الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الحادي عشر من مجالس القراءة في صحيح الامام ابن عبد الله
محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله ونحن في عصر الخميس الثامن عشر من شهر الله ذي القعدة عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
وكنا قد وقفنا في كتاب الصوم باب الصوم في السفر والافطار فنبدأ على بركة الله عز وجل ونسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا البركة والعلم والعمل والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينان
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عبد الله محمد ابن
البخاري رحمه الله تعالى انه قال في الجامع الصحيح باب الصوم في السفر والافطار حدثنا عن ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق الشيباني انه يا ابن ابي انفى رضي الله عنه انه قال كلما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقال فقال لرجل انزل فاجزح فاجدحني قال يا رسول الله الشمس قال انزل
اذبحني قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاجزح لي فنزل فجدح له فشرب. ثم رمى بيده هنا ثم قال اذا رأيتم الليل اقبل من ها هنا فقد افطر الصائم
تابع مدير ابو بكر وعياش عن الشيباني عن ابن ابي جوف انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر قال رحمه الله تعالى حدثنا مسددون قال حدثنا يحيى عن هشام انه قال حدثني ابي عائشة ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال يا رسول الله اني اسرد الصوم حدثنا
ان حمزة اذا صام ايام من رمضان ثم سافر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى مكة في رمضان وصام. حتى قال حدثنا عن عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر ان اسماعيل ابن عبيد الله حدثه. عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال اخرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسبابه
ليوم حاد حتى يضع الرجل ويده على رأسه وما فينا صائم. الا ما كان للنبي صلى الله عليه وسلم وابن رواحة قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن ضل عليه واشتد الحر ليس من البر الصوم في السفر. حدثنا ادم قال حدثنا شعب. حدثنا حدثنا شعبا قال
انا محمد عبد الرحمن الانصاري انه قال سمعت محمد بن عمرو بن الحسن بن علي عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في حامل ورجل
قد دلل عليه فقال صائم فقال ليس من البر الصوم في السفر باب لم يعب لم يعد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم بعضا بالصوم والافطار مالك عن حميد الطويل عن مالك رضي الله عنه انه قال كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعي الصائم على المفطر والمفطر على الصائم باب من افطر
وبسبب يراه الناس حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا ابو عمرة عن منصورين مجاهدا ابن عباس رضي الله عنهم انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة فصام حتى بلغ عثمان ثم
ليراه الناس في رمضان فكان ابو عباس يقول قد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر باب وعلى الذين يطيقونه فدية قال ابن عمر وسلمة الاكوع نسختها شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من
يهدى والفرقان فمن شأنكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا او على سفره فعدته من ايام يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم اليسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون
وقال ابن امين حدثنا عن حدثنا قال حدثنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم من يضيقه ورخص له في ذلك فنسختها. وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون فامروا بالصوم
حدثنا عن يا شيخ قال حدثنا بما لا نقول حدثنا طعام مساكين قال هي منسوخة باب متى يقضى وقال ابن عباس لا بأس ان يفرق لقول الله تعالى في صوم العشر حتى يبدأ برمضان وقال ابراهيم اذا
حتى جاء رمضان واخر يصومهما ابن عباس انه يطعمه ولم يذكر تعالى اطعام انما قال فعدة من ايام اخر. حددنا احدثنا زهير بن يحيى عن ابي سلمة انه قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول. كان يكون علي صوم
الشغل من النبي او بالنبي صلى الله عليه وسلم. صحيح هو قول ابن عبد بس انه يطعم اذا مضى عليه سنة ولم يقضي فعليه القضاء والإطعام نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحائض يترك الصامول والصلاة. وقال ابو زياد ان السنن وجوه الحق فتأتي كثيرا على خلاف الرأي فما يجده المسلم
لابد من اتباعها من ذلك ان الحياة تقضي الصيام وتقضية الصلاة. حدثها عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اليس اذا حافظت لم تصلي ولم تصم فذلك نقصان دينها وقال الحسن ان صام عنه ثلاث ارجوا يوما واحدا جاز. حدثنا محمد الخامس ابن
داعيا قال حدثنا ابي عن عمرو بن حارس عن عبيد الله نبي جعفر ان محمد بن جعفر حدثه عنه صلى الله عليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه
تبعه نواب عنعمه ورواه يحيى بن ايوب عن ابن ابي جعفر حدثنا محمد ابي رحيم قال حدثنا عن امر قال حدثنا زائدة عن الاعلى شأن المسلمين البطين في عيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها اصعب شهر افقيه انا؟ قال نعم فدين الله حقا يقضى
فقال الحاكم وسلم ونحن جميعا جلوس حين حدث مسلم في هذا الحديث قال سمعنا مجاهدا عن ابن عباس ويذكر عن ابي خالد قال حدثنا الاعمش عن الحكم وسلمة وقالت امرأة
وقال عبيد الله بن عمرو عن زيد عن زيد بن ابي هويسة عن الحاكم عن سيد جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انها قالت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم ان امي ماتت عليها صوم
وقال ابو حنيز هدد معي كلمات عن ابن عباس قال تم رجله مات امي وعليه اصوم خمسة عشر يوما. الظاهر ان المقايع تعددت فالسائل متعددة وليست واحدة مرة سألت سائلة عن امها والاخرى سألت عن اختها والاخرى سألت عن ابيها فلا تعارض بين
هذه الروايات نعم قال رحمه الله تعالى باب متى يحل الشمس العاصي بن عمر بن الخطاب بن الخطاب عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس وقد افطر الصائم ادعون اسحاق
اننا خالد العن شيباني عن عبد الله بن عوف رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم. فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فتح لنا. فقال يا رسول الله لو امسيت قال
ينزل فازح لنا. قالوا يا رسول الله فلو امسيت قال انزل فادح لنا. قال ان عليك نهارا. قال انزل فاجدحننا فنزل فادح لهم فشرب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال اذا رأيتم الليلة قد
اقبل منها هنا فقد افعل الصائم باب يفطر بما تيسر من الماء وغيره. حدثنا موسى بن قال حدثنا قال حدثنا وسليمان قال قال سمعت عبد الله بن ابي اوف او
الله اعلم انه قال سيدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم فلما غبت الشمس قال انزل فاجدحننا قال يا رسول الله وامسيت قال انزل فادبح لنا. قال يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فازدح لنا
ثم قال اذا رأيتم ليلها اقبل منها هنا فقد افطر الصائم. واشار باصبعه قبل المشرق. رحمه الله تعالى باب تعجيل افطار عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا فطره. قال حدثنا ابو بكر وعن عن ابن ابي اوفى رضي الله
معلوم انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بسبب فصام حتى امسى قال رجل انزل فادحننا قال لو انتظرت حتى تمسي قال انزل فاجدحلي قال رجل يوسف اذحني قال وانتظرت حتى تمسي قال انزل فادحني اذا رأيت الليل قد اقوى منها هنا قد ارتب الصائم باب اذا افطرت الى الله ثم طلعت الشمس حدثني عبد الله
فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت افطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس قال بد من وقال معمر سمعته هشام يقول ما ادري اقوم ام لا وقال عمر رضي الله عنه لنشوان ويلك اصبيانها صيام فضربه
قال حدثنا بشر المفضل انها قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء الى الانصار من اصبح موقنا فليتم بقية يومه فليصمه كنا نصومه بعد ونصومه صبياننا ونجعل لهم لعبة من العهن. فاذا بكى احدهم على الطعام اعطيناه ذاك حتى يكون
عند الافطار باب الوصاية يوم قال ليس بالليل صيام لقول الله عز لقوله عز وجل ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه رحمة لهم ويقال عليهم قال حدثني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تواصلوا قالوا انك تواصلوا قال لست كاحد
منكم اني اطعم واسقى او اني ابيت اطعم واسقى. حدثنا عبدالله بن زقاه مالك عن مافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال لا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انك قالوا
قال حدثني عن ابي سعيد رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا اصله فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصلك حتى السحر. قالوا لك انك تواصل يا رسول الله. قال اني لست اني اتيكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساقي يسقيه. حدثنا
عثمان بن ابي شيبة محمد قال اخبرنا عبدة عن ابن عروة. رحمة لهم فقالوا انك تواصل وقال اني لست اني يطعمني ربي ويسقيني قال ابواب الله لم يذكر عثمان رحمة لهم
ورحمه الله تعالى باب التنكيل من نفر صام انس عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو اليمام قال اخبرنا شعيب عن زهير او قال اخبرني ابو سلمة ابن عبدالرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله
يا رسول الله وزدتكم كالتمكين لهم حين ابغيتهم. قال حدثنا عبدالرزاق انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اياكم والنص على مرتين قيل انك تواصل وقال اني ابيت يطعمني ربي ويسقيه فكلفوا من العمل ما تطيقون. باب الوصال يا سان حدثنا ابراهيم وحمزة قال حدثني ابن ابي حزم
زيد عبد الله بن خبابيس سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تواصوه فانكم اراد ان يواصله فليواصل حتى السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال
هيئاتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقين باب اقسم على اخيه ليفطر على في التطوع ولم ير عليه قضاء اذا انا مثقلة حدثنا يقول حدثنا جابر قال حدثنا ابو العميس عن عون ابن عن عون ابن ابي جحيفة عن انه قال اخى النبي صلى الله عليه وسلم ان يسلم على ابو درداء فزار سلمان
ما شأنك؟ فقال له كل. قال فاني صائم قال ما انا باكل حتى تأكل قال فاكل فلما كان الليل دهوود ابدأ ان يقوم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخي الليل غسل
فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا عليك حقا فاعطي كل ذي حق حقه. واتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال له النبي
صلى الله عليه وسلم صدق سلمان رحمه الله تعالى عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها ما قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر الا رمضان. وما رأيته اكثر صياما منه في شعبان
عائشة رضي الله عنها حدثته انها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان وكان يصوم شعبان كله يقول خذوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا واحب الصلاة للنبي صلى الله عليه وسلم ما دون عليها وان قلت. وكان اذا صلى صلاة داوم عليها
بعض ما يذكر من صوم النبي صلى الله عليه وسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ما صام النبي صلى الله عليه وسلم لا والله لا يفطر ويفطر حتى يقول القائل لا والله لا يصوم. حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني قال عن حميد انه سمع انس رضي الله عنه
يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نقول ان لا يصوم منه ويصوم حتى نظن ان لا يفطر منه شيئا. وكان لا تشاء تراه من الليل مسيء الا رأيته ولا نائم الا رأيته
انه سأل انسا بالصوم حاء حدثني قال اخبرنا بخالد الاحمر قال اخبرنا وان قال سألت انس رضي الله عنه عن صيام النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما كنت احب ان اراه من الشيطان الا رأيته ولا مفطرا الا رأيته ولا من الليل قام الا رأيته ولا نائم الا رأيته ولا مسست خزة ولا حرة الينا من كف رسول الله. ولا مسست خزائن
ولا حليمة اذن من كتف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شربت مسكة ولا عبيرة اطيب رائحة من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم صلى الله هذا المقصود منه انه عليه الصلاة والسلام كان لا يخصص وقتا معينا للصوم
ولا وقتا معينا للقيام ولا للنوم انما متى ما تيسر ينام ومتى ما تيسر يقوم متى ما تيسر الصام ومتى ما تيسر افطر. نعم احسن الله اليكم قال حدثني عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنه انه قال
دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فذلك من حديثه يعني ان غيزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا فقلت ما وما صوم داوود قال اخبر عبد الله قال اخبر الاوزاعي قال حدثني يحيى ابن ابي كثير انه قال حدثني ام سلمة وابي الرهماني قال حدثني عبد الله ابن العاص رضي الله عنهما قال اني رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعني يا عبد الله الم اخبر انك لصومها وتقوم الليل فقلت بلى يا رسول الله. قال فلا تفعل سم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حق
واني لزوجك عليك حقا وان بحسبك ان تصوم كل شهر ثلاثة ايام. فان لكل فان لك بكل حسنة عشر امثالها فاذا ذلك صيام الدهر كله فشددت فشدد فشددت فشدد عليه. قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال فصم صيام نبي الله
عليه السلام ولا تزد عليه. قلت اما كان صيام نبي الله داوود عليه السلام قال نصف الدهر. فكان عبد الله يقول بعد ما كبر يا ليتني قبلت رخصة النبي صلى
الله عليه وسلم. تأملوا عبادة هذا الصحابي الجليل. منذ ان كان عمره احدى عشر او او اثنتا عشر او ثلاثة عشر عاما وهو على هذا الحال يصوم يوما ويفطر يوما
يختم القرآن كل ثلاث وينام الليل ويقوم حتى توفي وعمره في السبعين تأملوا معي كم سنة من العبادة؟ ستين سنة عبادة سبحان الله العظيم وما ترك شيئا كان عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى في معركة صفين وهو مع ابوه ما ترك عبادته وقيامه
نعم احسن الله اليكم اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اني يقول والله النار ونقوم ان ليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي وانت وامي. قال فانك لا تستطيع ذلك فصموا افطروا وقموا ونموا وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة
وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافضل يوم وافطر يومين متوا اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك باب حق الالف الصوم رواه ابو جحيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا
امر معين قال اخبرنا ابو عاصم عن ابن جويد قال سمعت عطاء ان ابا العباس شاعرا اخبره انه سمع عبدالله بن علي رضي الله عنهما يقول بلغ النبي بلغ النبي صلى الله عليه
امامي اسود الصلاة واصلي الليل فاما ارسل الي واما لقيته فقال اما اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي. فصم وافطر وقم ونم فان لي عينيك عليك يحق حظا وان يمسك وان كان حظا قال اني لاقوى لذلك قال فصم صيام داوود عليه السلام. قال وكيف قال لو كان يصومه يوما ولا يفر اذا لا
قال من لي بهذه يا نبي الله؟ قال اعطاهم لا ادري كيف ذكر صيام الابد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صام من صام الابد مرتين رحمه الله تعالى
قال حدثنا شعبة قال سمعت مجاهد بن عبدالله بن عبد رضي الله عنهما انه قال شي ثلاثة ايام قال واطيق واكثر من ذلك فما زال حتى قال صم يا اختي ليوما فقال اقرئي القرآن في كل شهر. قال اني اطئ اكثر فما زال حتى قال في ثلاث. رحمه الله تعالى باب صوم
حبيبنا بثابت قال سمعت ابا العباس مكي وكان شاعرا وكان لا يتهم في حديثه قال سمعت عبد الله بن عمرو بن رضي الله عنهما انه قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم انك تصوم وتقوم الليل فقلت عنه نعم قال انك اذا فعلت ذلك هجمت له العين ونفهت له
لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام صوم الدهر كله من ذلك قال فصم صوم داوود عليه السلام كان يصوم يوما ولا يفر اذا لاقاه قال اخبرني ابو نوح انه قال دخلت مع ابي فحدثنا ان رسول الله ذكر له صومه فدخل علي فالقيت له مساهم ان اذى من حشو الف
فجلس على الارض وصارت زادت بيني وبينه فقال اما يكفيهم من كل شيء ثلاثة ايام؟ قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال
قلت يا نصر الله قال احدى عشرة ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صوم فقصوم اذا شطر الدهن شطر الدهر صم يوما وافطر يوما باب صيام ثلاثة عشرة او اربع عشرة او خمس عشرة. حدثنا ابو هريرة قال حدثنا ابو طياحة قال حدثني ابو عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اوصاني خير بثلاث
من صيام ثلاثة ايام من كل شيء وركعتي الضحى وان اوتي قبل ان انام. ورحمه الله تعالى اباهم من زار غم فلم يفطر عندهم. حدثنا محمد بن سلمان قال احنا قلنا لي خالد وابن الحارث. والحديث انه حميد عن انس
رضي الله عنها ودخل النبي صلى الله عليه وسلم على ام سليم فاتته بتمر وسم قال اعيده سمة بسقاء وتمرة يوم التوبة فدعا للمسلمين واهل بيتها بقات ان لي خويصة قال ما هي؟ قالت خادمك انس فما تركت خير اخرة ولا دنيا الا دعالي به. اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له
لمن اكثر الانصار مالا. وحدثتني ابنتي امينة انه دفن لصلب مقدم الحجاج البصرة. بضع وعشرون ومئة قال ابن ابي غنم اخبرنا يحيى ابن ايوب قال حدثني حميد بانه سمع انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب الصوم من اخر شيء قال حدثنا مهدي عن غيره
مهدي ميمون الحسين رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سأله او سأله فقال يا فلان هذا الشهر؟ قال اظنه قال يعني يا رسول الله قال فاذا افطرت فاصوم يومين
يقل الصمت اظنه يعني رمضان. قال ابن عبدالله من صوم شعبان الرواية ثابتة من سرر ون فالمقصود انه ما علم من بداية دخول الشهر فما صام اول الشهر. سرر الشي اوله واخره
يطلق على الاول والاخر ويطلق على الاوسط كما في بعض الكتب شرح شروحات الاحاديث فالرجل اذا ثبتت رواية سرر رمظان فالمقصود انه ما علم بدخول الشهر فلم يصم اوله. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال له اذا آآ يعني صليت العيد بعد ذلك فصمت
يومين يعني قضاء لما فاتك مما لم تعلم دخول رمظان فيه وهذا ظاهر واما اذا قال من سرر شعبان يعني هذا فيه اشكال لان شهر شعبان منهي الصوم عنه سرر شعبان منهين الصوم عنه اذا كان المقصود به الاخر
اما اذا كان المقصود به الاوسط فما في اشكال ولهذا قال لبعض العلماء بناء على هذا الحديث المقصود ان الانسان يصوم ثلاثة ايام من الشهر افظله السرر الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر
فان لم يتيسر فمن اوله فان لم يتيسر فمن اخره فان لم يتيسر فمن اي ايام الشهر تيسر. نعم احسن الله اليكم ورحمه الله تعالى باب صوم يوم الجمعة واذا اصبح صائما يوم الجمعة فعليه ان يفطر حدثنا ابو عاصم عن ابن جريد عن عن عبد الحميد ابن جبير ابن شيبة عن محمد عباس انه قال
رضي الله عنه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم زاد غير ابي عاصم يعني ان ينفرد بصومه حدثنا عن عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي
قال حدثنا حدثنا من صانع ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يصوم احدكم يوم الجمعة الا يوما قبله او بعده حدثنا موسى قال حدثنا يحيى عن شعبة
وحدثني محمد بن قال حدثنا من ضمن قال حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن ذي الحارث. رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال اصمتي امس؟ قالت لا
قالت تريدي ان تصومي غدا؟ قالت ما قال فافطري. وقال انه سمع قتادة فقال حدثني ابو ايوب ان جويرية حدثته فامرها فاخرته احباب هل يخص شيئا من الايام؟ حددنا مسلم وقال احدنا يحيى عن سفيان هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتص من ايام شيء؟ قالت
لا كان عمله دينه وايكم يطيق ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل. صوم يوم عرفة قال احدنا يحيى المالكي قال حدثني سائل قال حدثني يوم يرمون وحدد
يوم عرفة بصوم النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم وهو صائم وقال بعض الناس بصائم فانصت اليه فارسلت اليه بقدح لبن بقدح لبن وهو واقف على بئر فشرب حدثنا يحيى
قال وهو واقف بالموقف فشرب منه الناس ينظرون باب صوم يوم البطل عن عبيد الله مولى ابن ازهر انه قال شهدتم عيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال هذان يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم ويوم واليوم الاخر تأكلون
في من نسككم. فحدثنا موسى ابن اسماعيل رضي الله عنه رحمه الله تعالى باب صوم يوم النحر. رضي الله عنهما قال عن صيام يوم الفطر والنهي والملامسة والمنابذة حدثنا محمد المثنى قال حدثنا معاذ قال اخبرنا ابن معاوية عن زياد ابن جبير انه قال جاء عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما فقال رجل
قال اظنه قال الاثنين قال الاثنين فوافق ذلك يوم عيد. فقال ابن عمر امر الله ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم. حدثنا قال سمعت انه قال سمعت انس ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وكان غزا غزوة انه قال سمعت اربع
فاعجبني المرأة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومي الفطر والاضحى ولا صلاة بعد الصبح حتى نصورها بعد رأسها حتى تربى ولا تشد الريحان الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الحرام والمسجد الاقصى والمسجد هذا باب صيام ايام التشريق. قال ابو عبد الله قال لمحمد ابن ثنى حدثنا عن احيانا
قال اخبرني ابي قناة عائشة رضي الله عنها لا تصوم ايام بنا وكان ابوه يصومها حددنا محمد قال سمعت عبد الله الى عيسى عروة عن عيسى رضي الله عنه انهم قالوا
وعن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهم قال لم يرخص في ايام التشريق ان يصم الا لمن لم يجد للهدي عن ابن هشام عن سان ابن عبد الله ابن عمر ابن عمر رضي الله عنه انه قال الصيام لمن تمتع بالعمرة للحج الى يوم عرفة فإن لم يجد فإن لم يجد هدي ولم يصم صام
باب صيام يوم عاشوراء يوم عاشوراء يوم عاشوراء ان شاء صام حدثنا قال اخبرنا عن الزهري انه قال اخبرنا هي عروة ابن الزبير ان عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
صيام يوم عاشوراء فلما فرض رمضان وكان من شاء صام وان شاء افطر. عن عائشة رضي الله عنها الناقة. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه في جاهلية. فلما غضب فلما غضب المدينة صامه فلما افرض رمضان وترك يوم عاشوراء
ان شاء صامه وان شاء تركه. سفيان رضي الله عنهما يوم عاشوراء عام حج. المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماؤكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صائم وان شاء فليصم وان شاء فليفطر
حدثنا قال حدثنا عن ايوب عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم اليهود تصوموا يوم عاشوراء فقال ما هذا
الاقوال هذا يوم صالح. هذا يوم نجى الله لاسرائيل من عدو فصامه موسى فقال قال فانا احق بموسى من ثم صامه وامر بصيامه. قال موسى رضي الله عنه انه قال كان يوم عاشوراء تعده اليهود عيدا. قال النبي صلى الله عليه وسلم فصوموه انتم
حدثنا عن عبيد الله بن موسى عن ابن عبيد عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحلى صيام يوم فضله على غيره الا هذا اليوم يوم عاشوراء
وهذا الشهر يعني شهر رمضان وحدث المكي وابراهيم وقال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوان رضي الله عنه انه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اسلم من اسلم ان اجز في الناس
امن كان اكل فليصم بقية يومه. ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء. هذا الحديث الاخير في كتاب الصوم ثلاثي كما ترون رواه البخاري من طريق شيخه المكي ابن ابراهيم
قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة ابن اكوع رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيكون بين البخاري وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اشخاص فقط
وثلاثيات في مسند الامام البخاري رحمه الله في صحيحه قرابة آآ احدى وعشرين ثلاثية هذه الثلاثيات مر معنا في كتاب العلم واقف في كتاب الصلاة بعدة مواضع وهذا احد المواضيع وستأتي مواضع اخرى
والبخاري رحمه الله اطول اسناد عنده بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية اشخاص واكثر اسانيده رحمه الله رباعيات وخماسيات نعم احسن الله اليكم رضي الله عنه قال سمعت
ثم الرسول صلى الله عليه وسلم يقول رمضان من قامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. حدثني ما يكون عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام يوما رمضان ايمانا واحتسابا
رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس على ذلك ثم كان الامر على ذلك في خلافة ابي بكر وصدر من خلافة عمر رضي الله عنهما وعن عبد الرحمن ابن عبد القادر
غني انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه متفرق يصلي غير نفسه. ويصلي الرجل فيصلي بصلاته فقال عمر اني ارى لو اذ جمعت هؤلاء على قائمون وعلى كلام ذلك ثم عزم فجمعهم على نية اخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي
يريد اخر الليل وكان الناس يقومون القول هنا وكان آآ الرجل يصلي بصلاته يعني صلاة الجماعة بالتراويح موجودة ما هو عمر اللي اوجدها كما يقوله من يقوله بعض اهل البدع يقول عمر ابتدع صلاة طيب هذا نص فيصلي بصلاته الرهب يعني الجماعة موجودة
لكن الجماعة الموجودة الناس هذا يجي مبجر ويصلي بعض الناس ويروح وهذا يجي متأخر ويصلي بالناس ويروح فما في شي يضبطهم مثل الان فرظنا الان صلاة التراويح لو جاء ولي الامر ووزارة الاوقاف
وقالت المسجد الفلاني والفلاني والفلاني هم اللي يصلون التراويح. هذا امر جائز ان ولي الامر يحدد مساجد معينة بقصد اجتماع الناس هذا الذي فعله عمر امر الناس ان يجتمعوا على رجل واحد
والا ايها الاخوة لو قلنا ان صلاة التراويح ما هي موجودة. فما معنى حديث النبي من قام رمظان ايمانا واحتسابا شلون نطبقها؟ شلون شلون نطبق حديث من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. شلون نطبق حديث من قام مع امامه ها من قام
مع امامه حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. شلون نطبقها هذا الكلام الذي يقوله هؤلاء الظلال في حق عمر ما يفقهون لو يفقهون ما قالوا هذا الكلام وقول عمر ونعمة البدعة هذه هذا خرج مخرج الرد على من زعم انها بدعة
يعني كأنه يقول لو قلتم انها بدعة فنعمة البدعة هي لانكم ما تعلمون ما هي بدعة هذا مثل ما انسان يفعل سنة والناس يقولون وش هالسنة اللي حنا ما نعرفها
انت تقول والله تظنون قال بدعة قال بدعة ولا مو بدعة انا بسويها. لانك انت متيقن انها سنة هذا المقصود او يكون مقصوده كما قال بعض الشراح ونعمة البدعة هذه يعني اجتماعهم على امام واحد
وهذا امر جائز لولي الامر وهو ان يحجر الواسع نعم احسن الله اليكم وحدثني قال اخبرني عروة اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج فصلى في المسجد. وصلى رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم
فصلنا فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر من اليد الثالثة. وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فعجز المسجد عن اهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر اقبل على الناس لتشهد ثم قال اما بعد فاني فانه لم يخف علي مكانكم ولكن فانه لم يخفى اما بعد فاني لم
يخفى علي مكانكم ولكني خشيت ان تفرض عليكم وتعجزوا عنها. فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم الامر على ذلك. حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سيدنا الغوري ام عن
ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه سأل عن كونه عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت ما كان ينزل في رمضان في غيره على احدى عشرة ركعة فليصلي يوما عنده لا تسأل عن حسن النوم
ثم يصلي اربعا فلا تسألن عن حسنهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ قال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام بسم الله الرحمن الرحيم كتاب فضل ليلة القدر باب فضل باب فضل ليلة القدر وقال الله تعالى
انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر. ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم. كل امر. سلام هي حق تام طلع الفجر قال
كما حفظ من ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من
قال الاماكن يبغى رسول الله صلى الله عليه وسلم ارى رؤيات مقدمات في السبعين الاواخر فمن كان متحررا فليتحراها في السبع الاواخر. حدثنا قال حدثنا عن يحيى عن ابي سلمة انه قال
وكان لي صديقا وقال اعتكفنا مع النبي صلى الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيح العشرين وقال اني اريد ثم انسيتها او نسيتها بالعشر الاواخر واني رأيت اني اسجد في ماء وطيء فمن كان اعتكف معي فليرجع. فرجعنا ومن نرى في السماء قزعة فجعلت عبد فمطرة حتى سال سقف المسجد. وكان
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا انا اسمي اسماعيل ابن جعفر. قال حدثني حدثنا ابو صهيب عن ابيه عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الغيب في الوتر من العشر الاواخر من رمضان. حدثنا ابراهيم بن حنبل
ابن ابي حازم والدراهري وابي يزيد عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سعد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاهر في رمضان العشر التي
هشام واذا كان هنا يمسي بعشرين ليلة تمضي ويستوي احدى وعشرين رجعة الى مسكنه وارجع من ورجع من كان يجاور معه وانه قام بشأن جاء مرة ما شاء الله فامرهم ما شاء الله ثم قال كنت هذه العشر ثم قد بدا لانه جبر هذه العشر الاواخر
موانع فمنع فمن كان اعتكف معي فليلبس في معتكفه فليلبث معتكفهم وقد رأيت هذه الليلة ثم انسيتوها في العشر الاواخر وابتغوها في كل وتر وقد رأيتني اسجد فيما يوطن فاستهلت السماء في تلك الليلة فامطرت
المسجد في مصلى النبي صلى الله عليه وسلم احدى وعشرين. فبصرت فبصرت عيني عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم ونظرت اليه. ونظرت اليه يصبح وجهه فليلقي من وما قال اخبرني ابي عائشة قال التمسوا. وحدثني محمد قال اخبرت
وما عبدة عن هشام ابن عروة عن ابيه عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاهر بالعشر نبات من الله ويقول ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان قال حدثنا
ايها النبي قال النبي قال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي في العشر الاواخر بتسعين يمضينه في سبعين وعن في اربع وعشرين يعني ليلة القدر
باب رفع معرفة انه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحى رجلان من صيام فقال خرجت لاخبرك خرجت لاخبركم ثم ينظر رفعت وعسى ان يكون خيرا لكم من الله
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر وشد مئزره واحيا ليله وانقض اهله. في حديث عبادة انه تلاحى رجلان قال فانسيتها. فيه دلالة صريحة على ان الملاحاة والمماراة والاختلاف سبب لنسيان العلم
ونص على هذا جمع من العلماء ومصداقه في القرآن فاغرينا بينهم العداوة فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة. نعم احسن الله اليكم وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها. كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون
ايضا مسؤولة عنها زوج النبي وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعدكم العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى. ثم اتاك فازواجه من بعده حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد ابن عبد الله ابن هادي عن محمد
ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي عبد الرحمن عن ابي سلمة الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان ليلة احدى وعشرين وهي الليلة التي
خروج من صبيحتها من اعتكافه. قال من جاءتك معي فيأتيك هذه الليلة ثم امسيتها. وقد رأيتني اسجد فيما يعطيني من صبيحة ابتسم ويلتمسها بكم في وتر فما في السماء تلك الليلة وكانت المسجد فبصر فبصرت عيناه رسول الله صلى الله عليه وسلم على كبده على جبهته ثم يعطي
من صبحي احدى وعشرين باب باب الحائض ترجم رأسا وتكبيرة محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى عن هشام انه قال اخبرني ابي انا عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم
رأسه ان عائشة رضي الله عنها زوجه موسى لما قالت وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل رأسه وهو في المسجد فرجله. وكان لا يدخل البيت الا لحازم اذا كان لديه ماء
المعتكف عندما محمد ابن موسى فقال حدثنا اسماء الرسول عن ابراهيم عن الاسود انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يباشرني وانا احب وكان يخرج وكان يخرج رأسه من يزنك
وهو معتكف فاغسله وانا حائض. باب الاعتكاف اخبرني عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال الجاهلية ان اعتكف اية بغسله الحرام. قال اوف بنذرك. وابو اعتكاف قال حدثنا يحيى
فقالت كان النبي صلى الله عليه وسلم فكنت اضرب له ثيبا فيصلي الصبح ثم يدخله فاستأذنت حفصة عائشة ان تضرب خمال فاذنت لها وضربت خباه فلما رأته زينب من جهة ضابط خباء آخر فلما اصعب رأى الاخبية فقال ما هذا؟ فاخبر. وقال النبي صلى الله عليه وسلم البر ترون بي؟ اي بر تراب
بهم ثم اعتكب عشرا من شوال. رضي الله عنها النبي وسلم اراد ان عائشة وقالون بهن ثم انصرف فلم يعتكف حتى اعتكف عشرا من شوال باب هل يخرج المعتكف بحواجه الى باب اليماني قال خراشع يؤذنه قال اخبرني علي بن الحسين رضي الله عنهما ان صبية زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
في اعتكاف ذنوبه في العشر الاواخر من رمضان. وتحدثت عن عنده تنقلب فقام النبي وسلم معها يقلبها. حتى اذا بلغت باب المسجد عند باب رسالة متى مر رجلان من الانصار فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم الا رسلكما انها انما هي صفية بنت حيي. فقال سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما فقال
ان الشيطان يبلغ من ابني ادم ابلغتني اني خشيت ان يقضي في قلوبكما شيئا. حدثني عبد الله بن المؤمنين قال انه سمعها ولم وهذا حدثنا عن الامام المبارك قال حدثني يحيى قال سمعت ابا سلمة بن عبدالرحمن قال سألت ابا زيد الخدري رضي الله عنه قلت هل هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليلة القدر فاني رأيت اني اسلو فيما يعطيني. ومن كان اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فليرجع فرجع الناس الى المذنب ونراه في السماء قزعا. قال فجاءت سحابة فمضت اقيمت الصلاة فسجدنا
باب اعتكاف المستهامة ربما وضعنا باب زيارة امرأة زوجها باعتيابها دون قال حدا ابن الحسين رضي الله عنهما ان قال لا تعجلي حتى انصرف معك وكان بيتها فداء اسامة فاخرجي ثم اجازه فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال
قال سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان من الانسان مجرى الدم. واني خشيت ان يلقي في انفسكما شيئا. قال اخونا يا اخي سليمان على محمد بن ابي عتيق عن زهري عن علي بن حصين رضي الله عنهما ان صنيته قال سمعت جوهري او يخبر علي بني حنفي رضي الله عنه
فلما رجعت مشى معها الباب فقال تعالى هي صفية لهذا مجرى الدم. قال وهل هو الا ليلة؟ يعني ايش؟ جريان الشيطان بمجرى الدم كيف لا نعلم بل لو سألنا الان الناس العاديين المختصين بالكهربا كيف يجري الكهربا في الاسلاك ما يعرفه
لو سألنا غير المختصين كيف الذبذبات تجري في الهواء؟ ما نعرف طيب هذه الامور يعني عادية نراها ولا ندركها فكيف بامر غيبي؟ لان الشيطان والجن لا نستطيع ان نراهم فكيف يجرون؟ لا نعلم. يجرون؟ نعم؟ يجرون
كيف لا نعلم لا نخوض في الامور الغيبية نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على حقيقته دون تأويل بعض الناس يؤول يقول ما يصير شلون هذا مخلوق ويجري في مخلوق
اذا هالشكل انا بقول حتى الدم مخلوق شلون يجري فيه الدم كريات البيظا والحمرا ما هي مخلوقات لله طيب جارية فيك هذا الكلام لا يستقيم نعم احسن الله اليك عن ابي سعيد رضي الله عنه قال سفيان
واحد دوز مع محمد واظن ان ابن ابي لبيد حدثنا عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال ارتكبنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال من كان يعتذر ان يرجع الى معتكرا فاني رأيت هذه الليلة ورأيت قال وهاجت السماء فمطرنا فوالذي بعثه بالحق قد هاجت السماء من
في ذلك اليوم وكان مسجد عريسا فلقد رأيته على انفي وارنبة اثر الماء والطين. باب الاعتكاف حدثنا محمد هو ابن سلام قال حدثنا محمد المغير ابن غزوان عن يحيى ابن سيدنا عمرة بنت عبد الرحمن ابن العاص رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيم في كل رمضان. فاذا صلى الغداة دخل مكانه الذي اعتكف به قال فاستأذنته عائشة فان تعتكف
فاذنها فضربت فيه قبة فسمعت فيها عطسة وضربت قبة وسمعت زينب بها وضربت قبة اخرى فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي ابصر اربع قباب فقال ما هذا فاخبر
خبرهن فقال ما حملهن على هذا؟ فلا اراها. فنزعت فلم يعتكفن ارضها حتى اعتكف في اخر عشر من شوال. باب من لم يرى وعليه اذا اعتكف صوم باب من لم ير عليه اذا اعتكف صوما من حدثنا اسماعيل ابن عبد الله عن اخيه عن سليمان عن عبيد الله بن عمر النافع عن عبدالله بن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال
واني قدرت بجهل جهتك فليتميز الحرام فقال احتسبنا موسى ان عمر رضي الله عنه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم او في بنذرك ان الاعتكاف عبادة مستقلة وكون رمظان افظل اوقاته ليس دليلا على اختصاص
بل ان الوضوء وهو شرط من شرائط الصلاة لو نذره الانسان لزمه لو قال انسان والله لا امشي الا متوضأ للزمه عبادة مستقلة مع انها شرطا من شرائط الصلاة ولو فرضنا ان الاعتكاف
متعلق بالصوم فان الانسان اذا نذره ينبغي عليه ان يعمله في اي وقت نذره. اما اذا لم ينذره فافضل اوقاته هو رمظان نعم احسن الله اكبر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
يضع في كل رمضان عشرة ايام فلما كان عشرين يوما باب من اراد ان يعتكف ثم بدا له ان يخرج ابو الحسن قال رضي الله عنها ان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا كان يأتيك بالعشر الاواخر من رمضان حفصة وعائشة
علشان ما ورد ذلك زينب بنت جحش امرت بماء فبني لها. قالت وكان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا صلى انصرف الى بنائه فقال ما هذا؟ قالوا بنا وعائشة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بر اردن بهذا ما انا بمعتكف فرجع فلما اخطأ اعتكف العشر من شوال فابو المعتكف يدخل رأسه البيت للغسل حدثنا
قال حدثنا هشام انها كانت توجه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحاولها معتكف يجزي وهي في هدرتها اويلوها يا رأسه. هذه يعني الدلالة على انه يجوز للمرأة ان ان تغسل
اه زوجها وان تقوم عليه ولو كان لو كان في المسجد يجوز لها ان تغسل رأسه بمعنى انه يذهب الى البيت ويغسل رأسه ثم يرجع او اذا كانت هي ايضا معتكفة
اذا تيسر ذلك امر مباح. نعم احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم كتاب القيوم وقول الله تعالى واحل الله البيع وحرم الربا وقوله في قول الله عز وجل وتركوك قائلا قل ما عند الله خير من اللهو من التجارة والله خير الرازقين وان لا تأكلوا اموالكم
بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة ما انت راض منكم. قال اخبرني ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان ابا هريرة لا يحدثنا رسول الله حديث ابي هريرة وان اخوتي
واشهد الى ارواحهم وكان يشهر اخوتي حتى ينسون. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث انه لن يبسط احدكم حتى يقضي مقالته هذه ثم يجمع اليه ثوبه الا واما اقول فسقين اميرة علي حتى اذا قام رسول الله وقالت له جمعت
وما نسيت من مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك منه شيء حدثنا قال حدثنا ابراهيم موسى عن ابيه عن جده انه قال قال قال صلى الله عليه وسلم بيني وبين سعد ابن الربيع فقال سعد ابن الربيع اني اكثر من صالما فاقسم لك نصف مالك. فاقسم لك نصف ماء وانظر اي زوجتي اذا هويت نزلت لك عن
الى حلا تزوجتها قال فقال عبد الله بن عبد الرحمن لا احدثني بذلك هل لي من سوق في تجارة؟ قال سوقه قيل قاع قال فغدى اليه عبد الرحمن فاتى بعقد وسمح
قال ثم تابع الغيوم فما لبث ان جاء عبد الرحمن عليه اثرة وقال صلى الله عليه وسلم تزوجت؟ قال نعم. قال ومن قال ومن قال امرأة من الانصار قال كم سقت غازنة نواة من ذهب او نواة من ذهب؟ فقال
قال فقال عبد الرحمن القاسم كمال نصفين وازوجك. قال قال باء قال بارك الله لك فيما في اهلك ومالك فما رجع حتى وسمى اتى به اهل منزله او ما شاء الله وجاء وعليه وضار من صفاته فقال نهيا قالوا يا رسول الله تزوجتم امرأة من اصغره قال
ما اسوقت اليها؟ قال اوت من ذهب او وزن نواة من ذهب قال ولو بشاه. هددني الله ابن محمد قال حدثنا سفيان عن عمر ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
كانت عكاظ كانت عكاظ وجنة وذو مجاز اسواقا في جاهلية. فلما كان الاسلام فكأنهم تأثموا فيه بنذرة. ليس عليكم دماء ذو فضل من ربكم في مواسم الحج قرأها ابن عباس باب من حلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات قال حدثني ابن ابي علي
رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة انه قال سمعت الشافعي قال سمعتني انا ابن عمر رضي الله عنه
قال اخبرنا سفيان عن ابي فروة عن الشامي عندما يشير رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الحلال فمن ترك ما شبه عليه من الاسم كان كان من السبع نترك. ومن استمعنا ما يشك فيه من الاثم اوشك اي واقع مثلا. والمعاصي حمى الله من يرتع حول الحمى يوشك
اي واقعة باب تفسير مشبع يبغى الحسن والانسان يرى ما رأيت الورع. دع ما يريبك الى ما لا يريبك. حدثنا محمد ابن كثير قال اخونا عثمان قال اخبرنا عبدالرحمن ابن ابي الحسين قال اهدانا الله اليك رضي الله عنه ان امرأة سوداء انها ارضعتهما
فذكر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم قال كيف وقد قيل وقد كانت تحته ابنة ابي ايهاب التميمي كان نعم الفتحي اخذ وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زماتة فقال
وابن والدة ابي ولد على فراشه فتسابق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على فراشه ثم قال لما رأى لما رأى وما رآها حتى لقي الله حدثنا رضي الله عنه انه قال سألت الرسول صلى الله عليه وسلم
طلباتكم فإنه قيل قلت يا رسول الله ارسل كلم واسمي فأفى فأجد معه عصير كلبا اخر ولم اسميه ولا ادري اي ايهما اخذ قلق انما سميت لك بك ولم تسمع الاخر. حديثنا يقول قبيصة قال حدثنا سفيان قال حتى عن انس رضي الله عنهما قال مر به صنم
مسخوط وقال لولا ان تكون صدقة لا قال ثمرة ساغة على فراشي باب ومن لم يرى الوسواس والوساوسة نوى ونحوها من انه قال شفي ان النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يجد في الصلاة شيئا يقطع الصلاة فقال لا حتى يسمع صوتنا ويجريها قال ابن ابي حفصة
الا بما وجد الا فيما وجدت الا فيما وجد في الريح الا فيما وجدت الريح او سمعت الصوت قد تساوي قال حدثنا شيء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبلغ الله عز وجل واذا رأى تجارة او لهوا انفضوا اليها احدثنا بعضهم قال حدثني جابر رضي الله عنه انه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم واذ اقبلت من الشامعين من تحمل طعاما فلتفدو اليها حتى ما بقي منها النبي صلى الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت واذا رأوا تجارة ولهو انفضوا اليها باب
ومن لم يبالي من حيث من حيث كسب المال حدثنا ادم قال حدث قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يأتي المرء ما اخذ منه امن الحلال ام من الحرام. باب التجارة قوله عز وجل رجال لا تلهي تجارة ولا
الله يتجه في الصمت فسألت زيدا وارقم رضي الله عنه فقال قال النبي محمد اخبرني عن ربع وقال ان كان يدا بيد فلا بأس وان كان مسيئا فلا يصلح. باب الخروج بالتجارة وقول الله عز وجل. وننتشر قال اخبرنا اخرجوا من يد الله
ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله ابن قيس ائذنوا له قيل قد رجع فدعاه فقال كنا نؤمر بذلك فقال تأتينا على ذلك البينة من قرأنا الى مجالسنا فقالوا لا
يشهد لك على هذا الا اصغرنا ابو سعيد الخدري فذهب ابو فذهب اخفي علي هذا خفيا فقال عمر اخذه علي هذا اخذي علي هذا من ابي رسول الله صلى الله عليه وسلم الانسخوا بالاسواق ان الخروج الى التجارة
احباب تجارته وقال لا بأس به قال مجاهد تنقل السفه الريح ولا تبخر الريح من السفن الا الفلك العظام. وقال النبي وحده جعفر ربيعة عن عبد الرحمن ابن موسى عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه خرج في البحر فقضى
بينهم تجارة ولا بهما من ذكر الله. وقالوا رضي الله عنه انه قال اقبلت عين ونحن نصلي الا اثني عشر رجلا قائما رضي الله عنها انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا انفقت من طعام بيتها غير مفسدة كان لها ينقص بعضهم لا ينقص بعض
بعضهم اجرى بعضا سيئا حددنا قال حدثنا قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن غير امره ولها نصف اجره. يونس قال محمد والزهري. رضي الله عنه انه قال وسمعت رسول الله وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سمعه ان يبسط له رزقه او نساء في اثره فليصل رحمه باب شرعي قال احد
اللعنة مسلم قتادة النبي صلى الله عليه وسلم واخذ منهم شيئا لهم وقد سمعته يقول وما امسى عند ال محمد صلى الله عليه وسلم صام ضر ولا صام حب وان عندهما تسع نسوان
قال موتى ابا ابو كسب رجله والعمل وعمله بيده. قال اخبرني رضي الله عنها قالت لما استغني ابو بكر قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مؤنة اهلي. وشغلت بامر المسلمين فسيأكل ال ابي بكر من هذا المال واحترف للمسلمين
فيه رضي الله عنها كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عمال انفسهم فكان يكون لهم ارواح فقيل لهم لو اغتسلتم رواه همام عيسى ابن ابيهم عائشة حدنا ابراهيم موسى قال اخبرنا عيسى ابن موسى عن ثور عن خادم الاعدام عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما اأكل احد من طعام قط
خير من ان يأكل من عمله والنبي الله عليه السلام وكان يأكل يعمل بيده. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فندعوا للنبي عليه السلام كان لا يأكل الا من عمل يده. عبدالرحمن بن عوف انه سمع ابو هريرة رضي الله عنه يقول
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حجبة على ظهره قوم ان يسأل احدا فيعطيه فيعطيه او يمنعه حددنا وكيل الزبير بن عمر رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بان يأخذ احدكم
ومن طلب حقا فليطلبه واذا اشترى واذا اقتضى ومن عددهم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال كنت امر في يوم ان ينذروا ويتجاوز عن فتجاوزوا عنه ابو مالك عند البيت كنت اي كنت ييسر على الموسم وانظروا وانظروا المعسر وتابعوا
عن بعين وقال ابو عوانة عن ابي لك عن ربعين انظروا الموسم وتجاوز عن المعسر. وقال نعيم بن ابي هند عن موضعين فاقبلوا من الموسى وتجاوزوا عن المعسر قال رحمه الله تعالى انه سمع ابا هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كان تاجر
داينوا الناس اذا را محسن قال حتى يتجاوز عنه لعل الله لعل الله يتجاوز عنا ويتجاوز الله عنه ونصح انه قال كتب لي النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ما اشترى محمد رسول الله بيع المسلمين المسلمون الاداء ولا خبثة
ما رأيك؟ وانا قتادة غائلة الزنا والسرقة والاباق. وغير النخاسين يسمي فيقول جاء فيقول جاء موسى من خراسان وجاء ليؤمن سيجستان فكرهه كراهة شديدة يعلم ان بها الا اخبره هدرنا لسليمان حدثنا جعل الغداة عن صالحنا بالخير عن عبد الله بن حنيث رفعه الى حكيم الاحزاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما لم يتفرقاهم وقال حتى يتفرقوا وان صدق لهم اجمعين. وان كتمهم وكذب موحقت بركة بيعهما حدثنا عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله عنه وقال كنا نرزق تمرين وهو
وقال النبي صلى الله عليه وسلم الا صعيم صاع ولا درهم. عمر بن حفص قال حدثنا فاني اريد ان ادعو النبي صلى الله عليه وسلم خامس خمسة واني قد عرفت في وجهي فدعاهم وجاء معهم ان هذا قد تبعنا فان شئت ان تأذن له فاذن له وان شئت ان
اذا رجع فقال لها بل قد اذنت له يعني هذا الى هذا الحد كان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة يعيشون في ظنك انهم لا يجدون شيئا لضيوفهم ثم اذا دعي الى الطعام يحتاجون الى الاستئذان
اما اليوم الناس يكادون يموتون من التخمة ويبحثون عن علاجها نسأل الله عز وجل ان يعفو عنا نعم قال رحمه الله تعالى باب ما يمحق بالكذب والكتمان باب ما يمحق باب ما يمحق الكذب والكتمان في البيت. اتانا بدن حباري قال حد انا شعبة قال سمعت
ابا الخيل يحدث عن عبد الله ابن الحارث عن حكيم حزام رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال البيعان من خلال ما لم يتفرغان قال حتى يتفرغ من صدق بورك لهما في بيع ما وان كتبا وكذبا ومهقت
بقول الله عز وجل ويا ايها يا ايها الذين امنوا تأكلوا الربا ضعافا مضاعفة ان لاحد الولي وعن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي اننا زمن ما يبايع بما اخذ المال من الحرام
فلا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. حدثنا عن ابي الضحى لما حرم التجارة بالخمر قال رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
فيه رجل قائم. وعلى رجل بين يديه الرجل الذي في النار. فاذا اراد الرجل ان يخرج رمى الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كل ما جاء ليخرج وما في فيه بحجر فيرجع كما كان وقلت ما هذا؟ فقال الذي رأيته في النهر اكل الربا
بجوار قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين الى قوله وهم لا يظلمون. قال ابن عباس زنا به اخر اية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم. انه قال رأيت ابي اشترى عبدا حجاما فسألته فقال
وسلم عن بني كلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم انت من جنة الدم ونهى عن المصور باب يمحق الله الربا وبالصدقات والله انه قال قال في سلعة ممحقة الابادة
حلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعط لقد اعطي بها ما نزلت ان الذين يستهون بامر الله وايمانهم ثمنا انظر الى باب ما قيل النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا العبد
اخوان اخبرنا عن الجمهور قال اخبرنا يوسف قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره ان علي قال كانت لي شارف من نصيب من المهر
فلما اردت ان فلما اردت ان ابتني لفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرتهن معي فنأتي من خير اردت ان ابيع واستعين به في وليمة عرسي قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة وان تهل لاحد قبلي ولا لاحد بعدي وانما
وقال عباس قال باب ذكر القيم والحداد حددنا محمد حددنا قال كنت وقالت لا اكفر حتى يميتك الله ثم تبعث قال دعني حتى اموت وابعث فنزلت افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين
مال وولد. باب الخياط عن ابن اسحاق ابن عبد الله ابن طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان خياطا لا رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعم من صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ذلك الطعام الى رسول الله وسلم خبزا وامرقا فيه دبان
تتبع الذباب من حوالي القصعة وهذا فلماذا لا احب الدبان من يومئذ؟ باب النساج حدثنا قال حدثنا يقول عبد الرحمن عن ابن حازم ابن سعد رضي الله عنه قال جاءت امرأة
قال اتدرون ما البروتوكول؟ فقيل له نعم هي الشمة في حاشيتها قالت يا رسول الله اني مززت هذه بيد اكسوكها فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم محتاج اليها فقالوا لينا وانها ازا روق رجل من قوم يا رسول الله سنيها قال رجل فقال نعم فجلس يزن في مجلسه ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه وقال له القوم
فقال لهم القوم احسنت سألتها سألتها اياه وقد عرفت انه لا يرد سائلا. قال سهل فكانت كم سنة قال رحمه الله تعالى انه قال اتى رجال انا سليم يسألون عن المنبر فقال بعثه الى هنا يعمل لي اعوانا اجلس عليهن
اذا كلمت الناس يعملها من طرفان ثم جاء بها فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت فجلس عليه. حدثنا خالد بن يحيى قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
من قال ان شئت فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتى كادت ان تنشق فنزل النبي حتى اخذها وضمها اليه فجعلت تئن الصبي الذي يسكت حتى استقامته. قال بكت على ما كانت تسمع من الذكر
قال رحمه الله تعالى من منشآت ما اشترى من جابر بعيرا. طعام الناس الدواب والحمير حدثنا عبيد الله عنوانه قال جابر وعودنا فتقلبت فنزل يحجره بمحجره ثم قال اركب فركبته فقد رأيته ولقد رأيته فلقد رأيته اكف
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تزوجت؟ قلت نعم. قال قلت ان لي اخواتي يجمعون وتمشطون وتقوم عليه مقال اما انك قادم فاذا قدمت فالكيس الكيس ثم قال اتبيع جملك؟ قلت نعم فاستراه مني ليوقيه ثم قدم الرسول صلى الله عليه وسلم قبلي وقدمت
جئنا الى مسجد وجدتموه على باب المسجد قال الان قدمت وجنان قال فالاعجم لك فوق دخول الفصائل انطلقت حتى وليت فقال ادعوا الى يوم قلت الان يرد علي الجبل ولم يكن ابغض الي منه قال خذ جملك ولك ثمنه. رحمه الله تعالى
التي كانت ما كان الاسلام تأثم انزل الله ليس منكم جاه في مواسم الحج قال ابن عباس كذا الهائم المخالف للقصد وكانت الا وبدأ اليه شريكه وقال بعنا تلك الابل
فقال ممن بعتها؟ قال من شيخك لشيخ كذا وكذا فقال ويحك ذكر الله ابن عمر فجاءه فقال ان شريكي وعتائبي ولم يعرفك قال ها قال فلما ذهب الاسلام فقال دعا رضينا بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى سمع سفيان عمرا عمه
عمرها اللي هو عمرو بن دينار المكي عمرو بن دينار المكي الذي هو شيخ سفيان والمختص به وعمرو بن دينار كثير الرواية من ابن عمر نعم احسن الله اليكم قال سمع سفيان
ابي محمد رضي الله عنه اول من انتهى فلته في الاسلام باب في سقط في بعض النسخ قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين فبعت الدرع. طيب وين في سخط؟ فاعطاه
بعدين يعني الدرع فبعت الدرع هذه الزيادة تكتبونها اللي عنده سقط قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين فاعطاه يعني الدرع فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة
فانه لاول مال في الاسلام. نعم احسن الله اليكم قال صلى الله عليه وسلم مثل صاحب مسك وكيل الحداد لا يعدمك من صاحب مسك ما تشتريه او تجد ريحه وكيل هدان يحرق بيتك وثوبك او تجد منه ريحا خبيثة. باب ذكرها الجنة قال اخبرنا ما يكون عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال انه قال هجم ابو طيبة
صلى الله عليه وسلم فامر له بصيام وامر اهله يخففوا من خراجه حددنا مسددا قال حدثنا خادم هو ابن عبد الله قال حدثنا خادمة ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
الذي حجمه ولو كان حراما لم يعطه. باب التجارة فيما يكره لبسه للرجال والنساء انه قال ارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى عمر رضي الله عنه فقال اني لم ارسل بها اليك لتلبسها انما يلبسها من اخلاق
انما تونه تستمتع بها يعني تبيعها حدثنا قل فعرفت فقال صلى الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه صورا الصور لا تدخله الملائكة باب صاحب السلعة
عن رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم وفيه خرب ونخل باب كم يجوز الغيار في بيعهما ما لم لربهم يكون البيع خيارا رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما لم يتفرقا وزاد احمد. حدثنا بهز قالها قال همام فذكرت ذلك لابي التياح فقال كنت مع
ما حدثه عبد الله ابن الحارثي بهذا الحديث رضي الله عنه ابو هريرة لم يوقف الخيام فإذا نوقت القيامة هل يجوز البيع؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول احد وان صاحب اختر وربما قال
او يكونوا بيع خيار عن عبدالله الدنيا صلى الله اذا واحد منهم البيعة فقد وجب البيعة. قال ان بيعين لا بيع بينهما حتى يتفرغا الا بيع الخيار ويموت عن عبد الله بن حكيم رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حتى قال همام وجدت في كتابه يختار ثلاثة ذبحا ويمحقا بركة ذويهما قال وحدثنا هنا يمحق ويمحق بركة بيعه بشارة من رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان الانسان لا ينبغي له ان ينظر الى العدد وانما ينظر للبركة فربما انسان يكون عنده مال من حيث العد كثير لكن لا يجد بركته وربما انسان من حيث العد قليل لكن يجد بركة
وانبه ايضا الاخوة والاخوات اننا في مسجد في المسجد ثم في مجلس علم فلا ينبغي لمن يأكل الثوم والبصل ثم يأتي الى المسجد فيؤذي اه طلاب الحديث هذا امر منهي عنه لو كان في غير مجلس علم
فمن اكل الثوم والبصل يجلس في ناحية اخيرة في المسجد حتى لا يؤذي الاخوة والاخوات الطالبات للعلم والطلاب. نعم باب ثم باعها وجبت له والربح له سفيان يتقدموا امام القوم فيزجره عمر ويرده ثم يقدمه فيزجره عمر ويرده. فباعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال
ولك يا عبد الله ابن عمر تصنع به ما شئت؟ قال ابو عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال بعتم يمين المؤمنة عثمان ابن عفان رضي الله عنهما تبايعنا رجعت على عقبي حتى خرجت من بيته خشية ان يردني البيع. وكانت السنة
المتبرعين بخيارها حتى يتبرؤون وقال عبد الله فلما وجد بيعه وبيعه رأيت اني قد غبنته باني سقته الى ارضية المدة بثلاثين ايام فساقني الى المدينة بثلاث عيال الخداع في البيع فقال اذا بايعت
اتفقنا خيابه. هل من سوق في تجارة زكريا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر لسن الكعبة اذا كان واذا امن الارض يقسم يا ولي مؤاخذ ان قلت قالت قلت يا رسول الله ومن ليس
منهم. ثم يبعثون على نياتهم رحمه الله تعالى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة احدكم في جماعة تزيد على الصلاة بسوق بضعا وعشرين درجة وذلك بانه اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم هذا المسجد لا يريد الا الصلاة لا ينهزم الى الصلاة ولم يخطف خطوة الا رفع بها درجة او حطت عنه بها خطيئة وملائكة تصلي على هديك
ثم ماذا في مصلاه الذي يصلي فيه؟ اللهم صلي عليه اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه ما لم يؤذ به وقال احدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه رضي الله عنه انه قال
كان النبي صلى الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا الغنز وسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي. حددنا مالك بن اسماعيل قال حدنا جهرا رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يكلمني ولا اكلمه حتى تسوق بليغين بيت فاطمة فقال اثم لكع اثم لكعبس
فعبسته شيئا وظننت انها تلبسه ثقابا وتوسل وبشاء فجاء يشتد على حتى حتى عانقه وقبه وقال اللهم اللهم احبه واحب من يحبه واحب من يحبه. قال اخبرني انه رأى نافع ابن جبير اوتر بركعة. حدثنا ابراهيم بن مذيق حدثنا
احدثنا موسى قال ما بين انه قال حدثنا ابن عمر انهم كانوا فيبعث عليهم من يمنعه يبيعه حيث اشتروا حتى انقلوه حيث يباع الطعام. قال وحدثنا ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لها النبي صلى الله عليه وسلم ان يباع الطعام اذا اشتراه حتى يستوفيه حتى يستوفيه
ارتاح شوي رتاح شوي اشرب شاي اكتب من هنا قراءة الشيخ قال رحمه الله تعالى باب كراهية السخب في السوق قد حدثنا محمد بن سنان قد حدثنا فلان قال عددنا الى انا طائر بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
قلت اخبرني عن صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوراة. قال اجل والله اني لو موصوف بالتوراة ببعض صفته في القرآن. يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذي
وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفضل ولا غليظا ولا سخار بالاسواق. ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر ان يقبضه الله حتى يقيم به ملة يقول لا اله الا الله ويفتح بها عين عمي واذان صم وقلوب غلف. عبدالعزيز بن ابي سلمة قال سعيد عند عن عطاء
عن ابن سلام باب الكيل على الباء والمعطي بقول الله عز وجل واذا كالوه من وزنوهم يخسرون يعني كالوا له من وزنوا لهم كقوله يسمعونكم يسمعون لكم قال النبي صلى الله عليه وسلم اكتالوا حتى تستوفوا فيذكر عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا بعت فكر واذا ابتعد فكل قال حدثنا عبد الله بن يونس قال اخبرنا مالك
وعندنا بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ابتعى طعاما فلا يبيعه حتى يستوفيه. قال حدثنا عبدا قال اخبرنا الجليل والمغيرات عن الشعبي عن جابر رضي الله عنه قال توفي عبد الله بن
ابني حرام عليه دينون فاستعنت النبي صلى الله عليه وسلم على غرماء ان يضع من دينه فطلب النبي صلى الله عليه وسلم فلم يفعلوه. فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فصنف تمرك اصنافا لا
على حد وعتق ابن زيد على حدة ثم ارسل الي ففعلت ثم ارسلت الى النبي صلى الله عليه وسلم فجلس الاعداء فجلس على اعلاه في وسطه ثم قال كل القوم
قلت لكم حتى اوفيتهم الذي لهم وبقيت امريكا انه لم ينقص منه شيء. وقال فراس عن الشعبي حدثني جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم. فما زال يكيل لهم حتى اداهم
وقال هشام عن واحد بن عن جابر قال النبي صلى الله عليه وسلم جذ له فاغفله. باب ما يستحب من الكيل. قال حدثنا ابراهيم بن موسى قال حدثنا وليد عن ثور قادم
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كينوا طعامكم يبارك لكم. باب بركة صاع النبي صلى الله عليه وسلم ومده في عائشة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال
فحددنا موسى قال حدثنا وهي من قال ابن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة ودعا له حرمت المدينة كما حرم ابراهيم ومكة
ودعوت لها في مدها وصايا مثل ما دعا ابراهيم عليه السلام لمكة قال حدثني عبد الله ابن مسلمة مالكا عبد الله ابن ابي طلحة ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صائم ومدهم يعني اهل المدينة. باب ما يذكر في بين الطعام والحكرات. قال حدثني اسحاق ابراهيم قال اخبرني الوليد ابن
وان يوزع يعني الزوريان سالما ابيه رضي الله عنه قال رأيت الذين يشترون الطعام جزافة يضربون على دين رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيعوا حتى يأووا الى رحالهم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا وهب عن
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يبيع الرجل طعاما حتى يستوفيه قلت لابن عباس كيف ذاك؟ قال ذاك دراهم بدراهم والطعام مرجعون
قال ابو عبدالله مرجعون مؤخرون. قال حدثني ابو الوليد قال احد من الشعبة فقال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم من ابتعى طعاما فلا يبيعه
او حتى يقبضه قال حدثني علي قال حدثنا سفيان كان عمرو ابن دينار يحدث بني الزريان ما لك بن اوس لانه قال من عنده صرف فقال طلحة انا يحتاجها خازننا من الغابة. قال سفيان
الذي حفظناه من الزور ليس فيه زيادة. فقال اخبرني ما لك بن اوس انه سمعه ابن الخطاب رضي الله عنه يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر
والتمر بالتمرير بن الا ها وها هو الشعير الشعير ربا الا ها هو باب بيع الطعام قبل ان يقبض وبيع ما ليس عندك قال حدثنا علي بن عبدالله قال ان سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار سمعت طاووسا يقول سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول اما الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فهو الطعام يباع حتى يقبض قال ابن
عباس ولا يحسب كل شيء الا مثله. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة قال عندنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ابتعى طعاما فلا يبيعه حتى يستوفي يوم
وزاد اسماعيل فلا يبيع حتى يقبضه. باب من رأى اذا اشترى طعاما جزافا لا يبيعه حتى يؤويه الى رحله والادب في ذلك. قال حدثنا يحيى بن البكيني قال حدثني ليت عن يونس عن شاب قال
يقبل الانسان ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال لقد رأيت الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطعون جزافا يعني الطعام يضربون ان يبيعوه في مكانهم حتى يؤوه الى
في حالهم باب اذا اشترى متعة دابة فوضع عند البائع ومات قبل ان يقبض. وقال ابن عمر رضي الله عنهما ادركت الصفقة حيا مجموعة فهو من المبتاع. قال فروة ابن من مغراي قال اخبرنا علي ابن مسجد عن الشام عن ابينا رضي الله عنه قالت لقل يوم كان يأتي علي النبي صلى الله عليه وسلم الا يأتي فيه بيت لقل يوم
كان يأتي على النبي صلى الله عليه وسلم الا يأتي به بيت ابي بكر احد الطرفين. فلما اذن له في الخروج الى المدينة لم يرعن الا وقد اتانا ظهرا فخبر به ابو بكر. فقال ما جاءنا
النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الساعة الاليام من حدث فلما دخل عليه قال لابي بكر اخرج من عندك قال يا رسول الله انما هو ابنتان يعني عائشة واسمى قال اشعرت انه قد اذن لي في
الخروج قال صحبة يا رسول الله قال الصحبة. قال يا رسول الله ان عندي ناقتين اعددت من الخروج فخذ احداهما. قال قد اخذتها بالثمن باب لا يبيع على بيع اخيه ولا يسوم على سؤم اخيه حتى يأذن له ان يترك قال حدثنا اسماعيل قال ان مالك عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبيع بعضكم على بيع اخيه قال
حدثنا علي ابن عبد الله قال ان سكان حدثنا الزريان سعيد ابن مسيف ابن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لبادرة النجش ولا يبيع الرجل باخيه ولا يخطب على خطبة اخيه ولا
اسألوا المرأة تكفأ ما في اناية باب بيع المزايدة قال ادرك الناس لا يرون بأسا ببيع المغانم في من يزيد. قال حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله تاني مكتب عن طالب بن ابي رباح جاب رضي الله عنهما ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبدالله بكذا وكذا
دابا ذهبوا اليه المقصود يعني بكون النبي صلى الله عليه وسلم آآ باع هذا العبد لانه احتاج ولم يمت بعد وهذا الصحيح انه يجوز نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم
النبي عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم عن بني حبل الحبلة وكانوا يعني يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الزور الى ان الى ان
ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اخبرني عامر ابن سعد ان ابا سعيد رضي الله عنه اخبره انه صلى الله عليه وسلم بالبيع الى رجل قبل ان يقلبه وينظر اليه
رضي الله عنه انه قانوني يحتمي الرجل في اي ثم يرفعه على منكيه وعن بياعتين للناس مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن
عن عطاء يزيد عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم الملامسة والمنابلة باب نهي بيع لا يحفر الابل والبقر والغنم وكل وكل محفن محفنة والمسرات التي
وحكم فيه وجمع فلم يحلب ايامه. واصل تصليته حبس ما يقال منه اذا حبسته. الذهب حدثنا ابو بكر وابو هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم لا تسر الابل والغنم فان متاعها بعد فانه بغير نظرين بعد ان يحترمها. ان شاء امسك وان شاء ردها وصاع تمر
صالح النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم عن المرسلين صاعا فعملوه بالخياض ثلاثة ولم يذكر ثلاثا والتمر واكثره. حدثنا مسند قال قال سمعت ابي يقول وحدثنا ابو عثمان عن نبي الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال من استرى شاة محفنة فردها
ليرد مع صائم ان تلقى هل تدعى صلى الله عليه وسلم قال تلقوا الركبان لا تلقون الركبان ولا وصائمتها انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رضيها امسكها وان سخطها وفي حبيبتها صام من تمرة الدنيا
بيع العبد الزاني حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ويقول قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا زادت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يسرف ثم اذا زادت يجدها ولا يثرب. ثم ان زنت فليبيعها ولو بحبل من شعر
قال رحمه الله تعالى الرابعة صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتري واحد يغيب عنهم ولا ثم قال ما بال الناس يشترطون شروطا ليس بكتاب الله من حدثنا قال ساومت فخرج الى الصلاة ثم جاء قالت زوجها او
فقال ما يدريني؟ باب هل يبيع هذ الربا بغير اجر وهل يعينه او ينصحه؟ وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا استنصح احدكما فهو بينصح له ورخص فيه حدثنا عن الامام عبد الله قال احدنا سفيان عن اسماعيل عن القيس انه قال سمعت الله عنه يقول بايعت الرسول صلى الله عليه وسلم ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
النصح اللي يقول لي مسلم لازم نقول لا يبيع حظ الايمان قال لا يكون له زمزار باب من كره ان يبيع حائذ باجره اي دينار وهذا يحدثني ابي عن ابي لابي عمر رضي الله عنهما انه قال نهى صلى الله عليه وسلم ان يبيع حظره قال ابن عباس بالسمسرة وكرهوه وابراهيم
وابراهيم ان العرب تقول بعلي ثوبا وهي تعني الشراء. حدثنا ابراهيم المكي اخبرني عن هشام عن سعيد ابن المصيبة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول حددنا معاذ قال حدثنا ابن
وعون محمد انه قال عن محمد قال انس بن مالك رضي الله عنه نهينا ان يبيع باب النهي عن تلقي الركبان بيعه ومردود. ان صاحبه عاص اذا كان به عالما وهو خداع اليه وخداع لا يجوز. قال حدنا عبيد الله العمري وعن سعيد بن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ما النبي صلى الله عليه وسلم عن التلقيح
سألته عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حتى ثاني تيميق عن النبي عثمان عن عبدالله رضي الله انه قال من اشترى محفلة فليرد معها صاعا قال والنبي صلى الله عليه وسلم عن تلقي البيوع. حدثنا عبد الله بن رزق رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال احبكما
السلاح وحتى يهبط من السوق رضي الله عنه انه قال اخرجتني منهم الطعام فهى النبي صلى الله عليه وسلم نبيهم حتى يبلغ به بسوق الطعام قال حدثنا رضي الله عنه قال
يبقى تاني يبقى نام رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيعوه في مكانه حتى ينقلوه واهني على تسعين فقلت ان احب ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاء ويكون ولاءك
الي فعلت فذهبت بين غضب العين فقالت لهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم وجالس فقال اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الى ان يكونوا اما بعد بكتاب الله ما كان من شوك ليس بكتاب الله فهو باطل وان كان مائة شر. قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولا يعتق
اللهم ان عشتم تشتري جارية فتعتقها. فقال ابيعكها على الا ان نولأها لنا. وذكرت ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك انه سمع عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البر بالبر لبن اوها او شيئا او شيئا
اوها وتموت التمريكي الى وبيع زبيب الكون كي لا. حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما وان زاد فلي وان نقصت علي بخرصها
ثم قال حتى يأتي اسمعوا ذلكم قال والله لا تفارقوه حتى تأخذ منه. التمر بالتمرين باب بيع سواء والفضة واخي الزهري انه قال حدثني سعيد بن عبد الله عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما مثل ان ابا سعيد الخدري حدثه مثل ذلك
حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا سعيد من هذا الذي تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال ابو سعيد بالصف سمعت رسول الله يقول والذهب الذهب بالذهب مثله
عن ابي سعيد رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال حدث باب بيع الدين نساء حدثنا علي فقال سمعتهم النبي صلى الله عليه وسلم او وجدته في كتاب الله قال كل ذلك لا يقول وانتم اعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم مني ولكن اخبرني اسامة قال لا ربا الا بالنسيان
حدث مما يقول هذا خير مني فكلاهما يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عمران حدثنا عباد اسحاق وهي يعني بالنسبة لبيع زهب بالذهب منهي عنه سواء بالمفاضلة
او بالتأخير يعني ما يجوز للانسان ان يبيع عشر دنانير بمقابل احدعش دينار ما يجوز ولا يجوز للانسان ان يقول هذه عشر دنانير خذها الان واعطني ريالات بكرة هذا صرف
مع التأخير لا يجوز بعض الناس اليوم يصرف اموال يرسلها الى مصر مثلا او الى الهند او الى السعودية او للامارات يرسل الاموال يقول للرجل انا اريد مئة الف جنيه في مصر
يقول له مئة الف جنيه يصير كذا مبلغ دينار كويتي. قال خلاص اجيبه لك بكرة هذا ربا ما يجوز لابد ان يتم القبض بنفس المجلس اذا لم يتم القبض في نفس المجلس فكيف نحلل هذه
الصورة البيعية هذه للصورة البيعية لا تحل الا بسورة واحدة وهي انك في يوم الاداء تعتبر المبلغ الذي اعطاكه في مصر دينا عليك في يوم الاذى كم دينار يساوي تعطيه زيادة ولا نقصان
ما له علاقة ولا لك علاقة فرظنا قلت له حول لي مئة الف جنيه وانا اعطيك دنانير وحول لك مئة الف جنيه وكان يساوي اليوم فرضا كم مئة الف جنيه تقريبا
الف دينار مثلا فرضا الف دينار اليوم قلت له انا اعطيك بعد عشر دنانير بعد عشر دنانير مئة الف جنيه يساوي الف ومئتين لازم تعطيه الف ومئتين او يساوي تسع مئة لازم تعطيه تسع مئة
ما يجوز تعطيه نفس الالف والا صار ربا نعم احسن الله اليكم ورحمة الله باب بيع المزامنة وهي بيع التمر بالتم وهي بيع التمر بالثمر وبيع زبيب الكون وبيع العرايا سنة النبي صلى الله عليه وسلم عن المساندة المحقلة
وقال بالرطب ولم يرخص في غيره نهى عن مزامنته ومزامنة بيع الثمر بالتمريكين وبيع الكرب بالزين كي لا احدنا اخبرنا ما يكون عند داوود لينا باسمها مولانا احمد ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم والمزابنة اجتراء التمر بالتمر على رؤوس النخل. حدثنا موسى قال حدثنا ابو هريرة يعني كلمة لعمر ابن عباس رضي الله عنه
انه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ما يقول عن نافع عن عن ابن عمر عن زيد ابن ثابت رضي الله عنهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ارخص من صاحب العلية
بخرصها او الفضة حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثنا ابي وهب قال اخواني المجاهدين قال رضي الله عنه انه قال حتى يقيم ولا يباع شيء منه الا بالدينار والدرهم الا العرايا. حدثنا عبد الله ابن عبد الوهاب قال انه قال سمعت مالكا وسألهم عبيد الله بن الربيع
وهاد فحدثك داود عن ابي سفيان السلام عليكم حدثك عن ابي سفيان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رخصة دون خمسة اوسق قال نعم
طالع يحيى موسى ان سمعت به شيرا قال سمعت في العرية اين يأكلها النبي صلى الله عليه وسلم انما رقصناهم ببيعنا راية فقال وما يدري اهل مكة قلت انهم يرون يرونه عن جابر فسكت قال سفيان انما اردت ان اجابر من اهل المدينة قال قيل لسفيان اليس فينا عن بيع
الثمر حتى يبدوا صلاحهم قال لا باب تفسير وقال وقال مالك العالية ان يعري الرجل الرجل النخلة ثم يتأذى بدخوله عليه ورخص ان يشتريها منه منه بتمر. فرخص له وان يشتريها منه بتمر. وقال مدريسا عليت ولا لا تكون الا بجانب ان يتميز بيد ولا تكون
جوزاف ومما يقويه ضوء سهل به عذبة بالاوسق موثقة وغير اسحاق في حديث يعري الرجل الرجل في ماء النخلة ونخلتين وقال عن ابي حسين رضي الله عنه قبل ان يبدأ صلاحها وقال عروة ابن زيد يحدث عن سليم ابن حزم الانصاري من بين حادثة انه حدثه عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه قال كان الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبايعون
جدا كثرت عنده الخصومة بذلك فإما لها فلا فاما لها فلا تتبايع حتى يرجع صلاح الثمرة يشير بها لكثرة خصومة ابن زيد ابن ثابت لم يكن يبيع دينار ارضه حتى تطلع الثريا. فيتبين اصفر من الاحمر. قال ابو عبدالله رواه علي وحي قال حدثنا حكام
عن زكريا انها البائع والمبتاع حدثنا من المقاتلين حتى تزهو. قال ابو عبد الله يعني حتى تحمر مسدد وقال احدنا ابو سعيد عن سليم حيانا عن قال حدثنا سعيد مبينا قال رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى تشقى حقي فقيل وما تشقح
قالت احمار وتصبان ويؤكل منها اباب بيع النخل قبل ان يبدأ صلاحها حدثني عن ابن هيثم قال حدثنا معلق قال حدثنا وشيء قال اخبرناهم ان قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم نهى البيع بالثمرة وعن النخل حتى باب اذا باع الثمار قبل ان يدعو صلاحها ما اصابته عن اللهم استمرت بما يأخذ احدكم مال اخيه وقال
قال في قاعدتنا نعمل شو قال؟ فكم من عند ابراهيم مرة ما في السلف فقال لا بأس به. ثم حدثنا عنها انه النبي صلى الله عليه وسلم اشترط بما يهديك
الى زين فراهنه مذيعة. عن ابن عبد الوليد بن سهيل في سعيد الخدري رضي الله عنه عن ابي سعيد الخدري عن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعن رجل على خير وجاءه بتمر بتمر جريم فقال صلى الله عليه وسلم اكل تمر خيبر
قال لا والله يا رسول الله انا لنأخذ الصائم من هذا الاصناعين واصنعين الثلاثة فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تفعل بعيد جمعا بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جريبا قال من باع نخلا قد ابرت امرنا مزروعا كانه بايجارة
ابراهيم واخبرني هشام قال اخبرنا بجليد قال سمعت ابن ابي ملائكة يخبر عن نافع عن نافع ابن ابي عمر ايهما نخل بيعت قد ابرت لم لم من يذكر لم يذكر الثمر لم يذكر الثمر فالثمر للذي ابرها. وكذلك العبد والحرث سمى سمى لنا نافع هذه الثلاث
صلى الله عليه وسلم قال من بعنهم قال وان كان كما لم يأمر طعام ونهى عن ذلك كله اي امرئ حدثنا اسحاق بن وهب قال حدثنا عمر بن يونس قال حدثنا ابي قال حدث اسحاق الانصاري عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمخاطرة
حدثنا ابغيته قال حدثنا اسماعيل عن حميد عن نانسي بن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم حتى يزهو فقلنا ياسين ما زهوها قالت احمر وتصنوع ارأيت ان منع الله التمر بما تستحي وما لاخيك. قال حدثنا ولا حدثنا
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول فنقول فرطت ان اقول هي النخلة فاذا انا احدثهم قال هي النخلة باب نجرى امر الامصار على ما يتعارفون بينهم وسننهم على نياتهم ومذاهبهم ومذاهبهم
وقال للغزالين سنتكم بينكم وقال عبد الوهاب عن ايوب عن محمد لا بأس العشرة باحد باحد عشر. ويأخذ للنفقة ربحا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم انا فقيرا فليأكل بمعروف واكتظا الحسن بن عبد الله مرداس حمار فقال بكم؟ وركبه ثم جاء مرة اخرى فقال الحمار
ولم يشرط فبعث اليهم قال حجم ابو طيبة فامر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بصائم تمح وامر اهله ان يخففوا عنه من من خراجه. حدثنا ابو نعيم قال
قالت هند حدثنا ابراهيم قال عن عائشة رضي الله عنها وما تهن الام معاوية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان رجل شحيح فهل عليه انه اخذ وليس الله قال خذي انت وبنوك ما يكفيك بمعروف. حدثني قال حدثنا بالمؤمنين قال اخبر ان شمحا وحدثني محمد مسلم قال نعم. فسمعت عثمان فرقد
قال سمعت هشام عن عروة رضي الله عنها تقول ومن كان وليا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف موجب قال حددنا الوزاق عن جابر رضي الله عنه جعل في كل من لم يقسم فاذا وقعت الحدود
محمد محبوب او معلوم انه قال فظن النبي صلى الله عليه وسلم بكل مال لم يقسم واذ واذا وقعت الحدود وصنفت الطوب بها شفعة حددنا مسندا قال حدثنا عبد الواحد بهذا وقال في كل ما لم يقسم
طلب الرزاق في كل مال رواه عبدالرحمن ابن اسحاق عن الزهري. قال اخبرنا بجوار قال اخبرني موسم العقبة. رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صخرة فقال بعضهم لبعض ادعوا الله
لعمل عملتموه وقال احد فيجيب الحلاب فاتي به ابويه فاشربان ثم اسقي الصبية واهلي وامرأتي فاحتبست ليلة فجئت واذاهما نائمان قال فكرهت ان اوقظهما عند رجلي ثم فلم يزل ذلك دأبي ودأبهما حتى طلع الفجر. اللهم ان كنت تعلم اني فرجة نار منها السماء. قال ففرج
اللهم ان كنت تعلم اني كنت اللهم ان كنت تعلم اني كنت احب امرأة من بنات عمي كاشد ما يحب الرجل نساء فقالت لا تنالوا ذلك فمنها حتى تعطيها حتى تعطيها مئة دينار. فساعدوا فيها حتى جمعتها فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفك الخاتم الا بحقه. فقمت وتركتها
ولتعلموا اني قد فعلت ذلك كما هو جئت فافرج عنا فرجة. قال رضي الله عنهم ان كنت تعلم اني استأجرت اني ربي فرق من لغة فاعطيته ابا ذلك فعمدت الى ذلك الفرغ فزرعته حتى استويت منه باقا وراعيها ثم جاء فقال يا عبد الله اعطني حقي فقلت انطلق الى تلك البغلة وراعيها فانها لك قال
اتستهزيء بي؟ قال فقلت ما استهزئ بك ولكنها لك. اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ففرج عنا فكسف فكشف عنهم بشرى مشعان طويل بغنم يسبقها النبي صلى الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة؟ فقال لا بيع. فاستمع منه شاة
من الحربي وهبته وعتقه وقالب الزلم سلمان كاتب وكان حرا فظلموه وباعوا وسوء وبلال وقال الله تعالى ثم على بعض في الرزق. فما الذين فضلوا رزقهم على ما ملكت ايمانهم فهم في
سواء افبنعمة الله يجحدون. حدثنا ابو هريرة قال اخبرنا قال حدثنا ابو زيدان يعني هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الله يحسن اوسارا فدخل بها من احسن النساء قال اختي ثم
لا تكذبي عيني واني اخبرتهم انك اختم الله ان على الارض منهم لغيري وان فارسل بها اليه فقام اليها فقام فقامت وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك برسولك واحسنت فضلي الا على زيي فلا تسلط علي الكفار. فوق حتى ركض برجلي
قال ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال توضأ وتصلي وتقول اللهم ان كنتم امنت بك وبرسولك واحسنت فضلي الله على شيء فلتسلط علي هذا الكاذب. قال عبدالرحمن قال ابو سلمة قال ابو هريرة فقالت
اللهم ان يموت فيقال هي قتلته فاوصي بالثالثة والثالثة فقال والله ما ارسلتم الي الا شيطانا ارجعوها الى ابراهيم واعطوها هاجر فرجعت الى ابراهيم عليه السلام فقالت اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليده
عن ابن شهاب اخي عتبة ابن ابي وقاص وقال على فراش ابي من والدته بعتبة حدثنا عن ابيه قال صوم ما لي كذا وكذا واني قلت ذلك ولكني سرقت وانا صبي
قال يا رسول الله ارأيت امورا كنت كنت اتحدثها وتحنت بها في الجاهلية بسند وعترة وصدقة. هل لي فيها اجر قال حكيم رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحكيم رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلمت على ما زنى فلك من خير. ابي انصت انه قال مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم بها قالوا انها
قال انما حرم اكلها باب قتل خنزير وباب قتل خنزير وقال جاهل حرمه النبي صلى الله عليه وسلم بيع الخنزير. عن ابن المسيب انه سمع رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل بكم
يكسينا الصليب ويقتل الخنزير ويضع ويضع الجزية ويفيض المال وحتى لا يقبله احد لا يدام شحم المجد ولا يباع ودكه. رواه جابر رضي الله عنه قال حتى ووصلنا اليهود قال
معناها اي لعنهم قتل اي لعن الخراصون اي الكذابون ورحم الله تعالى باب بيع وما يكره من ذلك فقال يا هذه راية النساء اني اني ساوي انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع ابن عباس لا احدثك الا ما سمعتم الرسول صلى الله عليه وسلم سمعته يقول من صومه سورة
ان الله مؤذنه حتى ينفخ فيها الروح. وليس سيدنا طرد الرجل ربوة فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر. كل شيء كل شيء ليس فيه روح قال ابو عبد الله سمع سعيد بن ابي عروبة من او ابن انس هذا الواعد بالخمر وقال جابر رضي الله عنه حرم ان يغسل بيع
خمر قال حدثنا يحيى ابن سليم عن اسماعيل ابن سعيد ابن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله ثلاثة انا خصوم يوم القيامة
رجل اعطاني ثم غدر ورجل معه فأكل ثمنه رجل واستأجر اجيرا ما استوفى منه ولم يعطيني اجره. النبي صلى الله عليه وسلم ارضيهم حين اجلاهم فيه المقبولين عن ابي هريرة لا مبين العبد والحيوان بالحيوان باربعة ابعرة مضمونة عليها يوفيها صاحبها
وقال ابن غالبا في لا يوجد في الحيوان. الى اجل. وقال البصير لا بأس ببعير ببعير ببعيرين ودرهم بدرهمين نسيا هده الناس رضي الله عنه انه قال كان الى النبي صلى الله عليه وسلم
قال اخبرني نحب ان الازمان التي تدين تراها في العزة. وقال او انكم تفعلون ذلك ما عليكم ان ما عليكم الا تفعلون ذلكم فانها ليست نسمة كثر فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي خارجة
فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي خارجة. قال حدثنا وكيل قال حدثنا اسماعيل رضي الله عنه انه قال النبي قال انه سمع جبرا لله رضي الله عنهما يقول حدثنا يوما وقال
حدثنا اليوم صائم قال حدثنا عن ابيد عن عبيد الله انه اخبره ان زيد ابن خالد وابا هريرة رضي الله عنهما اخبره انه ما سمع رسول الله قال تريدوها ثم انزال تجدوها ثم بيعوها بعد الثالثة او الرابعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
اذا زالت امة احدكم فتبين زناها فيزيدن الحد ولا يقرب اليها ثم اذا سيجد الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنى فتبين زناها فليبعها بحبل من شعر. هل يسافر المجاهد؟ ولم يرى الحسن بأس ان يقبلها ويباشرها. قال ابن عمر رضي الله عنهما اذا
وعودك فليس تابرا رحمها بهيمة وقال الله تعالى يقول جمال صبية بنت اخطب وقد قتل جميعها وكانت عروسة يمسي فخرج منها حتى لو انها سد الروحاء حلت فبنى بها ثم صنع حيث
صلى الله عليه وسلم آمن من آمن من حولك فكانت الجوانب ثم يجلس عند بعينه فيضع ركبته فتضع صبيته على ركبته حتى ان الله يهوي الناس وقال لا هو حرام ثم قال يا رسول الله عند ذلك قال الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جمل جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه وقالوا
انه قال ابو عاصم حدثنا عبد الحميد قال حدثنا يزيد كتم اليه عطاه لسمعت جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عوني عبدالرحمن عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن
قال اخبرني فسألته عن ان الامة ولعن الواشمة والمستوشمة اي النهي عن ثمن الدم او النهي عن كسب الحجام هذا ليس منهيا لذاته وانما المنهيا لان الطريق المكتسبة طريقة ليست شريفة لان فيها مص للدم قديما
اما اليوم ما في مصدر هذا مثل انسان لو قال فلان معاشك من وين؟ قال والله انا اشتغل في المختبرات افحص البول والغائط هذا عمل قبيح لكن فيوصف بان هذا عمل قبيح وعمل مع الخباثات والنجاسات
لكن لا ليس معناها ان الثمن يكون محرما ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لو كان حراما ما اعطى بطيبة ها درهمين نعم احسن الله اليكم ورحمة الله بسم الله الرحمن الرحيم كتاب السلام. رضي الله عنه
المدينة والناس معلوم واسأل الله عنهم انه قال السنتين والثلاث. سفيان حدثني إبراهيم يدهن وقال فلي فليسلف به من معلوم الى اجر معلوم. قال حدثنا سفيان عن ابن ميم عن عبدالله بن كثير يعلم بناء انه قال سمعت عن ابن عباس رضي الله عنه
ثم يقول وحدثنا يحيى يظهر يحدثنا وقيل عن شعبة محمد ابن المجاهد قال حدثنا حفص بن عمر وقال حدثنا شعبة قال اخبرني محمد او عبد الله ابن ابي مجاهد انه قال
وابوه الى ابن ابي انفى رضي الله عنه فسألته فقال انا كنا نسرف على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر في الحبة والشعير والزيوت وسألت ابن ابزاف
قال مثل هذا واو السلام الى ما ليس له عنده ابن واحد قال حدثنا الشيباني قال قتل ما يا من كان اصله عندهم قال ما كنا نسأله عن ذلك. ثم بعثه الى عبد الرحمن ابن ابزى فسألتهم فقال اكان اصحاب يسلمون عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسألوا
فلا هم حرث ام لا عن محمد ابن مجاهد بهذا وقال فنصلفهم في الحنطة والسعير وقال عبدالله بن الوليد عن سفيان حدثنا الشيباني وقال والزيت حدثنا قال حدثنا قال حتى يحرز سمعت
توبنا عباس رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله باب سلم في النخل قال حدثنا شعبة عن ابي البختري يقول انه قال سألت ابن عمر رضي الله عنهما عن
عن السلم في النخيل فقال نوي عن بيع النخيل حتى يصلح وعن بيع الورق الورق مساء بلا جزع وسألت ابن عباس في النخل فقال حتى يؤكل منه او يأكل منه حتى او يأكل منه حتى يوزن. حدثنا قال حدثنا شعبة عن عمه عن ابي البختري انه قال سألته
ابن عمر ابن عمر ابن عباس هنا او يؤكل وحتى يوزن قلت وما يوزن؟ قال رجل عنده حتى يحرز حتى يحزر ما هو الكثير من حدثني محمد بن سلمان قال حدثني قال حدثنا عن ابراهيم عن الاسود يعني رضي الله عنهما قالت
حدثني يهوديا العلماء لم يكن ذلك في زرع ولم لم يبدوا صلاحه. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا صيام الدين عن عبد الله بن كثير عن ابي العباس رضي الله عنهما انه قال
السنتين والثلاث قال اخبرنا ابن الله قال اخبرنا سليمان الشيباني عن محمد ابن مجاهد انه فقال قال ما كنا نسأله عن ذلك. قال اخبرني انه قال كانوا يتبايعون نزور الى حبل الحبلة
فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه فسره نافعا الى ان تنتج الناقة ما في بطنها رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب انما لم يقسم اذ اذا وقعت الحدود فلا شفها هددنا مسلما وقال
ايمانهم يقسم اذا وقعت الحدود وصوبت الطرق فلا جمعة وبعض الجمعة على صاحبها قبل البين وقال الحكم اذا اذن لهم قبل البيع فلا شفعة لهم وقال سبيل وان بيعت شفعته ووزاد لا يغيره
ابراهيم الشرير انه قال وقفت على سالم قاسم بلال مصر بيتين في دارك والله لتبتاعنهما فقال سليم الله لازيدك على اربعة الاف منجمة او مقطعة. قال لقد اعطيت بها لقد
بها خمسمائة دينار ولولا اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبهما ما اعطيتك هذه اربعة الاف وانا اعطى بها خمسة خمس مئة دينار فاعطاها اياه قال
قلت يا رسول الله نكتفي بهذا ان شاء الله ونكمل بعد المغرب هذا سائل يقول هل هناك كتاب يشمل فقه الامام البخاري في تبويباته نعم هناك كتاب مطبوع بعنوان فقه البخاري من ابوابه
لنور الدين عتر وهناك رسائل علمية بفقه الامام البخاري عموما رسائل علمية كثيرة اكثر من عشرة رسائل لكنها ما طبعت بعد يقول لماذا قدم البخاري باب الحج على باب الصوم
خلافا لما هو متعارف عليه لانه آآ يرى ان رواية اه بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان يرى ان هذه الرواية اثبت
لذلك قدم الحج واخر الصوم يقول ما حكم ما يفعله بعض الناس في المزادات؟ يبيعون درهما قديما بدنانير كثيرة يعني دينار قديم من الستينات يبيعه بعشرين دينار كويتي جديد هذا لا بأس به لانه ليس المقصود به العملية الان اصبحت
لانها لها قيمة اثرية وليست قيمة العملة. فهذه تباع على انها قيمة اثرية وليست عملة يقول هل صحيح بان ابن جريج كان يرى بالمتعة؟ وكيف الرد على من يطعن في البخاري من هذا الباب
ابن جريج وابن عباس وبعض تلامذة ابن عباس ينقل عنهم انهم كانوا يرون المتعة المتعة المقصود به زواج المتعة ولكن ابن عباس ثبت عنه الرجوع ثبت عنه الرجوع لما ثبت له عنده حديث علي رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء وعن لحوم العمر الانسية
اعمى خيبر فرجعوا وقول بعض الفقهاء كابن جريج اذا كان يرى ذلك هذا لا لا يعني انه يصبح بهذا متروكا. على كل حال هذه لم تثبت عن ابن جريج واحاديث البخاري التي يرويها عنه احاديث على الجادة
وهو رحمه الله ابن جريج عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي من كبار المحدثين من اهل مكة ولا يجوز الطعن في بمثل هذه الامور الواهية او القصص المذكورة
يقول ان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ذكر ان الفلكيين قالوا بان في يوم كذا سيحصل خسوف فاننا لا نصلي. حتى نرى الخسوف. نعم الخسوف لا يصلى لاجل كلام الفلكين حتى نرى بالعين المجردة
لكن يجوز اذا صار في الحدس او في الحساب ان الخسوف سيكون في صلاة كذا وكذا ان يجتمع الناس ثم ينظرون او يدعى الناس ولكن لا يصلون الا اذا تأكدوا
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله