1
00:00:00.050 --> 00:00:50.050
الذين رووا عن الامام احمد رحمه الله اه الذين رووا عن الامام احمد يعني هذا البخاري ومسلم وابو داوود اصحاب نعم. البخاري ومسلم وابو داوود  بسم الله الرحمن الرحيم. نواصل باذن الله تعالى قراءة في سنن الامام النسائي رحمه الله تعالى. قال باب الزكر الاختلاف على عروة

2
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
في حديث حمزة قال اخبرنا الربيع مسلم وذكر اخر عن كبد الاسود عن عروة عن ابي انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اجد في قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح؟ قال لي رخصة من الله عز وجل. فمن

3
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه خلاف على هشام ابن عروة فيه قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم عن محمد ابن بشر عن هشام ابن عروة عن ابيه حمزة ابن عمرو الاسلمي

4
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اصوم السفر قال ان شئت فصوم من شئت قال خرج علم الحسنين بالكوفة قال وحدثنا عبد الرحيم الرازي عن عائشة عن حمزة ابن عمرو انه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اصوم افأصوم في السفر قال يا شيخ تصوم يا شيخ

5
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
قال اخبرنا محمد بالسلامة قال كان ابن القاسم قال حدثني مالك عن عروة عن ابيه عن عائشة فقالت ان حمزة قال لرسول الله صلى الله عليه يا رسول الله يصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شئت فصم وان شئت فافطر. الاخبار يعني عمرو بن هشام قال حدثني

6
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة فقالت ان حمزة سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصوم السفر فقال هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان حمزة سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
وكان رجلا يصوم الصيام. فقال ان شئت فصوم وان شئت فافطر. لا ازيد الاختلاف على ابي نظرة المنزل لمالك قطعة قال اخبرنا يحيى ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا حماد عن سعيد الجريري عن ابي نظرة قال حدثنا ابو سعيد

8
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
قال كنا نسافر في رمضان فمن الصائم ومنا المفطر لا يعد الصائم على المفطر. ولا يعيب المفطر على الصائم. قال اخبرنا سعيد بن يعقوب الضال الضال نعم هو فيها الف نعم الضال الطلقاني قال حدثنا

9
00:03:10.050 --> 00:03:20.050
خالد وهو ابن عبدالله الواسطي عن ابي مسلمة عن ابي هريرة عن ابي سعيد قال كنا نسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن الصائم ومنا المفطر ولا يعيد

10
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
قال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصام بعضنا واخبر بعضنا قد اخبرني ايوب ابن محمد قد حدثنا مرة قال حدثنا عاصم عن ابي سعيد عبد الله انهما سافرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيصوم

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
الصائم على المفطر والمفطر على الصائم. باب الرخصة للمسافر ان يصوم بعضا ويفطر بعضا. الا اخبرنا قال احدث الناس عن عبيد الله بن عبدالله بن عباس قال قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفتح صادما في رمضان حتى اذا كان للكريم افضل. باب الرخصة

12
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
شهر رمضان قال اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا يحيى ابن ادم وقال حدثنا وفضلنا عن منصور عن مجاهد عن الطاووس. عن ابن عباس قال فسافر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ وصفاته ثم دعا لله فشل نهارا ليراه الناس ثم افطر حتى دخل مكة فابتدع مكة في رمضان. قال ابن عباس

13
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
وصام رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا عمرو ابن منصور قال حدثنا مسلم بابراهيم قال حدثنا عبد الله بن سوادة البشيري عن ابيه عن انس ابن مالك رجل رجل منهم انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هلم الى الغداء فقال اني صائم؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وضع للمسافر الصوم شر الصلاة على القبلة والقبلة. باب تأويل قول الله عز وجل وعلى الذين يطلقونهم في ديات من طعام المسكين. قال اخبرنا

15
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
عن سلمة نزلت هذه الاية على الذين يطيقونه كان من اراد منا ان يفطر ويفتدي حتى نزل فيه الاية التي بعدها تنسقتها ابن عباس في قوله عز وجل وعلى الذين يطيقونه فتذيتهم طعاما مسكينا يطيبونه يكلفونه فدية

16
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
فهو خير له ان تصوم خير لكم لا يرخص في هذا ان للذي لا يقيم الصيام او غني لا يشفى. باب وضع الصيام عن الحائض قد اخبرني خلقنا علي يعدنا نسهر. عن سعيد عن قدادة عن معاذة العدوية ان امرأة. سألت عائشة تقضي الحياة الصلاة اذا طورت

17
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
تحولية انت كنا نحيد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم نقول فيأمرنا بقضاء الصوم ولا يأمرنا بقضاء الصلاة. الاخبار قال باب اذا طهرت الحاجب او قدم المسافر في رمضان ان يصوم بقية يومه. قال اخبرنا عبد الله بن احمد بن عبدالله

18
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
قال حدثنا قال حدثنا قصي عن الشعبي عن محمد بن صيفي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء اكل اليوم فقالوا منا من صام ومنا من لم يصم قال فاتموا بقية يومكم وابعثوا لله اهل العروض فليتموا بقية يوم

19
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
هذا الائمة قديما كانوا اذا بوبوا ذكروا في التبويب هل يعني للاستفهام فهذا يدل على المسألة قوية الخلاف. يعني فيها خلاف بين الائمة. هذا كثير يعني في البخاري يعني مر علينا في البخاري كثير جدا

20
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
ويمر علينا يعني في هذا الكتاب كذلك. نعم. باب اذا لم يجمع من الليلة يصوم ذلك اليوم من التطوع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل اذن يوم عاشوراء من كان اكل

21
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
فليتم بقية يوم ومن لم يكن اكل فليصم باب النيتي في الصيام والاختلاف على مرحلة الناحية الاخبار يا عمرو ابن منصور قال حدث طلحة يحيى ابن طلحة عن مجاهد وعن عائشة قال دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يومها فقال هل ليت لكم شيء

22
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
قال فاني صائم ثم مر بي بعد ذلك اليوم وقد اهدي الي حيس فخلقت له منه. وكان يحب الحيس فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهدي لنا حيس فخدات لك منه قال ادني اما اني قد اصبحت وان وانا صائم. فاكل

23
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
ثم قال انما مثل صوت متطوع مثل الرجل يخرج من هذه الصدقة. فان شاء الله ان شاء حبسها. قال اخبرنا ابو داوود لاحظوا كيف التبويب. يعني قال اذا طاهرت الحائض او قدم المسافر في رمظان هل يصوم بقية يومه

24
00:08:40.050 --> 00:09:10.050
رأيتم لاحظتم الحديث؟ ها؟ العلاقة وش وجه العلاقة ها؟ كان مسموحا له بالشكر. لكن ما علموا هؤلاء ما بعد جاهم العلم. يعني لم يعني لم يعلموا. هو الحقيقة هذه الحديث صريح لمن قال من اهل العلم ان من بلغه صوم من بلغه رمظان ولو في اخر النهار

25
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
يمسك ولا قضاء عليه. وهل هذا وهذا قول لجمع من السلف وهو احد يعني القولين في مذهب احمد اختار شيخ الاسلام ابن تيمية. وهذا ظاهر يعني الا انه يعني تعرفون ان هذا بدل. عاشوراء بدل كان رمظان بدل

26
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
منه فهذا يتم الاستدلال بهذه الصورة. لكن كان المصنف هنا في طريقه عند الاصوليين وهو يسمونه قياس العكس قياس العكس. العادة ان ان القياس هو يكون لعلة تجمع بينهما. بين المقيس والمقيس عليه

27
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
لكن اذا كان نقيض ضده هذا هذا يسمونه العكس. كقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سألوه يا رسول الله ايأتي احدكم دون شهوته وله فيها اجر؟ قال نعم ارأيت ان وضعها في حرام. فماذا صنع؟ قال سلهم العكس. هنا يشبه انه

28
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
المصنف يعني هو الان نظر بالصيام كذا لمسألة ماذا مسألة الفطر يعني من يقول به ولذلك قال اذا طهرت قدم مسافر هل يصوم بقية يومه؟ يشبه ان يعني هذا وجهه ان هو قاس قياس عكس. وظاهر التبويب اذا قال هل يصوم بقية يومه؟ المسألة محتملة. وان كان

29
00:10:40.050 --> 00:11:20.050
احيانا يكون يعني يميل الى احد القولين ولما في فائدة من ايراد اذا طهرت او قدم المسافر نعم اليوم كيف يعني في مسألة القضاء؟ او في مسألة يمسك هو على كل حال هو عليه ان تقضي هذا اليوم. على من يقول بهذا

30
00:11:20.050 --> 00:11:50.050
في مسألة الحائض. الا في مسألة الحائض. مسألة الحائض ولو قدم المسافر وهو مفطر. هذا محل اجماع لاحظتم كلام فضيلة الشيخ؟ نعم كيف؟ يعني يعني الان هذا انسان قدم من سفر

31
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
قديم من سفر. وهو مفطر هو. قدم مسافرا او حائض طهرت في اليوم نفسه. وعليها التوفيق. عليه ان يقضي بالاجماع لكن هو المصنف ايوة شوفوا كيف نعم هذا الكلام شوفوا انظروا الان هنا قال فليتموا

32
00:12:10.050 --> 00:12:29.350
بقية يومهم. اليس كذلك؟ كانه نظر بهذه المسألة في انه يمسك عند من يقول بهذا واذا قلنا ان نصنف يميل الى انه قريب مسافر هل يصوم بقية يوم يعني لا هذه ما تأتي

33
00:12:29.350 --> 00:13:29.350
لو كان بقية اليوم هو لمن لم يؤذن بقضاء اولا صحيح كل هالصور هذي يعني صورة من اسلم لان هو على اي حال هو وجب عليه القضاء يعني يجب عليه القضاء نعم ممكن هذا صحيح. للقضاء هل هناك فرق بين

34
00:13:29.350 --> 00:13:49.350
صيام التطوع وصيام الفرض؟ لا المتطوع امير نفسه يعني ما يلزمه القضاء في قول جمهور اهل العلم. لكن لو عندنا صورتين صورة من وصله العلم في وسط اليوم في رمضان هل يقضي ولا ما يقضي

35
00:13:49.350 --> 00:14:09.350
هل يتم بقية يومه؟ اما امساك بقية يومه فهذا محل اجماع. كذا. نعم وهل عليه القضاء الجمهور؟ نعم عليه القضاء. والقول الثاني عن احمد وغيره انه لا ليس عليه القضاء

36
00:14:09.350 --> 00:14:29.350
هذه هذه مسألة لمن بلغه هذا نعم لو اشوف الحديث هنا قال امنكم معك اليوم؟ قال ومنا من صام منا منا يصوم يعني قصد في رواية مسلم قال منا من اكل ومنا لم يأكل وهذا كأنها بالمعنى الرواية يعني هذا مراده

37
00:14:29.350 --> 00:14:49.350
الامام احمد وعند من؟ اه عند جمع من السلف واختيار شيخ الاسلام انه لا يلزمه قضاء. لان الشريعة لا تلزم الا بالعلم هؤلاء قدروا لكن ما عندهم علم. يمسك بقية يومه وجوبا وليس عليهم قضاء. هذا الذي وصله من العلم. ولهذا

38
00:14:49.350 --> 00:15:09.350
اه يحتجون بالعمومات وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. فلا يؤاخذ الانسان ما لم يعلم. انما يؤاخذ فيما علم. فهذه صورة هذه الاولى. الثانية هذا انسان يعني قد ما من سفر هل يمسك بقية اليوم ولا ما يمسك؟ يجب عليه يمسك

39
00:15:09.350 --> 00:15:29.350
ويجب على الحائض لو طهرت يعني بعد ساعة من الفجر تمسك بقية يومها؟ عند الجبوس هذا نعم هذا محل خلاف بين الائمة. فهنا المصنف قال هل يصوم بقية يومه او لا؟ يعني هل يجب عليه ان يمسك بقية يومه ام لا؟ هذا هو المراد

40
00:15:29.350 --> 00:15:59.350
والصحيح انه ما يلزم لان هؤلاء لانهم معذورون. ولاجل ذلك الغزو يعني لغزا. قالوا رجل حاق حاضر ها رجل وامرأة حاضران يعني في في في البلد ومكلفا وعاقلان وكل شيء ووطئ الرجل المرأة زوجته وليس عليه لا قضاء ولا كفارة فيها الصورة هذي

41
00:15:59.350 --> 00:16:24.750
هذه الصور رجل قديم من سفر نعم. وليست هي حائض طبعا نعم او تكن طهرت او قدمت هي واياها من سفر كل هذه الصور ممكن يعني تصلح اللغز نعم. قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا يزيد قال انبعنا شديد عن طلحة بن يحيى بن طلحة

42
00:16:24.750 --> 00:16:44.750
علي رسول الله صلى الله عليه وسلم دورة. قال اعندك شيء؟ انا قرأتها. قرأنا الحديث قال عندك شيء؟ قالت ليس عندي شيء. قال فانا صائم. قالت ثم دار علي الثانية وقد اهدي لنا حيث

43
00:16:44.750 --> 00:17:04.750
فعجبت منه فقلت يا رسول الله دخلت علي وانت صائم ثم اكلت حجة. قال نعم يا عائشة انما منزلة من صام في غير رمضان رمضان او في التطوع بمنزلة رجل اخرج صدقة ما له فجاد منها بما شاء. فامضاه وبقي منها بما بقي

44
00:17:04.750 --> 00:17:24.750
قال اخانا ابن هيثم قال حدثنا ابو بكر حنفي قال حدثنا سفيان عن طلحة بن يحي عن عائشة فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول فنقول لا فيقول اني صائم. فاتانا يوما وقد اهدي لنا حيس فقال شيء قلنا نعم

45
00:17:24.750 --> 00:17:44.750
ياحص قال اما اني قد اصبحت اريد الصوم فاكل. قال فالقاسم ابن يزيد. قال احمد ابن حرب قال حدثنا قاسم قال حدثنا في الحدث عن عائشة ام المؤمنين قالت لك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا اهدي لنا حسن قد جعلنا لك منه نصيبا. فقال

46
00:17:44.750 --> 00:18:14.750
عن عائشة ام المؤمنين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيها فقال اصبح عنده شيء تطعمينيه فنقول لا. فيقول اني قديم ثم جاء بعد ذلك فقال اهديت فقالت اهديت لنا هدية. فقال ما هي؟ قالت حيس قالت

47
00:18:14.750 --> 00:18:34.750
قال قد اصبحت صائما فاكلت. قال اخبرنا سحابة ابن ابراهيم وقال باءنا واكع قال حدثنا طلحة يحيى عن عمته عائشة بنت طلحة عن عائشة قد دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شيء؟ قلنا لا قال فاني صادق. قال اخبرني ابو بكر وعلي؟ قال احدثنا نصوت عليه. قال

48
00:18:34.750 --> 00:18:54.750
عن عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة ومجاهد عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني صائم ثم جاء يوما اخر فقال تعالى اشهد يا رسول الله انا قد اهدي لنا حزب فدعا به

49
00:18:54.750 --> 00:19:14.750
وقال اما اني قد اصبحت صائما فاكل. قال اخبرني يحيى ابن الحيارثي قال حدثنا معافى ابن سليمان. قال حدثنا قاسم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة فقال يا ليلة طعام فذكر نحوها. قال ابو عبدالرحمن وقد روى السمات

50
00:19:14.750 --> 00:19:34.750
صفوان حدثني رجل عن عائشة بنت عائشة ام المؤمنين قالت جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال ليتكم من طعام؟ قالت قلت لا. قال اذا اصوم. قالت ودخل علي مرة

51
00:19:34.750 --> 00:20:04.750
اخرى فقلت يا رسول الله قد اوتي لنا حيس فقال اذا افطر اليوم وقد فرضت الصوم. باب زكر اختلاف قال حدثنا سعيد عن عبدالله بن ابي بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له. قال حدثني

52
00:20:04.750 --> 00:20:24.750
قال حدثني يحيى ايوب عن عبد الله ابن ابي بكر الشهاد. عن سالم عن عبدالله ابن عن عبد الله عن حفص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يبين الصيام قبل الفجر فلا صيام له. قال اخبرني محمد بن عبدالله بن عبد الحكيم عن اشهد

53
00:20:24.750 --> 00:20:44.750
حدثهما عن ابن شهاد عن ابن عبدالله عن ابيه عن حفصة عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام قبل طلوع الفجر فلا يصوم. قال امرنا احمد بن الازهري قال

54
00:20:44.750 --> 00:21:04.750
تحدثنا عبد الرزاق عن ابن شهاب عن سالم عن علي ابن عمر عن حفصة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتى بنيت الصيام كيف لا سيما له؟ قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال احدثنا معتد قال سمعت الله عن ابن شهاب عن سالم عن عبدالله عن حفصة ما كانت تقول

55
00:21:04.750 --> 00:21:24.750
الصيام من الليل فلا يصوم. قال اخبرنا ربيع مسلم اننا نقل حدثنا قال اخبرني يونس قال اخبرني حمزة ابن عبدالله ابن عمر عن ابيه قال قالت حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يجمع قبل الفجر. قال اخبرني زكريا ابن يحيى قال حدثني

56
00:21:24.750 --> 00:21:44.750
عن عبدالله بن عمر عن حصرته قالت لا صيام لمن لم يجمع قبل الفجر. قال اخبرنا عن حمزة بن عبدالله بن عمر عن ابيه عن حفصة قالت لا صيام لمن لم

57
00:21:44.750 --> 00:22:04.750
قد اخبرنا اسحاق وابراهيم قال انبأ ان سفيان مصري عن حمزة ابن عبدالله ابن عمر عن حفصة قالت قال اخبرنا احمد ابن حنبل قال حدثنا سفيان المنصوري عن حمزة ابن عبدالله قال لا سيما لم يجمع الصيام قبل الفجر

58
00:22:04.750 --> 00:22:24.750
قال الحارس ابن مسكين قراءة عليه وان اسمع عن ابنه القاسم قال حدثني ما لك عن عائشة وحفصة فذكر اسلام لا يصوم الا من اجمع الصيام قبل الفجر. قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال احدث المعتمر قال سمعت عبيد الله عن عبيد الله عنا في عمر ابن عمر

59
00:22:24.750 --> 00:22:44.750
قال اذا بك رجل صام من الليل فلا يصوم. قال قال الحارس بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع ابن القاسم قال حدثني مالك عن نافع انه كان يقول لا يصوم الا من اجمع الصيام قبل الفجر. لا يصوم نبي الله داود عليه السلام. قال اخبرنا قيمت قال حدثنا سفيان وعمر بن دينار عن عمرو بن عوف

60
00:22:44.750 --> 00:22:54.750
انه سمع عبدالله بن عمرو بن العاص يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الصيام الى الله عز وجل صيام داوود عليه السلام. كان يصوم يوم يفطر يوما واحد

61
00:22:54.750 --> 00:23:14.750
عليه السلام كان له نصف الليل ويقوم ثلثه وينام ثلثه. باب صوم النبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامه قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا يعقوب عن جعفر عن سعيد عن ابن عباس

62
00:23:14.750 --> 00:23:34.750
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفطر ايام البيض في حضر ولا سفر. قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا عن ابي بشر عن سعيد بن جبير ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول ما يريد ان يصوم

63
00:23:34.750 --> 00:24:04.750
قال حدثنا حماد ابي عبادة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول ما يريد ان يفطر ويفطر قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود عن خالد قال حدثنا سعيد قد حدثنا قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد ابن

64
00:24:04.750 --> 00:24:24.750
صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا قام ليلة حتى الصباح ولا صام شهر قطر كاملا غير رمضان. قال قال سألت عائشة عن صيام النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يصوم حتى نقول

65
00:24:24.750 --> 00:24:44.750
لقد صام حتى نقول قد افطر وما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كان مدينة الا رمضان قال اخبرنا لقد حدثنا قال حدثنا انه سمع عائشة تقول كان احب الشهور كان احب الشهود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه شعبان بل كان

66
00:24:44.750 --> 00:25:04.750
قال اخبرنا عن ابي داود قال حدثنا وذكر اخر قبلهما ان اباغي حدث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول ما يفطر ويفطر حتى نقول ما يصوم وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

