذوا به

128
00:43:10.050 --> 00:43:30.050
واستهلوا واستحلوا المناجاة بك لذهب عنهم النوم فرحا بما قد رزقوا وانشد ذو النون المصري. منع القرآن بوعده ووعيده مقلى العيون. مقلى العيون بليلها لا تهجع. فهموا عن الملك العظيم كلامه. فهما

129
00:43:30.050 --> 00:43:50.050
ظلوا له الرقاب وتخضع. الله معظم الابيات هذا. نعم. سلام عليكم. فاما من كان معه القرآن انام عنه بالليل ولم يعمل به بالنهار فانه ينتصب القرآن خصما له. يطالبه بحقوقه التي يضيعها. وخرج الامام احمد بن

130
00:43:50.050 --> 00:44:10.050
حديث سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في منامه رجل مستلق على قفاه ورجل قائم بيده فهر او فهر فهر فهر او او صخرة فيشدخ به رأسه فيتهده الحجر. فاذا ذهب ليأخذه ليأخذه عاد رأسه كما كان

131
00:44:10.050 --> 00:44:30.050
فيصنع به مثل ذلك فسأل عنه فقيل له هذا رجل اتاه الله القرآن فنام عنه بالليل ولم يعمل به بالنهار فهو يفعل به ذلك الى يوم القيامة وقد خرجه البخاري بغير هذا اللفظ. وفي حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

132
00:44:30.050 --> 00:44:50.050
يمثل القرآن يوم القيامة رجلا فيؤتى بالرجل قد حمله فخالف امره. فيتمثل له خصم فيقول يا رب تحملت اياي فبئس حامل تعدى حدودي. وضيع فرائضي وركب معصيتي وترك طاعتي. فما يزال يقذف عليه

133
00:44:50.050 --> 00:45:10.050
الحجج حتى يقال شأنك به فيأخذه بيده فما يرسله حتى يكبه على منخره في النار. ويؤتى بالرجل كان قد حمله وحفظ امره فيتمثل خصما دونه فيقول يا ربي حملته اياي فخير حامل حفظ حدودي وعمل بفرج

134
00:45:10.050 --> 00:45:30.050
واجتنب معصيته واتبع طاعته فلا يزال يقذف له بالحجج حتى يقال شأنك به فيأخذ بيده فما يرسله حتى يلبسه حلة الاستغراب ويعقد عليه تاج الملك ويسقيه ويسقيه كأس الخمر. يا من ضيع عمره في غير الطاعة يا من فرط في

135
00:45:30.050 --> 00:45:50.050
بل في دهري واضاعه. يا من بضاعة التسويف والتفريط بئس وبئست البضاعة. يا من جعل خصمه القرآن وشهر رمضان كيف ترجو ممن جعله خصمك خصمك الشفاعة؟ ويل لمن شفعاؤه خصماؤه والصور يوم

136
00:45:50.050 --> 00:46:10.050
يوم القيامة ينفخ الصور في يوم القيامة ينفخ. نعم. والصور في يوم القيامة ينفخ ينفخ رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش وقائم حظه من قيامه السهر. كل كل قيام لا ينتهي عن الفحشاء والمنكر

137
00:46:10.050 --> 00:46:30.050
لا يزيد صاحبه الا بعدا. وكل صيام لا يصان عن قول الزور والعمل به لا يورث صاحب الا مقتا وردا. يا قوم اين الصيام اين انوار القيام؟ ان كنت تنوي يا حمام الباني او يا حمام الباني للبين فاين شاهد

138
00:46:30.050 --> 00:47:00.050
اجفانك للدموع ام اجفاني؟ لا يقبل مدع بلا برهان. نعم. هذا عباد الله شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن وفيه بقية وفيه وفيه بقية للعابدين مستمتع. وهذا كتاب الله فيه بين اظهركم ويسمع. هذا القرآن الذي لو انزل على جبل لرأيته خاشعا يتصدع. وهذا ومع هذا فلا قلب يخشع

139
00:47:00.050 --> 00:47:20.050
ولا عين تدمع ولا صيام يصان عن الحرام فينفع ولا قيام استقام فيرجى في صاحبه او فيرجى في صاحبه او يشفع قلوب خلت من التقوى فهي خراب بلقع وتراكمت عليها ظلمة الذنوب فهي لا تبصر ولا تسمع. كم تتلى علينا ايات القرآن

140
00:47:20.050 --> 00:47:40.050
وقلوبنا كالحجارة او اشد قسوة. وكم يتوالى علينا شهر رمضان وحالنا فيه فيه كحال اهل الشقوة لا لشاب منا ينتهي عن الصبوة ولا الشيخ ينزجر عن القبيح فيتحلق بالصفوة فيلتحق. فيلتحق بالصفوة. اين نحن من قوم اذا سمعوا

141
00:47:40.050 --> 00:48:00.050
الله اجابوا الدعوة واذا تليت عليهم ايات الله جلت جلت قلوبهم جلوة. واذا صاموا صامت منهم الالسنة والأسماع والابصار افما لنا فيهم اسوة كم بيننا وبين حال اهل الصفا ابعد مما بيننا وبين الصفا والمروة. كلما حسنت منا الاقوال

142
00:48:00.050 --> 00:48:20.050
الاقوال ساءت الاعمال فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وحسبنا الله يا نفس فاز الصالحون بالتقى وابصروا الحق او قلبي قد عمي يا حسنهم والليل قد جنهم ونورهم يفوق نور الانجم. ترنموا بالذكر في ليلهم

143
00:48:20.050 --> 00:48:50.050
فعشيهم قد فعيشهم قد طاب بالترنم قلوبهم للذكر قد تفرغت دموعهم كاللؤلؤ كاللؤلؤ كلؤلؤ منتظم. اسحارهم بهم اسحارهم بهم لهم قد اشرقت. وخلع الغفران خير القسم ويحك يام النفس يا ويحك يا نفس الا الا تيقظي ينفع قبل ان تزل قدمي مضى الزمان في

144
00:48:50.050 --> 00:49:10.050
ثوان وهوى فاستدركي ما قد بقي واغتنمي. الواجب على الانسان يبادر. فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولع. خرج الطبراني في الاوسط من حديث سهل ابن سعد رضي الله عنه

145
00:49:10.050 --> 00:49:30.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه جبريل وقال له يا محمد عش ما شئت فانك ميت اعمل ما شئت فانك مجزي به. واحبب من شئت فانك مفارقه. واعلم ان شرف المؤمن قيام

146
00:49:30.050 --> 00:49:47.572
قيام الليل ويزازه اغناؤه عن الناس. خمسة وصايا نسأل الله جل وعلا ان يوزعنا واياكم العمل الصالح وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين