الذين رووا عن الامام احمد رحمه الله اه الذين رووا عن الامام احمد يعني هذا البخاري ومسلم وابو داوود اصحاب نعم. البخاري ومسلم وابو داوود بسم الله الرحمن الرحيم. نواصل باذن الله تعالى قراءة في سنن الامام النسائي رحمه الله تعالى. قال باب الزكر الاختلاف على عروة
في حديث حمزة قال اخبرنا الربيع مسلم وذكر اخر عن كبد الاسود عن عروة عن ابي انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اجد في قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح؟ قال لي رخصة من الله عز وجل. فمن
ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه خلاف على هشام ابن عروة فيه قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم عن محمد ابن بشر عن هشام ابن عروة عن ابيه حمزة ابن عمرو الاسلمي
انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اصوم السفر قال ان شئت فصوم من شئت قال خرج علم الحسنين بالكوفة قال وحدثنا عبد الرحيم الرازي عن عائشة عن حمزة ابن عمرو انه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اصوم افأصوم في السفر قال يا شيخ تصوم يا شيخ
قال اخبرنا محمد بالسلامة قال كان ابن القاسم قال حدثني مالك عن عروة عن ابيه عن عائشة فقالت ان حمزة قال لرسول الله صلى الله عليه يا رسول الله يصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شئت فصم وان شئت فافطر. الاخبار يعني عمرو بن هشام قال حدثني
عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة فقالت ان حمزة سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصوم السفر فقال هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان حمزة سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان رجلا يصوم الصيام. فقال ان شئت فصوم وان شئت فافطر. لا ازيد الاختلاف على ابي نظرة المنزل لمالك قطعة قال اخبرنا يحيى ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا حماد عن سعيد الجريري عن ابي نظرة قال حدثنا ابو سعيد
قال كنا نسافر في رمضان فمن الصائم ومنا المفطر لا يعد الصائم على المفطر. ولا يعيب المفطر على الصائم. قال اخبرنا سعيد بن يعقوب الضال الضال نعم هو فيها الف نعم الضال الطلقاني قال حدثنا
خالد وهو ابن عبدالله الواسطي عن ابي مسلمة عن ابي هريرة عن ابي سعيد قال كنا نسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن الصائم ومنا المفطر ولا يعيد
قال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصام بعضنا واخبر بعضنا قد اخبرني ايوب ابن محمد قد حدثنا مرة قال حدثنا عاصم عن ابي سعيد عبد الله انهما سافرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيصوم
الصائم على المفطر والمفطر على الصائم. باب الرخصة للمسافر ان يصوم بعضا ويفطر بعضا. الا اخبرنا قال احدث الناس عن عبيد الله بن عبدالله بن عباس قال قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفتح صادما في رمضان حتى اذا كان للكريم افضل. باب الرخصة
شهر رمضان قال اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا يحيى ابن ادم وقال حدثنا وفضلنا عن منصور عن مجاهد عن الطاووس. عن ابن عباس قال فسافر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ وصفاته ثم دعا لله فشل نهارا ليراه الناس ثم افطر حتى دخل مكة فابتدع مكة في رمضان. قال ابن عباس
وصام رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا عمرو ابن منصور قال حدثنا مسلم بابراهيم قال حدثنا عبد الله بن سوادة البشيري عن ابيه عن انس ابن مالك رجل رجل منهم انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هلم الى الغداء فقال اني صائم؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وضع للمسافر الصوم شر الصلاة على القبلة والقبلة. باب تأويل قول الله عز وجل وعلى الذين يطلقونهم في ديات من طعام المسكين. قال اخبرنا
عن سلمة نزلت هذه الاية على الذين يطيقونه كان من اراد منا ان يفطر ويفتدي حتى نزل فيه الاية التي بعدها تنسقتها ابن عباس في قوله عز وجل وعلى الذين يطيقونه فتذيتهم طعاما مسكينا يطيبونه يكلفونه فدية
فهو خير له ان تصوم خير لكم لا يرخص في هذا ان للذي لا يقيم الصيام او غني لا يشفى. باب وضع الصيام عن الحائض قد اخبرني خلقنا علي يعدنا نسهر. عن سعيد عن قدادة عن معاذة العدوية ان امرأة. سألت عائشة تقضي الحياة الصلاة اذا طورت
تحولية انت كنا نحيد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم نقول فيأمرنا بقضاء الصوم ولا يأمرنا بقضاء الصلاة. الاخبار قال باب اذا طهرت الحاجب او قدم المسافر في رمضان ان يصوم بقية يومه. قال اخبرنا عبد الله بن احمد بن عبدالله
قال حدثنا قال حدثنا قصي عن الشعبي عن محمد بن صيفي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء اكل اليوم فقالوا منا من صام ومنا من لم يصم قال فاتموا بقية يومكم وابعثوا لله اهل العروض فليتموا بقية يوم
هذا الائمة قديما كانوا اذا بوبوا ذكروا في التبويب هل يعني للاستفهام فهذا يدل على المسألة قوية الخلاف. يعني فيها خلاف بين الائمة. هذا كثير يعني في البخاري يعني مر علينا في البخاري كثير جدا
ويمر علينا يعني في هذا الكتاب كذلك. نعم. باب اذا لم يجمع من الليلة يصوم ذلك اليوم من التطوع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل اذن يوم عاشوراء من كان اكل
فليتم بقية يوم ومن لم يكن اكل فليصم باب النيتي في الصيام والاختلاف على مرحلة الناحية الاخبار يا عمرو ابن منصور قال حدث طلحة يحيى ابن طلحة عن مجاهد وعن عائشة قال دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يومها فقال هل ليت لكم شيء
قال فاني صائم ثم مر بي بعد ذلك اليوم وقد اهدي الي حيس فخلقت له منه. وكان يحب الحيس فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهدي لنا حيس فخدات لك منه قال ادني اما اني قد اصبحت وان وانا صائم. فاكل
ثم قال انما مثل صوت متطوع مثل الرجل يخرج من هذه الصدقة. فان شاء الله ان شاء حبسها. قال اخبرنا ابو داوود لاحظوا كيف التبويب. يعني قال اذا طاهرت الحائض او قدم المسافر في رمظان هل يصوم بقية يومه
رأيتم لاحظتم الحديث؟ ها؟ العلاقة وش وجه العلاقة ها؟ كان مسموحا له بالشكر. لكن ما علموا هؤلاء ما بعد جاهم العلم. يعني لم يعني لم يعلموا. هو الحقيقة هذه الحديث صريح لمن قال من اهل العلم ان من بلغه صوم من بلغه رمظان ولو في اخر النهار
يمسك ولا قضاء عليه. وهل هذا وهذا قول لجمع من السلف وهو احد يعني القولين في مذهب احمد اختار شيخ الاسلام ابن تيمية. وهذا ظاهر يعني الا انه يعني تعرفون ان هذا بدل. عاشوراء بدل كان رمظان بدل
منه فهذا يتم الاستدلال بهذه الصورة. لكن كان المصنف هنا في طريقه عند الاصوليين وهو يسمونه قياس العكس قياس العكس. العادة ان ان القياس هو يكون لعلة تجمع بينهما. بين المقيس والمقيس عليه
لكن اذا كان نقيض ضده هذا هذا يسمونه العكس. كقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سألوه يا رسول الله ايأتي احدكم دون شهوته وله فيها اجر؟ قال نعم ارأيت ان وضعها في حرام. فماذا صنع؟ قال سلهم العكس. هنا يشبه انه
المصنف يعني هو الان نظر بالصيام كذا لمسألة ماذا مسألة الفطر يعني من يقول به ولذلك قال اذا طهرت قدم مسافر هل يصوم بقية يومه؟ يشبه ان يعني هذا وجهه ان هو قاس قياس عكس. وظاهر التبويب اذا قال هل يصوم بقية يومه؟ المسألة محتملة. وان كان
احيانا يكون يعني يميل الى احد القولين ولما في فائدة من ايراد اذا طهرت او قدم المسافر نعم اليوم كيف يعني في مسألة القضاء؟ او في مسألة يمسك هو على كل حال هو عليه ان تقضي هذا اليوم. على من يقول بهذا
في مسألة الحائض. الا في مسألة الحائض. مسألة الحائض ولو قدم المسافر وهو مفطر. هذا محل اجماع لاحظتم كلام فضيلة الشيخ؟ نعم كيف؟ يعني يعني الان هذا انسان قدم من سفر
قديم من سفر. وهو مفطر هو. قدم مسافرا او حائض طهرت في اليوم نفسه. وعليها التوفيق. عليه ان يقضي بالاجماع لكن هو المصنف ايوة شوفوا كيف نعم هذا الكلام شوفوا انظروا الان هنا قال فليتموا
بقية يومهم. اليس كذلك؟ كانه نظر بهذه المسألة في انه يمسك عند من يقول بهذا واذا قلنا ان نصنف يميل الى انه قريب مسافر هل يصوم بقية يوم يعني لا هذه ما تأتي
لو كان بقية اليوم هو لمن لم يؤذن بقضاء اولا صحيح كل هالصور هذي يعني صورة من اسلم لان هو على اي حال هو وجب عليه القضاء يعني يجب عليه القضاء نعم ممكن هذا صحيح. للقضاء هل هناك فرق بين
صيام التطوع وصيام الفرض؟ لا المتطوع امير نفسه يعني ما يلزمه القضاء في قول جمهور اهل العلم. لكن لو عندنا صورتين صورة من وصله العلم في وسط اليوم في رمضان هل يقضي ولا ما يقضي
هل يتم بقية يومه؟ اما امساك بقية يومه فهذا محل اجماع. كذا. نعم وهل عليه القضاء الجمهور؟ نعم عليه القضاء. والقول الثاني عن احمد وغيره انه لا ليس عليه القضاء
هذه هذه مسألة لمن بلغه هذا نعم لو اشوف الحديث هنا قال امنكم معك اليوم؟ قال ومنا من صام منا منا يصوم يعني قصد في رواية مسلم قال منا من اكل ومنا لم يأكل وهذا كأنها بالمعنى الرواية يعني هذا مراده
الامام احمد وعند من؟ اه عند جمع من السلف واختيار شيخ الاسلام انه لا يلزمه قضاء. لان الشريعة لا تلزم الا بالعلم هؤلاء قدروا لكن ما عندهم علم. يمسك بقية يومه وجوبا وليس عليهم قضاء. هذا الذي وصله من العلم. ولهذا
اه يحتجون بالعمومات وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. فلا يؤاخذ الانسان ما لم يعلم. انما يؤاخذ فيما علم. فهذه صورة هذه الاولى. الثانية هذا انسان يعني قد ما من سفر هل يمسك بقية اليوم ولا ما يمسك؟ يجب عليه يمسك
ويجب على الحائض لو طهرت يعني بعد ساعة من الفجر تمسك بقية يومها؟ عند الجبوس هذا نعم هذا محل خلاف بين الائمة. فهنا المصنف قال هل يصوم بقية يومه او لا؟ يعني هل يجب عليه ان يمسك بقية يومه ام لا؟ هذا هو المراد
والصحيح انه ما يلزم لان هؤلاء لانهم معذورون. ولاجل ذلك الغزو يعني لغزا. قالوا رجل حاق حاضر ها رجل وامرأة حاضران يعني في في في البلد ومكلفا وعاقلان وكل شيء ووطئ الرجل المرأة زوجته وليس عليه لا قضاء ولا كفارة فيها الصورة هذي
هذه الصور رجل قديم من سفر نعم. وليست هي حائض طبعا نعم او تكن طهرت او قدمت هي واياها من سفر كل هذه الصور ممكن يعني تصلح اللغز نعم. قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا يزيد قال انبعنا شديد عن طلحة بن يحيى بن طلحة
علي رسول الله صلى الله عليه وسلم دورة. قال اعندك شيء؟ انا قرأتها. قرأنا الحديث قال عندك شيء؟ قالت ليس عندي شيء. قال فانا صائم. قالت ثم دار علي الثانية وقد اهدي لنا حيث
فعجبت منه فقلت يا رسول الله دخلت علي وانت صائم ثم اكلت حجة. قال نعم يا عائشة انما منزلة من صام في غير رمضان رمضان او في التطوع بمنزلة رجل اخرج صدقة ما له فجاد منها بما شاء. فامضاه وبقي منها بما بقي
قال اخانا ابن هيثم قال حدثنا ابو بكر حنفي قال حدثنا سفيان عن طلحة بن يحي عن عائشة فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول فنقول لا فيقول اني صائم. فاتانا يوما وقد اهدي لنا حيس فقال شيء قلنا نعم
ياحص قال اما اني قد اصبحت اريد الصوم فاكل. قال فالقاسم ابن يزيد. قال احمد ابن حرب قال حدثنا قاسم قال حدثنا في الحدث عن عائشة ام المؤمنين قالت لك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا اهدي لنا حسن قد جعلنا لك منه نصيبا. فقال
عن عائشة ام المؤمنين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيها فقال اصبح عنده شيء تطعمينيه فنقول لا. فيقول اني قديم ثم جاء بعد ذلك فقال اهديت فقالت اهديت لنا هدية. فقال ما هي؟ قالت حيس قالت
قال قد اصبحت صائما فاكلت. قال اخبرنا سحابة ابن ابراهيم وقال باءنا واكع قال حدثنا طلحة يحيى عن عمته عائشة بنت طلحة عن عائشة قد دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شيء؟ قلنا لا قال فاني صادق. قال اخبرني ابو بكر وعلي؟ قال احدثنا نصوت عليه. قال
عن عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة ومجاهد عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني صائم ثم جاء يوما اخر فقال تعالى اشهد يا رسول الله انا قد اهدي لنا حزب فدعا به
وقال اما اني قد اصبحت صائما فاكل. قال اخبرني يحيى ابن الحيارثي قال حدثنا معافى ابن سليمان. قال حدثنا قاسم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة فقال يا ليلة طعام فذكر نحوها. قال ابو عبدالرحمن وقد روى السمات
صفوان حدثني رجل عن عائشة بنت عائشة ام المؤمنين قالت جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال ليتكم من طعام؟ قالت قلت لا. قال اذا اصوم. قالت ودخل علي مرة
اخرى فقلت يا رسول الله قد اوتي لنا حيس فقال اذا افطر اليوم وقد فرضت الصوم. باب زكر اختلاف قال حدثنا سعيد عن عبدالله بن ابي بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له. قال حدثني
قال حدثني يحيى ايوب عن عبد الله ابن ابي بكر الشهاد. عن سالم عن عبدالله ابن عن عبد الله عن حفص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يبين الصيام قبل الفجر فلا صيام له. قال اخبرني محمد بن عبدالله بن عبد الحكيم عن اشهد
حدثهما عن ابن شهاد عن ابن عبدالله عن ابيه عن حفصة عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام قبل طلوع الفجر فلا يصوم. قال امرنا احمد بن الازهري قال
تحدثنا عبد الرزاق عن ابن شهاب عن سالم عن علي ابن عمر عن حفصة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتى بنيت الصيام كيف لا سيما له؟ قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال احدثنا معتد قال سمعت الله عن ابن شهاب عن سالم عن عبدالله عن حفصة ما كانت تقول
الصيام من الليل فلا يصوم. قال اخبرنا ربيع مسلم اننا نقل حدثنا قال اخبرني يونس قال اخبرني حمزة ابن عبدالله ابن عمر عن ابيه قال قالت حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يجمع قبل الفجر. قال اخبرني زكريا ابن يحيى قال حدثني
عن عبدالله بن عمر عن حصرته قالت لا صيام لمن لم يجمع قبل الفجر. قال اخبرنا عن حمزة بن عبدالله بن عمر عن ابيه عن حفصة قالت لا صيام لمن لم
قد اخبرنا اسحاق وابراهيم قال انبأ ان سفيان مصري عن حمزة ابن عبدالله ابن عمر عن حفصة قالت قال اخبرنا احمد ابن حنبل قال حدثنا سفيان المنصوري عن حمزة ابن عبدالله قال لا سيما لم يجمع الصيام قبل الفجر
قال الحارس ابن مسكين قراءة عليه وان اسمع عن ابنه القاسم قال حدثني ما لك عن عائشة وحفصة فذكر اسلام لا يصوم الا من اجمع الصيام قبل الفجر. قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال احدث المعتمر قال سمعت عبيد الله عن عبيد الله عنا في عمر ابن عمر
قال اذا بك رجل صام من الليل فلا يصوم. قال قال الحارس بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع ابن القاسم قال حدثني مالك عن نافع انه كان يقول لا يصوم الا من اجمع الصيام قبل الفجر. لا يصوم نبي الله داود عليه السلام. قال اخبرنا قيمت قال حدثنا سفيان وعمر بن دينار عن عمرو بن عوف
انه سمع عبدالله بن عمرو بن العاص يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الصيام الى الله عز وجل صيام داوود عليه السلام. كان يصوم يوم يفطر يوما واحد
عليه السلام كان له نصف الليل ويقوم ثلثه وينام ثلثه. باب صوم النبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامه قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا يعقوب عن جعفر عن سعيد عن ابن عباس
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفطر ايام البيض في حضر ولا سفر. قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا عن ابي بشر عن سعيد بن جبير ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول ما يريد ان يصوم
قال حدثنا حماد ابي عبادة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول ما يريد ان يفطر ويفطر قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود عن خالد قال حدثنا سعيد قد حدثنا قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد ابن
صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا قام ليلة حتى الصباح ولا صام شهر قطر كاملا غير رمضان. قال قال سألت عائشة عن صيام النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يصوم حتى نقول
لقد صام حتى نقول قد افطر وما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كان مدينة الا رمضان قال اخبرنا لقد حدثنا قال حدثنا انه سمع عائشة تقول كان احب الشهور كان احب الشهود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه شعبان بل كان
قال اخبرنا عن ابي داود قال حدثنا وذكر اخر قبلهما ان اباغي حدث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول ما يفطر ويفطر حتى نقول ما يصوم وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال محمود رحمه الله سأله رجل فقال يعني قال ان فلان يعني من من عاصر الامام احمد يقول ان حديث النبي صلى الله عليه وسلم من صام الدهر اضيقت عليه جهنم
تعرفون اتجاه الشريعة؟ اتجاه الشريعة انه لا يصوم الانسان الدهر. نهي عن صيام الدهر. على خلاف بين الائمة في صيام يعني هل هو يكره الله لا يحرم ونوع يعني صيام الدهر ما هو هل من افطر الايام التي ايام العيد وآآ يعني
يسمون الخمسة الايام. اللي هي يومي العيد وثلاثة ايام التشريق. يعني يعتبر قد انفك من العهدة. يعني المخالفة النووية او هذا خلاف معروف على كل حال لكن يعني فيه مسألة لطيفة هذا الرجل الذي عصى الامام احمد كان يقول ان من صام رمضان
الدهر ضيقت عليه جهنم هو كان يصوم الدهر ويرى صيام الدهر. قال ضيقت عليه جهنم يعني ضيقت عليه فلا يدخلها لاحظتم؟ فتبسم الامام احمد وقال رحمه الله قال فاين حديث عبد الله بن عمرو بن العاص
يعني شف كل من يعني اه يعني قصر نظره يعني جاز له شيء مثلا وكذا وقصر نظره تجد ان انه لابد ان هلا في الشرع. تجد انه نصوص اخرى ترد عليه وما يشعر. وش الفائدة منه؟ مناقشة طويلة خرجها الائمة ودائما يذكر
حديث عبد الله بن عمرو اليس كذلك؟ ماذا قال له؟ هل المناقشة ذي كلها؟ قال له صوم اربعين وهو يريد ان يصوم الدهر يوميا والنبي صلى الله عليه وسلم يستفصل معه شوي شوي قال يعني عفوا قال يعني صم يعني ثلاثة ايام من كل شهر ثم بدأ
على كل عشرة ايام ثم بدأ يقول سبعة ايام ثم يقول له خمسة ثم يقول له يعني قال يا رسول الله اني اجد اقوى من ذلك وهو يقول له يعني يترفع
في الايام حتى تقل ايام صومه. قال يا رسول الله اني اقوى يعني قال صم يوما وافطر يوما. قال يا رسول الله اني اقوى من ذلك. قال لا افضل من ذلك. صيام داوود كان يصوم يوما. يعني اي
كان يفهم من من هذا الحديث واضح ان النبي صلى الله عليه وسلم ما يريده ان يصوم الدهر وهو يناقشه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نعم قال اخبرنا الربيع ابن سليمان ابن داوود
ان ابا النضر حدثهم عن ابي سلمة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى يقول ما يفطر ويفطر حتى لا اقول ما يصومون رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر اكثر صياما منه في شعبان قال اخبرنا محمود بن غيلان قال
عن ابي سلمة عن ام سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يصوم شهرين متتابعين الا شعبان رمضان قد اخبرنا محمد بن الوليد قال حدثنا محمد وقال حدثنا عن توبة عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن امي سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يكن يصوم
مساء محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عم عائشة قالت لم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر صياما من نور شعبان كان يصوم او عامة قال اخبرني عمر ابن هشام قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن يحيى ابن سعيد عن ابي سلمة عن عائشة. قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
نصوم شعبان الا قليلا عن جبير ان عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله. قال قال عمرو ابن علي عن عبدالرحمن قال حدثنا ثابت ابن قيس ابو الغصن شيخ من اهل المدينة. قال حدثني
قد حدثني اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا من الشهود ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يا رسول الناس وهو شهر ترفع فيه الاعمال الى رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صائم. قال اخبرنا عمرو ابن علي بن عبدالرحمن قال حتى
ابو الغصن شيخ من اهل المدينة قال حدثني ابو سعيد قال حدثني اسامة ابن زيد قال قلت يا رسول الله انك معدلاتك حتى لا تكاد تصبر وتفطر حتى لا تكاد ان تصوم الا يومين
ان دخل في صيامك والا صمت او ما قال اي يوم مت يوم الاثنين ويوم الخميس؟ قال ذلك يومان تعرض فيهما الاعمال على رب العالمين قال حدثنا زيد بن حبابي ثابت بن قيس بن ثالث قال حدثني ابو سعيد المأكوري قال
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسود الصوم فيقال لا يفطر ويفطر فيقال لا يصوم. قال اخبرنا عن عن لغيري ان عائشة قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صيام
قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الله ابن داوود قال عائشة فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا اسحاق قال حدثنا سفيان عائشة فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى الاثنين والخامسة. قال اخبرنا احمد بن سلمان وقد حدثنا ابو داوود عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعد
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى يوم الاثنين والخميس. قال اخبرني اسحاق ابن ابراهيم بحبيب ابن الشهيد قال حدثنا يحيى ابن يمان عن سفيان عن عاصم عن مسيب ابن رافع عن سواء الخزاعي عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم الاثنين والخميس. قال اخبر اليوم
قد حدثنا ابو نصر اهتمار قال حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن سواد عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام الاثنين والخميس من ايادي جمعة واثنين من من المقبلات. قال اخبرني
زكريا ابن يحيى قال حدثنا اسحاق قال ان حماد عظيم ابن ابي عن سواد عن حصة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر يوم الخميس ويوم الاثنين ومن الجمعة الثانية يوم الاثنين. قال اخبرنا قاسم موسى بن دينار قال حدثنا
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه جعل كفه اليمنى تحت قدمه ايمان وكان يصوم وكان يصوم الاثنين الاثنين والخامسة. قال اخبرنا محمد بن علي بن الحسن بن شهيق قلم
قال ابي انبأنا ابو حمزة عن عاصم عن زيد بن علي عبدالله بن مسعود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثا يفطر يوم الجمعة قال اخبرنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا ابو كامل قال حدثنا ابو عوامة
عن الاسود بن هلال عن ابي هريرة قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بركعتي الضحى ولا ادم الا على وتر وصيام ثلاثة ايام من الشهر. قال اخبرنا قال حدثنا سفيان عن ابيد الله انه السميع بن عباس وسئل عن صيام عاشوراء. قال ما علمت النبي صلى الله
والاستاذ صام يوم يتحذر فضله على الايام الا هذا اليوم يعني شهر رمضان ويوم عاشوراء قد اخبرنا عن سفيان عن الزرية قال سمعت معاوية يوم عاشوراء وهو على المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماؤكم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في
هذا اليوم صائم فمن شاء ان يصوم فليصم. قال اخبرني زكريا ابن يحيى قال حدثني شيبان قال حدثنا ابو عوامة عن الحب حدثتني بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم عاشر
الشهاء وجزعا من ذي الحجة وثلاثة ايام من الشهر. اول اثنين من الشهر وخميسين باب زكر الاختلاف على على عطاء في الخلايفين. قال اخبرني قال حدثنا حارث بن عطية قال حدثنا الا ازاعي ابن ابي رزاق بن عبدالله بن عمر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام الابد فلا صاد قال حدثنا عيسى ابن مسعود عن الوليد قال اخبرني عطاء عن عبد الله حاء وانبأنا محمد بن عبدالله
قال حدثنا عن قول عن عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام الابد فلا صام ولا افطر وقد اخبرنا العباس ابن الوليد الاوزاعي قال حدثني قال حدثني من سمع انه ما يقول. قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام الابد فلا صام الاخبر يستعيذ بن يعقوب قال
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام الآلة قال حدثنا ابن عائز قال حدثنا يحيى عن الاوزاعي عن عطاء انه حدثه قال حدثني من سمع عبدالله بن عمرو بن العاص. قال قال
الرسول من سمع عبدالله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام العبد فلا صام ولا افطر. المروي عن الصحابة رضي الله عنهم وعدم صوم يعني الابد او الدهر لهذا الحديث. حتى ان يعني كما نقل هذا ابن ابي شيبة رحمه الله عن عمر وعن غيره
بل كان عمر رضي الله عنه قيل له ان فلان يصوم الدهر فذهب اليه وضربه بالدرة قال كل يا دهري يعني آآ رضي الله عنه. ابن عمر. عمر الخليفة لا ابن عمر ما يقدر يضرب لانه ما هو بخليفة. آآ لو صاحب ولاية
ضربة قال كل يا دهري يعني يشبه ان يكون لا خلاف بين الصحابة في هذا. وعلى كل حال الجمهور على الكراهة يعني الذي يقدر على الصوم يعني ولا يوجد مضرة ويفطر الايام الخمسة اللي قلناها فاكثر اهل العلم
يعني على انه يعني لا بأس به بل استحبه بعضهم كما هو المشهور من المذهب عند الشافعي ومالك واحمد الرواية الثانية عن احمد رحمه الله والله انه يعني يحرم الصوم. او او يكره. نعم
الصحيح ان الكراهة الشديدة فيه. يعني اما اذا كان الانسان يعني يجد مضرة فهذا لا نزاع بينهم لكن هم يعني الجمهور يرون رحمهم الله ان هذا القول الثاني نعم هذا صحيح القول الثاني يستحب صوم الدهر يعني هذا صحيح هو المشهور المذهب عند آآ يعني كما قلت المالك والشافعي
والحل عندنا عندنا مذهب عند الشافعي والمالكي والحافلة هذا صحيح لكنهم قيدوه بعدم الضرر وان لا يعني يترتب عليه يعني يعني يترتب عليه يعني ضياع يعني حقوق الناس ولا بعض الناس اذا جا للوظيفة ما يريد احد يكلمه ليه؟ صايم
يا اخي ما تشوفني انا صايم. فكأنه يمن على الله عز وجل. فهذا هم يعني احتاطوا لهذا القول. لكن على كل حال يعني يعني صلى الله عليه وسلم لا صام ولا افطر وتنزل عبد الله بن عمرو بن العاص معه يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول له ثم قال له ان
ام داود لا احسن من صيام داوود. ولما قال له يومين ويفطر اه يعني يفطر يومين ويصوم يوم. قال وددت اني طوقته يعني اني اطيقه. يعني ان هذا يعني هذا فقدمه النبي صلى الله عليه وسلم ليومين على اليوم قدمه على صوم داوود. ثم لما ذكر صوم داوود قال لا
اه افضل من ذلك. ما في افضل من ذلك. وهي على كل حال حتى معلوم عند اهل الطب. يعني ادمان الصوم يضر بالانسان اعداد من الصوم تقل السوائل في جسمه حتى ذكروا في بعض التراجم ذكر هذا الذهبي في تراجم عدة لبعض السلف انه اخضر جسمه
الصوم شلون اخبار جسمه؟ ينقلب اخضر؟ ها؟ ها يعني فخر الدم كيف يكون؟ انت ما لك عروق؟ العروق شلونها لا العروق يا شيخ العروق خضرا العروق خضرا فهو من نشف جسمه حتى بانت العروق جدا هذا معنى اخضر
يعني آآ جسده فالمقصود هنا انه يعني يعني يضر بالانسان يعني ليس كل الناس يقوى عليه بعض الناس ذكروا عن ابن الزبير انه كان كما رواه ابن ابن سعد في الطبقات انه كان يواصل سبعة ايام رواه
ابن ابي مليكة عنه عن ابن الزبير. يوصال سبعة ايام فما ليس كل الناس يقدر على هذا المهم على كل حال انه يعني صيام الدهر يعني لا اقل من كراهته الشديدة لهذا الحديث لا صام ولا افطر قول النبي صلى الله عليه وسلم لا افضل من صوم يعني يعني صيام داوود
كأنه قال له يعني ما صنع شيئا وكأنه دعا عليه قال لا لا يعني يعني آآ صومك هذا لن يقبل منك وآآ كانه يقول الله لا يقبله منك يعني. لما لما يحصل فيه من آآ على كل حال جمهور اهل العلم يعني
هذا يقول انه على صورة خاصة النبي صلى الله عليه وسلم حث على الصيام. يعني حديث معاوية ابن الحكم السلمي مر علينا قال يا رسول الله اني يعني اجد وانا اسافر فهل اصوم في السفر؟ قال له النبي ان شئت صم وان شئت فافطر
واشباه هذا من الاحاديث التي يعني فهم منها اكثر اهل العلم على انه يعني لا بأس به او يستحب اذا كان الانسان يقوى على نعم. لكن ما في شك ان اقتداء بهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم لا افضل منه. يعني لو صام الانسان عشر ذي الحجة لو صام
ثلاث ايام من كل شهر لو صام آآ يعني آآ من اخر الشهر او من اوله عاشوراء عرفة يعني واشباه ذلك طبعا لمن عرف لمن لم يكن حاجا. فما في شك ان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا اكثر من صوم شعبان
ومن صوم المحرم هذا كله قد جاءت به النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا خير للانسان. نعم قال اخبرنا احمد ابن ابراهيم ابن محمد قال حدثنا ابن عاز قال حدثنا يحيى عن اوزعيل عن انه حدث
قال حدثني موسى عبدالله ابن عمرو ابن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام الابد فلا صام ولا افطر. قال اخبر ابراهيم ابن الحسن قال حدثنا احد
قال قال ان ابا العباس الشاعر اخبره انه سمع عبد الله عمرو بن العاص قال بلغ النبي صلى الله عليه وسلم اني اصوم السجود الصوم قال قال عطاء الله ادري كيف ذكر صياما ابدا
باب النهي عن صيام الدهر وفكر الاختلاف على قال اخبرنا علي ابن حجر قال كان عن اخيه عن عمران قال قيل يا رسول الله صلى الله ان فلانا لا يفطر نهارا انتهى وقال لا صام ولا افطر. قال اخبرني عمرو ابن هشام قال حدثنا عن الاوزاعي عن قتالته عن مقدفة عبدالله ابن
اخبرني ابي انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر عنده رجل يصوم الدهب. قال لا صوم قال اخبرنا محمد ابن مثنى قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبا عبد الله الشخيري يحدث عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه
قال في صوم الدهر لا صام ولا افضل. باب ذكر الاختلاف على قال اخبرني هارون ابن عبدالله قد حدثنا حسن بن موسى قال قد حدثنا غيلان وهو ابن جرير قال حدثنا عبد الله وابن معبده الزماني الزماني
عن ابي قتادة عن عمر قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمردنا برجل فقالوا يا نبي الله هذا لا يفطر منذ كذا وكذا فقال لا صام ولا افطر. قال اخبرنا محمد ابن مرشد. قال احدثنا محمد. قال احدث. قال حدثنا محمد. قال حدثنا شعبة عن غيلان انه
عن ابي قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صومي فغضب فقال عمر رضينا بالله رب وبمحمد رسولا وسئل عما صامته فقال لا صام ولا. افطر او ما صام وما افطر. باب شرط للصيام
الاخبر يحيى ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا حماد عن الشام عن ابيه عن عائشة ان حمزة بن عمرو الاسلامي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني رجل اسود الصوم فاصوم في السفر قال صوم ان شئت او افطر ان شئت. باب صوم ثلث
قال اخبرنا محمد قال حدثنا سفيان عن العرش عن ابي عدنان عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم رجل يصوم قال وددت انه لم يرفع عن الدهر قالوا فثلثه
قال اكثر قالوا فنصفه قال اكثر. ثم قال الا اخبركم بما يذهب وحر الصدر ثلاثة ايام من كل شهر. قال اخبرنا محمد بن علاء قال احدثنا ابو معاوية قال احدثنا الاعلى الشرق ابي عمال عن عودة. قال اتى رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ماذا اقول في رجل صام الدهر كله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وددت انه لم يقع الدهر شيئا
قال اكثر قال فنصفان قال اكثر. قال افلا اخبركم بما يذنب وحر الصدر؟ قالوا بلى صيام ثلاثة ايام من كل شهر. قال اخبرنا قال حدثنا حماد وعن عبد الله بن عبد السماني. عن ابي
قال قال عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الشهر كله؟ قال لا صام ولا اخر او لم يصوم ولم يفطر. قال يا رسول الله كيف بمن يصوم يومين يوما قال او يطيق ذلك احد؟ قال فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما؟ قال ذلك صوم داوود عليه السلام. قال فكيف لمن يصوم يوما
يومين قال وددت ان يطيق ذلك. قال ثم قال ثلاثي من كل شهر ورمضان الى رمضان عند صيام الليل كله. باب صوم قال وفيما قرأ علينا احمد بن منيع قال حدثنا بشيء قال
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام افضل الصيام صيام داوود عليه السلف قال اخبرنا محمد قال حدثنا يحيى بن حماد قال حدثنا ابو عوانا عن مغيرة عن مجاهد قال قال لي عبد الله ابن عامر انكحت
ابي امرأة ذات حسد فكان يأتيها فيسألها عن بعلها فقالت نعم الرجل من رجل لم يطأ لنا فراشا ولم يفتش لنا منذ اتينا فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اتني به. فاتيته معه فقال كيف تصوم كله
كل يوم قال صم كل جمعة ثلاثة ايام. قل ان يطيق افضل من ذلك. قال صم يومين وافطر يوما. قال اني اطيق افضل من ذلك عليه السلام صوم يوم وفطر يوم. قال قال ابو حسين قال عبدالله بن احمد ابو حصيد عبدالله ابن احمد
قال حدثنا قال حدثنا قصي بن مجاهد بن عبد الاله بن عمرو قال زوجني ابي امرأة فجاء يزورها فقال نعم الرجل من رجل. لا ينام الليل ولا يفطر النهار فوقع بي وقال زوجته
اذا زوجتك امرأة من المسلمين فعطيتها قال فجعلت لا التفت الى قوله مما ارى عندي من القوة والاجتهاد وبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لكني انا اقوم وانام واصوم وافطر فقم ولم اصوم وافطر قال صم من كل شهر ثلاثة ايام
فقلت انا اقوى من ذلك قد صمت صوم داوود عليه السلام. صم يوما وافطر يوما. قال كنت انا اقوى من ذلك. قال قال اقرأ القرآن في كل شهر ثم انتهى الى خمس عشرة وانا اقول انا اقوى من ذلك. قال اخواننا يحيى ابن دروست قال
ان عبد الله قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار؟ قال بلى. قال فلا تفعلن وصم وافطر. فان لعينك عليك حقا وان لجسدك عليك حقا وان لزوجتك
حقا وانا لضيفك عليك حقا وان لصديقك عليك حقا. وانه عسى ان يطول بك عمر وانه حسبك ان تصوم وذلك صيام الدار كله والحسنة بعشر امثالها قلت اني اجد قوة فاشددت فشدد
قال صم من كل جمعة ثلاثة ايام قل لي واكثر من ذلك تشددت فشدد علي قال صم صوم نبي الله داوود عليه السلام. قلت وما كان صوم داوود قال نصف الدهر. قال اخبرنا ربيع بن سليمان قال حدثنا قال اخبرني يونس عن شهاب قال اخبرني
وابو سامة بن عبدالرحمن ان عبدالله بن عمرو بن العاص قال ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه يقول لاقومن الليل ولاصومن النهار مع العشاء وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت الذي تقول ذلك فقلت له قد قلته يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانك لا تستطيع ذلك
اصوم وافطر وانام واقوم واصوم من الشهر ثلاثة ايام تلك الحسنات بعشر امثالها. وذلك مثل صيام الدهر الكفين من ذلك قال قال فصوم يوما وافرد يوما وذلك صيام داوود وهو اعداد الصيام. قلت فاني اطيق افضل
ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك. قال عبدالله بن عمرو لان اكون قبلت الثلاثة الايام التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي من اهلي ومالي. قال لانه لانه اهرمه او اسرع الى جسده بالهرم. يعني
لما لم يقبل سنة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال اخبرني احمد بن بكاد قال حدثنا محمد وهو ابن سلمة اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبدالرحمن قال دخلت على عبدالله بن عمرو فقلت اي عمي حدثني عما قال لك رسول الله
صلى الله عليه وسلم. قال يا ابن اخي اني كنت اجمعت على ان اجتهد اجتهادا شديدا. حتى كنت لاصومن الدهر ولاقرأن القرآن في كل يوم وليلة فسمع بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتاني حتى دخل علي في داري فقال بلغني انك كنت لاصومن الدهر ولاقرأن القرآن
فقلت قد قلت ذلك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلا تفعل صم من كل شهر ثلاثة ايام كله اقوى على اكثر من ذلك. قال فصم من الجمعة
يومين الاثنين والخميس قال قلت فاني اقوى على اكثر من ذلك قال فصن صيام داوود عليه السلام فانه اعدل الصيام عند الله يوما صائما ويوما وانه كان اذا وعد لم يخلص واذا لاقى لم يفر. ده مسك للزيادة في الصيام والنقصان وذكر اختلاف الناقلين لخبر عبدالله
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صوم ثلاثة ايام ولك قال اني اطيق اكثر من ذلك اربعة ايام ولك اجر ما بقي. قال ان طغى اكثر من ذلك قال صم افضل الصيام عند الله صوم داوود عليه السلام
كان يصوم يوما بالفطر يوما. قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال احدثنا معتدل عن ابيه قال حدثنا عن ابن ابي ربيعة عن عبدالله بن عبد قال النبي صلى الله عليه وسلم الصوم فقال صوم من كل عشرة ايام يوما ولك اجره تلك التسعة. فبد اني اقوى من ذلك قال صم من كل تسعة ايام يوما
قال قلت انه اقوى من ذلك. قال سبعة قال اني اقوام قال واخبرني زكريا ابن يحيى قال حدثنا عبد قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم صم يوما ولك اجر عشرة
فقلت زدني فقال صم يومين ولك اجر تسعة. قلت زدني قال صم ثلاثة ايام ولك اجر سمانية. قال ثابت فقال ما اراد الا يزداد في العمل وينقص من الاجر والنخل محمد
تصوم عشرة ليلا من الشهر واختلاف الفاظ الناخبين لقول عبد الله ابن فيه. قال اخبرنا محمد بن عبيد عن اسباب عن مطرف عن حبيب ابن ابي ذر العباس عن عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه بلغني انك تقوم الليل وتصوم النهار وقال كنت
رسول الله ما اردت بذلك الا الخير. قال اذا صام من صام الابد ولكن ادلك على صوم الدهر ثلاثة ايام من الشهر. قال قلت يا رسول الله اني اطيق اكثر من
قال فصم عشرا بذلك وقال صم صوم داود عليه السلام كان يصوم يوم قال اخبرنا علي ابن الحسين قال حدثنا وميت عن شاطئ عن حبيب قال حدثني ابو العباس وكان رجلا من اهل الشام وكان شاعرا وكان
قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق الحديث. قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا خالد. قال احدثنا شواطئ قد اخبرنا الحبيب قال سمعت عن العباسي هو الشاعر يحدث عن عبد الله بن علي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله اجعل انك تصوم الدهر وتقوم
لا صان ما صام الابد صوم الدهر ثلاثة ايام من قلت اني اطيل على اكثر من ذلك قال فصمت قال صم صوم داوود كان يصوم يومه يفطر يوما ولا يفر اذا لا
قال اخبرنا محمد ابن الشايب قال حدثنا محمد قال حدثنا الشربات عن ابي العباس عن عبدالله بن عمرو قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ لي فلم ازل اطلب اليه حتى قال في خمسة ايام وقال صم ثلاثة ايام اكثر من ذلك
احب الصيام الى الله عز وجل صوم اليهود. كان يصوم يوما ويفطر يوما. قال اخبرنا ابراهيم والحسن قال حدثنا حجاج الطالب عطاء ان يقول ان ابا العباس الشاعر واخبره انه سمع عبدالله بن علي بن العاص قال بلغ النبي صلى الله
اني اصوم وازود الصوم واصلي الليل. فارسل اليه ولما لقيه قال لم تخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي الليلة فلا تفعل فان لعينيك حظا ولنفسك حظا ولاهلك حظا. وصم وافطر وصل ونم وصم لكل عشرة ايام يوما ولك اجر
قال رسول الله قال صم صيام داوود اذا قال وكيف كان صيام داود يا نبي الله؟ قال كان يصوم قال ومن لي بهذا يا نبي الله؟ صلى الله عليه وسلم باب صيام خمسة ايام من الشهر
قد اخبرنا زكريا ابن يحيى قال ام بعدها خالد عن خالد وهو عن ابي قال دخلت مع ابيك زيد على عبدالله بن عمرو. فحدث ان رسول الله صلى الله عليه
فالقيت له سادة حشوها ليث فجلس على الارض وصار فيهم السادة فيما بيني وبينه قال اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام؟ قال قلت يا رسول الله قال سبعة قلت يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صوم
صيام يوم. باب صيام اربعة ايام من الشهر باب صيام اربعة ايام من الشهر. قال اخبرنا ابراهيم الحسن قال حدثنا حجاج بن محمد قال حدثنا يعني حدث هذه الشعور ده عن زياد
قال سمعت ابا عياض قال قال عبد الله بن عمر قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم صم من الشهر يوما ولك اجر ما بقي. قلت اني اطيب اكثر من ذلك من قال فصم يوما
قال الرسول ثلاثة ايام وركعته ما بقي؟ قلت اني اطيق اكثر من ذلك. قال سبحانه بعد ايام ومن ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصوم صوم داوود. كان يصوم يوما او الفطر يوما. كان يصوم ثلاثة ايام من الشهر. قال اخبرنا علي قال
قال حدثنا محمد ابن ابي حنبلة عن ابي ذر قال اوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة لا ادعهن ان شاء الله تعالى ابدا اوصى من صلاة الضحى والوتر قبل النوم والصيام فلا ثلاثة ايام من كل شهر. قال اخبرنا محمد بن علي بن الحسن قال سمعت ابي قال
عن عن الاسود ميلاد عن ابي هريرة قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث بنوب على وتر وغسل يومين وصوم ثلاثة ايام من كل شهر. قال اخبرنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا ابو كامل قال حدثنا ابو عوانا بن عصيم
رسول الله صلى الله عليه وسلم بركعتي الضحى والا انام الا على وتر وصيام ثلاثة ايام من كل شهر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يوم الجمعة وصيام ثلاثة ايام من كل شهر. باب الاختلاف على ان عثمان في حديث ابي هريرة في صيام ثلاثة ايام من كل شهر. قال زكريا يحيى قال حدثنا عبده الاعلى قال حدثنا حماد ابن سلمة عن ثابت عن ابي عثمان ابن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صاموا الدهر. واخبرنا علي بن الحسن اللاني عبدالرحيم وابن سليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام ثلاثة ايام من الشهر ومن صام الدهر كله. قال ثم قال صدقة
الله في كتابه من جاء للحسن فله عشر امثالها. قال اخبرنا محمد ابن حاتم قال ابن فلان قال ان عبد الله عن ابي عثمان قال ابو ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صام ثلاثة ايام من كل شهر فقد تم صوم الشهر او
قال اخواننا قيود قال حدثنا ليس عن يزيد ابن ابي حبيبنا حدث ان عثمان ابن ابي العاص قال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صيام حسن ثلاثة ايام من الشهر. قال اخبرنا زكريا ابن يحيى طلب ان بمصعد عن مغيرته
عبدالرحمن عن عبدالله بن سعيد نبيه بن محمد بن اسحاق عن سعيد بن ابيه بن صالح. قال قال عثمان ابن ابي العاص فذكر نحوه مرسل قال اخبرنا يوسف ابن سعيد قال حدثنا حجاج وشديدا عن فضل صياح قال سمعت ابن عمر يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم
يصوم ثلاثة ايام من كل شهر. كيف يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وفي اختلاف الناقلين للخبر في ذلك؟ قال اخبرنا الحسن ابن محمد قانون قد حدثنا سعيد بن سليمان عن شريك عن حب مصرية عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر يوم
من اول الشهر والقميص الذي يليه ثم القميص الذي يليه. قال اخبرنا علي بن محمد بن علي قد حدثنا قال في قال سمعت هنيدة قال دخلت على ام المؤمنين سمعتها تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اخبرنا ابو بكر عن الحب بن الصياح اربع لم يكن يدعوهن النبي صلى الله عليه وسلم صيام عاشوراء او العشر وثلاثة ايام من كل شهر قال عن امرأتي عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم تسعا من ذي الحجة من ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام نعم نعم ثلاثة ايام من كل شهر او ولد قال اخبرنا محمد ابن عثمان ابن
حدثنا ابو عواد عن الصياح بن خالد عن امرأة عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم العشر وثلاثة ايام من كل شهر الاثنين والخميس. قال اخبرنا
عن هنيدة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صيام ثلاثة ايام من اول خميس واثنين واثنين. قال اخبرنا مخلد حدثنا عبيد الله عن زيد ابن ابي اناس عن ابي اسحاق عن جرير ابن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام
يا مدة وايام البيض صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. باب زكر الاختلاف على موسى ابن فرحة القدر في الصيام سنة قال اخبرنا محمد بن معبر قال حدثنا عبدان قال حدثنا ابو عوامة عن عبد الملك ابن عمير عن موسى ابن طلحة عن ابي هريرة فقالت
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بارنب قد شواها فوضعها بين يديه فامسك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يأكل وامر اللهم ان يأكلوا وامساك الاعراب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا يمنعك ان تأكل قريه يصوم ثلاثة ايام من الشهر. قال ان كنت صائما فصم
قد اختارها محمد ابن عبد العزيز قال ما ان الفضل من مساعد فطر عن يحيى ابن زامل عن موسى ابن طلحة. عن قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصوم من الشهر ثلاثة ايام للبيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. قال
قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا الشعبة عن الاعنش قال سمعت يحيى المسام عن موسى ابن طلحة عن ابيه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصوم من الشهر ثلاثة ايام ثلاثة عشرة واربع عشرة
قال سمعت قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صمت شيئا من الشهر بصمت ثلاثة عشر او اربع عشرة او خمس عشرة قال اخبرنا محمد منصور سفيان عن بيان عن موسى طلحة عن ابن الحوثكية عن ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل
التوصيات عشرة واربعة عشرة وخمسة عشرة. قال ابو عبدالرحمن اذا خطأ ليس من حديث بيان. ولعل سفيان قال حدثنا في قال اخبرنا محمد بن المسمى قال حدثنا السفيان قال حدثنا رجلان محمد
عن موسى ابن طلحة عن ابن الحلقجية عن ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم امر رجلا بصيام ثلاثة عشرة واربع عشرة عيسى عن محمد عن الحكم عن موسى ابن طلحة. عنيف للحوثية قال
جاء قال قال ابي جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ارنب قد شواها وخبز فوضعها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال اني وجدتها تدنى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه لا يضر قولوا. وقال للاعرابي كن قال اني صائم. قال صومي ماذا
وقال صوم ثلاثة ايام من الشهر. قال ان كنت صائما فعليك بالقرب به بثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. قال ابو عبدالرحمن الصواب وعن ابي ابي قال اخبرنا عمرو ابن يحيى ابن الحارث قال حدثنا معافى ابن سليمان. قال حدثنا القاسم
عن موسى ابن طلحة ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم بارنب وكان النبي صلى الله عليه وسلم مد يده اليها. فقال الذي جاء بها اني رأيت بها دما فكف رسول الله صلى الله عليه وسلم يداه وامر القوم ان يأكلوا وكان في القبر رجل منهم فقال النبي صلى الله
قال اني ظالم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فهلا يتلافى بايدي ثلاثة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. قال اخبرنا محمد بن اسماعيل ابراهيم قال حدثنا يعلى عن طلحة بن يحيى عن موسى ابن طلحة قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم باعذاب قد شوار الرجل فلما قدما اليه
قال يا رسول الله اني قد رأيت بها دما فتركها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم يأكلها وقال ايمان عنده اولو فاني لو اشتهيت ورجل جالس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كن مع القوم. فقال يا رسول الله اني صائم قال فهلا سبت في
قال ثلاث عشرة واربع عشرة وخمسة عشرة. ولم يحرمها. السلف ما احد عنهم يحرم الارنب الا الرافضة هؤلاء اه يعني يقولون من الحشرات الله المستعان نعم هذا اخبار محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا قال الامام شرطة قال فانا انس عن ابن سيرين. قالوا اما انا انس ابن سيرين. قام بقى انا انا
عن رجل يقال له عبدالملك يحدث عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بهذه الايام الثلاث البيوت. ويقولهن صيام قال اخواننا محمد بن حاتم قال قال انبأنا عبدالله يعني شعبة عن انس ابن سيري قال سمعت عبد المائي
ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بصيام ثلاثة ايام قال هي هي صوم الشهر. قال قال محمد ابن عباد قد حدثنا حبان قد حدثنا همام قال حدثنا انس ابن سيرين. قال حدثني عبد الملك ابن قدامة
عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بصوم ايام الله عشرة واربع عشرة وخمس عشرة لا يصلي من خيار الخلق قال حدثنا الاسود ابن شيبان عن ابي قوس
ابن ابي عقرب عن ابيه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم. فقال صياما من الشهر قلت يا رسول الله زدني زدني قال يا رسول الله زدني زدني يومين من كل شهر. قال قلت يا رسول الله زدني زدني اني اجد اجدني قويا
فقال زدني زدني اجبني طويلا فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى ظننت انه لا يردني. قال ثم يعني كره النبي صلى الله عليه وسلم يعني صار يحكي قوله يعني يحكي زدني زدني يعني كانه كره
يعني مثل هذا النبي صلى الله عليه وسلم ما يختار لك الشيء الذي هو احب الى الله واحب اليه واحب اليك. ولهذا فالحقيقة يعني الذي يختاره الله ويختاره رسوله صلى الله عليه وسلم. لا شك انه اعظم الاختيار. صلى الله عليه وسلم
عبدالرحمن بن محمد بن سلام قال حدثنا يزيد بن معاوية قال اما ان الاسوء من شيبان عن ابي مولد ابن ابي عقرب عن ابيه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم. فقال صم يوما من كل شهر
قال بابي انت وامي اجيبني قويا. فزاده قال صم يومين من كل شهر فقال بابي انت وامي يا رسول الله صلى الله اني يعجبني قويا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اجدني قويا اني اجدني قويا. فما كاد ان يزيده فلما الح
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوم ثلاثة ايام من كل شهر. كتاب الزكاة السلام عليكم. السلام عليكم حياكم الله. الله يحفظكم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب الزكاة. باب وجوب الزكاة. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عمار الموصلي
الموصلي عن المعافى عن زكريا ابن اسحاق المكي. قال حدثنا يحيى ابن عبد يحيى ابن عبد الله ابن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ حين بعثه الى اليمن انك تأتي قوما اهل كتاب فاذا جئتهم فادعوهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان
محمدا رسول الله. فانهم اطاعوك بذلك فاخبرهم ان الله عز وجل فرض عليهم خمس صلوات في يوم وليلة فانهم يعني اطاعوك فاخبرهم ان الله عز وجل فرض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم. فانهم اطاعوك بذلك فاتق دعوة المظلوم
قال محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا قال سمعت بهزا ابن حكيم يحدث عن ابيه عن جده قال قلت يا نبي الله ما اتيتك حتى حلفت اكثر من عددهن لاصابع يديه الا اتيك ولا اتي دينك واني كنت امرأ لا اعقل شيئا الا ما علمني الله عز وجل ورسوله
واني اسألك بوحي الله بما بعثك ربك الينا قال بالاسلام. قلت وما ايات الاسلام؟ قال ان تقول اسلمت وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة. قال فرأى عيسى ابن عيسى ابن مساور قال حدثنا محمد
بورسعيد شابور عن معاوية ابن سلام عن اخيه زيد ابن سلام انه اخبره عن جده ابي سلام عن عبدالرحمن ابن غانم ان ابا مالكه الاشعري حدثه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اسباغ الوضوء شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان والتسبيح والتكبير يملأ السماوات والارض. والصلاة
والزكاة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك او عليك. قال محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عن سعيد عن البيت قال ابانا خالد ابي عبدالله قال اخبرني الصائم انه سمع من ابي هريرة ومن ابي سعيد يقول ان خاطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال والذي نفسي بيده ثلاث مرات ثم اكب فاكب كل كل رجل منا يبكي لا ندري على ماذا حلف ثم رفع رأسه في وجه البشرى فكانت احب الينا من حمر النعم. ثم قال ما من عبد يصلي الصلوات الخمسة ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتهد الكبائر
السبع الا فتحت له ابواب الجنة. فقيل له ادخل بسلام. قال اخبرني عمرو ابن عثمان ابن قال حدثنا ابي عن شعيب عن الزبير قال ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين
من شيء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير لك وللجنة ابواب فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة. ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة. ومن كان من اهل الصيام جعل من باب الريان. قال ابو بكر هل على
يرعى من تلك الابواب من ضرورة. فهل يدعى منها كلها احد يا رسول الله؟ قال نعم واني ارجو ان تكون منهم. يعني ابا بكر باب التغليظ في حبس الزكاة. قال قرنها مات ابن السرير في حديثه عن ابي معاوية عن الاعمش علي مع ابن السويد عن ابي ذر قال
جئت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في الكعبة فلما رآني مقبلا قال هم الاخسرون ورب الكعبة. فقلت ما لي لعلي لعلي انزل في شيء قلت ما المؤمن؟ فداك ابي وامي قال الاكثرون اموالا الا من قال هكذا
وهكذا وهكذا حتى بين يدي وعن يميني وعن شمالي ثم قال والذي نفسي بيده لا يموت رجل فيدع اذلا او بقرا لم يؤدي اذا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسماءه تطأه باخفافها وتنطفه بقبورها. كلما نفذت اخراها اعيدت اليها حتى يقضى
الناس قال فرن مجاهد بن موسى قال حدثنا ابن عيينة عن جامع ابن ابي راشد عن ابي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل
انه مال لا يؤدي حق ماله الا جعل له طوقا في في حنقه شجاع اقرع وهو يفر منه وهو يدفعه ثم قرأ نساء قوم من كتاب الله عز وجل ولا تحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله وخيرا لهم بل وشر لهم سيطوقون
فما بخلوا به يوم القيامة الاية. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا يزيد ابن زهير قال حدثنا سعيد ابن قال حدثنا قتادة عن ابي عمرو الغداني ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عندكم بالتشديد
نعم. نعم. ابي عمود طفيشة. نعم عن ابي عمرو الغداني ان ابا هريرة قال نتأكد الان اولا بالتأكيد بالتخفيف لكن نعم نعم. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما رجل كانت له
ابل لا يعطي حقها في نجدتها قانون تخفيف الدال المعجمة بظم المعجمة وتخفيف الدال المهملة. نعم الغداني نعم. في اجهزتها ورسلها قالوا يا رسول الله ما نجدتها ولبسها؟ قال في عسرها ويسرها فانها تأتي
يوم القيامة يفتح لها بقاع قرح فتطاول باخفافها اذا جاءت اخراها اعيدت عليه خمسين الف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله وايما رجل كانت له بقر لا يعطي حقها في نجدتها وجسدها
فان تأتي يوم القيامة اظل ما كانت عثمانه واشاره يبطح لها بطاع اخر فتنطره كل ذات قرن بقرنها وتطأه كل كل يضل فيها اذا جاوزته اخراها اعيدت عليه اولها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين الناس
عندك اه يعني تنطحه هكذا بفتح الطاء؟ اه نعم قد تنطحوه. كذلك طيب نعم. وايما رجل كانت له غنم لا يعطي حقها في نجدتها ورسلها فانها تأتي يوم القيامة ما كانت واكثره واسمائه واشاره ثم يبطح لها بقاع ارقر فتطاه كل ذات ظرف بظلفها وتنطهر كل ذات قرن بقرنها. ليس في
ولا عضاء اذا جاوزته اخراها اعيدت عليه اولاها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله باب ما لع الزكاة قال حدثنا ليث عن عقيد عجز به قال قرني عبيد الله عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود
عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل نازحا ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فمن قال لا اله الا الله وعصم مني ما له
هو نفسه الا بحقه وحسابه على الله. فقال ابو بكر رضي الله عنه لو قاتلنا من فرق بين الصلاة والزكاة. فان الزكاة حق المال فان الزكاة والله لو ما عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه. قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا
ان رأيت الله شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق. باب عقوبة مانع الزكاة قال عمرو ابن علي قال حدثنا قال حدثنا بهز ابن حكيم قال حدثني ابي عن جدي قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في كل ابل سائلة في كل اربعين ابنة لا بني
لا يفرق ابل ابل عن حسابها عن حسابها. من اعطاها مقتجرا فله اجرها ومن ابى فانها اخذوها ازمة عزمة من عزمات ربنا لا يحل لال محمد صلى الله عليه وسلم منها شيء. باب زكاة الابل. قال
عبيد الله بن سعيد قال حدثنا سفيان قال حدثني عمرو ابن يحيى حاء واخبرنا محمد بن المثنى ومحمد ابن بشار عن عبدالرحمن عن سفيان وشعبته ومالك عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة او
الصادقات ولا فيما دون خمس زوج صدقة ولا فيما دون خمسة اواق صدقة. قال عيسى ابن حماد قال عن عمرو ابن يحيى عام العمارة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس فيما فيما دون خمسة
خمسة او سوق صدقة. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا ابو كامل قال حدثنا حماد بن سلمة قال اخذت هذا الكتاب من كمامة ابن عبد الله ابن انس ابن مالك عن انس ابن مالك
كتب لهم ان هذه فرائض الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التي امر الله عز وجل بها رسوله صلى الله عليه وسلم فسئل فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعط ومن سجن فوق ذلك فليعطي فيما دون خمس وعشرين من الابل في كل خمس ذوود شاء
فاذا بلغت خمسة وعشرين ففيها بنت مخاض الى خمس وثلاثين فان لم تكن بنت مخاض فابن لهون ذكر. فاذا بلغت ستة فيها بنت لابور الى خمس واربعين فاذا بلغت ستة واربعين ففيها حقة طاروقة الفعل الى ستين. فاذا بلغت احدى وستين ففيها جدعة
خمس وسبعين فاذا بلغت ستة وسبعين ففيها بنتا لبون الى تسعين. فاذا بلغت احدى وتسعين ففيها خطتان طروقة الفحل الى عشرين ومئة فان زاد على عشرين ومئة وفي كل اربعين بنت لابوني وفي كل خمسين حقة. فاذا تباين اسنان الابل في فرائض الصدقات فمن بلغت عنده صدقة
تقبل منه ويجعل معها شاتين. ويجعل مع شاتين استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحفرة وليست عنده حقرة وعنده جدعة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما
عشرين درهما او ساعتين له وما بلغت عنده صدقة الحرقة وليست عنده وعنده بنت لابور فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ومن بلغت عنده صدقة صدقة ابنة لبون وليست عنده الا حقة فانها تقبل منه ويعطيه
المصدق عشرين درهما او شهاتين. وان بلغت عنده صدقة وليست عنده بنت لابويا وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه ويجعل معها استيقظتا لو او عشرين درهما. ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض وليست عنده وليس عنده الا ابن لبون ذكر فانه يقبل
وليس معه شيء. ومن لم يكن عنده الا اربع من الابل فليس فيها شيء الا ان يشاء ربها. وفي صدقة الغنم في الى عشرين ومئة فان زادت واحدة ففيها شاتان الى مئتين. فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث اشياء الى ثلاثمائة
فان زاد ففي كل مئة شاة ولا يؤخذ في الصدقة هرمت ولا ذات عوال ولا تجد الغانم الا ان يشاء المصدق الا ان يشاء المصدق ولا يجمع بين متفرقوا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة ومكان من خريطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية
ان كانت سائبة الرجل ناقصة من اربعين شاة من اربعين شاة واحدة فليس فيها من اربعين شاة واحدة فليس فيها شيء الا وفي الرقية ربع العشر فان لم تكن الا تسعين ومئة درهم فليس فيها شيء الا ان يشاء ربها. باب
عمران بن بكار قال حدثنا علي بن عياش قال حدثنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد بما حدثه عبدالرحمن الاعرج بما فيما ذكر انه سمع ابا هريرة يحدث به قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تأتي الابل على ربها على خير ما كانت اذا هي
اذا اذا لم يعط فيها حقائقه باخفافها. وتأتي الغنم على ربها على خير ما كانت اذا لم يعط فيها حقها باظلافها وتلطمه قال ومن حقها ان تحمد على الماء الف الا لا يأتين احدكم يوم القيامة ببعير يهبل على رقبته له رغام فيقول يا محمد فيقول له
قد بلغت الا لا يأتين احدكم يوم القيامة بشاة يحملها على رقبته لها يعار فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيئا بلغت قال ويكون كنز احدهم يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه صاحبه ويطلبه انا كنزك فلا يزال حتى يلقي
اصبعه باب سقوط الزكاة عن الابل اذا كانت رسلا لاهلها ولحمولتهم. قال خرج محمد بن عبدالله حدثنا المعتمر قال حدثنا قال سمعت بهزا ابن حكيم يحدث عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في كل ابل سائبة من كل
لا تفرقوا عن حسابها من اعطى متجرا له اجرها ومن رأى فانها والشطر ابله عزمك من عزمات ربنا لا يحل ال محمد صلى الله عليه وسلم منها شيء. باب زكاة البقر. قال محمد بن رافعة قال حدثنا يحيى ابن ادم وقال حدثنا مفضل وهو ابن مهلهل
مهل هل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه الى اليمن وامره ان يأخذ من كل حالم دين يراه. ان يأخذ من كل حالم دينارا او يعيد له معافرا ومن البقر من ثلاثين تريعا او طبيعة
ومن كل اربعين مسنة. قال هنا قال يعني نطح ينطح قال بكسر الطاء الفتح والكسر افصح وهو المعروف في الرواية. نعم نعم. قال احمد بن سليمان قال حدثنا يحيى حدثنا يعلى وهو ابن عبيد قال حدثنا الاعمش عن شقيق عن مسروق والاعمش وعن ابراهيم
قال قال معاذ بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن فامرني ان اخذ من كل اربعين بقرة ثنية. ومن كل ثلاثين تبعا ومن كل حال دينارا اوعد له معافر. قال اخبرني احمد ابن حرب قال حدثنا ابن معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن مسروخ عن معاذ قال لما بعد
رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن امره ان يأخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبعة. ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم دينارا او له معاذ. قال قال محمد ابن منصور اوصيه قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي علي بن اسحاق او قال حدثني سليمان الاعمش عن ابي واكيل ابن سلمة عن
قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعثني الى اليوم الا يأخذ من البقر شيئا حتى تبلغ ثلاثين فاذا بلغ الثلاثين فيها عجل تابع جزع او جزع حتى تبلغ اربعين فاذا بلغت اربعين ففيها بقرة مسنة. باب مانع زكاة البقر. واخبرنا
ابن عبد الاعلى عن ابن فضيل عن عبدالملك ابن ابي سليمان عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صاحبه
ولا بقر ولا غنم لا يؤدي حقها الا وقف لها يوم القيامة بقاع قرقر تطأه ذات الاظلاف باظلافها القرون بقرونها ليس فيها يومين جماء وهامت سورة الارض. اذا صار الافصح تنطيحه. تنطيحه نعم. نعم. تطوع ذات الاظلاف
الله فيها وتنطيقه ذات القرون بقرونها ليس فيها يومين جماء ولا مكسورة القمر. قلنا يا رسول الله وماذا حقها؟ قال واعارة دلوها وحمل عليها في سبيل الله. ولا صاحب مال لا يؤدي حقه الا يخير له يوم القيامة شجاع اقرع يفر منه صاحبه
ويتبعه يقول له هذا كنزك الذي كنت تغفل به. فاذا رأى انه لابد له منه ادخل يده في فيه فجعل يقدمها كما يقضبها كما ما يصدم الفحل. نعم. باب زكاة الغرب قال فضالة ابن ابراهيم النسائي قال انبأنا شريح ابن النعمان قال حدثنا حماد ابن
عن قرابة بن عبدالله بن انس بن مالك عن انس بن مالك ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له ان هذه فرائض الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التي امر الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم. فمسألة من المسلمين على وجهها فليعطها وما سئل فوقها يعطيه فيما دون خمس وعشرين من الابل في خمس دود شاة. فاذا بلغت خمسة وعشرين ففيها بنت مخاض الى خمس وثلاثين. فان لم تكن
فاذا بلغت ستة وثلاثين ففيها بنت لابون الى خمس واربعين. فاذا بلغت ستة واربعين ففيها حقة طاروقة الى ستين فاذا ضربت احدى وستين ففيها جرعة الى خمسة وسبعين فاذا بلغت ستة وسبعين ففيها متى لبن. ففيها متى لبون الى تسعين
بلغت احدى وتسعين ففيها حيطة ورقت الى عشرين ومئة. فاذا زادت على عشرين ومئة ففي كل اربعين وفي كل خمسين فرقة فاذا تباين اسنان الابل في فرائض الصدقات فمن بلغت عنده صدقة الجدعة وليست عنده جرعة وعنده فقة فاذا تقبل منه الحقة
وبلغت عنده صدقة الحرة وليست عنده الا جذعة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما ومن رأى عنده صدقة الفطرة وليست عنده وعنده ابنة وعنده ابنة فانها تقرمل ويجعل معها الشاتين ان السيطرة له او عشرين درهما
وليست عنده الا حقرة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاة ومن بلغت عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه ويجعل له او عشرين درهما. وملأت عنده مخاض وليست عنده الا ابن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه شيء. ولم يكن عنده الا اربعة من الابل فليس فيها شيء الا ان يشاء ربها. وفي صدقة
الغنم في سائرتها اذا كانت اربعين ففيها شاة الى عشرين ومئة. فاذا زادت واحدة لاحظوا هنا قال في سائمتها المصنف هنا رحمه الله شوفوا لو لاحظتوا باب زكاة الابل باب زكاة البقر باب زكاة الغنم. لم يذكر لفظ آآ السائمة
عن ضربه بعض الائمة عند الاحتمالات يعني ما انه لا يرى هذا يعني السائمة يعني السائمة هو رأي الجمهور واهل العلم. والحديث واضح فيه ان تصوم يعني ترعى. ان تكون من التي ترى
اذا كانت تؤكل يؤكل الانسان يشتري لها علف هذي ما فيها زكاة. محل اجماع هذي. لكن الصوم هل هو وصف مراد في الشرع ولا غير معاذ جمهور العلماء يقول انه مراد خلافا الاحناف. لانهم لا يعملون بحديث بمفهوم مفهوم المخالفة
فهنا طبعا الا في الاقضية في باب القضاء هم يعملون به. في حديث الناس وكلامهم. فالمصنف ما قد يذهب الى هذا. مر علينا في البخاري ايضا. البخاري رحمه الله قال قال هكذا باب الزكاة اطلقه
لكن يشبه ان يكون والله اعلم ان مراد يعني من قال بهذا يعني آآ ان يكون يعني تركه للمعرفة لان اهل الحديث عامة اهل الحديث يرون الصوم لتكرار الوصف في الاحاديث فيه. فعلى كل حال محتمل كلامه
والصوم الحقيقة هو ما سمعته من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. الامام النسائي رحمه الله ما يرى لا محتمل لا ندري يعني محتمل ان يكون لا يرى ومحتمل ان يكون يرى عامة اهل الحديث هم يرون يعني اه السوء. نادر الذي
من اهل الحديث لا يراه لانه تكرر هذا الوصف. يعني الاسم اذا اقترن بوصف الشريعة او عبر بدل الاسم بالوصف فهذا دال على انه مقصود في الشرع. نعم. وفي صدقة الغنم في سائبة ايدك
كانت اربعين ففيها شاة الى عشرين ومئة ومئة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الى مائتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه ففيها ثلاث الى ثلاثمائة فاذا زادت واحدة ففي كل مئة شرط ولا تؤخذ في الصدقة هرمتها لذات عوان ولا تيسر الغنم الا ان يشاء المتصدق. ولا ينفع
المتفرج ولا يفرق بين مجتمع خاصية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية. واذا كانت سالبة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها شيء الا ان شاء ربها. وفي الرقية ربع العشر فان لم يكن المال الا تسعين ومئة فليس فيه شيء الا ان يشاء ربها
مانع زكاة الغنم. قال فرن محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا وكيل قال حدثنا الاعمى شعيب بن سويد عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسماءه تنطقه بقرونها وتطأه باخفافها
كلما نفذت اخراها اعادت عليه اولاها حتى يقضى بين الناس. باب الجمع بين المتفرق والتفريق بين المجتمع. قال عنه شيء عن هلال بن خباب عن ميسرة ابي صالح عن سويد بن غفلة قال كان مصدق النبي صلى الله عليه وسلم فاتيت
فسمعته يقول ان في عهد الا نأخذ راضعي راضع لبن ولا نجمع بين متفرق ولا نفرق بين مجتمع فاتاه رجل بنار فقال خذها فابى. قال فرن هارون بن زيد بن يزيد يعني ابن ابي الزرقاء. قال حدثنا ابي قال حدثنا سفيان عن عاصم
ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث ساعيا فاتى رجل فاتاه فصيلا مخلولا فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعثنا اصدق الله ورسوله وان فلانا اعطاه فصيلا مخلولا مخلولا. اللهم لا تبارك فيه ولا في ابله فبالغ ذلك الرجل فجاء بناء
حسناء فقال توبوا الى الله عز وجل والى نبيه صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك فيه وفي ابله باب صلاة الامام على صاحب الصدقة قال عمرو ابن يزيد قال حدثنا بهس بن اسد قال حدثنا شعبة قال عمرو بن مرة اخبرني قال قال
عمرو بن مرة اخبرني قال سمعت عبد الله ابن ابي اوفى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل على ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل على ال ابي اوفى. باب اذا جاوز في الصدقة. قال
المثنى هو محمد ابن بشار واللفظ له قال حدثنا يحيى عن محمد ابن ابي اسماعيل عن عبدالرحمن ابن هلال قال قال جرير اتى النبي صلى الله عليه وسلم ناس من الاعراب فقالوا يا رسول الله يأتينا ناس من مصدقيك يظلمون قال قال ارضوا مصدقيكم قالوا وان ظلم قال ارض مصدقينكم ثم
قالوا وان ظلم قال ارضوا مصدقيكم. قال الجليل فما صدر عني مصدق منذ سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهو راض. قال بان المصدق هذا هو الذي يدافع عن الفقراء. يريد ان يأخذ لهم الشيء الذي لا يظر بهم. ولاجل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
لما جاء هذا الرجل في في مسألة المصدق يشتكي النبي صلى الله عليه وسلم كان في صف من؟ المصدق لكن لما جاءهم المصدق لوحده واراد ان يبعثه وهو معاذ قال واتق دعوة المظلوم واياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم. وهذا هو الذي ينبغي
احيانا يأتي بعض الناس يعني يستفتون انسان في التظلم على اشخاص فالذي ينبغي ان تهدئ الحكمة ان تهدئ مثل هؤلاء ضد اولئك من المسلمين يكون الانسان نقول اقصده الصلاة ما هو مقصده النفاق. يأتي يعين هؤلاء ويعين هؤلاء ويحصل مشاكل بينهم. لا. هذا ليس منهج
نعم. باب اعطاء سيد المال بغير اختيار المصدق. قال قرن محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا حدثها زكريا بن اسحاق عن عمرو بن ابي سفيان عن مسلم بن الثابت قال استعمل ابن علقمة ابي على عرافة قومه. وامر
وان يصدقه فبعثني ابي الى طائفة منه لاتيه بصدقة فخرجت حتى اتيت حتى اتيت على شيخ كبير يقال له سعر فقلت ان ابي بعثني اليه لتؤدي صدقة غانمه. قال ابن اخي واي نحو تأخذون؟ قلت نختار حتى انا لنشبر سروع الغنم. قال ابن اخي
مشكور ايش؟ ان لنشكر نعم تعرف الظرع؟ قلت نعم نختار حتى انا لنجبر دروع الغنم. قال ابن اخي فاني احدثك اني كنت اني كنت في شعب من هذه الشعاب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غنمه فجاءني رجلان على بعير فقال فقال ان رسول رسول الله صلى الله
عليه وسلم اليك لتؤدي لتؤدي صدقة غنمك. قال قلت وما علي؟ قال وما علي فيها؟ قال شاة فاعمد الى شاة قد عرفت مكانها محضر وشحم فاخرجتها اليهما. فقال هذه الشافع والشافع الحائر وقد نال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال فاعمل الى اعناق معطات والمعطاة التي لم تلد ولدا وقد عان ولدها فاخرجتها اليهما فقال ناولناها فرفعنا فرفعتها اليها فجعلاها معهما على بعيرهما ثم انطلقا. قال فرن هارون ابن عبدالله قال قال حدثنا قال حدثنا
قال حدثني عمرو ابن ابي سفيان قال حدثني مسلم ابن ثقيلة عن ابن علقمة استعمل اباه على صدقة قومه. وساق الحديث قال العمران ابن بكار قال حدثنا علي بن عياش قال حدثنا شعيب قال حدثني ابو الزهاد مما حدثه عبدالرحمن الاعرج مما به مما ذكر انه سمع
يحدث قال وقال عمر وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة فقيل منع ابن جبين وخالد ابن الوليد وعباس عبد المطلب. فقال رسول الله قال صلى الله عليه وسلم ما يقيم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد بن الوليد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه وعفده في سبيل
وهذا العباس ابن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي عليه صدقته ومثلها معها. قال احمد قال قال حدثني ابراهيم ابن الضغمان عن موسى قال حدثني ابو زناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم
صدقة مثله سواء. قال عمرو ابن منصور ومحمود ابن غيلان قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن ابراهيم عن ابراهيم وابن ميسرة عن ابن عبدالله ابن الاسود عن عبد الله ابن هلال الثقفي. قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال كدت اقتل بعدك. كدت اقتل بعدك
في عناق او شاة من الصدقة فقال لولا لولا انها تعطى فقراء المهاجرين ما اخذتها. باب زكاة الخير. قال محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا وكيع وكيع عن شعبة وسفيان عن عبدالله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن ابي هريرة قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ليس على مسلم في عبده ولا فرسه صدقة. قال قال محمد بن علي بحرب قال حدثنا محرز بن الوضاح عن اسماعيل وهو عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا زكاة على الرجل المسلم في عبده ولا فرسه. قال محمد
رسول الله حدثنا سفيان قال حدثنا ايوب ابن موسى عن مفعول عن سليمان ابن يسار عن عراك ابن مالك عن ابي هريرة يرفعه. يرفعه الى النبي صلى الله عليه السلام قال ليس على المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة. قال عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن خثيم قال حدثنا ابي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
خالص على المرء في فرسه ولا في مملوكه صدقة. باب زكاة الرقيق. قال قرن محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن عبد الله ابن دينار عن سليمان ابن يسار عن عراك ابن مالك عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ليس على المسلم في عبد ولا في فرسه صدقة. قال حدثنا حماد عن خثيم بن عراك بن مالك عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على المسلم صدقة في غلامه ولا في فرسه. باب زكاة يعني هذا طبعا مقيد زكاة
تفضل يعني آآ هو صحيح ليس فيه على المؤمن او على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة لكن بالنسبة للعبد في الفطر تقدم لنا في مسند ان عليه يعني صدقة الفطر يؤديها سيده عنه. كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
الفطر الى ان ذكر العبيد. نعم. طيب هنا يا شيخ زكاة ايش؟ ها؟ زكاة الفطر نعم. ايه زكاة العيد الزكاة الذي هي الزكاة التي هي ركن من اركان الاسلام تتكرر. ليس عليه. اي يعني على لانه يعتبر سلعة. نعم. يباع ويشترى والى
يعني اه كان في زمن النبوة هكذا. والى وقت قريب يعني كان يعتبر وتعرفون خلاف العلماء في المسألة هل هو كان يقاس يعني يدعى سلعة ولا يجعل مكلفا لتردد لاجل الاحكام ولا هو اخونا او قد يكون عالم من ائمتنا
مجموعة من العلماء كانوا عبيد. عطاء ابن ابي رباح كان شسمه هشام الوليد ابن عبد الملك يقف بالطابور حتى يستفتيه مولى عبد نعم. باب زكاة الورق قال اخبرنا يحيى ابن حبيب يحيى ابن حبيب ابن عربي
عن حماد قال حدثنا يحيى وهو ابن سعيد عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فينا دون خمسة الاواخر صدقة
ولا فيما دون خمس زوج صدقته وليس فيما دون خمس او سوق صدقة. قال قرن محمد بن سلمة قال ما انا ابن القاسم اعمالكم قال حدثني محمد ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي صعصعة المهزلي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس فينا دون خمس او سقم
من الابل صدقة. قال قرن هارون بن عبدالله قال حدثنا موسى وتعالي الوليد عن محمد ابن عبد الرحمن ابن تميم عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
لا صدقة فيما دون خمس او ساق من التمر ولا فيما دون خمس اواق من الورق صدقة ويفي ما دون خمس زوج من الابل صدقة قال خرج محمد بن منصور للتوصي قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو اسحاق قال حدثني محمد ابن يحيى ابن حبان ومحمد ابن عبد الله ابن عبدالله
الرحمن النبي صعصعته وكان ثقة وكان ثقة عن يحيى ابن عمارة ابن ابي حسن وعباد ابن تميم وكان ثقة عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس فينا دون خمس اواق من الورد صدقة وليس فيها دون خمس من الابل صدقة وليس فيها
خمسة او سقيا صدقة. قال محمود بن غيران قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عفوت عن الخير والرقيق فادوا زكاة اموالكم من كل مئتين خمسة. قال الحسين
قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا الاعمش عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضربة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عفوت عن الخير
فيما دون مئتين زكاة. باب زكاة الحلي. قال اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد عن حسين عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امرأة من اهل اليمن اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت لا في يد ابنتها من وبنت لها في يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب
فقال اتؤدين زكاة هذا؟ قالت لا. قال يسرك ان يصورك ان يسورك الله عز وجل بها يوم القيامة سوارين من قال فخلعتهما فاقتهما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت هما لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم قال قرن محمد
محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت حسينا قال حدثني عمرو ابن شعيب قال جاءت امرأة ومعها بنت لا الى رسول الله صلى الله نحو نحوه مرسل قال ابو عبدالرحمن خالد اثبت من المعتمر
الزكاة. نعم على كل حال هي مسألة يعني قد وقع فيها الخلاف يعني بين اهل العلم لكن آآ اكثر الصحابة على عدم الزكاة يعني ليس في الباب شيء محفوظا صلى الله عليه وسلم في زكاة العلي. وحديث عمرو بن شعيب هو نفسه يعني قد استنكر عليه. لانه انفرد
هذا من حيث الرواية اما من حيث الدراية اه ان النبي صلى الله عليه وسلم لو لاحظتم في هذه الانواع من من من الزكاة ايجاب الزكاة في هذه الانواع في الخارج من الارض في النقدين في العرض تجارة الى
هذي كلها اموال نامية. تم فاوجبت الزكاة فيها رعاية لحق الفقير. اما الذي الانسان الذي لا يريد به التجارة استعملوا المرأة تستعمل ذهبها والى اخره. فلعلها يعني بعد مدة يستنفذ ما عندها او تخرج ما عندها
يعني فيكون هذا الذهب قد اتى على يعني قيمة الذهب كله. على كل حال ليس هذا هو الاصل الاصل انه ان هذه الزكاة وركن من اركان الاسلام ومع شيوع ذلك يعني لبس الذهب بين نساء المهاجرين والانصار وفي بيت النبوة
لم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم احداهما ثم بزكاة على كل حال مسألة واسعة في هذا لكن ايجاد الزكاة يحتاج الى دليل قوي حتى ان نخرج اموال الناس. نعم. لكن الامام هنا يرى زكاة يحتمل. يعني هو قال رحمه الله زكاة
يعني لكنه هنا قال في يعني حكى ارساله هنا قال نحو يعني قد قد يشعر بانه لا يراه لانه لما ذكر هذا الحديث قال امرأة مرسل يعني انه ليس محفوظا ولو كان يعني لم يقل هذا قلنا يمكن
وغالب المغالب نعم يعني هو ما دام اعله ما دام اعله داخل الباب يعني يعني يحتمل ويحتمل لكن ظاهر في معنى انه لا يراه لكن غالب المحدثين على كل حال يعني انهم لا يرون الزكاة في الحدود المحدثين من القدماء طبعا
معظم الفطاير لا ليس معظم اهل العلم لا يرون. لا يرونهم. باب باب لكن المحدثين المعاصرين غالبهم يرى هذا لان الصنعة الحديثية عند الاولين تختلف. صنع الحديثين عن الاولين يعرفون ان هذا ليس محفوظا في الباب. والعجيب ان بعض الناس
يقول هذا حديث عمرو بن شعيب عن جدة قال البخاري قال الحميدي وقال ابن المديني حديثه حسن وهم هم هؤلاء الائمة استنكروا هذا الحديث فكيف ينقل يعني كلامهم العام ويترك الخاص في هذا الحديث؟ لان عمره شعيب استنكر عليه احاديث يعني من نفسه
اه انابيه عن جده. نعم. ما هو مانع الزكاة ماله؟ قال حدثنا عن هاشم ابن القاسم عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الذي لا يؤدي زكاة ماله يخير اليه
ماله يوم القيامة بداعا اقرع له زبيبتان قال فيلتزمه او يطوقه قال يقول انا كنزك انا كنزك. قال حدثنا حسن بن موسى الاشيب قال حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار المدني عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من
اتاه الله عز وجل مالا فلم يؤد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زليلتان يأخذ ببهزنتيه يوم القيامة فيقول انا مالك انا كنزوجك. ثم تلا هذه الاية ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله. الاية
باب زكاة التمر. قال قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا وكيع عن سفيان عن اسماعيل ابن امية عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن يحيى ابن عمارة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوساق من حب او تمر صدقة
باب زكاة الحنطة قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا رب ابن القاسم قال حدثنا عمرو ابن يحيى ابن عمارة عن ابي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لا يحل في البر والتمر زكاة حتى تبلغ خمسة او سقم ولا
حتى تبلغ خمسة يحل في ابل زكاة حتى تبلغ خمسة داوود. باب الزكاة المشهور من المذهب عفوا الائمة الثلاثة الائمة ثلاثة مالك والشافعي واحمد يرون انه لا زكاة في الحدود. ابو حنيفة هو الذي يوجب وهو
احدى الروايتين عن احمد لكن مشغول المذهب عندنا كذلك المشهور بالمذهب عند الشافعي ايضا انه لا زكاة في مم يعني في الحلي لا لا كلامنا هذا فقط في يعني في المستعمل الذي تستعمله المرأة اما لو ان المرأة
بدأت تجمعه يعني هذا فيه الزكاة. هذا محل نعم محل اتفاق انه هي الزكاة. اللي يسمونه الكنز يعني لتدخره عندها. وهكذا لو انها يعني تحيلت على ان على الكنز باللبس صارت لا تلبس الا في كل سنتين مرة وانا مقصودها ان تكنزه. هذا ايضا فيه زكاة
اما او كذا اما اذا كان في عروض تجارة فهذا محل اجماع من السلف. يعني القول بعدم الوجوب في قول الشذوذ اذا كان عروضات التجارة عروض التجارة كلها يجب فيها. هذا هو صريح اني ما
انا انما نعم. وهكذا لو تحيلوا واحد مرة سألني عن انهم في شرق اسيا ماذا يصنعون متاجرون بالمال مثلا يستأجر في الملابس مثلا ويشتري بمائة مليون مثلا ثم انه يأتي ويبيعها ويقول لا تكن في مستودعاتي ابدا. يغير النشاط كل ثلاث اربع شهور
حتى لا يبقى في مستودعاته شيء من هذه الاموال. وفي اخر السنة ينقل انا ما معي مال. كل هذه السيولة هذه حولناها الى يعني سلع هذا يجب عليه. يعني كل من تحيل على اسقاط الزكاة. ومن هذا صورة يعني من الصور حكاها بعض
علماء الاحناف رحمهم الله وهو انه اذا جاء الزكاة راحوا راحوا عطاها زوجته قبل الحول ثم بعدها ترد على كل هذه الحيل التي يحتار بها التجار ويحتال بها بعض الناس هذا كله
بالعكس يعني هو اثم نسأل الله العافية على يعني اثمين منع الزكاة واثم التحي العبث هذا تحيل على الله مخادعة الله عز وجل. الامام احمد من المفردات عن الائمة الثلاثة انه اذا حصل هذا فمر علينا في اول كتاب
لك ان اخذها وشطر ماله. ازمة من ازمة ربنا. هذه المسألة قد قال بها الامام احمد دون الائمة الثلاثة. انه يعاقب اخذها باب القدر الذي تجب فيه الصدقة قال محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا
قال حدثنا ادريس الاودي عن عمرو عن عمرو ابن مرة عن ابي البختري عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس في اوقات صدقة قال فرن احمد بن عبدة قال حدثنا حماد عن يحيى ابن سعيد وعبيد الله ابن عمر عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس فيها دون دون خمس اواق صدقة. وليست ولا فيما دون خمس زوج صدقته وليس فيما دون خمسة او صدقة ابو جعفر الايدي قال حدثنا
ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان العشر وما سقيا بالزوال والنضح نصف العشر. قال قرن عمرو بن سواد بن الاسود بن عمرو. واحمد بن عمرو
واحمد بن عمرو والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن وهم قال حدثنا عمرو بن الحارث ان ابا الزبير حدثه انه سمع جابر ابن عبد الله يقول انا رسول
قال صلى الله عليه وسلم قال فيما سقطت السماء والانهار والغيور العشر وفيما سقيا بالسارية نصف العشر. قال سرية عن ابي بكر هو ابن عياش عن عاصم عن ابي وائل عن معاذ قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن فامرني ان اخذ مما سقت السماء العشر. وفيما سقي
نصف العشر باب كم يترك الخالص؟ قال قال محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت خبيب بن عبدالرحمن يحدث عن عبدالرحمن بن مسعود بن نيار عن سعد بن ابي حفن قال اتانا ونحن في السوق. نعم
في اسكان الثاء. عن سهل بن ابي حفنة قال اتانا ونحن في السوق فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرجت فخذوا ودعوا الثلث فان فان لم تأخذوا او تدعوا الثلث شك شعبة فدعوا الربع. يعني عندي قال حثمتان نعم
وهم في الشرح يقول بفتح المهملة وسكون المثلث. اه. يعني هو يضعها بسكون وهو بعدين في فوق يحركها نعم. باب قوله عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. قال قرن يونس
ابن عبدالاعلى والحارث ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن وهب نعم قال حدثني عبد الجليل ابن حميد ليحصى لي ان ابن شهاب حدثه. قال حدثني ابو امامة ابن سهل ابن حنيف في الاية التي قال الله عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. قال هو الجعرور ولون
روح بيت فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتخذ في الصدقة الرذالة. يعني ايه انواع هذا من التمر عندهم؟ قال يعقوب ابراهيم قال يحيى عن عبد الحميد ابن جعفر قال حدثني صالح ابن ابي علي عن كثير ابن مرة الحطبي عن عوف ابن مالك قال قال خرج رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم وبيده عصا وقد علق رجل قن وحصى فجعل يطعن في ذلك فاجأه نعم يطعن افصح يطعن في ذلك القنو فقال لو شاء رب هذه الصدقة تصدق باطيب تصدق باطيب من هذا ان رب هذه
بالصدقة يأكل حشقا يوم القيامة. باب المعذر قال حدثها معوانة عن عبيد الله للاخنس عن عمرو عن عمرو بن وعين على ابيه عن جده قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اللقطة فقال ما كان في طريق مأتين او في قرية عامر ميتا عندك ولا
مأتين. ها؟ مأتي ها؟ نعم. ما كان في طريق او في قرية عامرة فعرفها سنة فان جاء صاحبها والا فلك. وما لم يكن في طريق نأتيه ولا في قرية عامرة
ولا في قرية عامرة ففيه وفي الركاز الخمس. احسنت نعم. قال اخبرنا اسعاف ابن ابراهيم قال حدثنا سفيان عن عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حاء واخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال ابانا عبد الرزاق قال حدثنا معمر علي زهري عن سعيد وابي سلمة
ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العجماء جرحها جبار والبئر جبار والمعادن جبار وفي الركاز الخمس. قال قرن يونس بن عبد حدثنا قال اخبرني يوسف عن ابن عن سعيد وعبيد الله بن عبدالله عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله. قال
عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جرح العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاب قال قرأ يعقوب ابن ابراهيم قال حدثناه شيء قال انبأنا منصور وهشام عن ابن السيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وفي الركاز باب زكاة النخل. قال باب زكاة النحل عفوا. نعم قال حدثنا احمد بن ابي شعيب عن موسى ابن اعين عن عمرو ابن الحارث عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال الى
رسول الله صلى الله عليه وسلم بحشور نحر له وسأله ان يحمي له واديا يقال له سلبة. فعمى له رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب كتب سفيان بن وهب الى عمر بن الخطاب يسأله فكتب عمران اد ان ادى اليك ما كان يؤدي الى رسول الله
صلى الله عليه وسلم من عشر نحره فاحمله سربة ذلك. والا فانما هو ذباب غيث يأكله من شاء يحتمل ان المصنف رحمه الله لا يرى ان العسل فيه زكاة لانه اورد الرواية الصريحة التي عن عمر انه
عبارة عن حمى واجارة وليس اه زكاة. لانه قال ان حمى خذ منه. فهذا صريح يعني خرج هذه الرواية ابو داوود رحمه الله عليها. يعني فهذه رواية ظاهرة في انه والائمة الثلاثة الشافعي واحمد ومالك وابي حنيفة
ابو حنيفة رحمة الله عليهم جميعا. يعني يرون انه لا زكاة فيها. من المفردات في مذهب الحنابلة. الذي يؤخذ الزكاة فيها. الرواية الثانية نفاق الائمة الثلاثة انه فيها انه ليس فيها زكاة وهذا اصح لانه حماؤه. نعم. باب فرض زكاة
رمضان قال قرن عمران بن موسى عن عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة رمضان على البر والعبد والذكر والانثى
او صاعا من شعير فعدا الناس به نصف ساعة ينظر. باب فرض زكاة رمضان على المملوك. قال فرن ابو تيبة قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر على الذكر والانثى والحر والمملوك صاعا من تمر او صاع من شعير قال فعدل الناس الى نصفه
صاع من بر. باب فرض زكاة رمضان على الصغير. قال اخبرنا قال حدثنا ما لك عن نافع عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلى الله عليه رمضان على كل وعبد وذكر وانثى. صاعا من تمر او صاعا من شعير. باب فرض زكاة رمضان على المسلمين دون
المعاهدة قال محمد ابن سلمة والحارث ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمعه واللفظ له عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان على الناس صاع من تمر او صاع من شعير على كل حر او عبد ذكر او انثى
من المسلمين. قال ابن محمد ابن السكن قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عمر ابن نافع عن ابيه عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من قبل او صاعا من شعير على الحر والعبد والذكر والانثى والصغير والكبير من المسلمين. وامر بها ان تؤدى
قبل خروج الناس الى الصلاة. كم فرض؟ قال قرن اسحاق ابن ابراهيم وقال بان عيسى قال حدثنا عبيد الله عنها في علي ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر على الصغير والكبير والذكر والانثى والحر والعبد صاعا من تمر او صاعا من شعره. باب فرض صلاة الفطر قبل نزول
الزكاة. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا يزيد ابن زريع قال امباب شعبة عن الحكم ابن عتي. عتيبة عن القاسم ابن مخيمرة عن عمرو ابن عن قيس بن سعد بن عبادة قال كنا نصوم عاشوراء ونؤدي زكاة الفطر فلما نزل رمضان ونزلت الزكاة لم نؤمر به ولم ننهى عنه
وكنا نفعله. على كل حال هذا يعني يعني قد يعني قد قال به اثنين او ثلاثة من السلف يعني الذي هو ان زكاة الفطر ليست بواجبة. وهذا كان خلافا قديما يعني. يعني ولكن يشبه ان يكون
اقر الاجماع على وجوب زكاة الفطر. نعم. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا وكيع عن سفيان سلامة ابن كويل عن القاسم ابن المخيمرة عن ابي عمار الهمداري عن غيس ابن سعد قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان
الزكاة العلماء نزلت الزكاة لم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله. قال ابو عبدالرحمن ابو عمار اسمه عريب ابن حميد ابا ميسرة وسلامة ابن كيد قال فالحكم في اسناده. والحكم اثبت من سلامة ابن كهيل
باب وكيلة زكاة الفطر قال اخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا خالد وهو ابن الحارث قال حدثنا حميد عن الحسن قال قال ابن عباس وهو امير والصلاة في اخر الشهر اخرجوا زكاة صومكم فنظر الناس بعضهم الى بعض. فقال من ها هنا من اهل المدينة قوموا فعلموا اخوانكم فانهم لا يعلمون ان هذه
زكاة فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل ذكر او انثى حر ومملوك صاعا من تمر. صاعا من شعير او تمر او نصف وصاع من قمح. فقال قاموا خالفه الشام فقال عن محمد ابن سيرين. قال قرن علي بن ميمون عن مخلد عن الشام عن ابن سيرين عن ابن عباس قال ذلك
وفي صدقة الفطر قال صاعا من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من الزلت. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي رجاء
قال سمعت ابن عباس يخطب على منبركم يعني منبر البصرة يقول صدقة الفطر صاع من طعام. قال ابو عبدالرحمن هذا اثبت الثلاثة باب التمر في زكاة الفطر. قال قرن محمد بن علي بن حرب قال حدثنا محرز بن الوضاء عن اسماعيل وهو ابن امية. ام
وهو ابن امية عن الحارس ابن عبدالرحمن ابن ابي ذباب عن عياض ابن عبد الله ابن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
الفطر صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط. باب الزبيب. قال قرن محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا وفيعن عن سفيان عن عن ابي سعيد قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كانت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام
وصاع من شعير او صاع من تبر او صاع من زليل او صاع من اقط. قال قرنها نادم سريعا وفعلا عن داود ابن قيس عن عياض ابن عبد الله عن
ابي سعيد قال كنا نخرج صدقة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاع من تمر او صاع من شعير او صاع من اقط
ولم نزر كذلك حتى قدم معاوية من الشام وكان فيما علم الناس انه قال ما ارى ما ارى مدين الشام الا تعدل صاعا من هذا. قال فاخذ الناس بذلك. قال اباب الدقيق؟ قال اخبرنا محمد ابن المنصور قال حدثنا سفيان ابن
اني عجلانة قال سمعت عياض ابن عبد الله يخبر عن سعيد الخدري قال لم نخرج على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الا صاع من تمر او صاع من شعير او صاع من
فيما صاع من دقيق او صاع من ابيض او صاعا من ثم شك سفيان فقال دقيق او سلت باب الحنطة قال فرنعت قال حدثنا حوين عن الحسن ان ابن عباس خطب بالبصرة فقالوا ادوا فقال ادوا زكاة صومكم فجعل الناس ينظروا بعضهم الى
بعض فقال نهانا من اهل المدينة قوموا الى اخوانكم فعلموهم فانهم لا يعلمون. اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض صدقة الفتنة على الصغير والحب والعبد والذكر والانثى نصف صاع بر او صاع او صاع من تمر او شعير قال الحسن فقال علي ام اما اذا
اوسع الله فاوسعوا اعطوا صاعا من بر او غيره. باب السنت قال قرن موسى ابن عبدالرحمن قال حدثنا حسين عن زائدة قال حدثنا عبد العزيز زيزو عبدالعزيز بن ابي رواد عن ابن عمر. قال كان الناس يخرجون عن صدقة الفطر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم صاع من شعير او
او زبيب قال قال عمرو بن علي قال حدثنا قال حدثنا داود ابن قيس قال حدثنا عياض عن ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او زبيب او فلم نزل كذلك حتى كان في عهد معاوية. حتى كان في عهد
عهد معاوية طالما ارى مدير من سمراء الشام الا تعدل صاعا من شعره. باب قال اخبرنا عيسى ابن حماد قال ما انا ليت عين يزيد عن عبيد الله بن ابن عبد الله ابن سعد حدثه ان ابا سعيد الخدري قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاع من شعير او صاع
من ارض لا نخرج غيره. بابك من الصاع. قال قرن عمرو بن زرارة. قال ابا القاسم وهو ابن ما لك عن الجعيد سمعت. قال سمعت ايها ابن يزيد قال كان الصائم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مدا وثلثا. مدا وثلثا بودكم اليوم. وقد
قيل فيه قال ام عبدالرحمن وحدث له زياد ابن ايوب. قال قرن احمد بن سليمان قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن حضارة عن طاووس ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المكيال مكيال اهل المدينة والوزن وزن اهل مكة. باب الوقت الذي يستحب ان تؤدى صلاة الفطر فيه
قال محمد ابن عداء ابن عيسى قال حدثنا الحسن قال حدثنا زهير قال حدثنا موسى حا قال وابانا محمد بن عبدالله بن بازيع قال حدثنا حدثنا موسى عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بصدقة الفطر ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة. قال ابن بزيع بزكاة
باب اخراج الزكاة من بلد الى بلد. قال محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا وفي عقال حدثنا زكريا ابن اسحاق وكانت ثقة عن يحيى ابن عبد الله ابن مصيفين عن ابي معبد عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذ ابن معاذ ابن جبل الى اليمن فقال انك تأتي قوما اهل الكتاب فادعوا الى
اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. فانه اطاعوك فاعينهم ان الله عز وجل افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانها فاعلين وان الله عز وجل قد افترض عليهم صدقة في اموالهم تؤخذ من اغنيائهم فتوضع في فقرائهم. في فقرائهم فان اطاعوك لذلك فاياكم
فوق عين اموالهم واتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله عز وجل حجاب. باب اذا اعطاه غني وهو لا يشعر. قال قال حدثنا شعيب شعيب قال حدثني ابو زناد مما حدثه عبدالرحمن الاعرج بما ذكر انه سمع ابا هريرة
حدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قال رجل ما تصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق على سارق فقال اللهم لك الحمد على سارقنا تصدقنا بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية. فاصبحوا يتحدثون تصدق
على زانية فقال اللهم لك الحمد على زانية. لا تصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد الغريب فاصبحوا يتحدثون تصدق على قال اللهم لك الحمد على زانية وعلى سارق وعلى غني. فاوتي فقيل له اما صدقتك فقد فقدت قبل
اما الزانية فلعلها ان تستعف به من زناها ولعل سارقها يستعف به عن سرقته. ولعل الغني ان يعتذر فينفق مما اعطاه الله عز وجل باب الصدقة من غلول. قال قال الحسين ابن محمد قال حدثنا يزيد وهو ابن وهو ابن زبيرع قال حدثنا شعبة قال وانباءنا اسماعيل
ابن مسعود قال حدثنا قال حدثنا شعبة واللفظ لبشر عن قتادة عن ابي المليح عن ابيه. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قل ان الله عز وجل لا يقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول. قال حدثنا البيت عن سعيد ابن ابي سعيد عن سعيد بن يسار
لو سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله عز وجل الا والا اخذها الرحمن عز وجل بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتى تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه
سلوه او فصيلة. باب جهد المقيم. قال فرن عبدالوهاب بن عبدالحكم عن حجاج قال ابن جريد اخبرني عثمان بن ابي سليمان عن علي الازدي عن عبيد عن عبيد ابن عمير عن عبدالله ابن الخثعمي. ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الاعمال افضل؟ قال الايمان لا
قيل فاي صلاتي افضل؟ قال طول القنوت قيل فاي الصدقة افضل؟ قال الجهل المقيم. قيل فاي قال من هجر ما حرم الله عز وجل. قيل فاي الجهاد افضل؟ قال من جاهد المشركين بماله ونفسه. قيل فاي القتل اشرف؟ قال
اريق دمه وحقر جواده. قال فرن ابو زيد الجهد يعني المشقة. نعم. الذين لا يجدون الا يقولون انه يعني الجهد بالمشقة والضم يعني الطاقة. كما يجدون الا طاقتهم نعم الجهد الان هنا في الحديث جهد يعني
الطاقة المقلة الذي يطيق ماذا؟ الذي يطير هذا. فاذا هو لا يجدون الا جهدهم يعني طاقتهم نعم بالضم. نعم وهكذا اللي في هنا قال جهد مقل قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن عجالة عن سعيد ابن ابي سعيد والقعقاعي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قال سبق الدرهم مائة الف درهم. قالوا وكيف؟ قال كان لرجل درهمان تصدق باحدهما وانطلق رجل الى عرض ماله فاخذ منه مئة الف درهم كيف تصدق بها؟ قال عبيد الله بن سعيد قال حدثنا صفار بن عيسى قال حدثنا ابن عجلان عن سيدنا عن ابي صالح عن ابي هريرة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
مئة الف قالوا قالوا يا رسول الله وكيف قال اجل له درهمان فاخذ احدهما فتصدق به؟ ورجل له فاخذ من حوض ماله مائة الف فتصدق بها. قال قال الحسين بن حنيف قال الفضل بن موسى علي الحسيني عن منصور عن شقيق العاب ابن مسعود قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالصدقة فما يجد احدنا شيئا يتصدق به حتى ينطلق الى السوق. فيحمل على ظهره فيجيء بالود فيعطيه رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اليوم رجلا له مائة الف ما كان له يومئذ درهم. قال حدثنا غندر
عن سليمان عن ابي وائل العربي مسعود قال لما امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة فتصدق ابو عقيل بنصف صاع وجاء انسان شيء اكثر منه فقال المنافقون ان الله عز وجل لغني عن صدقة هذا. وما فعل هذا الاخر الا رياء فنزلت
المتطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم. باب اليد العليا قال وحدثنا سفيان عن اسمه به قال قال لي سعيد وعروة سمع حكيم انه ما سمع حكيم ابن حزام يقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاعطاني ثم قال ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بطيب نفس بورك له فيه. ومن اخذه باشراف نفس لم بارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع. واليد العليا خير من اليد السفلى. باب باب ايتهما اليد العليا
قال قررنا يوسف بن عيسى قال ما الفضل بن موسى قال حدثنا يزيد وهو ابن زياد ابن ابي جعفر عن جامع ابن شدان عن طارق المحاربي قال قال قدمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر يخطب الناس وهو يقول يد المعطي العليا وابدأ بمن تعول. امك واباك واختك
واخاك ثم ادناك ادناك مختصر. باب اليد السفلى. قال فرغت طيبة اعمالك عن ابي عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسألة اليد العليا خير من اليد السفلى. واليد العليا المنفقة واليد السفلى السائلة. باب
بصدقة عن ظاهر الغناء. قال حدثنا بكر عن ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال خير الصدقة ما كان عن ظهر الدنيا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعود. باب تفسير ذلك. قال قرن عمرو ابن علي ومحمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى عن ابن عجلان
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق بي على نفسك قال عندي اخر قال تصدق بها على زوجتك
قال عندي اخر قال تصدق به على ولدك قال عندي اخر قال تصدق به على خادمه فقال عندي اخر قال انت ابصر باب اذا تصدق وهو محتاج اليه هل يرد هل يرد عليه؟ قال قال عمرو ابن علي قال حدثنا قال حدثنا ابن عجلان عن عياض عن ابي سعيد
يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب. فقال صل ركعتين ثم جاء الجمعة الثانية والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال اصلي ركعتين ثم جاء الجمعة الثالثة فقال صلي ركعتين. ثم قال تصدقوا فتصدقوا فاعطاه الثوبين ثم قال تصدقوا فطرح احد الثوبين
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تروا الى هذا انه دخل المسجد بهيئة بلدة فرجوت ان تفطروا له فتصدقوا فتصدقوا صدقوا عليه فلم تفعلوا فقلت تصدقوا فتصدقتم فاعطيته الثوبين ثم قلت تصدقوا فطرح احد الثوبين خذ ثوبك وانتهى رب. عندك
تفطن ان تقطن يعني شوفوا هذا الرجل يعني رضي الله عنه تصدق يعني شيء محتاج اليه. هنا اللي يتصدق يرد اليه. قال خذ ثوبك. انت اولى به من غيره هذا معنى تبويب المصنف. يتصدقه وهم محتاج اليه هل يرد يعني عليه؟ نعم. الحديث قال خذ ثوبك. نعم
باب صدقة العبد. قال حدثنا حاتم عن يزيد ابن ابي عبيد قال سمعت عمير المولى ابي اللحم قال امرني مولاي ان لحما فجاء مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاه. فقال لمن ضربتم؟ فقال يطعم طعامي
غيري ان امره وقال مرة اخرى بغير امر قال الاجر بينكما. قال محمد بن عبد الاعلى؟ هذا اذا كان قليلا وهكذا الزوجة اذا انفقت من ما لي زوجها لانه ورد في حديث الزوجة ما يقيد كل هذه الصور في يعني في
غير مسرفة لابد ان تكون يعني يعني وهكذا العبد اذا اعطاه الشيء اليسير. يعني بعض الناس ما يرضى باليسير يقول يسير مع اليسير مع مرور الوقت كثير. فهو هذا يعترض على عبده قال له النبي صلى الله عليه وسلم يعني اجاز النبي صلى الله عليه وسلم
يعني هذا الشيء اليسير. وهكذا بالنسبة للزوجة. يعني بحكمه قال غير مسرفة. نعم قال اخبرني محمد ابن عبد الاعاقة حدثنا خالد قال حدثنا شعبة قال احد اخبرني ابن ابي بردة قال سمعت ابيه يحدث عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم
وقال على كل مسلم صدقة اذا رأيت الا قال يعتمد بيده فينفع نفسه ويتصدق. قيل ارأيت ان لم يفعل؟ قال يعين ذي الحاجة الملوك الملهوف قيل فان لم يفعل قال يأمر بالخير. قيل ارأيت ان لم يفعل؟ قال يمسك عن الشر فانها صدقة
او صدقة المرأة من بيت زوجها قال قال محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة قال سمعت ابا وان
يحدث عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تصدقت المرأة من بيت زوجها كان لها اجر وللزوج مثل ذلك وللخازن مثل ذلك ولا ينقص وكل واحد من هو من اجل صاحبه شيئا للزوج بما كسب ولهى بما انفقته. باب عطية المرأة بغير اذن زوجها قال
قال حدثنا حسين للمعلم عن عمرو بن سعيد ان اباه حدثه عن عبدالله بن عمر. قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطيرا فقال في خطبته لا يجوز لامرأة عطية الا باذن زوجها مختصر. باب فضل الصدقة. قال فرن ابو داوود قال حدثنا
عن عائشة رضي الله عنها ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اجتمعن عنده فقلنا ايدتنا بك اسرع لبغا فقال اطولكن يدا فاخذن قصبة فجعلن يدرعنها فكانت سودة اسرعهن به لحوقا فكانت اطولهن يدا
فكانت اطولهن يدا فكان ذلك من كثرة الصدقة. باب اي الصدقة افضل؟ قال قال محمود بن غيلان قال حدثنا وكيل حدثنا سفيان عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رجل يا رسول الله اي الصدقة افضل؟ قال ان تصدق وانت صحيح
تأمر العيش وتخشى الفقر. قال خرج عمرو بن علي قال احدثنا قال حدثنا عمرو بن عثمان قال سمعت المصلى طرحتان حكيمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من الادية السفلى وابدأ بمن تعود. قال قرن عمرو ابن
قال حدثنا سعيد المسيب انه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الصدقات ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعود. قال اخبرنا محمد بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا عن ابيه بن ثابت قال سمعت عبدالله بن يزيد
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انفق الرجل على اهله وهو يحتسبها كانت له صدقة. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا صليت على ابي الزبير عن جار قال رجل من بني عذ من بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
الك مال غيره؟ قال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن يشتريه مني فاشتراه النعيم بن عبدالله العدوي بثمانمائة درهم. فجاء بها رسول الله صلى الله فدفعها اليه ثم قال ابدأ بنفسك فتصدق عليها فانها فان فضل شيء فلاهلك فان فضل شيء عن اهلك فلذي قرابتك. فانقطع
هكذا وهكذا يقول بين يديك وعن يمينك وعن شمالك. باب صدقة البخيل. قال خرج محمد ابن منصور قال حدثنا السجان عن ابني عن الحسن يوصينا عن طاووس قال سمعت ابا هريرة ثم قال حدثنا ابو زياد عن الاعرج عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
فمثل المنفق المتصدق والبخيل كمثل رجلين عليهما او جنتان من حديد. من لدن ثديهما الى فاذا اراد المنفق ان ينفق اتسعت عليه الدرع او مرت حتى تجنبنا له وتعفو اثره. وتعفو اثره. واذا
ان ينفق قرصت ولزمت كل حلقة موضعها حتى اخذته. حتى اخذته بترقوته او برقبته يقول ابو هريرة اشهد انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسعها فلا تتسع. قال الطاووس سمعت ابا هريرة يشير بيده وهو يوسع
ولا تتوسع. قال خرج احمد ابن سليمان قال حدثنا عفان قال حدثنا بهيم قال حدثنا عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة عن ابيه صلى الله عليه وسلم قال مثل البخيل والمتصدق مثل الرجلين عليهما جنتان من حديد قد اضطرت ايديهما الى اضطرت
قد اضطرت ايديهما الى تراقيهما فكلما همت بسط. نعم. فكلما هم المتصدق بصدقة تسعت عليه حتى تعفي اثره وكلما هم البخيل بصدقة تقبلت. كل حلقة الى صاحبتها وتقلصت عليه وانضمت يداه الى
وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيجتهد ان يوسعها فلا تتسع. باب الاحصاء في الصدقة. قال محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عن شعيب قال حدثني الليث قال حدثنا خالد عن ابن ابي هلال عن امية ابن هند عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف قال
نعم. هناك. هناك. نعم. عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف قال كنا يوما في المسجد جلوسا ونفض المهاجرين والانصار ارسلنا رجلا الى عائشة ليستأذن. فدخلنا عليها قالت دخل علي السائل مرة وعندي رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرت
ولو بشيء ثم دعوت به فنظرت اليه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما تريدين الا يدخل بيتك شيء ولا يخرج الا بعلمك قلت نعم قال مهلا يا عائشة لا تحصي فيحصي الله عز وجل عليك. قال فرننا محمد ابن ادم عن عبدة عن هشام ابن عمر
عن فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها لا تحصي فيحصي الله عز وجل عليك. قال قرن الحسن ابن محمد عن الحجاج قال قال ابن جريث اخبرني ابن ابي بريدة عن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن اسماء بنت ابي بنت ابي بكر انها جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا
الله ليس في شيء الا ما ادخل علي الزبير فهل علي جناح في ان ارضخ مما يدخل؟ فقال ارضخي ما استطعت ولا الله عز وجل عليه باب القليل في الصدقة قال فرننا نصر ابن علي عن خالد قال حدثنا شعبة عن
وحلي عن عديد حافل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة. قال كان اسماعيل ابن مسعود قال قال حدثنا شعبة ان عمرو بن مره تحدثهم عن خيدبة عن عديل ابن حاتم قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم النار فاشاح بوجهه
وتعوذ منها ذكر شعبة انه فعله ثلاث مرات. ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجدوا فبكلمة طيبة تحريض على الصدقة قال اخبرنا ازهر بن جبين قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا صحبة قال وذكر عون ابن ابي جحيفة قال سمعت المنذر
يحدث عن ابيه. قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر النهار فجاءته فجاء قوم عراة عفاة متقلدي السيوف عامة بل كلهم من مضرة فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى به من الفاقة. فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن واقاموا الصلاة
ثم خطب فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها او بث منهما رجالا كثيرون ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. واتقوا الله
نفس ما قدمت لغد. تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع دره من صاع تمره حتى قال ولو بشق تمرة فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت. ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام من
عام وثياب حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كانه مذهبة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن السنة في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجرها من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيئا. ومن سن في الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من غير ان ينقص من اوزارهم شيئا
قال محمد ابن عبدالله قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن معبد بن خالد عن حارثة فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه سيأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الذي اعطاها لو جئت بها بالامس قابلتها. فاما اليوم فلا. باب الشفاعة في الصدقة. قال
قال حدثنا سفيان قال اخبرني ابو بردة ابن عبد الله ابن ابي بردة عن جده عن جده ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اشفعوا تشفعوا ويقضي الله عز وجل على لسان نبيه ما شاء. قال فرن هارون ابن سعيد قال بان سفيان عن عمرو
عن عمرو عن ابن مربيه عن اخيه عن معاوية ابن ابي سفيان. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليسألني الشيء فامنعه حتى تشفع فيه وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشفعوا تؤجروا. باب الاختيار في الصدقة. قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال
حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثني محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي عن ابن جابر عن ابن جابر عن ابيه قال قال رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الغيرة ما يحب الله عز وجل ومنها ما يبغض الله عز وجل. ومن الخيلاء ما يحب الله عز وجل ومنها ما الله عز وجل فاما الغيرة التي يحبها الله يحب الله عز وجل فالغيرة في الريبة. واما الغيرة التي يبغض الله عز وجل فالغيرة
في غير الربا والاختيار الذي يحب الله عز وجل اختيار الرجل لنفسه عند القتال وعند الصدقة والاختيال والاختيال الذي يبغض الله عز وجل الخيلاء في الباطل. قال احمد ابن سليمان قال حدثنا يزيد قال حدثنا همام عن قتال
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا وتصدقوا والبسوا في غير اسراف ولا مخيلة ابو اجر الخازن اذا تصدق باذن مولاه. قال خرج عبدالله ابن الهيثم ابن الهيثم ابن عثمان قال حدثنا عبدالرحمن المهدي قال حدثنا سفيان عن بري
ابن ابي بردة عن جده عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وقال الخازن الامين الذي يعطي ما امر به طيبا بها نفسه احد المتصدقين. باب المسر بالصدقة. قال قال محمد بن سلمة قال حدثنا
عن كثير عن عقبة بن عابد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجاهر بالقرآن كالجهل بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة. باب المنال بما اعطى قال عمرو بن علي قال حفظها يزيد ابن الزبير قال
عمر بن محمد عن عبدالله بن يسار بن عبدالله عن ابي طالب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله عز وجل اليه يوم القيامة العاق لوالديه والمرأة المترجلة والديوث. وثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والمدمن على الخمر والمنان
بما اعطى. قال فرن محمد بن رب سالم عن محمد قال حدثنا شعبة عن علي ابن المدرك عن ابي زرعة ابن عمرو ابن جرير عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله عز وجل يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو ذر خابوا وخسروا خابوا وخسروا. قال المسدل المسبل ازا روى المنفر سلعته بالحلف الكاذب والمنان عطاءه. قال اخبرنا انس بن خالد قال حدثنا غندر عن شعبة قال سمعت سليمان وهو الاعمش عن
سليمان ابن مسفر عن خرجة ابن الحر عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله عز وجل يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا
ولهم عذاب اليم. المنار بما اعطى والمسفر ازاره والمنفق سلعته بالحيث الكاذب. باب رد السائل قال هارون ابن عبد الله قال حدثنا معه قال حدثنا مالك ابن سعيد عن زيد ابن اسلم عن ابن بجيد الانصاري عن جدته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقالوا في حديث هارون محرق باب من يسأل ولا يعطى. قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا المعتمر قال سمعت نهزة ابن حكيم يحدث عن ابيه عن جده قال سمعت رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يأتي رجل مولاه يسأله من فضل عنده فيمنعه اياه الا دعي له يوم القيامة شجاع اقرب يتلمظ فضله الذي منع باب مسألة الله عز وجل. قال قال حدثنا معمشي عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعلون
هو ما سألكم بالله فاعطوه ومن استجار بالله فاجروه ومن اتى اليكم معروفا فكافئوه. فان لم تجدوا فادعوا له حتى تعلموا ان قد كان ما هو من سأل لوجه الله عز وجل قال قال محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا المؤتمر قال سمعت بهزا حكيمي يحدث عربي عن جده قال
قلت يا نبي الله ما اتيتك حتى حلفت اكثر من عددهن باصابع يديه الا اتيك ولا اتي دينك وان كنت واني كنت امرأة لا اعقل فيها الا ما علمني الله ورسوله واني اسألك بوجه الله عز وجل بما بعثك ربك الينا. قال بالاسلام قال قلت وما
ايات الاسلام قال ان تقول اسلمت وجهي الى الله عز وجل وتخليت وتقيم الصلاة. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة كل مسلم على مسلم من محرم اخوان نصيران لا يقبل الله عز وجل من المشرك بعدما اسلم عملا او يفارق المشركين الى المسلمين
او ما يزال بالله عز وجل ولا يعطي به. قال قال محمد ابن رافع قال حدثنا ابن ابي فليه قال انبحنا ابن ابي دين عن سعيد بن خالد القائل رضي عن اسماعيل ابن عبدالرحمن عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الناس منزلا؟ قلنا بلى يا رسول الله قال
رجل اخذ برأس فرسه في سبيل الله عز وجل حتى يموت او يقتل. واخبركم بالذي يليه قلنا نعم يا رسول الله قال رجل معتزل في شعبه مقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعتزل شهور الناس. واخبروا واخبركم بشر ناس يقولون نعم يا رسول الله. قال الذي يسأل بالله عز وجل
ولا يعطي به. باب من يسأل بالله عز وجل ولا يعطي به ثواب من يعطي. قال خرجنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن منصور قال سمعت ربعيا يحدثه عن زيد ابن
كان رفعه الى ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة يحبهم الله عز وجل وثلاثة يبغضهم الله عز وجل. اما الذين يقول الله عز وجل فرجل اتى قوم فسألهم بالله عز وجل ولم يسألهم بقرابة بينهم وبينهم فمنعوه فتخلفه رجل باعقابهم فاعطاه سرا. فاعطاه
اسر لا يعمل بعطية الا الله عز وجل والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتى اذا كان النوم احب اليه مما يعدل به نزلوا فوضعوا رؤوسهم. فقال قام يتملقني ويتلو اياتي ورجل كان في سرية فلقوا العدو فهزموا فبسموا فاقبل بصدره حتى يقتل او يفتح
الله له والثلاثة الذين يبغضهم الله عز وجل الشيخ الزاني والفقير المحتال والغني الضرور. باب تفسير المسكين قال اخبرنا علي ابن حجر قال ما يسمع يقال وحدثنا شريك عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي ترده تمرة
واللقمة واللقمتان ان المسكين المتعفف اقرأوا ان شئتم لا يسألون الناس الحافا. قال قرن قتيبة عمرو عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمر
وتمرتان قالوا فما المسكين؟ قال الذي لا يجد غنا يغنيه ولا يفطر له فيتصدق عليه. ولا يقوم فيسأل الناس قال قال رسول بن علي قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا معمر عن الزبير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي ترده الاكلة
ركلتان والتمرة والتمرتان قالوا فما مثل يا رسول الله؟ قال الذي لا يجد غنى ولا يعلم الناس حاجته فيتصدق عليه. قال عن سعيد عن عبدالرحمن بن فجير عن جدته امي بجيد وكانت لمن بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم انها قالت
معرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسكين ليقوم على بابي فما اجد له شيئا اعطيه اياه فقال لا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم تجدي شيئا
اليه. باب الفقير المختال. قال محمد ابن المبتلى قال حدثنا يحيى يحدث عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمه الله عز وجل يوم القيامة الشيخ الزاني والعاشر
المزهو والامام الكذاب. قال قال ابو داوود قال حدثنا عالم قال حدثنا حماد قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن سعيد عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربعة يغضب الله عز وجل البياع الحلاف والفقير المختار والشيخ الزاني والامام الجائر. باب فضل
على الارملة. قال مرن عمرو ابن منصور قال حدثنا عبد الله ابن مسعود قال حدثنا ما لك عن قول ابن زيد الديني عن ابي الغيث عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله عز وجل. باب المؤلفة قلوبهم. قال
المرسلين على نبينا حاصل عن سعيد بن مسروق عن عبدالله عن عبدالرحمن بن ابي لحم عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي وهو باء وهو بكم هيبة تربتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اربعة نفر. الاقرع بن حابسه الحنظلي وعيادة
للبادر الفزاري وعلقمة ابن عرافة العامري ثم احد بني كلاب وزيد الطائي. ثم احد بني نبهان فغضبت قريش قريش قال وقال مرة اخرى صناديد قريش فقالوا تؤتي صناديد نجد وتدعنا قال انما فعلت ذلك لاتألفهم فجاء رجل
اللحية مسرفوا عينين لاسئوا الجبين. محلوق الرأس فقال اتق الله يا محمد. قال فمن يطع الله عز وجل ان عصيت ايأمرني على اهل الارض ولا تأمنوني ثم ادبر الرجل فاستأذن رجل من القوم في قتله يرون انه خالد ابن الوليد. فقال رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم ان من ضيق لهذا قوم يقرأون القرآن لا يجاوزوا حناجرهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان. يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. لئن تركتهم لاقتلنهم قتل عاد. هذا على كل حال لماذا لم يقتله النبي صلى الله عليه وسلم؟ مع انه استوجب الكفر
اليس كذلك؟ لو قال اقل من ذلك في وجه النبي صلى الله عليه وسلم كفر. قال مالك رحمه الله لو ان رجلا قال ان ثوب رسول الله فيه دنس يعني فيه قذارة كما يحصل في ثيابنا قال كفر هذا كافر لانه ما الذي يريد بهذه الكلمة؟ هذا ليس
الادب مع رسول الله. كيف عاد يرد شريعته؟ لكن السؤال لماذا لم يقتله؟ اذا قال ان محمد احسنت لان النبي صلى الله عليه وسلم خشي محمد يقتل اصحابه مع انها عليه الصلاة والسلام هذا سيكون رأس من رؤوس الشرق نسأل الله العافية. ومن ها هنا قال بعض اهل العلم
ان ان ولي الامر قد لا يقتل من استوجب القتل لوجود المفسدة. اذا غلبت المفسدة احيانا فمن ها هنا ما يعني يكتبه بعض طلبة العلم ان مثلا ولي الامر اذا لم يقتل فلان او فلان او فلان لاشياء استوجب القتل يقول ان هذا خالف الشرع غير صحيح
يحتاج مثل الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري في حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين في قصة سحر الرجل ومع ذلك ما قتله لان احيانا قد وكذلك الذي تولى كبره منهم واشبه ذلك احيانا تدعو الظروف الى انه لا
يثار الفتن احيانا قد تقتل انسان فيأتي هؤلاء الناس ويفسدون في الارض. فاحيانا تحتاج الى نوع من المهادنة لهم والتثبيت ولاجل ذلك الحقيقة يعني من اعظم المكاسب في البلاد الاسلامية ان لا تثار المشاكل ولا سيما في هذه الازمنة. اذا اثيرت المشاكل كما
انتم او لاحظتم كل ما اثيرت المشاكل عدوك يستفيد هو يحب. يعني يعني بعض الناس من المجوس ابناء المجوس كانوا يقومون بمظاهرات في لبنان كل جمعة. فلما لم يستلب لهم احد راحوا منعوا صلاة الجمعة في بيروت. اليس كذلك
آآ هم يريدون ان يعني يعني يستنسخوا ها يستنسخوا هذه اشياء في البلاد العربية وفعلا نجحوا يعني بعض الناس يعني حاول انه يعني يعني غيرة لله عز وجل ولكن ليس كل غيره يعني ينبغي
ولا سيما في هذه الازمنة. يعني كان من الحقيقة من الاشياء التي كتبها الشيخ ابو الحسن الندوي رحمه الله. كان له كتابات قديمة يحذر فيها لان الواقع يحذر فيها مثل هذه الاشياء التصادمية. يعني حتى يعني يصل الامر الى ان
الانسان اذا اذا اذا بادر الى ذلك وزعم ان هذا من الدين والى اخره ولم يسترشد بالعلماء كبار اهل العلم الصالحين والذين لهم حكمة وعقل لا يحصل فيه مشاكل ما تنتهي يا شيخ. احسن مثال ارانا الله ونحن احياء يا شباب. اليوم
اليس كذلك؟ ارانا الله اياها الان. المشاكل التي فرم فيها من العالم الاسلامي ازيد من مليونين يا شباب. اليس كذلك يعني هذا ان كانت الاحصائيات صحيحة ولا الواقع انها ظعفها ظربها في عشرة يعني شوفوا كيف اوظاع العراق اوظاع سوريا اوظاع
اوظاع مصر اوظاع ليبيا اوظاع يعني الصومال يعني قبلها كلها يعني هذي مشاكل ما تنتهي يعني اسأل الله عز وجل ان يكفينا واياكم شر الفتن لذلك يعني مثل هذه الاراء التي يعني جزاهم الله خير بعض اخوانا متحمس وغيرة على دين الله عز وجل ويريد ان يكون
الافضل والى اخره. ما استرشدوا بائمة العلماء المعاصرين. يعني العلماء الكبار المعاصرين. ابدا تصرفوا تصرفات وحصل يعني هذه المفرمات هذه هي التي حصلت وكان المسلمون في غنى عنها. عندنا الف حل للاصلاح. اليس كذلك؟ قال الامام
رحمه الله باب جميل في رياض الصالحين باب كثرة طرق الخير. تستطيع ان تعمل في كل بلد. طرق الخير اشياء مثل هذه الاشياء انا الحقيقة اوصي نفسي واياكم ان ان لا تأتي الله عز وجل يوم القيامة في يعني صحيفتك
دم من دماء المسلمين انت حرضت عليها. والانسان الذي يقول ان ان هذا غياب من العلماء الربانيين وايش العلماء الربانيين؟ انت الان في بلد احد الاخوة لما قال لي هذا الكلام في اوروبا قلت له انت طيب لماذا لا تجهر باسمك تقوم وتنكر عليهم الكفر الذي انت عايش فيه؟ لماذا
قال فيه مصالح ويعني امور قد اخرج من بلدي وقد امنا طيب وهؤلاء العلماء الربانيين اللي تقول انت ما هو ربانيين يعني هم ايضا يراعون مصالحهم لكن انت اذا رأيت العالم او طالب العلم يعني يجرأ الناس في الدماء والخوظ وفي الفتن فهو صحيح
طالب علم صحيح انه عالم لكنه عالم احمق. يعني الواقع انه عالم احمق. والادخال المسلمين في هذه المفرمات لحم يا شيخ يعني حصلت في الامة هذي يعني الشكوى الى الله يعني من من تسرع بعض اخوانا وقد يكون بعض الناس صالحين فعلا
يريدون تغيير ويريدون منكر وبعض الناس قد يكون لا يريد الدنيا. وبعض الناس لا يريد هذا وهذا. وبعض الناس لا يريد هذا ولا يريد هذا اذا هذه هذه هذا وصف الفتن. الذي الانسان ينبغي النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من ثلاثين حديثا عنه. عليه الصلاة والسلام في
لماذا؟ لانه في المؤمنين رؤوف رحيم. يقينا واياكم شر الفتن. نعم. يعني كانه قال من صلبه يعني يتوالد من هذا سواء كان منه ولا من فكره. ليس بالضرورة ان يكون من من من نسله
ها هذا صحيح هو رأسهم هذا الحديث قال يخرج من هذا نعم هذا طبعا كان قديما يعني روينا في كتاب الكامل في الادب للمبرد يعني مر علي وانا بعض مشايخه هذا الكتاب ان الخوارج امسكوا ذهني. واحد مسلم والثاني ذمي. كافر
ماذا فعلوا؟ مسكوا الاول قالوا ما انت؟ قال انا قالوا انا مسلم مسبوه وذبحوه. قالوا والثاني؟ قال انا ذمي. قال رسول الله روح ايوه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوذان سبحان الله
هذا طبعا قديم. اما الموجودين اليوم فهم الحقيقة ينزه الخوارج عنهم. داعش وهؤلاء هؤلاء الناس حقيقة انهم يعني الخوارج ينزهون عنهم. الخوارج اشرف منهم. هؤلاء مجموعة عملاء ارادوا يعني تمزيق يعني ارض الاسلام
كل شي فيها الشجر والحجر والبناء حتى الاثار ما استحوا. الاثار اللي لها الف سنة والفين سنة. التي تحكي تاريخ امم يعني بنت وراحوا دمروها. ما هو بعد ابن ادم الطفل والكبير الله المستعان يرحم الحق. نعم. والصحابة من كل جهاد
ما لمسوا هذه الاثار. الصحابة من كل بلد ذهبوا وفتحوا كل هذه صحيح. والدليل بقائها من ثلاثة الاف سنة هذه الاثار ولا اقدم شيئا منها. نعم. باب الصدقة لمن تحمل بحمالة. قال يحيى ابن حبيبنا عربي عن حماد
هارون ابن ذئاب قال حدثني كنانة بن نعيم حاء واخبرنا علي بن حجر واللفظ له قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن هارون عن قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت فسألته فيها فقال ان المسألة لا تحل لا تحل الا
ثلاثة لا لثلاثة. رجل تحمل بحمامة بين قوم فسأل فيها حتى يؤديها ثم يمسكها. قال قال محمد ابن المساوي قال حدثنا حماد عن هارون ابن قال حدثني كنانة بن نعيم عن قبيصة بن المخالق قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
اسأله فيها فقال اقم يا قبيصة حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك ثقب. قال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا قبيصة ان الصدقة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيب قواه من عيش او سدادا من عيشه. ورجل اصابته جائحة فاجتاحت ماله فحلت له
مسألة حتى يصيبها ثم يمسك. ورجل اصابته فاقة حتى يشهد ثلاثة من ذوي الحجة من قومه قد اصابت فلانا فاقتهم فحلت له المسألة حق ويصيب قوام من عرش من عيش او سداد من عيش. فما سوى هذا من المسألة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتاه
باب الصدقة على اليتيم قال قرن زياد ابن ايوب قال حدثنا اسماعيل ابن علي فقال قال لي هشام قال حدثني خير ابن ابي كثير قال حدثني هلال عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد
قال جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وجلسنا حوله فقال انما اخاف عليكم من بعد ما يفتح لكم من زهرة. وذكر الدنيا وزينتها فقال رجل ويأتي الخير بالشر فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له ما شأنك؟ تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يكلمك. قال ورأينا انه
ينزل عليه فافاق يمسى حرة الرحاء قال وقال اشاهد اشاهد السائل انه لا يأتي الخير بالشر وان مما الربيع يقتل او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتى اذا امتدت خاسرتها استقبلت عين شمس ثم بارد
وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب. ونعم صاحب المسلم هو ان. ونعم صاحب المسلم ان منه اليتيم والمسكين وابن السبيل وان الذي يأخذه بغير حق كالذي يأكل ولا يشفع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة. باب الصدقة على الاقارب قال اخبرنا محمد
قال حدثنا خالد قال حدثنا ابن عون عن حفصة عنهم من رائح عن سلمان ابن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الصدقة على المسكين صدقة وعلاء اثنتان صدقة وصلة. قال حدثنا عن شعبة عن سليمان عن ابي وائل عن عمرو بن الحارث عن زينب عن زينب
امرأة عبد الله قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء تصدقن ولو من حريكن قالت وكان عبد الله خفيفا خفيفا ذات اليد فقال فقال عبدالله سمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم
واذا على باب امرأة من الانصار يقال لها زينب تسأل عما اسأل عنه فخرج الينا بلال فقلنا له انطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلوا عن ذلك وتخبره من نحن
انطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من هو؟ قال زينب قال اي الزيانب؟ قال الزينب امرأة عبدالله وزينب وزينب الانصارية قال نعم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة. باب المسألة قال اقرن ابو داوود قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابي عن صالح عن ان ابا عبيدة مولى
الرحمن ابن ازهر اخبره انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحترم احد لان يحتزم احدكم عزلة حفر على كيف يبيعها خير من ان يسأل رجلا فليعطيه او يمنعه؟ قال قال محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عن شعيب بن زعد سعد عن عبيد الله بن ابي
قال سمعت حمزة ابن عبد الله يقول سمعت عبدالله ابن عمر ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يزال الرجل يسأل حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة من لحم. قال خرج محمد بن عثمان بن ابي صفارة الثقفي قال حدثنا امية ابن امية ابن خالد قال حدثنا شعبة
ابن مسلم عن عبدالله ابن ابن خليفة عن علي ابن عمرو انا رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فاعطاه. فلما وضع رجله على اسقفت الباب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما في المسألة ما مشى احد الى احد يسأله. باب السؤال
قال حدثنا ليث عن جعفر بن رابعة عن بكر ابن سوادة عن مسلم بن محش مخشي علي الفراسي ان الفراسي قال لرسول الله صلى عليه وسلم اسأل يا رسول الله قال لا وان كنت سائلا لا بد فاسأل الصالحين. باب الاستعفاف عن المسائل قال
ليزيد عن ابي سعيد الخدري ان اناسا من الانصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سألوه فاعطاهم حتى اذا نفذ ما لو قال ما ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله عز وجل ومن يصبر يصافره الله وما اعطي احد عطاء هو خير واوسع
من الصبر. قال قال علي بن شعيب قال انبأنا معن قال انبأنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لان يأخذ احدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من ان يأتي رجلا اعطاه الله عز وجل من فضله
الوضوء اعطاه او منعه. فيسأله فيسأله اعطاه او منعه. يلا في الصلاة. طيب توقف لصلاة المغرب. حد الغنى؟ اه بفضل من لا يسأل الناس شيئا. طيب نعم