67
00:25:04.750 --> 00:25:24.750
قال محمود رحمه الله سأله رجل فقال يعني قال ان فلان يعني من من عاصر الامام احمد يقول ان حديث النبي صلى الله عليه وسلم من صام الدهر اضيقت عليه جهنم

68
00:25:24.750 --> 00:25:44.750
تعرفون اتجاه الشريعة؟ اتجاه الشريعة انه لا يصوم الانسان الدهر. نهي عن صيام الدهر. على خلاف بين الائمة في صيام يعني هل هو يكره الله لا يحرم ونوع يعني صيام الدهر ما هو هل من افطر الايام التي ايام العيد وآآ يعني

69
00:25:44.750 --> 00:26:04.750
يسمون الخمسة الايام. اللي هي يومي العيد وثلاثة ايام التشريق. يعني يعتبر قد انفك من العهدة. يعني المخالفة النووية او هذا خلاف معروف على كل حال لكن يعني فيه مسألة لطيفة هذا الرجل الذي عصى الامام احمد كان يقول ان من صام رمضان

70
00:26:04.750 --> 00:26:24.750
الدهر ضيقت عليه جهنم هو كان يصوم الدهر ويرى صيام الدهر. قال ضيقت عليه جهنم يعني ضيقت عليه فلا يدخلها لاحظتم؟ فتبسم الامام احمد وقال رحمه الله قال فاين حديث عبد الله بن عمرو بن العاص

71
00:26:24.750 --> 00:26:44.750
يعني شف كل من يعني اه يعني قصر نظره يعني جاز له شيء مثلا وكذا وقصر نظره تجد ان انه لابد ان هلا في الشرع. تجد انه نصوص اخرى ترد عليه وما يشعر. وش الفائدة منه؟ مناقشة طويلة خرجها الائمة ودائما يذكر

72
00:26:44.750 --> 00:27:04.750
حديث عبد الله بن عمرو اليس كذلك؟ ماذا قال له؟ هل المناقشة ذي كلها؟ قال له صوم اربعين وهو يريد ان يصوم الدهر يوميا والنبي صلى الله عليه وسلم يستفصل معه شوي شوي قال يعني عفوا قال يعني صم يعني ثلاثة ايام من كل شهر ثم بدأ

73
00:27:04.750 --> 00:27:14.750
على كل عشرة ايام ثم بدأ يقول سبعة ايام ثم يقول له خمسة ثم يقول له يعني قال يا رسول الله اني اجد اقوى من ذلك وهو يقول له يعني يترفع

74
00:27:14.750 --> 00:27:34.750
في الايام حتى تقل ايام صومه. قال يا رسول الله اني اقوى يعني قال صم يوما وافطر يوما. قال يا رسول الله اني اقوى من ذلك. قال لا افضل من ذلك. صيام داوود كان يصوم يوما. يعني اي

75
00:27:34.750 --> 00:27:54.750
كان يفهم من من هذا الحديث واضح ان النبي صلى الله عليه وسلم ما يريده ان يصوم الدهر وهو يناقشه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نعم قال اخبرنا الربيع ابن سليمان ابن داوود

76
00:27:54.750 --> 00:28:14.750
ان ابا النضر حدثهم عن ابي سلمة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى يقول ما يفطر ويفطر حتى لا اقول ما يصومون رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر اكثر صياما منه في شعبان قال اخبرنا محمود بن غيلان قال

77
00:28:14.750 --> 00:28:34.750
عن ابي سلمة عن ام سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يصوم شهرين متتابعين الا شعبان رمضان قد اخبرنا محمد بن الوليد قال حدثنا محمد وقال حدثنا عن توبة عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن امي سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يكن يصوم

78
00:28:34.750 --> 00:29:04.750
مساء محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عم عائشة قالت لم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر صياما من نور شعبان كان يصوم او عامة قال اخبرني عمر ابن هشام قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن يحيى ابن سعيد عن ابي سلمة عن عائشة. قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

79
00:29:04.750 --> 00:29:24.750
نصوم شعبان الا قليلا عن جبير ان عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله. قال قال عمرو ابن علي عن عبدالرحمن قال حدثنا ثابت ابن قيس ابو الغصن شيخ من اهل المدينة. قال حدثني

80
00:29:24.750 --> 00:29:44.750
قد حدثني اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا من الشهود ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يا رسول الناس وهو شهر ترفع فيه الاعمال الى رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صائم. قال اخبرنا عمرو ابن علي بن عبدالرحمن قال حتى

81
00:29:44.750 --> 00:30:04.750
ابو الغصن شيخ من اهل المدينة قال حدثني ابو سعيد قال حدثني اسامة ابن زيد قال قلت يا رسول الله انك معدلاتك حتى لا تكاد تصبر وتفطر حتى لا تكاد ان تصوم الا يومين

82
00:30:04.750 --> 00:30:24.750
ان دخل في صيامك والا صمت او ما قال اي يوم مت يوم الاثنين ويوم الخميس؟ قال ذلك يومان تعرض فيهما الاعمال على رب العالمين قال حدثنا زيد بن حبابي ثابت بن قيس بن ثالث قال حدثني ابو سعيد المأكوري قال

83
00:30:24.750 --> 00:30:44.750
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسود الصوم فيقال لا يفطر ويفطر فيقال لا يصوم. قال اخبرنا عن عن لغيري ان عائشة قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صيام

84
00:30:44.750 --> 00:31:14.750
قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الله ابن داوود قال عائشة فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا اسحاق قال حدثنا سفيان عائشة فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى الاثنين والخامسة. قال اخبرنا احمد بن سلمان وقد حدثنا ابو داوود عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعد

85
00:31:14.750 --> 00:31:34.750
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى يوم الاثنين والخميس. قال اخبرني اسحاق ابن ابراهيم بحبيب ابن الشهيد قال حدثنا يحيى ابن يمان عن سفيان عن عاصم عن مسيب ابن رافع عن سواء الخزاعي عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم الاثنين والخميس. قال اخبر اليوم

86
00:31:34.750 --> 00:31:54.750
قد حدثنا ابو نصر اهتمار قال حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن سواد عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام الاثنين والخميس من ايادي جمعة واثنين من من المقبلات. قال اخبرني

87
00:31:54.750 --> 00:32:14.750
زكريا ابن يحيى قال حدثنا اسحاق قال ان حماد عظيم ابن ابي عن سواد عن حصة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر يوم الخميس ويوم الاثنين ومن الجمعة الثانية يوم الاثنين. قال اخبرنا قاسم موسى بن دينار قال حدثنا

88
00:32:14.750 --> 00:32:34.750
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه جعل كفه اليمنى تحت قدمه ايمان وكان يصوم وكان يصوم الاثنين الاثنين والخامسة. قال اخبرنا محمد بن علي بن الحسن بن شهيق قلم

89
00:32:34.750 --> 00:32:54.750
قال ابي انبأنا ابو حمزة عن عاصم عن زيد بن علي عبدالله بن مسعود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثا يفطر يوم الجمعة قال اخبرنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا ابو كامل قال حدثنا ابو عوامة

90
00:32:54.750 --> 00:33:14.750
عن الاسود بن هلال عن ابي هريرة قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بركعتي الضحى ولا ادم الا على وتر وصيام ثلاثة ايام من الشهر. قال اخبرنا قال حدثنا سفيان عن ابيد الله انه السميع بن عباس وسئل عن صيام عاشوراء. قال ما علمت النبي صلى الله

91
00:33:14.750 --> 00:33:34.750
والاستاذ صام يوم يتحذر فضله على الايام الا هذا اليوم يعني شهر رمضان ويوم عاشوراء قد اخبرنا عن سفيان عن الزرية قال سمعت معاوية يوم عاشوراء وهو على المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماؤكم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في

92
00:33:34.750 --> 00:33:54.750
هذا اليوم صائم فمن شاء ان يصوم فليصم. قال اخبرني زكريا ابن يحيى قال حدثني شيبان قال حدثنا ابو عوامة عن الحب حدثتني بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم عاشر

93
00:33:54.750 --> 00:34:14.750
الشهاء وجزعا من ذي الحجة وثلاثة ايام من الشهر. اول اثنين من الشهر وخميسين باب زكر الاختلاف على على عطاء في الخلايفين. قال اخبرني قال حدثنا حارث بن عطية قال حدثنا الا ازاعي ابن ابي رزاق بن عبدالله بن عمر

94
00:34:14.750 --> 00:34:24.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام الابد فلا صاد قال حدثنا عيسى ابن مسعود عن الوليد قال اخبرني عطاء عن عبد الله حاء وانبأنا محمد بن عبدالله

95
00:34:24.750 --> 00:34:44.750
قال حدثنا عن قول عن عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام الابد فلا صام ولا افطر وقد اخبرنا العباس ابن الوليد الاوزاعي قال حدثني قال حدثني من سمع انه ما يقول. قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام الابد فلا صام الاخبر يستعيذ بن يعقوب قال

96
00:34:44.750 --> 00:35:04.750
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام الآلة قال حدثنا ابن عائز قال حدثنا يحيى عن الاوزاعي عن عطاء انه حدثه قال حدثني من سمع عبدالله بن عمرو بن العاص. قال قال

97
00:35:04.750 --> 00:35:24.750
الرسول من سمع عبدالله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام العبد فلا صام ولا افطر. المروي عن الصحابة رضي الله عنهم وعدم صوم يعني الابد او الدهر لهذا الحديث. حتى ان يعني كما نقل هذا ابن ابي شيبة رحمه الله عن عمر وعن غيره

98
00:35:24.750 --> 00:35:44.750
بل كان عمر رضي الله عنه قيل له ان فلان يصوم الدهر فذهب اليه وضربه بالدرة قال كل يا دهري يعني آآ رضي الله عنه. ابن عمر. عمر الخليفة لا ابن عمر ما يقدر يضرب لانه ما هو بخليفة. آآ لو صاحب ولاية

99
00:35:44.750 --> 00:36:04.750
ضربة قال كل يا دهري يعني يشبه ان يكون لا خلاف بين الصحابة في هذا. وعلى كل حال الجمهور على الكراهة يعني الذي يقدر على الصوم يعني ولا يوجد مضرة ويفطر الايام الخمسة اللي قلناها فاكثر اهل العلم

100
00:36:04.750 --> 00:36:24.750
يعني على انه يعني لا بأس به بل استحبه بعضهم كما هو المشهور من المذهب عند الشافعي ومالك واحمد الرواية الثانية عن احمد رحمه الله والله انه يعني يحرم الصوم. او او يكره. نعم

101
00:36:24.750 --> 00:36:54.750
الصحيح ان الكراهة الشديدة فيه. يعني اما اذا كان الانسان يعني يجد مضرة فهذا لا نزاع بينهم لكن هم يعني الجمهور يرون رحمهم الله ان هذا القول الثاني نعم هذا صحيح القول الثاني يستحب صوم الدهر يعني هذا صحيح هو المشهور المذهب عند آآ يعني كما قلت المالك والشافعي

102
00:36:54.750 --> 00:37:14.750
والحل عندنا عندنا مذهب عند الشافعي والمالكي والحافلة هذا صحيح لكنهم قيدوه بعدم الضرر وان لا يعني يترتب عليه يعني يعني يترتب عليه يعني ضياع يعني حقوق الناس ولا بعض الناس اذا جا للوظيفة ما يريد احد يكلمه ليه؟ صايم

103
00:37:14.750 --> 00:37:34.750
يا اخي ما تشوفني انا صايم. فكأنه يمن على الله عز وجل. فهذا هم يعني احتاطوا لهذا القول. لكن على كل حال يعني يعني صلى الله عليه وسلم لا صام ولا افطر وتنزل عبد الله بن عمرو بن العاص معه يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول له ثم قال له ان

104
00:37:34.750 --> 00:37:54.750
ام داود لا احسن من صيام داوود. ولما قال له يومين ويفطر اه يعني يفطر يومين ويصوم يوم. قال وددت اني طوقته يعني اني اطيقه. يعني ان هذا يعني هذا فقدمه النبي صلى الله عليه وسلم ليومين على اليوم قدمه على صوم داوود. ثم لما ذكر صوم داوود قال لا

105
00:37:54.750 --> 00:38:14.750
اه افضل من ذلك. ما في افضل من ذلك. وهي على كل حال حتى معلوم عند اهل الطب. يعني ادمان الصوم يضر بالانسان اعداد من الصوم تقل السوائل في جسمه حتى ذكروا في بعض التراجم ذكر هذا الذهبي في تراجم عدة لبعض السلف انه اخضر جسمه

106
00:38:14.750 --> 00:38:44.750
الصوم شلون اخبار جسمه؟ ينقلب اخضر؟ ها؟ ها يعني فخر الدم كيف يكون؟ انت ما لك عروق؟ العروق شلونها لا العروق يا شيخ العروق خضرا العروق خضرا فهو من نشف جسمه حتى بانت العروق جدا هذا معنى اخضر

107
00:38:44.750 --> 00:39:04.750
يعني آآ جسده فالمقصود هنا انه يعني يعني يضر بالانسان يعني ليس كل الناس يقوى عليه بعض الناس ذكروا عن ابن الزبير انه كان كما رواه ابن ابن سعد في الطبقات انه كان يواصل سبعة ايام رواه

108
00:39:04.750 --> 00:39:24.750
ابن ابي مليكة عنه عن ابن الزبير. يوصال سبعة ايام فما ليس كل الناس يقدر على هذا المهم على كل حال انه يعني صيام الدهر يعني لا اقل من كراهته الشديدة لهذا الحديث لا صام ولا افطر قول النبي صلى الله عليه وسلم لا افضل من صوم يعني يعني صيام داوود

109
00:39:24.750 --> 00:39:44.750
كأنه قال له يعني ما صنع شيئا وكأنه دعا عليه قال لا لا يعني يعني آآ صومك هذا لن يقبل منك وآآ كانه يقول الله لا يقبله منك يعني. لما لما يحصل فيه من آآ على كل حال جمهور اهل العلم يعني

110
00:39:44.750 --> 00:40:04.750
هذا يقول انه على صورة خاصة النبي صلى الله عليه وسلم حث على الصيام. يعني حديث معاوية ابن الحكم السلمي مر علينا قال يا رسول الله اني يعني اجد وانا اسافر فهل اصوم في السفر؟ قال له النبي ان شئت صم وان شئت فافطر

111
00:40:04.750 --> 00:40:24.750
واشباه هذا من الاحاديث التي يعني فهم منها اكثر اهل العلم على انه يعني لا بأس به او يستحب اذا كان الانسان يقوى على نعم. لكن ما في شك ان اقتداء بهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم لا افضل منه. يعني لو صام الانسان عشر ذي الحجة لو صام

112
00:40:24.750 --> 00:40:44.750
ثلاث ايام من كل شهر لو صام آآ يعني آآ من اخر الشهر او من اوله عاشوراء عرفة يعني واشباه ذلك طبعا لمن عرف لمن لم يكن حاجا. فما في شك ان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا اكثر من صوم شعبان

113
00:40:44.750 --> 00:41:04.750
ومن صوم المحرم هذا كله قد جاءت به النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا خير للانسان. نعم قال اخبرنا احمد ابن ابراهيم ابن محمد قال حدثنا ابن عاز قال حدثنا يحيى عن اوزعيل عن انه حدث

114
00:41:04.750 --> 00:41:14.750
قال حدثني موسى عبدالله ابن عمرو ابن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام الابد فلا صام ولا افطر. قال اخبر ابراهيم ابن الحسن قال حدثنا احد

115
00:41:14.750 --> 00:41:34.750
قال قال ان ابا العباس الشاعر اخبره انه سمع عبد الله عمرو بن العاص قال بلغ النبي صلى الله عليه وسلم اني اصوم السجود الصوم قال قال عطاء الله ادري كيف ذكر صياما ابدا

116
00:41:34.750 --> 00:42:04.750
باب النهي عن صيام الدهر وفكر الاختلاف على قال اخبرنا علي ابن حجر قال كان عن اخيه عن عمران قال قيل يا رسول الله صلى الله ان فلانا لا يفطر نهارا انتهى وقال لا صام ولا افطر. قال اخبرني عمرو ابن هشام قال حدثنا عن الاوزاعي عن قتالته عن مقدفة عبدالله ابن

117
00:42:04.750 --> 00:42:24.750
اخبرني ابي انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر عنده رجل يصوم الدهب. قال لا صوم قال اخبرنا محمد ابن مثنى قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبا عبد الله الشخيري يحدث عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه

118
00:42:24.750 --> 00:42:44.750
قال في صوم الدهر لا صام ولا افضل. باب ذكر الاختلاف على قال اخبرني هارون ابن عبدالله قد حدثنا حسن بن موسى قال قد حدثنا غيلان وهو ابن جرير قال حدثنا عبد الله وابن معبده الزماني الزماني

119
00:42:44.750 --> 00:43:04.750
عن ابي قتادة عن عمر قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمردنا برجل فقالوا يا نبي الله هذا لا يفطر منذ كذا وكذا فقال لا صام ولا افطر. قال اخبرنا محمد ابن مرشد. قال احدثنا محمد. قال احدث. قال حدثنا محمد. قال حدثنا شعبة عن غيلان انه

120
00:43:04.750 --> 00:43:24.750
عن ابي قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صومي فغضب فقال عمر رضينا بالله رب وبمحمد رسولا وسئل عما صامته فقال لا صام ولا. افطر او ما صام وما افطر. باب شرط للصيام

121
00:43:24.750 --> 00:43:44.750
الاخبر يحيى ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا حماد عن الشام عن ابيه عن عائشة ان حمزة بن عمرو الاسلامي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني رجل اسود الصوم فاصوم في السفر قال صوم ان شئت او افطر ان شئت. باب صوم ثلث

122
00:43:44.750 --> 00:44:04.750
قال اخبرنا محمد قال حدثنا سفيان عن العرش عن ابي عدنان عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم رجل يصوم قال وددت انه لم يرفع عن الدهر قالوا فثلثه

123
00:44:04.750 --> 00:44:24.750
قال اكثر قالوا فنصفه قال اكثر. ثم قال الا اخبركم بما يذهب وحر الصدر ثلاثة ايام من كل شهر. قال اخبرنا محمد بن علاء قال احدثنا ابو معاوية قال احدثنا الاعلى الشرق ابي عمال عن عودة. قال اتى رسول

124
00:44:24.750 --> 00:44:34.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ماذا اقول في رجل صام الدهر كله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وددت انه لم يقع الدهر شيئا

125
00:44:34.750 --> 00:44:54.750
قال اكثر قال فنصفان قال اكثر. قال افلا اخبركم بما يذنب وحر الصدر؟ قالوا بلى صيام ثلاثة ايام من كل شهر. قال اخبرنا قال حدثنا حماد وعن عبد الله بن عبد السماني. عن ابي

126
00:44:54.750 --> 00:45:14.750
قال قال عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الشهر كله؟ قال لا صام ولا اخر او لم يصوم ولم يفطر. قال يا رسول الله كيف بمن يصوم يومين يوما قال او يطيق ذلك احد؟ قال فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما؟ قال ذلك صوم داوود عليه السلام. قال فكيف لمن يصوم يوما

127
00:45:14.750 --> 00:45:34.750
يومين قال وددت ان يطيق ذلك. قال ثم قال ثلاثي من كل شهر ورمضان الى رمضان عند صيام الليل كله. باب صوم قال وفيما قرأ علينا احمد بن منيع قال حدثنا بشيء قال

128
00:45:34.750 --> 00:45:54.750
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام افضل الصيام صيام داوود عليه السلف قال اخبرنا محمد قال حدثنا يحيى بن حماد قال حدثنا ابو عوانا عن مغيرة عن مجاهد قال قال لي عبد الله ابن عامر انكحت

129
00:45:54.750 --> 00:46:14.750
ابي امرأة ذات حسد فكان يأتيها فيسألها عن بعلها فقالت نعم الرجل من رجل لم يطأ لنا فراشا ولم يفتش لنا منذ اتينا فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اتني به. فاتيته معه فقال كيف تصوم كله

130
00:46:14.750 --> 00:46:34.750
كل يوم قال صم كل جمعة ثلاثة ايام. قل ان يطيق افضل من ذلك. قال صم يومين وافطر يوما. قال اني اطيق افضل من ذلك عليه السلام صوم يوم وفطر يوم. قال قال ابو حسين قال عبدالله بن احمد ابو حصيد عبدالله ابن احمد

131
00:46:34.750 --> 00:46:54.750
قال حدثنا قال حدثنا قصي بن مجاهد بن عبد الاله بن عمرو قال زوجني ابي امرأة فجاء يزورها فقال نعم الرجل من رجل. لا ينام الليل ولا يفطر النهار فوقع بي وقال زوجته

132
00:46:54.750 --> 00:47:14.750
اذا زوجتك امرأة من المسلمين فعطيتها قال فجعلت لا التفت الى قوله مما ارى عندي من القوة والاجتهاد وبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لكني انا اقوم وانام واصوم وافطر فقم ولم اصوم وافطر قال صم من كل شهر ثلاثة ايام

133
00:47:14.750 --> 00:47:34.750
فقلت انا اقوى من ذلك قد صمت صوم داوود عليه السلام. صم يوما وافطر يوما. قال كنت انا اقوى من ذلك. قال قال اقرأ القرآن في كل شهر ثم انتهى الى خمس عشرة وانا اقول انا اقوى من ذلك. قال اخواننا يحيى ابن دروست قال

134
00:47:34.750 --> 00:47:54.750
ان عبد الله قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار؟ قال بلى. قال فلا تفعلن وصم وافطر. فان لعينك عليك حقا وان لجسدك عليك حقا وان لزوجتك

135
00:47:54.750 --> 00:48:14.750
حقا وانا لضيفك عليك حقا وان لصديقك عليك حقا. وانه عسى ان يطول بك عمر وانه حسبك ان تصوم وذلك صيام الدار كله والحسنة بعشر امثالها قلت اني اجد قوة فاشددت فشدد

136
00:48:14.750 --> 00:48:34.750
قال صم من كل جمعة ثلاثة ايام قل لي واكثر من ذلك تشددت فشدد علي قال صم صوم نبي الله داوود عليه السلام. قلت وما كان صوم داوود قال نصف الدهر. قال اخبرنا ربيع بن سليمان قال حدثنا قال اخبرني يونس عن شهاب قال اخبرني

137
00:48:34.750 --> 00:48:54.750
وابو سامة بن عبدالرحمن ان عبدالله بن عمرو بن العاص قال ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه يقول لاقومن الليل ولاصومن النهار مع العشاء وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت الذي تقول ذلك فقلت له قد قلته يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانك لا تستطيع ذلك

138
00:48:54.750 --> 00:49:14.750
اصوم وافطر وانام واقوم واصوم من الشهر ثلاثة ايام تلك الحسنات بعشر امثالها. وذلك مثل صيام الدهر الكفين من ذلك قال قال فصوم يوما وافرد يوما وذلك صيام داوود وهو اعداد الصيام. قلت فاني اطيق افضل

139
00:49:14.750 --> 00:49:34.750
ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك. قال عبدالله بن عمرو لان اكون قبلت الثلاثة الايام التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي من اهلي ومالي. قال لانه لانه اهرمه او اسرع الى جسده بالهرم. يعني

140
00:49:34.750 --> 00:49:54.750
لما لم يقبل سنة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال اخبرني احمد بن بكاد قال حدثنا محمد وهو ابن سلمة اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبدالرحمن قال دخلت على عبدالله بن عمرو فقلت اي عمي حدثني عما قال لك رسول الله

141
00:49:54.750 --> 00:50:14.750
صلى الله عليه وسلم. قال يا ابن اخي اني كنت اجمعت على ان اجتهد اجتهادا شديدا. حتى كنت لاصومن الدهر ولاقرأن القرآن في كل يوم وليلة فسمع بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتاني حتى دخل علي في داري فقال بلغني انك كنت لاصومن الدهر ولاقرأن القرآن

142
00:50:14.750 --> 00:50:24.750
فقلت قد قلت ذلك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلا تفعل صم من كل شهر ثلاثة ايام كله اقوى على اكثر من ذلك. قال فصم من الجمعة

143
00:50:24.750 --> 00:50:44.750
يومين الاثنين والخميس قال قلت فاني اقوى على اكثر من ذلك قال فصن صيام داوود عليه السلام فانه اعدل الصيام عند الله يوما صائما ويوما وانه كان اذا وعد لم يخلص واذا لاقى لم يفر. ده مسك للزيادة في الصيام والنقصان وذكر اختلاف الناقلين لخبر عبدالله

144
00:50:44.750 --> 00:51:14.750
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صوم ثلاثة ايام ولك قال اني اطيق اكثر من ذلك اربعة ايام ولك اجر ما بقي. قال ان طغى اكثر من ذلك قال صم افضل الصيام عند الله صوم داوود عليه السلام

145
00:51:14.750 --> 00:51:34.750
كان يصوم يوما بالفطر يوما. قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال احدثنا معتدل عن ابيه قال حدثنا عن ابن ابي ربيعة عن عبدالله بن عبد قال النبي صلى الله عليه وسلم الصوم فقال صوم من كل عشرة ايام يوما ولك اجره تلك التسعة. فبد اني اقوى من ذلك قال صم من كل تسعة ايام يوما

146
00:51:34.750 --> 00:52:04.750
قال قلت انه اقوى من ذلك. قال سبعة قال اني اقوام قال واخبرني زكريا ابن يحيى قال حدثنا عبد قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم صم يوما ولك اجر عشرة

147
00:52:04.750 --> 00:52:24.750
فقلت زدني فقال صم يومين ولك اجر تسعة. قلت زدني قال صم ثلاثة ايام ولك اجر سمانية. قال ثابت فقال ما اراد الا يزداد في العمل وينقص من الاجر والنخل محمد

148
00:52:24.750 --> 00:52:44.750
تصوم عشرة ليلا من الشهر واختلاف الفاظ الناخبين لقول عبد الله ابن فيه. قال اخبرنا محمد بن عبيد عن اسباب عن مطرف عن حبيب ابن ابي ذر العباس عن عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه بلغني انك تقوم الليل وتصوم النهار وقال كنت

149
00:52:44.750 --> 00:52:54.750
رسول الله ما اردت بذلك الا الخير. قال اذا صام من صام الابد ولكن ادلك على صوم الدهر ثلاثة ايام من الشهر. قال قلت يا رسول الله اني اطيق اكثر من

150
00:52:54.750 --> 00:53:14.750
قال فصم عشرا بذلك وقال صم صوم داود عليه السلام كان يصوم يوم قال اخبرنا علي ابن الحسين قال حدثنا وميت عن شاطئ عن حبيب قال حدثني ابو العباس وكان رجلا من اهل الشام وكان شاعرا وكان

151
00:53:14.750 --> 00:53:34.750
قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق الحديث. قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا خالد. قال احدثنا شواطئ قد اخبرنا الحبيب قال سمعت عن العباسي هو الشاعر يحدث عن عبد الله بن علي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله اجعل انك تصوم الدهر وتقوم

152
00:53:34.750 --> 00:53:54.750
لا صان ما صام الابد صوم الدهر ثلاثة ايام من قلت اني اطيل على اكثر من ذلك قال فصمت قال صم صوم داوود كان يصوم يومه يفطر يوما ولا يفر اذا لا

153
00:53:54.750 --> 00:54:14.750
قال اخبرنا محمد ابن الشايب قال حدثنا محمد قال حدثنا الشربات عن ابي العباس عن عبدالله بن عمرو قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ لي فلم ازل اطلب اليه حتى قال في خمسة ايام وقال صم ثلاثة ايام اكثر من ذلك

154
00:54:14.750 --> 00:54:34.750
احب الصيام الى الله عز وجل صوم اليهود. كان يصوم يوما ويفطر يوما. قال اخبرنا ابراهيم والحسن قال حدثنا حجاج الطالب عطاء ان يقول ان ابا العباس الشاعر واخبره انه سمع عبدالله بن علي بن العاص قال بلغ النبي صلى الله

155
00:54:34.750 --> 00:54:54.750
اني اصوم وازود الصوم واصلي الليل. فارسل اليه ولما لقيه قال لم تخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي الليلة فلا تفعل فان لعينيك حظا ولنفسك حظا ولاهلك حظا. وصم وافطر وصل ونم وصم لكل عشرة ايام يوما ولك اجر

156
00:54:54.750 --> 00:55:14.750
قال رسول الله قال صم صيام داوود اذا قال وكيف كان صيام داود يا نبي الله؟ قال كان يصوم قال ومن لي بهذا يا نبي الله؟ صلى الله عليه وسلم باب صيام خمسة ايام من الشهر

157
00:55:14.750 --> 00:55:34.750
قد اخبرنا زكريا ابن يحيى قال ام بعدها خالد عن خالد وهو عن ابي قال دخلت مع ابيك زيد على عبدالله بن عمرو. فحدث ان رسول الله صلى الله عليه

158
00:55:34.750 --> 00:56:04.750
فالقيت له سادة حشوها ليث فجلس على الارض وصار فيهم السادة فيما بيني وبينه قال اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام؟ قال قلت يا رسول الله قال سبعة قلت يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صوم

159
00:56:04.750 --> 00:56:44.750
صيام يوم. باب صيام اربعة ايام من الشهر   باب صيام اربعة ايام من الشهر. قال اخبرنا ابراهيم الحسن قال حدثنا حجاج بن محمد قال حدثنا يعني حدث هذه الشعور ده عن زياد

160
00:56:44.750 --> 00:56:54.750
قال سمعت ابا عياض قال قال عبد الله بن عمر قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم صم من الشهر يوما ولك اجر ما بقي. قلت اني اطيب اكثر من ذلك من قال فصم يوما

161
00:56:54.750 --> 00:57:14.750
قال الرسول ثلاثة ايام وركعته ما بقي؟ قلت اني اطيق اكثر من ذلك. قال سبحانه بعد ايام ومن ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصوم صوم داوود. كان يصوم يوما او الفطر يوما. كان يصوم ثلاثة ايام من الشهر. قال اخبرنا علي قال

162
00:57:14.750 --> 00:57:34.750
قال حدثنا محمد ابن ابي حنبلة عن ابي ذر قال اوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة لا ادعهن ان شاء الله تعالى ابدا اوصى من صلاة الضحى والوتر قبل النوم والصيام فلا ثلاثة ايام من كل شهر. قال اخبرنا محمد بن علي بن الحسن قال سمعت ابي قال

163
00:57:34.750 --> 00:57:54.750
عن عن الاسود ميلاد عن ابي هريرة قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث بنوب على وتر وغسل يومين وصوم ثلاثة ايام من كل شهر. قال اخبرنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا ابو كامل قال حدثنا ابو عوانا بن عصيم

164
00:57:54.750 --> 00:58:14.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم بركعتي الضحى والا انام الا على وتر وصيام ثلاثة ايام من كل شهر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

165
00:58:14.750 --> 00:58:34.750
يوم الجمعة وصيام ثلاثة ايام من كل شهر. باب الاختلاف على ان عثمان في حديث ابي هريرة في صيام ثلاثة ايام من كل شهر. قال زكريا يحيى قال حدثنا عبده الاعلى قال حدثنا حماد ابن سلمة عن ثابت عن ابي عثمان ابن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

166
00:58:34.750 --> 00:58:54.750
شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صاموا الدهر. واخبرنا علي بن الحسن اللاني عبدالرحيم وابن سليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام ثلاثة ايام من الشهر ومن صام الدهر كله. قال ثم قال صدقة

167
00:58:54.750 --> 00:59:14.750
الله في كتابه من جاء للحسن فله عشر امثالها. قال اخبرنا محمد ابن حاتم قال ابن فلان قال ان عبد الله عن ابي عثمان قال ابو ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صام ثلاثة ايام من كل شهر فقد تم صوم الشهر او

168
00:59:14.750 --> 00:59:34.750
قال اخواننا قيود قال حدثنا ليس عن يزيد ابن ابي حبيبنا حدث ان عثمان ابن ابي العاص قال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صيام حسن ثلاثة ايام من الشهر. قال اخبرنا زكريا ابن يحيى طلب ان بمصعد عن مغيرته

169
00:59:34.750 --> 00:59:54.750
عبدالرحمن عن عبدالله بن سعيد نبيه بن محمد بن اسحاق عن سعيد بن ابيه بن صالح. قال قال عثمان ابن ابي العاص فذكر نحوه مرسل قال اخبرنا يوسف ابن سعيد قال حدثنا حجاج وشديدا عن فضل صياح قال سمعت ابن عمر يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم

170
00:59:54.750 --> 01:00:14.750
يصوم ثلاثة ايام من كل شهر. كيف يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وفي اختلاف الناقلين للخبر في ذلك؟ قال اخبرنا الحسن ابن محمد قانون قد حدثنا سعيد بن سليمان عن شريك عن حب مصرية عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر يوم

171
01:00:14.750 --> 01:00:34.750
من اول الشهر والقميص الذي يليه ثم القميص الذي يليه. قال اخبرنا علي بن محمد بن علي قد حدثنا قال في قال سمعت هنيدة قال دخلت على ام المؤمنين سمعتها تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

172
01:00:34.750 --> 01:01:14.750
قال اخبرنا ابو بكر عن الحب بن الصياح اربع لم يكن يدعوهن النبي صلى الله عليه وسلم صيام عاشوراء او العشر وثلاثة ايام من كل شهر قال عن امرأتي عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم

173
01:01:14.750 --> 01:01:34.750
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم تسعا من ذي الحجة من ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام نعم نعم ثلاثة ايام من كل شهر او ولد قال اخبرنا محمد ابن عثمان ابن

174
01:01:34.750 --> 01:01:54.750
حدثنا ابو عواد عن الصياح بن خالد عن امرأة عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم العشر وثلاثة ايام من كل شهر الاثنين والخميس. قال اخبرنا

175
01:01:54.750 --> 01:02:24.750
عن هنيدة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صيام ثلاثة ايام من اول خميس واثنين واثنين. قال اخبرنا مخلد حدثنا عبيد الله عن زيد ابن ابي اناس عن ابي اسحاق عن جرير ابن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام

176
01:02:24.750 --> 01:02:44.750
يا مدة وايام البيض صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. باب زكر الاختلاف على موسى ابن فرحة القدر في الصيام سنة قال اخبرنا محمد بن معبر قال حدثنا عبدان قال حدثنا ابو عوامة عن عبد الملك ابن عمير عن موسى ابن طلحة عن ابي هريرة فقالت

177
01:02:44.750 --> 01:03:04.750
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بارنب قد شواها فوضعها بين يديه فامسك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يأكل وامر اللهم ان يأكلوا وامساك الاعراب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا يمنعك ان تأكل قريه يصوم ثلاثة ايام من الشهر. قال ان كنت صائما فصم

178
01:03:04.750 --> 01:03:24.750
قد اختارها محمد ابن عبد العزيز قال ما ان الفضل من مساعد فطر عن يحيى ابن زامل عن موسى ابن طلحة. عن قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصوم من الشهر ثلاثة ايام للبيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. قال

179
01:03:24.750 --> 01:03:44.750
قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا الشعبة عن الاعنش قال سمعت يحيى المسام عن موسى ابن طلحة عن ابيه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصوم من الشهر ثلاثة ايام ثلاثة عشرة واربع عشرة

180
01:03:44.750 --> 01:04:14.750
قال سمعت قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صمت شيئا من الشهر بصمت ثلاثة عشر او اربع عشرة او خمس عشرة قال اخبرنا محمد منصور سفيان عن بيان عن موسى طلحة عن ابن الحوثكية عن ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل

181
01:04:14.750 --> 01:04:34.750
التوصيات عشرة واربعة عشرة وخمسة عشرة. قال ابو عبدالرحمن اذا خطأ ليس من حديث بيان. ولعل سفيان قال حدثنا في قال اخبرنا محمد بن المسمى قال حدثنا السفيان قال حدثنا رجلان محمد

182
01:04:34.750 --> 01:04:54.750
عن موسى ابن طلحة عن ابن الحلقجية عن ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم امر رجلا بصيام ثلاثة عشرة واربع عشرة عيسى عن محمد عن الحكم عن موسى ابن طلحة. عنيف للحوثية قال

183
01:04:54.750 --> 01:05:14.750
جاء قال قال ابي جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ارنب قد شواها وخبز فوضعها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال اني وجدتها تدنى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه لا يضر قولوا. وقال للاعرابي كن قال اني صائم. قال صومي ماذا

184
01:05:14.750 --> 01:05:44.750
وقال صوم ثلاثة ايام من الشهر. قال ان كنت صائما فعليك بالقرب به بثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. قال ابو عبدالرحمن الصواب وعن ابي ابي قال اخبرنا عمرو ابن يحيى ابن الحارث قال حدثنا معافى ابن سليمان. قال حدثنا القاسم

185
01:05:44.750 --> 01:06:04.750
عن موسى ابن طلحة ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم بارنب وكان النبي صلى الله عليه وسلم مد يده اليها. فقال الذي جاء بها اني رأيت بها دما فكف رسول الله صلى الله عليه وسلم يداه وامر القوم ان يأكلوا وكان في القبر رجل منهم فقال النبي صلى الله

186
01:06:04.750 --> 01:06:24.750
قال اني ظالم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فهلا يتلافى بايدي ثلاثة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. قال اخبرنا محمد بن اسماعيل ابراهيم قال حدثنا يعلى عن طلحة بن يحيى عن موسى ابن طلحة قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم باعذاب قد شوار الرجل فلما قدما اليه

187
01:06:24.750 --> 01:06:44.750
قال يا رسول الله اني قد رأيت بها دما فتركها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم يأكلها وقال ايمان عنده اولو فاني لو اشتهيت ورجل جالس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كن مع القوم. فقال يا رسول الله اني صائم قال فهلا سبت في

188
01:06:44.750 --> 01:07:14.750
قال ثلاث عشرة واربع عشرة وخمسة عشرة. ولم يحرمها. السلف ما احد عنهم يحرم الارنب الا الرافضة هؤلاء اه يعني يقولون من الحشرات الله المستعان نعم هذا اخبار محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا قال الامام شرطة قال فانا انس عن ابن سيرين. قالوا اما انا انس ابن سيرين. قام بقى انا انا

189
01:07:14.750 --> 01:07:34.750
عن رجل يقال له عبدالملك يحدث عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بهذه الايام الثلاث البيوت. ويقولهن صيام قال اخواننا محمد بن حاتم قال قال انبأنا عبدالله يعني شعبة عن انس ابن سيري قال سمعت عبد المائي

190
01:07:34.750 --> 01:07:54.750
ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بصيام ثلاثة ايام قال هي هي صوم الشهر. قال قال محمد ابن عباد قد حدثنا حبان قد حدثنا همام قال حدثنا انس ابن سيرين. قال حدثني عبد الملك ابن قدامة

191
01:07:54.750 --> 01:08:14.750
عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بصوم ايام الله عشرة واربع عشرة وخمس عشرة لا يصلي من خيار الخلق قال حدثنا الاسود ابن شيبان عن ابي قوس

192
01:08:14.750 --> 01:08:34.750
ابن ابي عقرب عن ابيه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم. فقال صياما من الشهر قلت يا رسول الله زدني زدني قال يا رسول الله زدني زدني يومين من كل شهر. قال قلت يا رسول الله زدني زدني اني اجد اجدني قويا

193
01:08:34.750 --> 01:08:54.750
فقال زدني زدني اجبني طويلا فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى ظننت انه لا يردني. قال ثم يعني كره النبي صلى الله عليه وسلم يعني صار يحكي قوله يعني يحكي زدني زدني يعني كانه كره

194
01:08:54.750 --> 01:09:14.750
يعني مثل هذا النبي صلى الله عليه وسلم ما يختار لك الشيء الذي هو احب الى الله واحب اليه واحب اليك. ولهذا فالحقيقة يعني الذي يختاره الله ويختاره رسوله صلى الله عليه وسلم. لا شك انه اعظم الاختيار. صلى الله عليه وسلم

195
01:09:14.750 --> 01:09:34.750
عبدالرحمن بن محمد بن سلام قال حدثنا يزيد بن معاوية قال اما ان الاسوء من شيبان عن ابي مولد ابن ابي عقرب عن ابيه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم. فقال صم يوما من كل شهر

196
01:09:34.750 --> 01:09:54.750
قال بابي انت وامي اجيبني قويا. فزاده قال صم يومين من كل شهر فقال بابي انت وامي يا رسول الله صلى الله اني يعجبني قويا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اجدني قويا اني اجدني قويا. فما كاد ان يزيده فلما الح

197
01:09:54.750 --> 01:10:54.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوم ثلاثة ايام من كل شهر. كتاب الزكاة  السلام عليكم. السلام عليكم حياكم الله. الله يحفظكم   اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب الزكاة. باب وجوب الزكاة. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عمار الموصلي

198
01:10:54.750 --> 01:11:14.750
الموصلي عن المعافى عن زكريا ابن اسحاق المكي. قال حدثنا يحيى ابن عبد يحيى ابن عبد الله ابن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ حين بعثه الى اليمن انك تأتي قوما اهل كتاب فاذا جئتهم فادعوهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان

199
01:11:14.750 --> 01:11:34.750
محمدا رسول الله. فانهم اطاعوك بذلك فاخبرهم ان الله عز وجل فرض عليهم خمس صلوات في يوم وليلة فانهم يعني اطاعوك فاخبرهم ان الله عز وجل فرض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم. فانهم اطاعوك بذلك فاتق دعوة المظلوم

200
01:11:34.750 --> 01:11:54.750
قال محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا قال سمعت بهزا ابن حكيم يحدث عن ابيه عن جده قال قلت يا نبي الله ما اتيتك حتى حلفت اكثر من عددهن لاصابع يديه الا اتيك ولا اتي دينك واني كنت امرأ لا اعقل شيئا الا ما علمني الله عز وجل ورسوله

201
01:11:54.750 --> 01:12:14.750
واني اسألك بوحي الله بما بعثك ربك الينا قال بالاسلام. قلت وما ايات الاسلام؟ قال ان تقول اسلمت وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة. قال فرأى عيسى ابن عيسى ابن مساور قال حدثنا محمد

202
01:12:14.750 --> 01:12:34.750
بورسعيد شابور عن معاوية ابن سلام عن اخيه زيد ابن سلام انه اخبره عن جده ابي سلام عن عبدالرحمن ابن غانم ان ابا مالكه الاشعري حدثه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اسباغ الوضوء شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان والتسبيح والتكبير يملأ السماوات والارض. والصلاة

203
01:12:34.750 --> 01:12:54.750
والزكاة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك او عليك. قال محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عن سعيد عن البيت قال ابانا خالد ابي عبدالله قال اخبرني الصائم انه سمع من ابي هريرة ومن ابي سعيد يقول ان خاطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

204
01:12:54.750 --> 01:13:14.750
فقال والذي نفسي بيده ثلاث مرات ثم اكب فاكب كل كل رجل منا يبكي لا ندري على ماذا حلف ثم رفع رأسه في وجه البشرى فكانت احب الينا من حمر النعم. ثم قال ما من عبد يصلي الصلوات الخمسة ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتهد الكبائر

205
01:13:14.750 --> 01:13:34.750
السبع الا فتحت له ابواب الجنة. فقيل له ادخل بسلام. قال اخبرني عمرو ابن عثمان ابن قال حدثنا ابي عن شعيب عن الزبير قال ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين

206
01:13:34.750 --> 01:13:54.750
من شيء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير لك وللجنة ابواب فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة. ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة. ومن كان من اهل الصيام جعل من باب الريان. قال ابو بكر هل على

207
01:13:54.750 --> 01:14:14.750
يرعى من تلك الابواب من ضرورة. فهل يدعى منها كلها احد يا رسول الله؟ قال نعم واني ارجو ان تكون منهم. يعني ابا بكر باب التغليظ في حبس الزكاة. قال قرنها مات ابن السرير في حديثه عن ابي معاوية عن الاعمش علي مع ابن السويد عن ابي ذر قال

208
01:14:14.750 --> 01:14:34.750
جئت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في الكعبة فلما رآني مقبلا قال هم الاخسرون ورب الكعبة. فقلت ما لي لعلي لعلي انزل في شيء قلت ما المؤمن؟ فداك ابي وامي قال الاكثرون اموالا الا من قال هكذا

209
01:14:34.750 --> 01:14:54.750
وهكذا وهكذا حتى بين يدي وعن يميني وعن شمالي ثم قال والذي نفسي بيده لا يموت رجل فيدع اذلا او بقرا لم يؤدي اذا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسماءه تطأه باخفافها وتنطفه بقبورها. كلما نفذت اخراها اعيدت اليها حتى يقضى

210
01:14:54.750 --> 01:15:04.750
الناس قال فرن مجاهد بن موسى قال حدثنا ابن عيينة عن جامع ابن ابي راشد عن ابي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل

211
01:15:04.750 --> 01:15:24.750
انه مال لا يؤدي حق ماله الا جعل له طوقا في في حنقه شجاع اقرع وهو يفر منه وهو يدفعه ثم قرأ نساء قوم من كتاب الله عز وجل ولا تحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله وخيرا لهم بل وشر لهم سيطوقون

212
01:15:24.750 --> 01:15:44.750
فما بخلوا به يوم القيامة الاية. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا يزيد ابن زهير قال حدثنا سعيد ابن قال حدثنا قتادة عن ابي عمرو الغداني ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عندكم بالتشديد

213
01:15:44.750 --> 01:16:14.750
نعم. نعم. ابي عمود طفيشة. نعم عن ابي عمرو الغداني ان ابا هريرة قال نتأكد الان اولا بالتأكيد بالتخفيف لكن نعم نعم. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما رجل كانت له

214
01:16:14.750 --> 01:16:34.750
ابل لا يعطي حقها في نجدتها قانون تخفيف الدال المعجمة بظم المعجمة وتخفيف الدال المهملة. نعم الغداني نعم. في اجهزتها ورسلها قالوا يا رسول الله ما نجدتها ولبسها؟ قال في عسرها ويسرها فانها تأتي

215
01:16:34.750 --> 01:16:54.750
يوم القيامة يفتح لها بقاع قرح فتطاول باخفافها اذا جاءت اخراها اعيدت عليه خمسين الف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله وايما رجل كانت له بقر لا يعطي حقها في نجدتها وجسدها

216
01:16:54.750 --> 01:17:14.750
فان تأتي يوم القيامة اظل ما كانت عثمانه واشاره يبطح لها بطاع اخر فتنطره كل ذات قرن بقرنها وتطأه كل كل يضل فيها اذا جاوزته اخراها اعيدت عليه اولها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين الناس

217
01:17:14.750 --> 01:17:44.750
عندك اه يعني تنطحه هكذا بفتح الطاء؟ اه نعم قد تنطحوه. كذلك طيب نعم. وايما رجل كانت له غنم لا يعطي حقها في نجدتها ورسلها فانها تأتي يوم القيامة ما كانت واكثره واسمائه واشاره ثم يبطح لها بقاع ارقر فتطاه كل ذات ظرف بظلفها وتنطهر كل ذات قرن بقرنها. ليس في

218
01:17:44.750 --> 01:18:04.750
ولا عضاء اذا جاوزته اخراها اعيدت عليه اولاها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله باب ما لع الزكاة قال حدثنا ليث عن عقيد عجز به قال قرني عبيد الله عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود

219
01:18:04.750 --> 01:18:14.750
عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال

220
01:18:14.750 --> 01:18:24.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل نازحا ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فمن قال لا اله الا الله وعصم مني ما له

221
01:18:24.750 --> 01:18:44.750
هو نفسه الا بحقه وحسابه على الله. فقال ابو بكر رضي الله عنه لو قاتلنا من فرق بين الصلاة والزكاة. فان الزكاة حق المال فان الزكاة والله لو ما عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه. قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا

222
01:18:44.750 --> 01:19:04.750
ان رأيت الله شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق. باب عقوبة مانع الزكاة قال عمرو ابن علي قال حدثنا قال حدثنا بهز ابن حكيم قال حدثني ابي عن جدي قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في كل ابل سائلة في كل اربعين ابنة لا بني

223
01:19:04.750 --> 01:19:24.750
لا يفرق ابل ابل عن حسابها عن حسابها. من اعطاها مقتجرا فله اجرها ومن ابى فانها اخذوها ازمة عزمة من عزمات ربنا لا يحل لال محمد صلى الله عليه وسلم منها شيء. باب زكاة الابل. قال

224
01:19:24.750 --> 01:19:44.750
عبيد الله بن سعيد قال حدثنا سفيان قال حدثني عمرو ابن يحيى حاء واخبرنا محمد بن المثنى ومحمد ابن بشار عن عبدالرحمن عن سفيان وشعبته ومالك عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة او

225
01:19:44.750 --> 01:20:04.750
الصادقات ولا فيما دون خمس زوج صدقة ولا فيما دون خمسة اواق صدقة. قال عيسى ابن حماد قال عن عمرو ابن يحيى عام العمارة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس فيما فيما دون خمسة

226
01:20:04.750 --> 01:20:24.750
خمسة او سوق صدقة. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا ابو كامل قال حدثنا حماد بن سلمة قال اخذت هذا الكتاب من كمامة ابن عبد الله ابن انس ابن مالك عن انس ابن مالك

227
01:20:24.750 --> 01:20:44.750
كتب لهم ان هذه فرائض الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التي امر الله عز وجل بها رسوله صلى الله عليه وسلم فسئل فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعط ومن سجن فوق ذلك فليعطي فيما دون خمس وعشرين من الابل في كل خمس ذوود شاء

228
01:20:44.750 --> 01:21:04.750
فاذا بلغت خمسة وعشرين ففيها بنت مخاض الى خمس وثلاثين فان لم تكن بنت مخاض فابن لهون ذكر. فاذا بلغت ستة فيها بنت لابور الى خمس واربعين فاذا بلغت ستة واربعين ففيها حقة طاروقة الفعل الى ستين. فاذا بلغت احدى وستين ففيها جدعة

229
01:21:04.750 --> 01:21:24.750
خمس وسبعين فاذا بلغت ستة وسبعين ففيها بنتا لبون الى تسعين. فاذا بلغت احدى وتسعين ففيها خطتان طروقة الفحل الى عشرين ومئة فان زاد على عشرين ومئة وفي كل اربعين بنت لابوني وفي كل خمسين حقة. فاذا تباين اسنان الابل في فرائض الصدقات فمن بلغت عنده صدقة

230
01:21:24.750 --> 01:21:44.750
تقبل منه ويجعل معها شاتين. ويجعل مع شاتين استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحفرة وليست عنده حقرة وعنده جدعة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما

231
01:21:44.750 --> 01:22:04.750
عشرين درهما او ساعتين له وما بلغت عنده صدقة الحرقة وليست عنده وعنده بنت لابور فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ومن بلغت عنده صدقة صدقة ابنة لبون وليست عنده الا حقة فانها تقبل منه ويعطيه

232
01:22:04.750 --> 01:22:24.750
المصدق عشرين درهما او شهاتين. وان بلغت عنده صدقة وليست عنده بنت لابويا وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه ويجعل معها استيقظتا لو او عشرين درهما. ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض وليست عنده وليس عنده الا ابن لبون ذكر فانه يقبل

233
01:22:24.750 --> 01:22:44.750
وليس معه شيء. ومن لم يكن عنده الا اربع من الابل فليس فيها شيء الا ان يشاء ربها. وفي صدقة الغنم في الى عشرين ومئة فان زادت واحدة ففيها شاتان الى مئتين. فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث اشياء الى ثلاثمائة

234
01:22:44.750 --> 01:23:04.750
فان زاد ففي كل مئة شاة ولا يؤخذ في الصدقة هرمت ولا ذات عوال ولا تجد الغانم الا ان يشاء المصدق الا ان يشاء المصدق ولا يجمع بين متفرقوا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة ومكان من خريطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية

235
01:23:04.750 --> 01:23:24.750
ان كانت سائبة الرجل ناقصة من اربعين شاة من اربعين شاة واحدة فليس فيها من اربعين شاة واحدة فليس فيها شيء الا وفي الرقية ربع العشر فان لم تكن الا تسعين ومئة درهم فليس فيها شيء الا ان يشاء ربها. باب

236
01:23:24.750 --> 01:23:44.750
عمران بن بكار قال حدثنا علي بن عياش قال حدثنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد بما حدثه عبدالرحمن الاعرج بما فيما ذكر انه سمع ابا هريرة يحدث به قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تأتي الابل على ربها على خير ما كانت اذا هي

237
01:23:44.750 --> 01:24:04.750
اذا اذا لم يعط فيها حقائقه باخفافها. وتأتي الغنم على ربها على خير ما كانت اذا لم يعط فيها حقها باظلافها وتلطمه قال ومن حقها ان تحمد على الماء الف الا لا يأتين احدكم يوم القيامة ببعير يهبل على رقبته له رغام فيقول يا محمد فيقول له

238
01:24:04.750 --> 01:24:24.750
قد بلغت الا لا يأتين احدكم يوم القيامة بشاة يحملها على رقبته لها يعار فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيئا بلغت قال ويكون كنز احدهم يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه صاحبه ويطلبه انا كنزك فلا يزال حتى يلقي

239
01:24:24.750 --> 01:24:44.750
اصبعه باب سقوط الزكاة عن الابل اذا كانت رسلا لاهلها ولحمولتهم. قال خرج محمد بن عبدالله حدثنا المعتمر قال حدثنا قال سمعت بهزا ابن حكيم يحدث عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في كل ابل سائبة من كل

240
01:24:44.750 --> 01:25:04.750
لا تفرقوا عن حسابها من اعطى متجرا له اجرها ومن رأى فانها والشطر ابله عزمك من عزمات ربنا لا يحل ال محمد صلى الله عليه وسلم منها شيء. باب زكاة البقر. قال محمد بن رافعة قال حدثنا يحيى ابن ادم وقال حدثنا مفضل وهو ابن مهلهل

241
01:25:04.750 --> 01:25:24.750
مهل هل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه الى اليمن وامره ان يأخذ من كل حالم دين يراه. ان يأخذ من كل حالم دينارا او يعيد له معافرا ومن البقر من ثلاثين تريعا او طبيعة

242
01:25:24.750 --> 01:25:54.750
ومن كل اربعين مسنة. قال هنا قال يعني نطح ينطح قال بكسر الطاء الفتح والكسر افصح وهو المعروف في الرواية. نعم نعم. قال احمد بن سليمان قال حدثنا يحيى حدثنا يعلى وهو ابن عبيد قال حدثنا الاعمش عن شقيق عن مسروق والاعمش وعن ابراهيم

243
01:25:54.750 --> 01:26:14.750
قال قال معاذ بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن فامرني ان اخذ من كل اربعين بقرة ثنية. ومن كل ثلاثين تبعا ومن كل حال دينارا اوعد له معافر. قال اخبرني احمد ابن حرب قال حدثنا ابن معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن مسروخ عن معاذ قال لما بعد

244
01:26:14.750 --> 01:26:34.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن امره ان يأخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبعة. ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم دينارا او له معاذ. قال قال محمد ابن منصور اوصيه قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي علي بن اسحاق او قال حدثني سليمان الاعمش عن ابي واكيل ابن سلمة عن

245
01:26:34.750 --> 01:26:54.750
قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعثني الى اليوم الا يأخذ من البقر شيئا حتى تبلغ ثلاثين فاذا بلغ الثلاثين فيها عجل تابع جزع او جزع حتى تبلغ اربعين فاذا بلغت اربعين ففيها بقرة مسنة. باب مانع زكاة البقر. واخبرنا

246
01:26:54.750 --> 01:27:04.750
ابن عبد الاعلى عن ابن فضيل عن عبدالملك ابن ابي سليمان عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صاحبه

247
01:27:04.750 --> 01:27:24.750
ولا بقر ولا غنم لا يؤدي حقها الا وقف لها يوم القيامة بقاع قرقر تطأه ذات الاظلاف باظلافها القرون بقرونها ليس فيها يومين جماء وهامت سورة الارض. اذا صار الافصح تنطيحه. تنطيحه نعم. نعم. تطوع ذات الاظلاف

248
01:27:24.750 --> 01:27:44.750
الله فيها وتنطيقه ذات القرون بقرونها ليس فيها يومين جماء ولا مكسورة القمر. قلنا يا رسول الله وماذا حقها؟ قال واعارة دلوها وحمل عليها في سبيل الله. ولا صاحب مال لا يؤدي حقه الا يخير له يوم القيامة شجاع اقرع يفر منه صاحبه

249
01:27:44.750 --> 01:28:04.750
ويتبعه يقول له هذا كنزك الذي كنت تغفل به. فاذا رأى انه لابد له منه ادخل يده في فيه فجعل يقدمها كما يقضبها كما ما يصدم الفحل. نعم. باب زكاة الغرب قال فضالة ابن ابراهيم النسائي قال انبأنا شريح ابن النعمان قال حدثنا حماد ابن

250
01:28:04.750 --> 01:28:14.750
عن قرابة بن عبدالله بن انس بن مالك عن انس بن مالك ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له ان هذه فرائض الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم

251
01:28:14.750 --> 01:28:34.750
فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التي امر الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم. فمسألة من المسلمين على وجهها فليعطها وما سئل فوقها يعطيه فيما دون خمس وعشرين من الابل في خمس دود شاة. فاذا بلغت خمسة وعشرين ففيها بنت مخاض الى خمس وثلاثين. فان لم تكن

252
01:28:34.750 --> 01:28:54.750
فاذا بلغت ستة وثلاثين ففيها بنت لابون الى خمس واربعين. فاذا بلغت ستة واربعين ففيها حقة طاروقة الى ستين فاذا ضربت احدى وستين ففيها جرعة الى خمسة وسبعين فاذا بلغت ستة وسبعين ففيها متى لبن. ففيها متى لبون الى تسعين

253
01:28:54.750 --> 01:29:14.750
بلغت احدى وتسعين ففيها حيطة ورقت الى عشرين ومئة. فاذا زادت على عشرين ومئة ففي كل اربعين وفي كل خمسين فرقة فاذا تباين اسنان الابل في فرائض الصدقات فمن بلغت عنده صدقة الجدعة وليست عنده جرعة وعنده فقة فاذا تقبل منه الحقة

254
01:29:14.750 --> 01:29:34.750
وبلغت عنده صدقة الحرة وليست عنده الا جذعة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما ومن رأى عنده صدقة الفطرة وليست عنده وعنده ابنة وعنده ابنة فانها تقرمل ويجعل معها الشاتين ان السيطرة له او عشرين درهما

255
01:29:34.750 --> 01:30:04.750
وليست عنده الا حقرة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاة ومن بلغت عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه ويجعل له او عشرين درهما. وملأت عنده مخاض وليست عنده الا ابن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه شيء. ولم يكن عنده الا اربعة من الابل فليس فيها شيء الا ان يشاء ربها. وفي صدقة

256
01:30:04.750 --> 01:30:24.750
الغنم في سائرتها اذا كانت اربعين ففيها شاة الى عشرين ومئة. فاذا زادت واحدة لاحظوا هنا قال في سائمتها المصنف هنا رحمه الله شوفوا لو لاحظتوا باب زكاة الابل باب زكاة البقر باب زكاة الغنم. لم يذكر لفظ آآ السائمة

257
01:30:24.750 --> 01:30:44.750
عن ضربه بعض الائمة عند الاحتمالات يعني ما انه لا يرى هذا يعني السائمة يعني السائمة هو رأي الجمهور واهل العلم. والحديث واضح فيه ان تصوم يعني ترعى. ان تكون من التي ترى

258
01:30:44.750 --> 01:31:04.750
اذا كانت تؤكل يؤكل الانسان يشتري لها علف هذي ما فيها زكاة. محل اجماع هذي. لكن الصوم هل هو وصف مراد في الشرع ولا غير معاذ جمهور العلماء يقول انه مراد خلافا الاحناف. لانهم لا يعملون بحديث بمفهوم مفهوم المخالفة

259
01:31:04.750 --> 01:31:24.750
فهنا طبعا الا في الاقضية في باب القضاء هم يعملون به. في حديث الناس وكلامهم. فالمصنف ما قد يذهب الى هذا. مر علينا في البخاري ايضا. البخاري رحمه الله قال قال هكذا باب الزكاة اطلقه

260
01:31:24.750 --> 01:31:44.750
لكن يشبه ان يكون والله اعلم ان مراد يعني من قال بهذا يعني آآ ان يكون يعني تركه للمعرفة لان اهل الحديث عامة اهل الحديث يرون الصوم لتكرار الوصف في الاحاديث فيه. فعلى كل حال محتمل كلامه

261
01:31:44.750 --> 01:32:04.750
والصوم الحقيقة هو ما سمعته من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. الامام النسائي رحمه الله ما يرى لا محتمل لا ندري يعني محتمل ان يكون لا يرى ومحتمل ان يكون يرى عامة اهل الحديث هم يرون يعني اه السوء. نادر الذي

262
01:32:04.750 --> 01:32:24.750
من اهل الحديث لا يراه لانه تكرر هذا الوصف. يعني الاسم اذا اقترن بوصف الشريعة او عبر بدل الاسم بالوصف فهذا دال على انه مقصود في الشرع. نعم. وفي صدقة الغنم في سائبة ايدك

263
01:32:24.750 --> 01:32:44.750
كانت اربعين ففيها شاة الى عشرين ومئة ومئة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الى مائتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه ففيها ثلاث الى ثلاثمائة فاذا زادت واحدة ففي كل مئة شرط ولا تؤخذ في الصدقة هرمتها لذات عوان ولا تيسر الغنم الا ان يشاء المتصدق. ولا ينفع

264
01:32:44.750 --> 01:33:04.750
المتفرج ولا يفرق بين مجتمع خاصية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية. واذا كانت سالبة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها شيء الا ان شاء ربها. وفي الرقية ربع العشر فان لم يكن المال الا تسعين ومئة فليس فيه شيء الا ان يشاء ربها

265
01:33:04.750 --> 01:33:24.750
مانع زكاة الغنم. قال فرن محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا وكيل قال حدثنا الاعمى شعيب بن سويد عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسماءه تنطقه بقرونها وتطأه باخفافها

266
01:33:24.750 --> 01:33:44.750
كلما نفذت اخراها اعادت عليه اولاها حتى يقضى بين الناس. باب الجمع بين المتفرق والتفريق بين المجتمع. قال عنه شيء عن هلال بن خباب عن ميسرة ابي صالح عن سويد بن غفلة قال كان مصدق النبي صلى الله عليه وسلم فاتيت

267
01:33:44.750 --> 01:34:04.750
فسمعته يقول ان في عهد الا نأخذ راضعي راضع لبن ولا نجمع بين متفرق ولا نفرق بين مجتمع فاتاه رجل بنار فقال خذها فابى. قال فرن هارون بن زيد بن يزيد يعني ابن ابي الزرقاء. قال حدثنا ابي قال حدثنا سفيان عن عاصم

268
01:34:04.750 --> 01:34:24.750
ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث ساعيا فاتى رجل فاتاه فصيلا مخلولا فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعثنا اصدق الله ورسوله وان فلانا اعطاه فصيلا مخلولا مخلولا. اللهم لا تبارك فيه ولا في ابله فبالغ ذلك الرجل فجاء بناء

269
01:34:24.750 --> 01:34:44.750
حسناء فقال توبوا الى الله عز وجل والى نبيه صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك فيه وفي ابله باب صلاة الامام على صاحب الصدقة قال عمرو ابن يزيد قال حدثنا بهس بن اسد قال حدثنا شعبة قال عمرو بن مرة اخبرني قال قال

270
01:34:44.750 --> 01:35:04.750
عمرو بن مرة اخبرني قال سمعت عبد الله ابن ابي اوفى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل على ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل على ال ابي اوفى. باب اذا جاوز في الصدقة. قال

271
01:35:04.750 --> 01:35:24.750
المثنى هو محمد ابن بشار واللفظ له قال حدثنا يحيى عن محمد ابن ابي اسماعيل عن عبدالرحمن ابن هلال قال قال جرير اتى النبي صلى الله عليه وسلم ناس من الاعراب فقالوا يا رسول الله يأتينا ناس من مصدقيك يظلمون قال قال ارضوا مصدقيكم قالوا وان ظلم قال ارض مصدقينكم ثم

272
01:35:24.750 --> 01:35:44.750
قالوا وان ظلم قال ارضوا مصدقيكم. قال الجليل فما صدر عني مصدق منذ سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهو راض. قال بان المصدق هذا هو الذي يدافع عن الفقراء. يريد ان يأخذ لهم الشيء الذي لا يظر بهم. ولاجل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم

273
01:35:44.750 --> 01:36:04.750
لما جاء هذا الرجل في في مسألة المصدق يشتكي النبي صلى الله عليه وسلم كان في صف من؟ المصدق لكن لما جاءهم المصدق لوحده واراد ان يبعثه وهو معاذ قال واتق دعوة المظلوم واياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم. وهذا هو الذي ينبغي

274
01:36:04.750 --> 01:36:24.750
احيانا يأتي بعض الناس يعني يستفتون انسان في التظلم على اشخاص فالذي ينبغي ان تهدئ الحكمة ان تهدئ مثل هؤلاء ضد اولئك من المسلمين يكون الانسان نقول اقصده الصلاة ما هو مقصده النفاق. يأتي يعين هؤلاء ويعين هؤلاء ويحصل مشاكل بينهم. لا. هذا ليس منهج

275
01:36:24.750 --> 01:36:44.750
نعم. باب اعطاء سيد المال بغير اختيار المصدق. قال قرن محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا حدثها زكريا بن اسحاق عن عمرو بن ابي سفيان عن مسلم بن الثابت قال استعمل ابن علقمة ابي على عرافة قومه. وامر

276
01:36:44.750 --> 01:37:04.750
وان يصدقه فبعثني ابي الى طائفة منه لاتيه بصدقة فخرجت حتى اتيت حتى اتيت على شيخ كبير يقال له سعر فقلت ان ابي بعثني اليه لتؤدي صدقة غانمه. قال ابن اخي واي نحو تأخذون؟ قلت نختار حتى انا لنشبر سروع الغنم. قال ابن اخي

277
01:37:04.750 --> 01:37:34.750
مشكور ايش؟ ان لنشكر نعم تعرف الظرع؟ قلت نعم نختار حتى انا لنجبر دروع الغنم. قال ابن اخي فاني احدثك اني كنت اني كنت في شعب من هذه الشعاب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غنمه فجاءني رجلان على بعير فقال فقال ان رسول رسول الله صلى الله

278
01:37:34.750 --> 01:37:54.750
عليه وسلم اليك لتؤدي لتؤدي صدقة غنمك. قال قلت وما علي؟ قال وما علي فيها؟ قال شاة فاعمد الى شاة قد عرفت مكانها محضر وشحم فاخرجتها اليهما. فقال هذه الشافع والشافع الحائر وقد نال رسول الله صلى الله عليه وسلم

279
01:37:54.750 --> 01:38:14.750
قال فاعمل الى اعناق معطات والمعطاة التي لم تلد ولدا وقد عان ولدها فاخرجتها اليهما فقال ناولناها فرفعنا فرفعتها اليها فجعلاها معهما على بعيرهما ثم انطلقا. قال فرن هارون ابن عبدالله قال قال حدثنا قال حدثنا

280
01:38:14.750 --> 01:38:34.750
قال حدثني عمرو ابن ابي سفيان قال حدثني مسلم ابن ثقيلة عن ابن علقمة استعمل اباه على صدقة قومه. وساق الحديث قال العمران ابن بكار قال حدثنا علي بن عياش قال حدثنا شعيب قال حدثني ابو الزهاد مما حدثه عبدالرحمن الاعرج مما به مما ذكر انه سمع

281
01:38:34.750 --> 01:38:54.750
يحدث قال وقال عمر وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة فقيل منع ابن جبين وخالد ابن الوليد وعباس عبد المطلب. فقال رسول الله قال صلى الله عليه وسلم ما يقيم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد بن الوليد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه وعفده في سبيل

282
01:38:54.750 --> 01:39:14.750
وهذا العباس ابن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي عليه صدقته ومثلها معها. قال احمد قال قال حدثني ابراهيم ابن الضغمان عن موسى قال حدثني ابو زناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم

283
01:39:14.750 --> 01:39:34.750
صدقة مثله سواء. قال عمرو ابن منصور ومحمود ابن غيلان قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن ابراهيم عن ابراهيم وابن ميسرة عن ابن عبدالله ابن الاسود عن عبد الله ابن هلال الثقفي. قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال كدت اقتل بعدك. كدت اقتل بعدك

284
01:39:34.750 --> 01:39:54.750
في عناق او شاة من الصدقة فقال لولا لولا انها تعطى فقراء المهاجرين ما اخذتها. باب زكاة الخير. قال محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا وكيع وكيع عن شعبة وسفيان عن عبدالله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن ابي هريرة قال قال رسول الله

285
01:39:54.750 --> 01:40:14.750
صلى الله عليه وسلم ليس على مسلم في عبده ولا فرسه صدقة. قال قال محمد بن علي بحرب قال حدثنا محرز بن الوضاح عن اسماعيل وهو عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا زكاة على الرجل المسلم في عبده ولا فرسه. قال محمد

286
01:40:14.750 --> 01:40:34.750
رسول الله حدثنا سفيان قال حدثنا ايوب ابن موسى عن مفعول عن سليمان ابن يسار عن عراك ابن مالك عن ابي هريرة يرفعه. يرفعه الى النبي صلى الله عليه السلام قال ليس على المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة. قال عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن خثيم قال حدثنا ابي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

287
01:40:34.750 --> 01:40:54.750
خالص على المرء في فرسه ولا في مملوكه صدقة. باب زكاة الرقيق. قال قرن محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن عبد الله ابن دينار عن سليمان ابن يسار عن عراك ابن مالك عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

288
01:40:54.750 --> 01:41:14.750
ليس على المسلم في عبد ولا في فرسه صدقة. قال حدثنا حماد عن خثيم بن عراك بن مالك عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على المسلم صدقة في غلامه ولا في فرسه. باب زكاة يعني هذا طبعا مقيد زكاة

289
01:41:14.750 --> 01:41:34.750
تفضل يعني آآ هو صحيح ليس فيه على المؤمن او على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة لكن بالنسبة للعبد في الفطر تقدم لنا في مسند ان عليه يعني صدقة الفطر يؤديها سيده عنه. كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم

290
01:41:34.750 --> 01:41:54.750
الفطر الى ان ذكر العبيد. نعم. طيب هنا يا شيخ زكاة ايش؟ ها؟ زكاة الفطر نعم. ايه زكاة العيد الزكاة الذي هي الزكاة التي هي ركن من اركان الاسلام تتكرر. ليس عليه. اي يعني على لانه يعتبر سلعة. نعم. يباع ويشترى والى

291
01:41:54.750 --> 01:42:14.750
يعني اه كان في زمن النبوة هكذا. والى وقت قريب يعني كان يعتبر وتعرفون خلاف العلماء في المسألة هل هو كان يقاس يعني يدعى سلعة ولا يجعل مكلفا لتردد لاجل الاحكام ولا هو اخونا او قد يكون عالم من ائمتنا

292
01:42:14.750 --> 01:42:34.750
مجموعة من العلماء كانوا عبيد. عطاء ابن ابي رباح كان شسمه هشام الوليد ابن عبد الملك يقف بالطابور حتى يستفتيه مولى عبد نعم. باب زكاة الورق قال اخبرنا يحيى ابن حبيب يحيى ابن حبيب ابن عربي

293
01:42:34.750 --> 01:42:44.750
عن حماد قال حدثنا يحيى وهو ابن سعيد عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فينا دون خمسة الاواخر صدقة

294
01:42:44.750 --> 01:43:04.750
ولا فيما دون خمس زوج صدقته وليس فيما دون خمس او سوق صدقة. قال قرن محمد بن سلمة قال ما انا ابن القاسم اعمالكم قال حدثني محمد ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي صعصعة المهزلي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس فينا دون خمس او سقم

295
01:43:04.750 --> 01:43:24.750
من الابل صدقة. قال قرن هارون بن عبدالله قال حدثنا موسى وتعالي الوليد عن محمد ابن عبد الرحمن ابن تميم عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

296
01:43:24.750 --> 01:43:44.750
لا صدقة فيما دون خمس او ساق من التمر ولا فيما دون خمس اواق من الورق صدقة ويفي ما دون خمس زوج من الابل صدقة قال خرج محمد بن منصور للتوصي قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو اسحاق قال حدثني محمد ابن يحيى ابن حبان ومحمد ابن عبد الله ابن عبدالله

297
01:43:44.750 --> 01:44:04.750
الرحمن النبي صعصعته وكان ثقة وكان ثقة عن يحيى ابن عمارة ابن ابي حسن وعباد ابن تميم وكان ثقة عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس فينا دون خمس اواق من الورد صدقة وليس فيها دون خمس من الابل صدقة وليس فيها

298
01:44:04.750 --> 01:44:24.750
خمسة او سقيا صدقة. قال محمود بن غيران قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عفوت عن الخير والرقيق فادوا زكاة اموالكم من كل مئتين خمسة. قال الحسين

299
01:44:24.750 --> 01:44:34.750
قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا الاعمش عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضربة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عفوت عن الخير

300
01:44:34.750 --> 01:44:54.750
فيما دون مئتين زكاة. باب زكاة الحلي. قال اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد عن حسين عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امرأة من اهل اليمن اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت لا في يد ابنتها من وبنت لها في يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب

301
01:44:54.750 --> 01:45:14.750
فقال اتؤدين زكاة هذا؟ قالت لا. قال يسرك ان يصورك ان يسورك الله عز وجل بها يوم القيامة سوارين من قال فخلعتهما فاقتهما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت هما لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم قال قرن محمد

302
01:45:14.750 --> 01:45:34.750
محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت حسينا قال حدثني عمرو ابن شعيب قال جاءت امرأة ومعها بنت لا الى رسول الله صلى الله نحو نحوه مرسل قال ابو عبدالرحمن خالد اثبت من المعتمر

303
01:45:34.750 --> 01:46:04.750
الزكاة. نعم على كل حال هي مسألة يعني قد وقع فيها الخلاف يعني بين اهل العلم لكن آآ اكثر الصحابة على عدم الزكاة يعني ليس في الباب شيء محفوظا صلى الله عليه وسلم في زكاة العلي. وحديث عمرو بن شعيب هو نفسه يعني قد استنكر عليه. لانه انفرد

304
01:46:04.750 --> 01:46:24.750
هذا من حيث الرواية اما من حيث الدراية اه ان النبي صلى الله عليه وسلم لو لاحظتم في هذه الانواع من من من الزكاة ايجاب الزكاة في هذه الانواع في الخارج من الارض في النقدين في العرض تجارة الى

305
01:46:24.750 --> 01:46:44.750
هذي كلها اموال نامية. تم فاوجبت الزكاة فيها رعاية لحق الفقير. اما الذي الانسان الذي لا يريد به التجارة استعملوا المرأة تستعمل ذهبها والى اخره. فلعلها يعني بعد مدة يستنفذ ما عندها او تخرج ما عندها

306
01:46:44.750 --> 01:47:04.750
يعني فيكون هذا الذهب قد اتى على يعني قيمة الذهب كله. على كل حال ليس هذا هو الاصل الاصل انه ان هذه الزكاة وركن من اركان الاسلام ومع شيوع ذلك يعني لبس الذهب بين نساء المهاجرين والانصار وفي بيت النبوة

307
01:47:04.750 --> 01:47:24.750
لم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم احداهما ثم بزكاة على كل حال مسألة واسعة في هذا لكن ايجاد الزكاة يحتاج الى دليل قوي حتى ان نخرج اموال الناس. نعم. لكن الامام هنا يرى زكاة يحتمل. يعني هو قال رحمه الله زكاة

308
01:47:24.750 --> 01:47:54.750
يعني لكنه هنا قال في يعني حكى ارساله هنا قال نحو يعني قد قد يشعر بانه لا يراه لانه لما ذكر هذا الحديث قال امرأة مرسل يعني انه ليس محفوظا ولو كان يعني لم يقل هذا قلنا يمكن

309
01:47:54.750 --> 01:48:24.750
وغالب المغالب نعم يعني هو ما دام اعله ما دام اعله داخل الباب يعني يعني يحتمل ويحتمل لكن ظاهر في معنى انه لا يراه لكن غالب المحدثين على كل حال يعني انهم لا يرون الزكاة في الحدود المحدثين من القدماء طبعا

310
01:48:24.750 --> 01:48:54.750
معظم الفطاير لا ليس معظم اهل العلم لا يرون. لا يرونهم. باب باب لكن المحدثين المعاصرين غالبهم يرى هذا لان الصنعة الحديثية عند الاولين تختلف. صنع الحديثين عن الاولين يعرفون ان هذا ليس محفوظا في الباب. والعجيب ان بعض الناس

311
01:48:54.750 --> 01:49:14.750
يقول هذا حديث عمرو بن شعيب عن جدة قال البخاري قال الحميدي وقال ابن المديني حديثه حسن وهم هم هؤلاء الائمة استنكروا هذا الحديث فكيف ينقل يعني كلامهم العام ويترك الخاص في هذا الحديث؟ لان عمره شعيب استنكر عليه احاديث يعني من نفسه

312
01:49:14.750 --> 01:49:34.750
اه انابيه عن جده. نعم. ما هو مانع الزكاة ماله؟ قال حدثنا عن هاشم ابن القاسم عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الذي لا يؤدي زكاة ماله يخير اليه

313
01:49:34.750 --> 01:49:54.750
ماله يوم القيامة بداعا اقرع له زبيبتان قال فيلتزمه او يطوقه قال يقول انا كنزك انا كنزك. قال حدثنا حسن بن موسى الاشيب قال حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار المدني عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من

314
01:49:54.750 --> 01:50:14.750
اتاه الله عز وجل مالا فلم يؤد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زليلتان يأخذ ببهزنتيه يوم القيامة فيقول انا مالك انا كنزوجك. ثم تلا هذه الاية ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله. الاية

315
01:50:14.750 --> 01:50:34.750
باب زكاة التمر. قال قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا وكيع عن سفيان عن اسماعيل ابن امية عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن يحيى ابن عمارة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوساق من حب او تمر صدقة

316
01:50:34.750 --> 01:50:54.750
باب زكاة الحنطة قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا رب ابن القاسم قال حدثنا عمرو ابن يحيى ابن عمارة عن ابي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لا يحل في البر والتمر زكاة حتى تبلغ خمسة او سقم ولا

317
01:50:54.750 --> 01:51:14.750
حتى تبلغ خمسة يحل في ابل زكاة حتى تبلغ خمسة داوود. باب الزكاة المشهور من المذهب عفوا الائمة الثلاثة الائمة ثلاثة مالك والشافعي واحمد يرون انه لا زكاة في الحدود. ابو حنيفة هو الذي يوجب وهو

318
01:51:14.750 --> 01:51:44.750
احدى الروايتين عن احمد لكن مشغول المذهب عندنا كذلك المشهور بالمذهب عند الشافعي ايضا انه لا زكاة في مم يعني في الحلي لا لا كلامنا هذا فقط في يعني في المستعمل الذي تستعمله المرأة اما لو ان المرأة

319
01:51:44.750 --> 01:52:14.750
بدأت تجمعه يعني هذا فيه الزكاة. هذا محل نعم محل اتفاق انه هي الزكاة. اللي يسمونه الكنز يعني لتدخره عندها. وهكذا لو انها يعني تحيلت على ان على الكنز باللبس صارت لا تلبس الا في كل سنتين مرة وانا مقصودها ان تكنزه. هذا ايضا فيه زكاة

320
01:52:14.750 --> 01:52:34.750
اما او كذا اما اذا كان في عروض تجارة فهذا محل اجماع من السلف. يعني القول بعدم الوجوب في قول الشذوذ اذا كان عروضات التجارة عروض التجارة كلها يجب فيها. هذا هو صريح اني ما

321
01:52:34.750 --> 01:53:04.750
انا انما نعم. وهكذا لو تحيلوا واحد مرة سألني عن انهم في شرق اسيا ماذا يصنعون متاجرون بالمال مثلا يستأجر في الملابس مثلا ويشتري بمائة مليون مثلا ثم انه يأتي ويبيعها ويقول لا تكن في مستودعاتي ابدا. يغير النشاط كل ثلاث اربع شهور

322
01:53:04.750 --> 01:53:24.750
حتى لا يبقى في مستودعاته شيء من هذه الاموال. وفي اخر السنة ينقل انا ما معي مال. كل هذه السيولة هذه حولناها الى يعني سلع هذا يجب عليه. يعني كل من تحيل على اسقاط الزكاة. ومن هذا صورة يعني من الصور حكاها بعض

323
01:53:24.750 --> 01:53:44.750
علماء الاحناف رحمهم الله وهو انه اذا جاء الزكاة راحوا راحوا عطاها زوجته قبل الحول ثم بعدها ترد على كل هذه الحيل التي يحتار بها التجار ويحتال بها بعض الناس هذا كله

324
01:53:44.750 --> 01:54:04.750
بالعكس يعني هو اثم نسأل الله العافية على يعني اثمين منع الزكاة واثم التحي العبث هذا تحيل على الله مخادعة الله عز وجل. الامام احمد من المفردات عن الائمة الثلاثة انه اذا حصل هذا فمر علينا في اول كتاب

325
01:54:04.750 --> 01:54:24.750
لك ان اخذها وشطر ماله. ازمة من ازمة ربنا. هذه المسألة قد قال بها الامام احمد دون الائمة الثلاثة. انه يعاقب اخذها باب القدر الذي تجب فيه الصدقة قال محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا

326
01:54:24.750 --> 01:54:44.750
قال حدثنا ادريس الاودي عن عمرو عن عمرو ابن مرة عن ابي البختري عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس في اوقات صدقة قال فرن احمد بن عبدة قال حدثنا حماد عن يحيى ابن سعيد وعبيد الله ابن عمر عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد

327
01:54:44.750 --> 01:55:04.750
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس فيها دون دون خمس اواق صدقة. وليست ولا فيما دون خمس زوج صدقته وليس فيما دون خمسة او صدقة ابو جعفر الايدي قال حدثنا

328
01:55:04.750 --> 01:55:24.750
ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان العشر وما سقيا بالزوال والنضح نصف العشر. قال قرن عمرو بن سواد بن الاسود بن عمرو. واحمد بن عمرو

329
01:55:24.750 --> 01:55:34.750
واحمد بن عمرو والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن وهم قال حدثنا عمرو بن الحارث ان ابا الزبير حدثه انه سمع جابر ابن عبد الله يقول انا رسول

330
01:55:34.750 --> 01:55:54.750
قال صلى الله عليه وسلم قال فيما سقطت السماء والانهار والغيور العشر وفيما سقيا بالسارية نصف العشر. قال سرية عن ابي بكر هو ابن عياش عن عاصم عن ابي وائل عن معاذ قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن فامرني ان اخذ مما سقت السماء العشر. وفيما سقي

331
01:55:54.750 --> 01:56:14.750
نصف العشر باب كم يترك الخالص؟ قال قال محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت خبيب بن عبدالرحمن يحدث عن عبدالرحمن بن مسعود بن نيار عن سعد بن ابي حفن قال اتانا ونحن في السوق. نعم

332
01:56:14.750 --> 01:56:34.750
في اسكان الثاء. عن سهل بن ابي حفنة قال اتانا ونحن في السوق فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرجت فخذوا ودعوا الثلث فان فان لم تأخذوا او تدعوا الثلث شك شعبة فدعوا الربع. يعني عندي قال حثمتان نعم

333
01:56:34.750 --> 01:56:54.750
وهم في الشرح يقول بفتح المهملة وسكون المثلث. اه. يعني هو يضعها بسكون وهو بعدين في فوق يحركها نعم. باب قوله عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. قال قرن يونس

334
01:56:54.750 --> 01:57:14.750
ابن عبدالاعلى والحارث ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن وهب نعم قال حدثني عبد الجليل ابن حميد ليحصى لي ان ابن شهاب حدثه. قال حدثني ابو امامة ابن سهل ابن حنيف في الاية التي قال الله عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. قال هو الجعرور ولون

335
01:57:14.750 --> 01:57:34.750
روح بيت فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتخذ في الصدقة الرذالة. يعني ايه انواع هذا من التمر عندهم؟ قال يعقوب ابراهيم قال يحيى عن عبد الحميد ابن جعفر قال حدثني صالح ابن ابي علي عن كثير ابن مرة الحطبي عن عوف ابن مالك قال قال خرج رسول الله صلى

336
01:57:34.750 --> 01:57:54.750
صلى الله عليه وسلم وبيده عصا وقد علق رجل قن وحصى فجعل يطعن في ذلك فاجأه نعم يطعن افصح يطعن في ذلك القنو فقال لو شاء رب هذه الصدقة تصدق باطيب تصدق باطيب من هذا ان رب هذه

337
01:57:54.750 --> 01:58:14.750
بالصدقة يأكل حشقا يوم القيامة. باب المعذر قال حدثها معوانة عن عبيد الله للاخنس عن عمرو عن عمرو بن وعين على ابيه عن جده قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اللقطة فقال ما كان في طريق مأتين او في قرية عامر ميتا عندك ولا

338
01:58:14.750 --> 01:58:34.750
مأتين. ها؟ مأتي ها؟ نعم. ما كان في طريق او في قرية عامرة فعرفها سنة فان جاء صاحبها والا فلك. وما لم يكن في طريق نأتيه ولا في قرية عامرة

339
01:58:34.750 --> 01:58:54.750
ولا في قرية عامرة ففيه وفي الركاز الخمس. احسنت نعم. قال اخبرنا اسعاف ابن ابراهيم قال حدثنا سفيان عن عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حاء واخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال ابانا عبد الرزاق قال حدثنا معمر علي زهري عن سعيد وابي سلمة

340
01:58:54.750 --> 01:59:14.750
ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العجماء جرحها جبار والبئر جبار والمعادن جبار وفي الركاز الخمس. قال قرن يونس بن عبد حدثنا قال اخبرني يوسف عن ابن عن سعيد وعبيد الله بن عبدالله عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله. قال

341
01:59:14.750 --> 01:59:34.750
عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جرح العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاب قال قرأ يعقوب ابن ابراهيم قال حدثناه شيء قال انبأنا منصور وهشام عن ابن السيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

342
01:59:34.750 --> 01:59:54.750
وفي الركاز باب زكاة النخل. قال باب زكاة النحل عفوا. نعم قال حدثنا احمد بن ابي شعيب عن موسى ابن اعين عن عمرو ابن الحارث عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال الى

343
01:59:54.750 --> 02:00:14.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم بحشور نحر له وسأله ان يحمي له واديا يقال له سلبة. فعمى له رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب كتب سفيان بن وهب الى عمر بن الخطاب يسأله فكتب عمران اد ان ادى اليك ما كان يؤدي الى رسول الله

344
02:00:14.750 --> 02:00:34.750
صلى الله عليه وسلم من عشر نحره فاحمله سربة ذلك. والا فانما هو ذباب غيث يأكله من شاء يحتمل ان المصنف رحمه الله لا يرى ان العسل فيه زكاة لانه اورد الرواية الصريحة التي عن عمر انه

345
02:00:34.750 --> 02:00:54.750
عبارة عن حمى واجارة وليس اه زكاة. لانه قال ان حمى خذ منه. فهذا صريح يعني خرج هذه الرواية ابو داوود رحمه الله عليها. يعني فهذه رواية ظاهرة في انه والائمة الثلاثة الشافعي واحمد ومالك وابي حنيفة

346
02:00:54.750 --> 02:01:14.750
ابو حنيفة رحمة الله عليهم جميعا. يعني يرون انه لا زكاة فيها. من المفردات في مذهب الحنابلة. الذي يؤخذ الزكاة فيها. الرواية الثانية نفاق الائمة الثلاثة انه فيها انه ليس فيها زكاة وهذا اصح لانه حماؤه. نعم. باب فرض زكاة

347
02:01:14.750 --> 02:01:24.750
رمضان قال قرن عمران بن موسى عن عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة رمضان على البر والعبد والذكر والانثى

348
02:01:24.750 --> 02:01:44.750
او صاعا من شعير فعدا الناس به نصف ساعة ينظر. باب فرض زكاة رمضان على المملوك. قال فرن ابو تيبة قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر على الذكر والانثى والحر والمملوك صاعا من تمر او صاع من شعير قال فعدل الناس الى نصفه

349
02:01:44.750 --> 02:02:04.750
صاع من بر. باب فرض زكاة رمضان على الصغير. قال اخبرنا قال حدثنا ما لك عن نافع عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلى الله عليه رمضان على كل وعبد وذكر وانثى. صاعا من تمر او صاعا من شعير. باب فرض زكاة رمضان على المسلمين دون

350
02:02:04.750 --> 02:02:24.750
المعاهدة قال محمد ابن سلمة والحارث ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمعه واللفظ له عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان على الناس صاع من تمر او صاع من شعير على كل حر او عبد ذكر او انثى

351
02:02:24.750 --> 02:02:44.750
من المسلمين. قال ابن محمد ابن السكن قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عمر ابن نافع عن ابيه عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من قبل او صاعا من شعير على الحر والعبد والذكر والانثى والصغير والكبير من المسلمين. وامر بها ان تؤدى

352
02:02:44.750 --> 02:03:04.750
قبل خروج الناس الى الصلاة. كم فرض؟ قال قرن اسحاق ابن ابراهيم وقال بان عيسى قال حدثنا عبيد الله عنها في علي ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر على الصغير والكبير والذكر والانثى والحر والعبد صاعا من تمر او صاعا من شعره. باب فرض صلاة الفطر قبل نزول

353
02:03:04.750 --> 02:03:24.750
الزكاة. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا يزيد ابن زريع قال امباب شعبة عن الحكم ابن عتي. عتيبة عن القاسم ابن مخيمرة عن عمرو ابن عن قيس بن سعد بن عبادة قال كنا نصوم عاشوراء ونؤدي زكاة الفطر فلما نزل رمضان ونزلت الزكاة لم نؤمر به ولم ننهى عنه

354
02:03:24.750 --> 02:03:44.750
وكنا نفعله. على كل حال هذا يعني يعني قد يعني قد قال به اثنين او ثلاثة من السلف يعني الذي هو ان زكاة الفطر ليست بواجبة. وهذا كان خلافا قديما يعني. يعني ولكن يشبه ان يكون

355
02:03:44.750 --> 02:04:04.750
اقر الاجماع على وجوب زكاة الفطر. نعم. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا وكيع عن سفيان سلامة ابن كويل عن القاسم ابن المخيمرة عن ابي عمار الهمداري عن غيس ابن سعد قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان

356
02:04:04.750 --> 02:04:24.750
الزكاة العلماء نزلت الزكاة لم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله. قال ابو عبدالرحمن ابو عمار اسمه عريب ابن حميد ابا ميسرة وسلامة ابن كيد قال فالحكم في اسناده. والحكم اثبت من سلامة ابن كهيل

357
02:04:24.750 --> 02:04:44.750
باب وكيلة زكاة الفطر قال اخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا خالد وهو ابن الحارث قال حدثنا حميد عن الحسن قال قال ابن عباس وهو امير والصلاة في اخر الشهر اخرجوا زكاة صومكم فنظر الناس بعضهم الى بعض. فقال من ها هنا من اهل المدينة قوموا فعلموا اخوانكم فانهم لا يعلمون ان هذه

358
02:04:44.750 --> 02:05:04.750
زكاة فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل ذكر او انثى حر ومملوك صاعا من تمر. صاعا من شعير او تمر او نصف وصاع من قمح. فقال قاموا خالفه الشام فقال عن محمد ابن سيرين. قال قرن علي بن ميمون عن مخلد عن الشام عن ابن سيرين عن ابن عباس قال ذلك

359
02:05:04.750 --> 02:05:14.750
وفي صدقة الفطر قال صاعا من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من الزلت. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي رجاء

360
02:05:14.750 --> 02:05:34.750
قال سمعت ابن عباس يخطب على منبركم يعني منبر البصرة يقول صدقة الفطر صاع من طعام. قال ابو عبدالرحمن هذا اثبت الثلاثة باب التمر في زكاة الفطر. قال قرن محمد بن علي بن حرب قال حدثنا محرز بن الوضاء عن اسماعيل وهو ابن امية. ام

361
02:05:34.750 --> 02:05:44.750
وهو ابن امية عن الحارس ابن عبدالرحمن ابن ابي ذباب عن عياض ابن عبد الله ابن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم

362
02:05:44.750 --> 02:06:04.750
الفطر صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط. باب الزبيب. قال قرن محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا وفيعن عن سفيان عن عن ابي سعيد قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كانت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام

363
02:06:04.750 --> 02:06:14.750
وصاع من شعير او صاع من تبر او صاع من زليل او صاع من اقط. قال قرنها نادم سريعا وفعلا عن داود ابن قيس عن عياض ابن عبد الله عن

364
02:06:14.750 --> 02:06:24.750
ابي سعيد قال كنا نخرج صدقة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاع من تمر او صاع من شعير او صاع من اقط

365
02:06:24.750 --> 02:06:44.750
ولم نزر كذلك حتى قدم معاوية من الشام وكان فيما علم الناس انه قال ما ارى ما ارى مدين الشام الا تعدل صاعا من هذا. قال فاخذ الناس بذلك. قال اباب الدقيق؟ قال اخبرنا محمد ابن المنصور قال حدثنا سفيان ابن

366
02:06:44.750 --> 02:06:54.750
اني عجلانة قال سمعت عياض ابن عبد الله يخبر عن سعيد الخدري قال لم نخرج على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الا صاع من تمر او صاع من شعير او صاع من

367
02:06:54.750 --> 02:07:14.750
فيما صاع من دقيق او صاع من ابيض او صاعا من ثم شك سفيان فقال دقيق او سلت باب الحنطة قال فرنعت قال حدثنا حوين عن الحسن ان ابن عباس خطب بالبصرة فقالوا ادوا فقال ادوا زكاة صومكم فجعل الناس ينظروا بعضهم الى

368
02:07:14.750 --> 02:07:34.750
بعض فقال نهانا من اهل المدينة قوموا الى اخوانكم فعلموهم فانهم لا يعلمون. اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض صدقة الفتنة على الصغير والحب والعبد والذكر والانثى نصف صاع بر او صاع او صاع من تمر او شعير قال الحسن فقال علي ام اما اذا

369
02:07:34.750 --> 02:07:54.750
اوسع الله فاوسعوا اعطوا صاعا من بر او غيره. باب السنت قال قرن موسى ابن عبدالرحمن قال حدثنا حسين عن زائدة قال حدثنا عبد العزيز زيزو عبدالعزيز بن ابي رواد عن ابن عمر. قال كان الناس يخرجون عن صدقة الفطر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم صاع من شعير او

370
02:07:54.750 --> 02:08:14.750
او زبيب قال قال عمرو بن علي قال حدثنا قال حدثنا داود ابن قيس قال حدثنا عياض عن ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او زبيب او فلم نزل كذلك حتى كان في عهد معاوية. حتى كان في عهد

371
02:08:14.750 --> 02:08:34.750
عهد معاوية طالما ارى مدير من سمراء الشام الا تعدل صاعا من شعره. باب قال اخبرنا عيسى ابن حماد قال ما انا ليت عين يزيد عن عبيد الله بن ابن عبد الله ابن سعد حدثه ان ابا سعيد الخدري قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاع من شعير او صاع

372
02:08:34.750 --> 02:08:54.750
من ارض لا نخرج غيره. بابك من الصاع. قال قرن عمرو بن زرارة. قال ابا القاسم وهو ابن ما لك عن الجعيد سمعت. قال سمعت ايها ابن يزيد قال كان الصائم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مدا وثلثا. مدا وثلثا بودكم اليوم. وقد

373
02:08:54.750 --> 02:09:14.750
قيل فيه قال ام عبدالرحمن وحدث له زياد ابن ايوب. قال قرن احمد بن سليمان قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن حضارة عن طاووس ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المكيال مكيال اهل المدينة والوزن وزن اهل مكة. باب الوقت الذي يستحب ان تؤدى صلاة الفطر فيه

374
02:09:14.750 --> 02:09:34.750
قال محمد ابن عداء ابن عيسى قال حدثنا الحسن قال حدثنا زهير قال حدثنا موسى حا قال وابانا محمد بن عبدالله بن بازيع قال حدثنا حدثنا موسى عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بصدقة الفطر ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة. قال ابن بزيع بزكاة

375
02:09:34.750 --> 02:09:54.750
باب اخراج الزكاة من بلد الى بلد. قال محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا وفي عقال حدثنا زكريا ابن اسحاق وكانت ثقة عن يحيى ابن عبد الله ابن مصيفين عن ابي معبد عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذ ابن معاذ ابن جبل الى اليمن فقال انك تأتي قوما اهل الكتاب فادعوا الى

376
02:09:54.750 --> 02:10:14.750
اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. فانه اطاعوك فاعينهم ان الله عز وجل افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانها فاعلين وان الله عز وجل قد افترض عليهم صدقة في اموالهم تؤخذ من اغنيائهم فتوضع في فقرائهم. في فقرائهم فان اطاعوك لذلك فاياكم

377
02:10:14.750 --> 02:10:34.750
فوق عين اموالهم واتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله عز وجل حجاب. باب اذا اعطاه غني وهو لا يشعر. قال قال حدثنا شعيب شعيب قال حدثني ابو زناد مما حدثه عبدالرحمن الاعرج بما ذكر انه سمع ابا هريرة

378
02:10:34.750 --> 02:10:54.750
حدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قال رجل ما تصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق على سارق فقال اللهم لك الحمد على سارقنا تصدقنا بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية. فاصبحوا يتحدثون تصدق

379
02:10:54.750 --> 02:11:14.750
على زانية فقال اللهم لك الحمد على زانية. لا تصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد الغريب فاصبحوا يتحدثون تصدق على قال اللهم لك الحمد على زانية وعلى سارق وعلى غني. فاوتي فقيل له اما صدقتك فقد فقدت قبل

380
02:11:14.750 --> 02:11:34.750
اما الزانية فلعلها ان تستعف به من زناها ولعل سارقها يستعف به عن سرقته. ولعل الغني ان يعتذر فينفق مما اعطاه الله عز وجل باب الصدقة من غلول. قال قال الحسين ابن محمد قال حدثنا يزيد وهو ابن وهو ابن زبيرع قال حدثنا شعبة قال وانباءنا اسماعيل

381
02:11:34.750 --> 02:11:54.750
ابن مسعود قال حدثنا قال حدثنا شعبة واللفظ لبشر عن قتادة عن ابي المليح عن ابيه. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قل ان الله عز وجل لا يقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول. قال حدثنا البيت عن سعيد ابن ابي سعيد عن سعيد بن يسار

382
02:11:54.750 --> 02:12:14.750
لو سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله عز وجل الا والا اخذها الرحمن عز وجل بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتى تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه

383
02:12:14.750 --> 02:12:34.750
سلوه او فصيلة. باب جهد المقيم. قال فرن عبدالوهاب بن عبدالحكم عن حجاج قال ابن جريد اخبرني عثمان بن ابي سليمان عن علي الازدي عن عبيد عن عبيد ابن عمير عن عبدالله ابن الخثعمي. ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الاعمال افضل؟ قال الايمان لا

384
02:12:34.750 --> 02:12:54.750
قيل فاي صلاتي افضل؟ قال طول القنوت قيل فاي الصدقة افضل؟ قال الجهل المقيم. قيل فاي قال من هجر ما حرم الله عز وجل. قيل فاي الجهاد افضل؟ قال من جاهد المشركين بماله ونفسه. قيل فاي القتل اشرف؟ قال

385
02:12:54.750 --> 02:13:24.750
اريق دمه وحقر جواده. قال فرن ابو زيد الجهد يعني المشقة. نعم. الذين لا يجدون الا يقولون انه يعني الجهد بالمشقة والضم يعني الطاقة. كما يجدون الا طاقتهم نعم الجهد الان هنا في الحديث جهد يعني

386
02:13:24.750 --> 02:13:54.750
الطاقة المقلة الذي يطيق ماذا؟ الذي يطير هذا. فاذا هو لا يجدون الا جهدهم يعني طاقتهم نعم بالضم. نعم وهكذا اللي في هنا قال جهد مقل قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن عجالة عن سعيد ابن ابي سعيد والقعقاعي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

387
02:13:54.750 --> 02:14:14.750
قال سبق الدرهم مائة الف درهم. قالوا وكيف؟ قال كان لرجل درهمان تصدق باحدهما وانطلق رجل الى عرض ماله فاخذ منه مئة الف درهم كيف تصدق بها؟ قال عبيد الله بن سعيد قال حدثنا صفار بن عيسى قال حدثنا ابن عجلان عن سيدنا عن ابي صالح عن ابي هريرة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

388
02:14:14.750 --> 02:14:34.750
مئة الف قالوا قالوا يا رسول الله وكيف قال اجل له درهمان فاخذ احدهما فتصدق به؟ ورجل له فاخذ من حوض ماله مائة الف فتصدق بها. قال قال الحسين بن حنيف قال الفضل بن موسى علي الحسيني عن منصور عن شقيق العاب ابن مسعود قال

389
02:14:34.750 --> 02:14:54.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالصدقة فما يجد احدنا شيئا يتصدق به حتى ينطلق الى السوق. فيحمل على ظهره فيجيء بالود فيعطيه رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اليوم رجلا له مائة الف ما كان له يومئذ درهم. قال حدثنا غندر

390
02:14:54.750 --> 02:15:14.750
عن سليمان عن ابي وائل العربي مسعود قال لما امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة فتصدق ابو عقيل بنصف صاع وجاء انسان شيء اكثر منه فقال المنافقون ان الله عز وجل لغني عن صدقة هذا. وما فعل هذا الاخر الا رياء فنزلت

391
02:15:14.750 --> 02:15:34.750
المتطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم. باب اليد العليا قال وحدثنا سفيان عن اسمه به قال قال لي سعيد وعروة سمع حكيم انه ما سمع حكيم ابن حزام يقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم

392
02:15:34.750 --> 02:15:54.750
فاعطاني ثم قال ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بطيب نفس بورك له فيه. ومن اخذه باشراف نفس لم بارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع. واليد العليا خير من اليد السفلى. باب باب ايتهما اليد العليا

393
02:15:54.750 --> 02:16:14.750
قال قررنا يوسف بن عيسى قال ما الفضل بن موسى قال حدثنا يزيد وهو ابن زياد ابن ابي جعفر عن جامع ابن شدان عن طارق المحاربي قال قال قدمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر يخطب الناس وهو يقول يد المعطي العليا وابدأ بمن تعول. امك واباك واختك

394
02:16:14.750 --> 02:16:34.750
واخاك ثم ادناك ادناك مختصر. باب اليد السفلى. قال فرغت طيبة اعمالك عن ابي عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسألة اليد العليا خير من اليد السفلى. واليد العليا المنفقة واليد السفلى السائلة. باب

395
02:16:34.750 --> 02:16:54.750
بصدقة عن ظاهر الغناء. قال حدثنا بكر عن ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال خير الصدقة ما كان عن ظهر الدنيا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعود. باب تفسير ذلك. قال قرن عمرو ابن علي ومحمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى عن ابن عجلان

396
02:16:54.750 --> 02:17:04.750
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق بي على نفسك قال عندي اخر قال تصدق بها على زوجتك

397
02:17:04.750 --> 02:17:24.750
قال عندي اخر قال تصدق به على ولدك قال عندي اخر قال تصدق به على خادمه فقال عندي اخر قال انت ابصر باب اذا تصدق وهو محتاج اليه هل يرد هل يرد عليه؟ قال قال عمرو ابن علي قال حدثنا قال حدثنا ابن عجلان عن عياض عن ابي سعيد

398
02:17:24.750 --> 02:17:44.750
يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب. فقال صل ركعتين ثم جاء الجمعة الثانية والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال اصلي ركعتين ثم جاء الجمعة الثالثة فقال صلي ركعتين. ثم قال تصدقوا فتصدقوا فاعطاه الثوبين ثم قال تصدقوا فطرح احد الثوبين

399
02:17:44.750 --> 02:18:04.750
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تروا الى هذا انه دخل المسجد بهيئة بلدة فرجوت ان تفطروا له فتصدقوا فتصدقوا صدقوا عليه فلم تفعلوا فقلت تصدقوا فتصدقتم فاعطيته الثوبين ثم قلت تصدقوا فطرح احد الثوبين خذ ثوبك وانتهى رب. عندك

400
02:18:04.750 --> 02:18:34.750
تفطن ان تقطن يعني شوفوا هذا الرجل يعني رضي الله عنه تصدق يعني شيء محتاج اليه. هنا اللي يتصدق يرد اليه. قال خذ ثوبك. انت اولى به من غيره هذا معنى تبويب المصنف. يتصدقه وهم محتاج اليه هل يرد يعني عليه؟ نعم. الحديث قال خذ ثوبك. نعم

401
02:18:34.750 --> 02:18:54.750
باب صدقة العبد. قال حدثنا حاتم عن يزيد ابن ابي عبيد قال سمعت عمير المولى ابي اللحم قال امرني مولاي ان لحما فجاء مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاه. فقال لمن ضربتم؟ فقال يطعم طعامي

402
02:18:54.750 --> 02:19:14.750
غيري ان امره وقال مرة اخرى بغير امر قال الاجر بينكما. قال محمد بن عبد الاعلى؟ هذا اذا كان قليلا وهكذا الزوجة اذا انفقت من ما لي زوجها لانه ورد في حديث الزوجة ما يقيد كل هذه الصور في يعني في

403
02:19:14.750 --> 02:19:34.750
غير مسرفة لابد ان تكون يعني يعني وهكذا العبد اذا اعطاه الشيء اليسير. يعني بعض الناس ما يرضى باليسير يقول يسير مع اليسير مع مرور الوقت كثير. فهو هذا يعترض على عبده قال له النبي صلى الله عليه وسلم يعني اجاز النبي صلى الله عليه وسلم

404
02:19:34.750 --> 02:19:54.750
يعني هذا الشيء اليسير. وهكذا بالنسبة للزوجة. يعني بحكمه قال غير مسرفة. نعم قال اخبرني محمد ابن عبد الاعاقة حدثنا خالد قال حدثنا شعبة قال احد اخبرني ابن ابي بردة قال سمعت ابيه يحدث عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم

405
02:19:54.750 --> 02:20:14.750
وقال على كل مسلم صدقة اذا رأيت الا قال يعتمد بيده فينفع نفسه ويتصدق. قيل ارأيت ان لم يفعل؟ قال يعين ذي الحاجة الملوك الملهوف قيل فان لم يفعل قال يأمر بالخير. قيل ارأيت ان لم يفعل؟ قال يمسك عن الشر فانها صدقة

406
02:20:14.750 --> 02:20:24.750
او صدقة المرأة من بيت زوجها قال قال محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة قال سمعت ابا وان

407
02:20:24.750 --> 02:20:44.750
يحدث عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تصدقت المرأة من بيت زوجها كان لها اجر وللزوج مثل ذلك وللخازن مثل ذلك ولا ينقص وكل واحد من هو من اجل صاحبه شيئا للزوج بما كسب ولهى بما انفقته. باب عطية المرأة بغير اذن زوجها قال

408
02:20:44.750 --> 02:21:04.750
قال حدثنا حسين للمعلم عن عمرو بن سعيد ان اباه حدثه عن عبدالله بن عمر. قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطيرا فقال في خطبته لا يجوز لامرأة عطية الا باذن زوجها مختصر. باب فضل الصدقة. قال فرن ابو داوود قال حدثنا

409
02:21:04.750 --> 02:21:24.750
عن عائشة رضي الله عنها ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اجتمعن عنده فقلنا ايدتنا بك اسرع لبغا فقال اطولكن يدا فاخذن قصبة فجعلن يدرعنها فكانت سودة اسرعهن به لحوقا فكانت اطولهن يدا

410
02:21:24.750 --> 02:21:44.750
فكانت اطولهن يدا فكان ذلك من كثرة الصدقة. باب اي الصدقة افضل؟ قال قال محمود بن غيلان قال حدثنا وكيل حدثنا سفيان عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رجل يا رسول الله اي الصدقة افضل؟ قال ان تصدق وانت صحيح

411
02:21:44.750 --> 02:22:04.750
تأمر العيش وتخشى الفقر. قال خرج عمرو بن علي قال احدثنا قال حدثنا عمرو بن عثمان قال سمعت المصلى طرحتان حكيمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من الادية السفلى وابدأ بمن تعود. قال قرن عمرو ابن

412
02:22:04.750 --> 02:22:24.750
قال حدثنا سعيد المسيب انه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الصدقات ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعود. قال اخبرنا محمد بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا عن ابيه بن ثابت قال سمعت عبدالله بن يزيد

413
02:22:24.750 --> 02:22:44.750
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انفق الرجل على اهله وهو يحتسبها كانت له صدقة. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا صليت على ابي الزبير عن جار قال رجل من بني عذ من بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

414
02:22:44.750 --> 02:23:04.750
الك مال غيره؟ قال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن يشتريه مني فاشتراه النعيم بن عبدالله العدوي بثمانمائة درهم. فجاء بها رسول الله صلى الله فدفعها اليه ثم قال ابدأ بنفسك فتصدق عليها فانها فان فضل شيء فلاهلك فان فضل شيء عن اهلك فلذي قرابتك. فانقطع

415
02:23:04.750 --> 02:23:24.750
هكذا وهكذا يقول بين يديك وعن يمينك وعن شمالك. باب صدقة البخيل. قال خرج محمد ابن منصور قال حدثنا السجان عن ابني عن الحسن يوصينا عن طاووس قال سمعت ابا هريرة ثم قال حدثنا ابو زياد عن الاعرج عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان

416
02:23:24.750 --> 02:23:44.750
فمثل المنفق المتصدق والبخيل كمثل رجلين عليهما او جنتان من حديد. من لدن ثديهما الى فاذا اراد المنفق ان ينفق اتسعت عليه الدرع او مرت حتى تجنبنا له وتعفو اثره. وتعفو اثره. واذا

417
02:23:44.750 --> 02:24:04.750
ان ينفق قرصت ولزمت كل حلقة موضعها حتى اخذته. حتى اخذته بترقوته او برقبته يقول ابو هريرة اشهد انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسعها فلا تتسع. قال الطاووس سمعت ابا هريرة يشير بيده وهو يوسع

418
02:24:04.750 --> 02:24:24.750
ولا تتوسع. قال خرج احمد ابن سليمان قال حدثنا عفان قال حدثنا بهيم قال حدثنا عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة عن ابيه صلى الله عليه وسلم قال مثل البخيل والمتصدق مثل الرجلين عليهما جنتان من حديد قد اضطرت ايديهما الى اضطرت

419
02:24:24.750 --> 02:24:44.750
قد اضطرت ايديهما الى تراقيهما فكلما همت بسط. نعم. فكلما هم المتصدق بصدقة تسعت عليه حتى تعفي اثره وكلما هم البخيل بصدقة تقبلت. كل حلقة الى صاحبتها وتقلصت عليه وانضمت يداه الى

420
02:24:44.750 --> 02:25:04.750
وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيجتهد ان يوسعها فلا تتسع. باب الاحصاء في الصدقة. قال محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عن شعيب قال حدثني الليث قال حدثنا خالد عن ابن ابي هلال عن امية ابن هند عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف قال

421
02:25:04.750 --> 02:25:24.750
نعم. هناك. هناك. نعم. عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف قال كنا يوما في المسجد جلوسا ونفض المهاجرين والانصار ارسلنا رجلا الى عائشة ليستأذن. فدخلنا عليها قالت دخل علي السائل مرة وعندي رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرت

422
02:25:24.750 --> 02:25:44.750
ولو بشيء ثم دعوت به فنظرت اليه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما تريدين الا يدخل بيتك شيء ولا يخرج الا بعلمك قلت نعم قال مهلا يا عائشة لا تحصي فيحصي الله عز وجل عليك. قال فرننا محمد ابن ادم عن عبدة عن هشام ابن عمر

423
02:25:44.750 --> 02:26:04.750
عن فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها لا تحصي فيحصي الله عز وجل عليك. قال قرن الحسن ابن محمد عن الحجاج قال قال ابن جريث اخبرني ابن ابي بريدة عن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن اسماء بنت ابي بنت ابي بكر انها جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا

424
02:26:04.750 --> 02:26:24.750
الله ليس في شيء الا ما ادخل علي الزبير فهل علي جناح في ان ارضخ مما يدخل؟ فقال ارضخي ما استطعت ولا الله عز وجل عليه باب القليل في الصدقة قال فرننا نصر ابن علي عن خالد قال حدثنا شعبة عن

425
02:26:24.750 --> 02:26:44.750
وحلي عن عديد حافل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة. قال كان اسماعيل ابن مسعود قال قال حدثنا شعبة ان عمرو بن مره تحدثهم عن خيدبة عن عديل ابن حاتم قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم النار فاشاح بوجهه

426
02:26:44.750 --> 02:27:04.750
وتعوذ منها ذكر شعبة انه فعله ثلاث مرات. ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجدوا فبكلمة طيبة تحريض على الصدقة قال اخبرنا ازهر بن جبين قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا صحبة قال وذكر عون ابن ابي جحيفة قال سمعت المنذر

427
02:27:04.750 --> 02:27:24.750
يحدث عن ابيه. قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر النهار فجاءته فجاء قوم عراة عفاة متقلدي السيوف عامة بل كلهم من مضرة فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى به من الفاقة. فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن واقاموا الصلاة

428
02:27:24.750 --> 02:27:44.750
ثم خطب فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها او بث منهما رجالا كثيرون ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. واتقوا الله

429
02:27:44.750 --> 02:28:04.750
نفس ما قدمت لغد. تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع دره من صاع تمره حتى قال ولو بشق تمرة فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت. ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام من

430
02:28:04.750 --> 02:28:24.750
عام وثياب حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كانه مذهبة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن السنة في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجرها من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيئا. ومن سن في الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من غير ان ينقص من اوزارهم شيئا

431
02:28:24.750 --> 02:28:44.750
قال محمد ابن عبدالله قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن معبد بن خالد عن حارثة فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه سيأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الذي اعطاها لو جئت بها بالامس قابلتها. فاما اليوم فلا. باب الشفاعة في الصدقة. قال

432
02:28:44.750 --> 02:29:04.750
قال حدثنا سفيان قال اخبرني ابو بردة ابن عبد الله ابن ابي بردة عن جده عن جده ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اشفعوا تشفعوا ويقضي الله عز وجل على لسان نبيه ما شاء. قال فرن هارون ابن سعيد قال بان سفيان عن عمرو

433
02:29:04.750 --> 02:29:24.750
عن عمرو عن ابن مربيه عن اخيه عن معاوية ابن ابي سفيان. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليسألني الشيء فامنعه حتى تشفع فيه وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشفعوا تؤجروا. باب الاختيار في الصدقة. قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال

434
02:29:24.750 --> 02:29:34.750
حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثني محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي عن ابن جابر عن ابن جابر عن ابيه قال قال رسول

435
02:29:34.750 --> 02:29:54.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الغيرة ما يحب الله عز وجل ومنها ما يبغض الله عز وجل. ومن الخيلاء ما يحب الله عز وجل ومنها ما الله عز وجل فاما الغيرة التي يحبها الله يحب الله عز وجل فالغيرة في الريبة. واما الغيرة التي يبغض الله عز وجل فالغيرة

436
02:29:54.750 --> 02:30:14.750
في غير الربا والاختيار الذي يحب الله عز وجل اختيار الرجل لنفسه عند القتال وعند الصدقة والاختيال والاختيال الذي يبغض الله عز وجل الخيلاء في الباطل. قال احمد ابن سليمان قال حدثنا يزيد قال حدثنا همام عن قتال

437
02:30:14.750 --> 02:30:34.750
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا وتصدقوا والبسوا في غير اسراف ولا مخيلة ابو اجر الخازن اذا تصدق باذن مولاه. قال خرج عبدالله ابن الهيثم ابن الهيثم ابن عثمان قال حدثنا عبدالرحمن المهدي قال حدثنا سفيان عن بري

438
02:30:34.750 --> 02:30:54.750
ابن ابي بردة عن جده عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وقال الخازن الامين الذي يعطي ما امر به طيبا بها نفسه احد المتصدقين. باب المسر بالصدقة. قال قال محمد بن سلمة قال حدثنا

439
02:30:54.750 --> 02:31:14.750
عن كثير عن عقبة بن عابد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجاهر بالقرآن كالجهل بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة. باب المنال بما اعطى قال عمرو بن علي قال حفظها يزيد ابن الزبير قال

440
02:31:14.750 --> 02:31:34.750
عمر بن محمد عن عبدالله بن يسار بن عبدالله عن ابي طالب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله عز وجل اليه يوم القيامة العاق لوالديه والمرأة المترجلة والديوث. وثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والمدمن على الخمر والمنان

441
02:31:34.750 --> 02:31:54.750
بما اعطى. قال فرن محمد بن رب سالم عن محمد قال حدثنا شعبة عن علي ابن المدرك عن ابي زرعة ابن عمرو ابن جرير عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله عز وجل يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم

442
02:31:54.750 --> 02:32:14.750
فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو ذر خابوا وخسروا خابوا وخسروا. قال المسدل المسبل ازا روى المنفر سلعته بالحلف الكاذب والمنان عطاءه. قال اخبرنا انس بن خالد قال حدثنا غندر عن شعبة قال سمعت سليمان وهو الاعمش عن

443
02:32:14.750 --> 02:32:24.750
سليمان ابن مسفر عن خرجة ابن الحر عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله عز وجل يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا

444
02:32:24.750 --> 02:32:44.750
ولهم عذاب اليم. المنار بما اعطى والمسفر ازاره والمنفق سلعته بالحيث الكاذب. باب رد السائل قال هارون ابن عبد الله قال حدثنا معه قال حدثنا مالك ابن سعيد عن زيد ابن اسلم عن ابن بجيد الانصاري عن جدته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

445
02:32:44.750 --> 02:33:04.750
وقالوا في حديث هارون محرق باب من يسأل ولا يعطى. قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا المعتمر قال سمعت نهزة ابن حكيم يحدث عن ابيه عن جده قال سمعت رسول

446
02:33:04.750 --> 02:33:24.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يأتي رجل مولاه يسأله من فضل عنده فيمنعه اياه الا دعي له يوم القيامة شجاع اقرب يتلمظ فضله الذي منع باب مسألة الله عز وجل. قال قال حدثنا معمشي عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعلون

447
02:33:24.750 --> 02:33:44.750
هو ما سألكم بالله فاعطوه ومن استجار بالله فاجروه ومن اتى اليكم معروفا فكافئوه. فان لم تجدوا فادعوا له حتى تعلموا ان قد كان ما هو من سأل لوجه الله عز وجل قال قال محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا المؤتمر قال سمعت بهزا حكيمي يحدث عربي عن جده قال

448
02:33:44.750 --> 02:34:04.750
قلت يا نبي الله ما اتيتك حتى حلفت اكثر من عددهن باصابع يديه الا اتيك ولا اتي دينك وان كنت واني كنت امرأة لا اعقل فيها الا ما علمني الله ورسوله واني اسألك بوجه الله عز وجل بما بعثك ربك الينا. قال بالاسلام قال قلت وما

449
02:34:04.750 --> 02:34:24.750
ايات الاسلام قال ان تقول اسلمت وجهي الى الله عز وجل وتخليت وتقيم الصلاة. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة كل مسلم على مسلم من محرم اخوان نصيران لا يقبل الله عز وجل من المشرك بعدما اسلم عملا او يفارق المشركين الى المسلمين

450
02:34:24.750 --> 02:34:44.750
او ما يزال بالله عز وجل ولا يعطي به. قال قال محمد ابن رافع قال حدثنا ابن ابي فليه قال انبحنا ابن ابي دين عن سعيد بن خالد القائل رضي عن اسماعيل ابن عبدالرحمن عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الناس منزلا؟ قلنا بلى يا رسول الله قال

451
02:34:44.750 --> 02:35:04.750
رجل اخذ برأس فرسه في سبيل الله عز وجل حتى يموت او يقتل. واخبركم بالذي يليه قلنا نعم يا رسول الله قال رجل معتزل في شعبه مقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعتزل شهور الناس. واخبروا واخبركم بشر ناس يقولون نعم يا رسول الله. قال الذي يسأل بالله عز وجل

452
02:35:04.750 --> 02:35:24.750
ولا يعطي به. باب من يسأل بالله عز وجل ولا يعطي به ثواب من يعطي. قال خرجنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن منصور قال سمعت ربعيا يحدثه عن زيد ابن

453
02:35:24.750 --> 02:35:44.750
كان رفعه الى ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة يحبهم الله عز وجل وثلاثة يبغضهم الله عز وجل. اما الذين يقول الله عز وجل فرجل اتى قوم فسألهم بالله عز وجل ولم يسألهم بقرابة بينهم وبينهم فمنعوه فتخلفه رجل باعقابهم فاعطاه سرا. فاعطاه

454
02:35:44.750 --> 02:36:04.750
اسر لا يعمل بعطية الا الله عز وجل والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتى اذا كان النوم احب اليه مما يعدل به نزلوا فوضعوا رؤوسهم. فقال قام يتملقني ويتلو اياتي ورجل كان في سرية فلقوا العدو فهزموا فبسموا فاقبل بصدره حتى يقتل او يفتح

455
02:36:04.750 --> 02:36:24.750
الله له والثلاثة الذين يبغضهم الله عز وجل الشيخ الزاني والفقير المحتال والغني الضرور. باب تفسير المسكين قال اخبرنا علي ابن حجر قال ما يسمع يقال وحدثنا شريك عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي ترده تمرة

456
02:36:24.750 --> 02:36:44.750
واللقمة واللقمتان ان المسكين المتعفف اقرأوا ان شئتم لا يسألون الناس الحافا. قال قرن قتيبة عمرو عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمر

457
02:36:44.750 --> 02:37:04.750
وتمرتان قالوا فما المسكين؟ قال الذي لا يجد غنا يغنيه ولا يفطر له فيتصدق عليه. ولا يقوم فيسأل الناس قال قال رسول بن علي قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا معمر عن الزبير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي ترده الاكلة

458
02:37:04.750 --> 02:37:24.750
ركلتان والتمرة والتمرتان قالوا فما مثل يا رسول الله؟ قال الذي لا يجد غنى ولا يعلم الناس حاجته فيتصدق عليه. قال عن سعيد عن عبدالرحمن بن فجير عن جدته امي بجيد وكانت لمن بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم انها قالت

459
02:37:24.750 --> 02:37:34.750
معرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسكين ليقوم على بابي فما اجد له شيئا اعطيه اياه فقال لا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم تجدي شيئا

460
02:37:34.750 --> 02:37:54.750
اليه. باب الفقير المختال. قال محمد ابن المبتلى قال حدثنا يحيى يحدث عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمه الله عز وجل يوم القيامة الشيخ الزاني والعاشر

461
02:37:54.750 --> 02:38:14.750
المزهو والامام الكذاب. قال قال ابو داوود قال حدثنا عالم قال حدثنا حماد قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن سعيد عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربعة يغضب الله عز وجل البياع الحلاف والفقير المختار والشيخ الزاني والامام الجائر. باب فضل

462
02:38:14.750 --> 02:38:34.750
على الارملة. قال مرن عمرو ابن منصور قال حدثنا عبد الله ابن مسعود قال حدثنا ما لك عن قول ابن زيد الديني عن ابي الغيث عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله عز وجل. باب المؤلفة قلوبهم. قال

463
02:38:34.750 --> 02:38:54.750
المرسلين على نبينا حاصل عن سعيد بن مسروق عن عبدالله عن عبدالرحمن بن ابي لحم عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي وهو باء وهو بكم هيبة تربتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اربعة نفر. الاقرع بن حابسه الحنظلي وعيادة

464
02:38:54.750 --> 02:39:14.750
للبادر الفزاري وعلقمة ابن عرافة العامري ثم احد بني كلاب وزيد الطائي. ثم احد بني نبهان فغضبت قريش قريش قال وقال مرة اخرى صناديد قريش فقالوا تؤتي صناديد نجد وتدعنا قال انما فعلت ذلك لاتألفهم فجاء رجل

465
02:39:14.750 --> 02:39:34.750
اللحية مسرفوا عينين لاسئوا الجبين. محلوق الرأس فقال اتق الله يا محمد. قال فمن يطع الله عز وجل ان عصيت ايأمرني على اهل الارض ولا تأمنوني ثم ادبر الرجل فاستأذن رجل من القوم في قتله يرون انه خالد ابن الوليد. فقال رسول الله

466
02:39:34.750 --> 02:39:54.750
قال صلى الله عليه وسلم ان من ضيق لهذا قوم يقرأون القرآن لا يجاوزوا حناجرهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان. يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. لئن تركتهم لاقتلنهم قتل عاد. هذا على كل حال لماذا لم يقتله النبي صلى الله عليه وسلم؟ مع انه استوجب الكفر

467
02:39:54.750 --> 02:40:14.750
اليس كذلك؟ لو قال اقل من ذلك في وجه النبي صلى الله عليه وسلم كفر. قال مالك رحمه الله لو ان رجلا قال ان ثوب رسول الله فيه دنس يعني فيه قذارة كما يحصل في ثيابنا قال كفر هذا كافر لانه ما الذي يريد بهذه الكلمة؟ هذا ليس

468
02:40:14.750 --> 02:40:34.750
الادب مع رسول الله. كيف عاد يرد شريعته؟ لكن السؤال لماذا لم يقتله؟ اذا قال ان محمد احسنت لان النبي صلى الله عليه وسلم خشي محمد يقتل اصحابه مع انها عليه الصلاة والسلام هذا سيكون رأس من رؤوس الشرق نسأل الله العافية. ومن ها هنا قال بعض اهل العلم

469
02:40:34.750 --> 02:40:54.750
ان ان ولي الامر قد لا يقتل من استوجب القتل لوجود المفسدة. اذا غلبت المفسدة احيانا فمن ها هنا ما يعني يكتبه بعض طلبة العلم ان مثلا ولي الامر اذا لم يقتل فلان او فلان او فلان لاشياء استوجب القتل يقول ان هذا خالف الشرع غير صحيح

470
02:40:54.750 --> 02:41:14.750
يحتاج مثل الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري في حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين في قصة سحر الرجل ومع ذلك ما قتله لان احيانا قد وكذلك الذي تولى كبره منهم واشبه ذلك احيانا تدعو الظروف الى انه لا

471
02:41:14.750 --> 02:41:34.750
يثار الفتن احيانا قد تقتل انسان فيأتي هؤلاء الناس ويفسدون في الارض. فاحيانا تحتاج الى نوع من المهادنة لهم والتثبيت ولاجل ذلك الحقيقة يعني من اعظم المكاسب في البلاد الاسلامية ان لا تثار المشاكل ولا سيما في هذه الازمنة. اذا اثيرت المشاكل كما

472
02:41:34.750 --> 02:41:54.750
انتم او لاحظتم كل ما اثيرت المشاكل عدوك يستفيد هو يحب. يعني يعني بعض الناس من المجوس ابناء المجوس كانوا يقومون بمظاهرات في لبنان كل جمعة. فلما لم يستلب لهم احد راحوا منعوا صلاة الجمعة في بيروت. اليس كذلك

473
02:41:54.750 --> 02:42:14.750
آآ هم يريدون ان يعني يعني يستنسخوا ها يستنسخوا هذه اشياء في البلاد العربية وفعلا نجحوا يعني بعض الناس يعني حاول انه يعني يعني غيرة لله عز وجل ولكن ليس كل غيره يعني ينبغي

474
02:42:14.750 --> 02:42:34.750
ولا سيما في هذه الازمنة. يعني كان من الحقيقة من الاشياء التي كتبها الشيخ ابو الحسن الندوي رحمه الله. كان له كتابات قديمة يحذر فيها لان الواقع يحذر فيها مثل هذه الاشياء التصادمية. يعني حتى يعني يصل الامر الى ان

475
02:42:34.750 --> 02:42:54.750
الانسان اذا اذا اذا بادر الى ذلك وزعم ان هذا من الدين والى اخره ولم يسترشد بالعلماء كبار اهل العلم الصالحين والذين لهم حكمة وعقل لا يحصل فيه مشاكل ما تنتهي يا شيخ. احسن مثال ارانا الله ونحن احياء يا شباب. اليوم

476
02:42:54.750 --> 02:43:14.750
اليس كذلك؟ ارانا الله اياها الان. المشاكل التي فرم فيها من العالم الاسلامي ازيد من مليونين يا شباب. اليس كذلك يعني هذا ان كانت الاحصائيات صحيحة ولا الواقع انها ظعفها ظربها في عشرة يعني شوفوا كيف اوظاع العراق اوظاع سوريا اوظاع

477
02:43:14.750 --> 02:43:34.750
اوظاع مصر اوظاع ليبيا اوظاع يعني الصومال يعني قبلها كلها يعني هذي مشاكل ما تنتهي يعني اسأل الله عز وجل ان يكفينا واياكم شر الفتن لذلك يعني مثل هذه الاراء التي يعني جزاهم الله خير بعض اخوانا متحمس وغيرة على دين الله عز وجل ويريد ان يكون

478
02:43:34.750 --> 02:43:54.750
الافضل والى اخره. ما استرشدوا بائمة العلماء المعاصرين. يعني العلماء الكبار المعاصرين. ابدا تصرفوا تصرفات وحصل يعني هذه المفرمات هذه هي التي حصلت وكان المسلمون في غنى عنها. عندنا الف حل للاصلاح. اليس كذلك؟ قال الامام

479
02:43:54.750 --> 02:44:14.750
رحمه الله باب جميل في رياض الصالحين باب كثرة طرق الخير. تستطيع ان تعمل في كل بلد. طرق الخير اشياء مثل هذه الاشياء انا الحقيقة اوصي نفسي واياكم ان ان لا تأتي الله عز وجل يوم القيامة في يعني صحيفتك

480
02:44:14.750 --> 02:44:34.750
دم من دماء المسلمين انت حرضت عليها. والانسان الذي يقول ان ان هذا غياب من العلماء الربانيين وايش العلماء الربانيين؟ انت الان في بلد احد الاخوة لما قال لي هذا الكلام في اوروبا قلت له انت طيب لماذا لا تجهر باسمك تقوم وتنكر عليهم الكفر الذي انت عايش فيه؟ لماذا

481
02:44:34.750 --> 02:44:54.750
قال فيه مصالح ويعني امور قد اخرج من بلدي وقد امنا طيب وهؤلاء العلماء الربانيين اللي تقول انت ما هو ربانيين يعني هم ايضا يراعون مصالحهم لكن انت اذا رأيت العالم او طالب العلم يعني يجرأ الناس في الدماء والخوظ وفي الفتن فهو صحيح

482
02:44:54.750 --> 02:45:14.750
طالب علم صحيح انه عالم لكنه عالم احمق. يعني الواقع انه عالم احمق. والادخال المسلمين في هذه المفرمات لحم يا شيخ يعني حصلت في الامة هذي يعني الشكوى الى الله يعني من من تسرع بعض اخوانا وقد يكون بعض الناس صالحين فعلا

483
02:45:14.750 --> 02:45:34.750
يريدون تغيير ويريدون منكر وبعض الناس قد يكون لا يريد الدنيا. وبعض الناس لا يريد هذا وهذا. وبعض الناس لا يريد هذا ولا يريد هذا اذا هذه هذه هذا وصف الفتن. الذي الانسان ينبغي النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من ثلاثين حديثا عنه. عليه الصلاة والسلام في

484
02:45:34.750 --> 02:45:54.750
لماذا؟ لانه في المؤمنين رؤوف رحيم. يقينا واياكم شر الفتن. نعم. يعني كانه قال من صلبه يعني يتوالد من هذا سواء كان منه ولا من فكره. ليس بالضرورة ان يكون من من من نسله

485
02:45:54.750 --> 02:46:34.750
ها هذا صحيح هو رأسهم هذا الحديث قال يخرج من هذا نعم هذا طبعا كان قديما يعني روينا في كتاب الكامل في الادب للمبرد يعني مر علي وانا بعض مشايخه هذا الكتاب ان الخوارج امسكوا ذهني. واحد مسلم والثاني ذمي. كافر

486
02:46:34.750 --> 02:46:54.750
ماذا فعلوا؟ مسكوا الاول قالوا ما انت؟ قال انا قالوا انا مسلم مسبوه وذبحوه. قالوا والثاني؟ قال انا ذمي. قال رسول الله روح ايوه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوذان سبحان الله

487
02:46:54.750 --> 02:47:14.750
هذا طبعا قديم. اما الموجودين اليوم فهم الحقيقة ينزه الخوارج عنهم. داعش وهؤلاء هؤلاء الناس حقيقة انهم يعني الخوارج ينزهون عنهم. الخوارج اشرف منهم. هؤلاء مجموعة عملاء ارادوا يعني تمزيق يعني ارض الاسلام

488
02:47:14.750 --> 02:47:34.750
كل شي فيها الشجر والحجر والبناء حتى الاثار ما استحوا. الاثار اللي لها الف سنة والفين سنة. التي تحكي تاريخ امم يعني بنت وراحوا دمروها. ما هو بعد ابن ادم الطفل والكبير الله المستعان يرحم الحق. نعم. والصحابة من كل جهاد

489
02:47:34.750 --> 02:47:54.750
ما لمسوا هذه الاثار. الصحابة من كل بلد ذهبوا وفتحوا كل هذه صحيح. والدليل بقائها من ثلاثة الاف سنة هذه الاثار ولا اقدم شيئا منها. نعم. باب الصدقة لمن تحمل بحمالة. قال يحيى ابن حبيبنا عربي عن حماد

490
02:47:54.750 --> 02:48:14.750
هارون ابن ذئاب قال حدثني كنانة بن نعيم حاء واخبرنا علي بن حجر واللفظ له قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن هارون عن قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت فسألته فيها فقال ان المسألة لا تحل لا تحل الا

491
02:48:14.750 --> 02:48:34.750
ثلاثة لا لثلاثة. رجل تحمل بحمامة بين قوم فسأل فيها حتى يؤديها ثم يمسكها. قال قال محمد ابن المساوي قال حدثنا حماد عن هارون ابن قال حدثني كنانة بن نعيم عن قبيصة بن المخالق قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

492
02:48:34.750 --> 02:48:54.750
اسأله فيها فقال اقم يا قبيصة حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك ثقب. قال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا قبيصة ان الصدقة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيب قواه من عيش او سدادا من عيشه. ورجل اصابته جائحة فاجتاحت ماله فحلت له

493
02:48:54.750 --> 02:49:14.750
مسألة حتى يصيبها ثم يمسك. ورجل اصابته فاقة حتى يشهد ثلاثة من ذوي الحجة من قومه قد اصابت فلانا فاقتهم فحلت له المسألة حق ويصيب قوام من عرش من عيش او سداد من عيش. فما سوى هذا من المسألة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتاه

494
02:49:14.750 --> 02:49:24.750
باب الصدقة على اليتيم قال قرن زياد ابن ايوب قال حدثنا اسماعيل ابن علي فقال قال لي هشام قال حدثني خير ابن ابي كثير قال حدثني هلال عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد

495
02:49:24.750 --> 02:49:44.750
قال جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وجلسنا حوله فقال انما اخاف عليكم من بعد ما يفتح لكم من زهرة. وذكر الدنيا وزينتها فقال رجل ويأتي الخير بالشر فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له ما شأنك؟ تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يكلمك. قال ورأينا انه

496
02:49:44.750 --> 02:50:04.750
ينزل عليه فافاق يمسى حرة الرحاء قال وقال اشاهد اشاهد السائل انه لا يأتي الخير بالشر وان مما الربيع يقتل او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتى اذا امتدت خاسرتها استقبلت عين شمس ثم بارد

497
02:50:04.750 --> 02:50:24.750
وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب. ونعم صاحب المسلم هو ان. ونعم صاحب المسلم ان منه اليتيم والمسكين وابن السبيل وان الذي يأخذه بغير حق كالذي يأكل ولا يشفع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة. باب الصدقة على الاقارب قال اخبرنا محمد

498
02:50:24.750 --> 02:50:44.750
قال حدثنا خالد قال حدثنا ابن عون عن حفصة عنهم من رائح عن سلمان ابن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الصدقة على المسكين صدقة وعلاء اثنتان صدقة وصلة. قال حدثنا عن شعبة عن سليمان عن ابي وائل عن عمرو بن الحارث عن زينب عن زينب

499
02:50:44.750 --> 02:51:04.750
امرأة عبد الله قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء تصدقن ولو من حريكن قالت وكان عبد الله خفيفا خفيفا ذات اليد فقال فقال عبدالله سمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم

500
02:51:04.750 --> 02:51:14.750
واذا على باب امرأة من الانصار يقال لها زينب تسأل عما اسأل عنه فخرج الينا بلال فقلنا له انطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلوا عن ذلك وتخبره من نحن

501
02:51:14.750 --> 02:51:34.750
انطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من هو؟ قال زينب قال اي الزيانب؟ قال الزينب امرأة عبدالله وزينب وزينب الانصارية قال نعم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة. باب المسألة قال اقرن ابو داوود قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابي عن صالح عن ان ابا عبيدة مولى

502
02:51:34.750 --> 02:51:54.750
الرحمن ابن ازهر اخبره انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحترم احد لان يحتزم احدكم عزلة حفر على كيف يبيعها خير من ان يسأل رجلا فليعطيه او يمنعه؟ قال قال محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عن شعيب بن زعد سعد عن عبيد الله بن ابي

503
02:51:54.750 --> 02:52:14.750
قال سمعت حمزة ابن عبد الله يقول سمعت عبدالله ابن عمر ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يزال الرجل يسأل حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة من لحم. قال خرج محمد بن عثمان بن ابي صفارة الثقفي قال حدثنا امية ابن امية ابن خالد قال حدثنا شعبة

504
02:52:14.750 --> 02:52:34.750
ابن مسلم عن عبدالله ابن ابن خليفة عن علي ابن عمرو انا رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فاعطاه. فلما وضع رجله على اسقفت الباب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما في المسألة ما مشى احد الى احد يسأله. باب السؤال

505
02:52:34.750 --> 02:52:54.750
قال حدثنا ليث عن جعفر بن رابعة عن بكر ابن سوادة عن مسلم بن محش مخشي علي الفراسي ان الفراسي قال لرسول الله صلى عليه وسلم اسأل يا رسول الله قال لا وان كنت سائلا لا بد فاسأل الصالحين. باب الاستعفاف عن المسائل قال

506
02:52:54.750 --> 02:53:14.750
ليزيد عن ابي سعيد الخدري ان اناسا من الانصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سألوه فاعطاهم حتى اذا نفذ ما لو قال ما ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله عز وجل ومن يصبر يصافره الله وما اعطي احد عطاء هو خير واوسع

507
02:53:14.750 --> 02:53:34.750
من الصبر. قال قال علي بن شعيب قال انبأنا معن قال انبأنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لان يأخذ احدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من ان يأتي رجلا اعطاه الله عز وجل من فضله

508
02:53:34.750 --> 02:53:57.706
الوضوء اعطاه او منعه. فيسأله فيسأله اعطاه او منعه. يلا في الصلاة. طيب توقف لصلاة المغرب. حد الغنى؟ اه بفضل من لا يسأل الناس شيئا. طيب نعم