1 00:00:00.250 --> 00:00:17.350 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام احمد ابن تيمية الحظراني رحمه الله. الدرس الحادي عشر. بسم الله الرحمن الرحيم 2 00:00:17.400 --> 00:00:37.150 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ومن اصول الفرقة الناجية ان الدين والايمان قول وعمل. نعم 3 00:00:37.200 --> 00:00:56.150 ومن اصول الفرقة الناجية ان الدين والايمان قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. من اصول اهل السنة والجماعة 4 00:00:56.300 --> 00:01:22.750 اي من اصول عقيدتهم انهم يقولون الايمان قول وعمل قول باللسان وعمل بالجوارح مع اعتقاد القلب ولهذا يقولون قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالاركان يجود بالطاعة وينقص بالعصيان هذا هو الايمان 5 00:01:23.100 --> 00:01:55.900 قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يعني الاعضاء يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية فان كان اعتقادا بالقلب فقط ولا ينطق بلسانه مع استطاعته لم يكن ايمانا فكل آآ المشركين خصوصا من العرب يعتقدون بقلوبهم 6 00:01:56.450 --> 00:02:23.450 لكنهم ابوا ان ينطقوا بالسنتهم لن يكونوا مؤمنين ولهذا يقول جل وعلا قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك لا يكذبونك يقرون بما جئت به في قلوبهم ولكن الظالمين بايات الله يجحدون 7 00:02:24.200 --> 00:02:57.200 يجحدون ذلك فلا ينطقون به بالسنتهم تكبرا وعنادا فلا بد من هذه الامور قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة كما في قوله تعالى واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا 8 00:02:57.650 --> 00:03:23.450 فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون زادتهم ايمانا ويقول جل وعلا ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. يزيد الله الذين اهتدوا. هدى دل على ان الايمان يزيد واما النقصان ففي قوله صلى الله عليه وسلم 9 00:03:23.900 --> 00:03:47.450 الايمان بضع وسبعون شعبة فاعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق ادناها فقال ادناها فدل على ان الايمان يصل الى المرتبة الاقل ادناها اماطة الاذى عن الطريق 10 00:03:48.100 --> 00:04:13.300 والحياء شعبة من الايمان. قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان في رواية وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل 11 00:04:13.550 --> 00:04:40.050 فدل على ان الايمان يكون ضعيفا اضعف الايمان ويكون وزن حبة خردل والله جل وعلا قال في المنافقين آآ انهم يعني قال هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان هذا اقل شيء عندهم 12 00:04:40.550 --> 00:05:08.050 اقل شيء من الايمان ايمان اقرب الى الكفر الايمان قليل دل على ان الايمان ينقص ويزيد ينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية كل ما يعصي عبده العبد ربه ينقص ايمانه. كل ما يطيع ربه 13 00:05:08.500 --> 00:05:38.850 يزيد ايمانه بالطاعة نعم ومن اصول الفرقة الناجية ان الدين والايمان قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح القلب اعتقاده وقول اللسان النطق النطق والتكلم بكلام التوحيد النطق بالشهادتين 14 00:05:39.050 --> 00:06:05.100 النطق بالاذكار بذكر الله سبحانه وتعالى او النطق باللسان والعمل الاعتقاد بالقلب فلا يكفي النطق باللسان دون اعتقاد القلب فان المنافقين يقولون لا اله الا الله حتى اليهود يقولون لا اله الا الله 15 00:06:05.700 --> 00:06:35.950 لكنهم لا يعتقدون ذلك لقلوبهم لا يعتقدون اعتقادا صحيحا فليسوا مؤمنين قول باللسان واعتقاد بالقلب. ولا يكفي هذا عمل بالجوارح ايضا يصلي ويصوم ويحج ويعتمر ويجاهر هذا عمل الجوارح نعم 16 00:06:36.850 --> 00:07:03.600 وان الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية يزيد بالطاعة هذا في القرآن فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا ويزيد الله الذين اهتدوا وهدى هذا للقرآن ان الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية هذا في الحديث 17 00:07:04.600 --> 00:07:30.800 هذا في الحديث كما سمعتم انه من لا ينكر المنكر بقلبه لم يكن فيه ايمان ومن انكره بقلبه فذلك اظعف الايمان واقل الايمان. نعم وهم مع ذلك لا يكفرون اهل القبلة اي اهل السنة والجماعة 18 00:07:30.950 --> 00:07:52.900 لا يكفرون اهل القبلة بالذنوب كما تفعل الخوارج لا يكفرون اهل القبلة اي الذين يصلون الى الكعبة لا يكفرونهم بالذنوب التي دون الشرك هي تنقص الايمان لكنهم لا يكفرون بها 19 00:07:53.450 --> 00:08:19.950 خلافا للخوارج الذين يكفرون من كبائر التي دون الشرك نعم وهما ذلك لا يكفرون اهل القبلة بمطلق المعاصي والكبائر كما يفعله الخوارج نعم الخوارج هم الذين يكفرون المعاصي التي دون الكفر 20 00:08:20.800 --> 00:08:46.700 فعندهم من من عصى من فعل كبيرة من كبائر الذنوب يكفر عند الخوارج قال غلو هذا غلو والعياذ بالله والخوارج يكفرون المؤمنين كما في الحديث انهم يقاتلون اهل الايمان ويدعون اهل الاوثان 21 00:08:47.700 --> 00:09:14.100 هذا مذهب الخوارج قاتلونهم لانهم يكفرونهم نزلوهم منزلة الكفار جاهدوهم بالسلاح كما حصل في في عهد امير المؤمنين علي بن ابي طالب وعهده من جاء بعده يقتلون اهل الايمان ترون اهل الايمان 22 00:09:14.800 --> 00:09:37.800 حتى ان عليا رضي الله عنه قاتله قاتلهم في النهروان وقتل منهم مقتلة عظيمة ستة الاف وقف قتلهم في النهروان قاتلوا الخوارج وقتلهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم 23 00:09:38.400 --> 00:10:04.250 لئن ادركتهم لما وصف الخوارج قال لئن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد واولهم الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم لما قسم المغانم قال له يا محمد اعدل فانك لم تعدل 24 00:10:04.350 --> 00:10:29.850 قال للنبي صلى الله عليه وسلم اعدل. قال ويحك من يعدل اذا لم اعدل قال هذه المقالة للرسول صلى الله عليه وسلم وشافاه فلما تولى ومدبرا قبحه الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من ظئظئ هذا من ظئظئ يعني من شكله 25 00:10:30.050 --> 00:10:56.000 يخرج من من ضئضئ هذا قوم تحقرون صلاتكم الى صلاتهم. صيامكم الى صيامهم. يخرجون من الاسلام كما يخرج السهم من الرمية الخوارج نعم وهم مع ذلك لا يكفرون اهل القبلة بمطلق المعاصي والكبائر كما يفعله الخوارج 26 00:10:56.150 --> 00:11:22.500 بل الاخوة الايمانية ثابتة مع المعاصي اي نعم المؤمن وان كان عاصيا والمؤمنون وان كان عندهم معاصي بعظهم اخوة لبعظ قال جل وعلا انما المؤمنون اخفوا انما المؤمنون اخوة قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم 27 00:11:22.650 --> 00:11:40.050 حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه فالمؤمنون اخوة وان كان عندهم او عند بعضهم شيء من المعاصي التي دون الكفر ودون الشرك فذلك لا يجعله خارجا عن الايمان كما تقوله الخوارج 28 00:11:40.400 --> 00:12:04.350 وانما يعتبرونه فاسقا بمعصيته فاسقا بمعصيته مؤمنا بايمانه. يكون فيه ايمان ويكون فيه كفر عملي كفر عملي اما الكفر والاعتقاد فلا يجتمع مع الايمان انما الكفر العملي يجتمع مع الايمان 29 00:12:04.550 --> 00:12:26.800 وينقص الايمان نعم بل الاخوة الايمانية ثابتة مع المعاصي كما قال سبحانه في اية القصاص فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف نعم فمن عفي له من اخيه شيء. من اخيه من هو؟ المقتول 30 00:12:27.900 --> 00:12:50.850 من عفي عوفي للقاتل من اخيه المقتول الذي قتله شيء من اه من القصاص او الدية ومن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان اذا تقررت الدية 31 00:12:51.450 --> 00:13:11.900 فان من وجبت عليه يؤديها بالمعروف ومن وجبت له يتبع باحسان ولا تتشدد في الطلب ويظايق آآ المدين هذا شأن اهل الايمان نعم اتباع بالمعروف واداء اليه باحسان. قال من اخيه 32 00:13:13.000 --> 00:13:35.400 من اخيه يعني القتيل فسمى القتيل اخا للقاتل دل على ان القاتل لا يكفر وان كان القتل كبيرة من كبائر الذنوب ومع هذا لا يكفر قال جل وعلا فمن عوفي له من اخيه القتيل 33 00:13:35.550 --> 00:14:05.750 عفي للقاتل من اخيه فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان نعم وقال تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فاثبت لهم الايمان وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فيما بينهم 34 00:14:06.100 --> 00:14:33.200 فاصلحوا بينهم فدل على ان آآ على ان المعاصي وان وان اقتتلوا وان اقتتلوا فانهم لا يزالون مؤمنين وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى 35 00:14:33.450 --> 00:15:00.550 فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فات فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا. ان الله يحب المحسنين. ثم قال انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون. فدل على ان الاخوة الايمانية باقية. مع انهم يقتتلون بينهم 36 00:15:00.950 --> 00:15:24.650 وامر بالاصلاح بينهم هذا دليل على ان المؤمن لا يكفر بارتكاب الكبيرة التي دون الشرك ولا يزول عنه اسم الايمان ولكن ينقص عنده الايمان. نعم وقال تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما 37 00:15:24.700 --> 00:15:46.550 فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. خائفتان من المؤمنين اقتتلوا لانهم من المؤمنين مع انهم يقتتلون نعم. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله 38 00:15:46.950 --> 00:16:12.950 فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم اصلحوا بين اخويكم الذين يقتتلان سماهما اخوين فدل على ان الكبيرة التي دون الشرك لا تخرج من الايمان 39 00:16:13.100 --> 00:16:36.400 نعم كما تقوله الخوارج. نعم. ولا يسلبون الفاسق الملي. اسم الايمان بالكلية ولا يخلدونه في النار كما تقوله المعتزلة نعم الفاسق الملي الذي لم يخرج من الملة فاسق لم يخرج من الملة 40 00:16:37.200 --> 00:17:02.250 فمعصيته فسوق وليست كفرا فاهل السنة لا يسلبونه الايمان المطلق يعطونه الايمان يعطونه مطلق الايمان يعطونه مطلق الايمان ولا يعطونه الايمان المطلق يعني الكامل. فالكامل يقال له المطلق والناقص يقال له مطلق الايمان 41 00:17:02.700 --> 00:17:28.250 ويعطونه مطلق الايمان فدل على انه لم يخرج من الدين المعتزلة الخوارج يقولون كافر خلاص كافر المعتزلة يقولون ما هو بكافر ولا مؤمن بالمنزلة بين المنزلتين صاحب الكبيرة بالمنزلة بين المنزلتين بين الكفر والايمان 42 00:17:28.650 --> 00:17:54.250 وهذه من اصولهم المبتدعة من اصول المعتزلة المنزلة بين المنزلتين فاذا مات ولم يتب فانه يكون من اهل النار كما تقوله الخوارج. نعم ولا يسلبون الفاسق الملي اسم الايمان بالكلية ولا يخلدونه في النار كما يخلدونه في النار 43 00:17:54.400 --> 00:18:15.250 خوارج يقولون من دخل النار فانه لا يخرج منها لا يخرج منها والنار يدخلها المؤمن والمسلم بذنوبه وقد يمكث فيها مدة ثم يخرجه الله من النار ويدخله الجنة فمآله الى الجنة ولو عذب 44 00:18:15.400 --> 00:18:40.800 ان هذا مذهب اهل السنة والجماعة ان المؤمن قد يدخل النار ويعذب فيها مدة طويلة ثم يخرج منها ويدخل الجنة ويكون من اهل مع اهل الجنة بايمانه هذا مذهب اهل السنة والجماعة الخوارج يقولون لا من دخلها 45 00:18:41.200 --> 00:18:58.600 فانه لا يخرج منها نعم ولا يجلبون الفاسق الملي في الحديث ان الله جل وعلا يقول اخرجوا من النار من في قلبه ادنى ادنى مثقال حبة من خردل من ايمان اخرجوا من النار 46 00:18:59.300 --> 00:19:19.150 الله امر باخراجه من النار وهم يقولون لا ما يخرج من النار نعم لجهلهم نعم. ولا يسلبون الفاسق الملي اسم الايمان بالكلية ولا يخلدونه في النار بالكلية. يعني يسلبونه اسم الايمان بالكلية ويحكمون عليه بالكفر 47 00:19:19.550 --> 00:19:45.900 ولا يعطونه الايمان بالكلية انه كامل الايمان بل يجعلونه مؤمن ناقص الايمان ان المؤمن مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته. نعم ولا يخلدونه في النار كما تقوله المعتزلة المعتزلة يقولون بقول بقول الخوارج اذا مات ولم يتب يقولون هو مخلد في النار 48 00:19:46.500 --> 00:20:05.550 هو في المنزلة بين المنزلتين ما دام في الدنيا فان مات ولم يتب فهو في النار. كما تقوله الخوارج. نعم. بل الفاسق يدخل في اسم الايمان بمثل قوله تعالى فتحرير رقبة مؤمنة. نعم 49 00:20:05.700 --> 00:20:27.300 وقد بل الفاسق يدخل في اسم الايمان ويعطى وصف الايمان وان كان عنده كبيرة من كبائر الذنوب دون الشرك فيكون مؤمنا فاسقا مؤمنا بايمان فاسقا بكبيرته يجتمع فيه الايمان ويجتمع فيه الفسق 50 00:20:27.550 --> 00:20:55.600 نعم صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض هل المراد كفار؟ يعني الكفر الاكبر؟ لا كفار كفر الاصغر لان الاقتتال هذا كفر لا ترجعوا بعدي كفارا يعني الكفر الاصغر ما هو بالكفر الاكبر. ثم بين فقال يضرب بعضكم بعضكم يعني المسلمين 51 00:20:55.600 --> 00:21:22.000 ثقاب بعظ نعم بل الفاسق يدخل في اسم الايمان في مثل قوله تعالى فتحرير رقبة مؤمنة. نعم فلو حرر في الكفارة رقبة اه فاسقة لا لا صح التكفير صح التكفير بها وان كانت فاسقة ما دامت لم تخرج 52 00:21:22.050 --> 00:21:42.050 من الايمان. نعم. وقد لا يدخل اسم الايمان المطلق كما في المطلق. اما مطلق الايمان فيدخل فيه نعم. وقد لا يدخل في اسم الايمان المطلق كما في قوله سبحانه انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم 53 00:21:42.050 --> 00:22:09.800 انما المؤمنون الذين يعني كاملوا الايمان كامل الايمان الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة فهم اه هؤلاء هم اهل الايمان وان كان عند بعظهم شيء من النقص 54 00:22:10.050 --> 00:22:29.300 من النقص في ايمانه. نعم وقد لا يدخل في اسم الايمان المطلق كما في قوله تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم وقول النبي صلى الله عليه الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم هؤلاء كامل الايمان 55 00:22:29.600 --> 00:22:51.800 كامل الايمان نعم ولا يدخل فيهم ناقص الايمان. نعم. وقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن 56 00:22:51.950 --> 00:23:11.950 ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن يعني انه يزول عنه الايمان في هذه اللحظة ثم يعود اليه يعود اليه بعد ذلك اما وقت ممارسة الجريمة 57 00:23:12.050 --> 00:23:32.700 فانه يرتفع عنه اسم الايمان لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. لا يسرق حين يسرق حينا. شف حين يسرق وهو مؤمن نعم ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن. ولا 58 00:23:33.150 --> 00:23:53.150 ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه النوبة غصب المال مجاهرة النهبة غصب المال من صاحبه مجاهرة لا سرقة. نعم. ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها 59 00:23:53.150 --> 00:24:17.100 حين ينتهبها وهو مؤمن يسلبون الناس اموالهم جهارا هذا ضعف في ايمانهم لكن ليسوا كفارا لكن لا يفعلون هذا وهم مؤمنون وقت الجريمة يرتفع عنهم الايمان ثم يعود اليهم بعد ذلك نعم 60 00:24:17.350 --> 00:24:45.150 ويقولون هو مؤمن ناقص الايمان. يقولون اهل السنة والجماعة المرتكب للكبيرة هو مؤمن ناقص الايمان. ما يقولون مؤمن كامل الايمان. نعم او مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته مؤمن بايمانه عنده اصل الايمان لم يخرج من الاسلام ولا من الايمان 61 00:24:45.650 --> 00:25:08.200 لكنه فاسق يعني خارج بكبيرته عند خروج من الايمان خروج جزئي ما هو كلي نعم فلا يعطى الاسم المطلق ولا يسلب مطلق الاسم نعم لا يعطى اسم الاسم المطلق الايمان المطلق 62 00:25:09.050 --> 00:25:32.100 يعني الكامل ولا يسلب مطلق الايمان يعني يحكم عليه بالكفر لا يكون مؤمن ناقص الايمان مؤمن فاسق فاسق فرق بين الفاسق والكافر. نعم فلا يعطى الاسم المطلق ولا يسلب مطلق الاسم 63 00:25:32.800 --> 00:25:56.100 ومن اصول اهل السنة والجماعة. انتهينا من هذه المسألة وهي مسألة مهمة جدا نعم ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نعم من اصول اهل السنة والجماعة 64 00:25:56.500 --> 00:26:28.900 سلامة قلوبهم فلا يحقدون على الصحابة ولا يبغضونهم وسلامة السنتهم فلا يتكلمون فيهم ولا يتنقصونه وانما يثنون عليهم ويمدحونهم فهم في قلوبهم يحبونهم وفي السنتهم ايضا يزكونهم ويثنون عليهم لانهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم 65 00:26:29.750 --> 00:26:54.450 خلافا للخوارج الذين يكفرون الصحابة والعياذ بالله وخلافا للروافض الذين اه يكفرون كثيرا من الصحابة ولا يزكون منهم الا عددا قليلا من اهل البيت. نعم ومن اصول اهل السنة والجماعة 66 00:26:54.550 --> 00:27:20.650 سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كما وصفهم الله به في قوله والذين جاءوا من بعدهم محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانه فيما هم في وجوههم من اثر السجود 67 00:27:20.800 --> 00:27:40.800 ذلك مثلهم في التوراة يعني صفتهم في التوراة المنزلة على موسى عليه السلام. ومثلهم في الانجيل صفتهم في الانجيل كزرع اخرج شطئه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار. نعم 68 00:27:40.800 --> 00:28:06.400 ليغيظ بهم الكفار قال الامام مالك الذي يبغض الصحابة كافر لان الله قال ليغيظ بهم الكفار. نعم كما وصفهم الله به في قوله والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا 69 00:28:06.400 --> 00:28:27.150 للذين امنوا. هذا سلامة قلوبهم والسنتهم سلامة قلوبهم انهم لا يجدون غلا على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلامة السنتهم انهم لا يطعنون فيهم. ولا يتنقصونهم بل يثنون عليهم ويترضون عنهم 70 00:28:27.800 --> 00:28:49.750 نعم والذين جاءوا من بعدهم يقولون الصحابة. نعم والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. هذا سلامة قلوبهم والسنتهم. قلوبهم تحب 71 00:28:49.750 --> 00:29:11.200 هذا والسنتهم تدعو لهم وتثني عليهم نعم وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه 72 00:29:11.350 --> 00:29:30.400 لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده حلف صلى الله عليه وسلم لو انفق احدكم مثل احد جبل احد ذهبا مثل جبل احد ذهبا لو انفقه تصدق به ما بلغ مد احد يعني 73 00:29:30.400 --> 00:30:00.450 المدمن الصحابي الذي ينفقه في سبيل الله ولا نصيفه يعني نصيف المد لانها عندهم من الفضائل ما ليس عند من جاء بعدهم فالعمل القليل منهم كثير ومضاعف نعم ويقبلون ما جاء به الكتاب والسنة والاجماع من فضائلهم ومراتبهم. نعم يقبلون ما 74 00:30:00.450 --> 00:30:21.650 جاء في الكتاب والسنة من فضائلهم مما وصفهم الله به وما وصفهم الرسول صلى الله عليه وسلم به وما ذكر الكتاب من فظلهم وما ذكرت السنة من فظلهم يقبلون هذا. ولا يردونه ويعتقدونه 75 00:30:22.000 --> 00:30:49.150 هذا مذهب اهل السنة والجماعة في الصحابة. نعم. ويقبلون ما جاء به الكتاب والسنة والاجماع من فضائلهم ومراتبهم فيفضلون من انفق من قبل الفتح. والصحابة يتفاضلون صحابة على مكانتهم يتفاضلون فيما بينهم وبعضهم افضل من بعض. المهاجرون افضل من الانصار 76 00:30:50.050 --> 00:31:09.500 والذين اسلموا بعد الفتح وقاتلوا يعني فتح مكة لا فتح صلح العديبي صلح الحديبية سماه الله فتحا انا فتحنا لك فتحا مبينا. لان صلح الحديبية انتصر به المسلمون انتصارا عظيما 77 00:31:09.950 --> 00:31:31.000 وصار تمهيدا لفتح مكة نعم ويفضلون من انفق من قبل الفتح وهو صلح يعني من قبل الفتح يعني صلح الحديبية صلح الحديبية نعم على من انفق من بعد الفتح يعني بعد صلح 78 00:31:31.150 --> 00:31:49.350 الحديبية نعم فيفظلون من انفق من قبل الفتح وهو صلح الحديبية وقاتل على من انفق من بعده وقاتل. لا يستوي منكم انفق من قبل الفتح وقاتل. وكلا وعد الله الحسنى 79 00:31:49.550 --> 00:32:10.750 ما هو بمعناه ان تنقص اللي اسلم بعد الفتح الله وعده بالحسنى لكن ما هو مثل اللي قبل الفتح تفاضلون بينهم وافظلهم ابو بكر تطبيق ثم عمر ثم عثمان ثم علي خلفاء الاربعة هؤلاء هم هم افظلهم 80 00:32:10.800 --> 00:32:35.900 ثم بقية العشرة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض بقية العشرة ثم المهاجرون افضل من الانصار نعم ويقدمون المهاجرين على الانصار. لان الله قدمهم ما يأتي ذكر المهاجرين والانصار الا ويذكر المهاجرون 81 00:32:35.900 --> 00:32:58.150 قبل الانصار. نعم مع مال الانصار من الفضل العظيم نعم ويؤمنون بان الله تعالى قال لاهل بدر وكانوا ثلاثمائة وبضعة عشر اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم واهل بدر لهم فضيلة خاصة ايضا 82 00:32:58.250 --> 00:33:18.500 على بقية الصحابة. فمن شهد بدرا فله فضل عظيم على من لم يشهد بدرا والله قال لهم اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فمهما عمل البدر من المعاصي فان الله قد غفر له بسبب 83 00:33:18.700 --> 00:33:42.650 حضوره لوقعة بدر نعم وبانه لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم الشجرة التي بايع شجرة الحديبية التي بايع الصحابة فيها تحتها رسول الله صلى الله عليه وسلم 84 00:33:43.150 --> 00:34:02.250 على القتال بايعوه على الموت لما لما ارسل الرسول صلى الله عليه وسلم عثمان الى اهل مكة رضي الله عنه يفاوضهم فجاء الخبر ان عثمان قتل ان عثمان قتل رضي الله عنه 85 00:34:02.450 --> 00:34:27.250 عند ذلك النبي صلى الله عليه وسلم جمع اصحابه تحت الشجرة وطلب منهم البيعة على الموت فبايعوه على الموت قد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا 86 00:34:27.400 --> 00:34:51.650 قريبا هذي بيعة الرظوان بيعة الرضوان تحت الشجرة شجرة الحديبية ثم جاء عثمان سليما رضي الله عنه لما حصلت البيعة وحصل للصحابة هذه الفظيلة جاء عثمان والنبي صلى الله عليه وسلم بايع لعثمان 87 00:34:51.750 --> 00:35:18.450 عثمان ما حضر بيعة الرظوان لانه في مكة فبايع له النبي صلى الله عليه وسلم بيده الشريفة بايع لعثمان نعم قال وهذه لعثمان نعم وبانه لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم بل قد رضي عنهم 88 00:35:18.450 --> 00:35:43.050 عنه وكانوا اكثر من الف واربعمائة الذين حضروا الحديبية هذا عددهم اكثر من الف واربع مئة اما الذين حضروا بدرا وكانوا ثلاث مئة وبضعة عشر نعم ويشهدون بالجنة لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم كالعشرة 89 00:35:43.550 --> 00:36:13.350 كالعشرة المشهود لهم بالجنة. العشرة الخلفاء الاربعة وطلحة والزبير بقية العشرة. طلحة والزبير وسعد وسعيد سعيد ابن زيد سعد ابن ابي وقاص سعد وسعيد وطلحة والزبير وعبدالرحمن ابن عوف وهؤلاء هم العشرة 90 00:36:13.400 --> 00:36:36.600 المشهود لهم بالجنة نعم ويشهدون بالجنة لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم كالعشرة وكثابت ابن قيس ابن شماس ثابت ابن قيس ابن شماس آآ لانه كان خطيب الرسول صلى الله عليه وسلم لانه كان رجلا فصيحا 91 00:36:37.000 --> 00:36:53.800 وكان خطيب الرسول صلى الله عليه وسلم اذا جاء احد من الوفود كما ان حسان رضي الله عنه هو شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم فكان اذا جاء شاعر مع الوفود 92 00:36:54.050 --> 00:37:13.650 وانشد جاء حسان وانشد ردا عليه وتأييدا له هذا شاعر الرسول وهذا خطيب الرسول صلى الله عليه وسلم ثابت ابن قيس ابن شماس الذي قتل في اليمامة رضي الله عنه 93 00:37:13.850 --> 00:37:34.750 نعم وكان رجلا جهوري الصوت فلما نزل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض اختفى في بيته اختفى في بيته 94 00:37:35.500 --> 00:37:55.550 فسأل عنه الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا انه في بيته فذهبوا اليه يسألونه لماذا قال لاني ارفع صوتي لاني ارفع صوتي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخشى اني في النار 95 00:37:56.050 --> 00:38:14.900 قال لهم قولوا له هو في الجنة قولوا له هو في الجنة فشهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة هذا معنى ثابت ابن قيس ابن شماس. نعم وكثابت ابن قيس ابن شماس وغيرهم من الصحابة 96 00:38:15.150 --> 00:38:35.750 نعم ويقرون بما تواتر به النقل عن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وغيره من ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر. ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي 97 00:38:35.750 --> 00:38:58.750 خلفاء الاربعة نعم ابو بكر ثم عمر ويثلثون بعثمان ويربعون بعلي رضي الله عنهم. كما الاربعة هؤلاء افضل الصحابة نعم. كما دلت عليه الاثار وكما اجمعت الصحابة على تقديم عثمان في البيعة 98 00:38:59.050 --> 00:39:20.700 لا لان بعض العلماء يرجح آآ او يقدم عليا على عثمان بينما الجمهور يقدمون عثمان على علي رضي الله عن الجميع نعم مع ان بعض اهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان وعلي رضي الله عنهما 99 00:39:20.850 --> 00:39:41.950 بعد اتفاقهم على تقديم ابي بكر وعمر ايهما افضل؟ يخالف احد في ان ابا بكر هو افضل الامة ثم بعده عمر رضي الله عنه اختلفوا في عثمان وعلي ايهما يقدم؟ بعضهم قدم عليا وبعضهم قدم عثمان. نعم 100 00:39:42.200 --> 00:40:04.250 والجمهور على انهم يقدمون عثمان رضي الله عنه نعم. فقدم قوم عثمان وسكتوا او ربعوا بعلي. نعم. وقدم قوم عليا وقوم توقفوا لكن هذه الاقوال الثلاثة في علي وعثمان هل عثمان افظل او علي افظل 101 00:40:04.400 --> 00:40:22.500 او يتوقف فيهم نعم لكن استقر امر اهل السنة على تقديم عثمان ثم علي بعد ذلك يعني بعد الخلاف جاء الاجماع على ان عثمان افضل من علي قدموه على علي نعم 102 00:40:22.800 --> 00:40:49.300 وان كانت هذه المسألة مسألة عثمان وعلي ليست من ليست من الاصول التي يظلل المخالف فيها عند جمهور اهل السنة. نعم فمن قدم عليا انه لا يظلل ومن اخره وقدم عثمان عليه فانه لا يظلل. نعم. لكن المسألة التي يظلل المخالف فيها مسألة 103 00:40:49.300 --> 00:41:13.550 الخلافة مسألة الخلافة لا شك ان الخليفة بعد بعد ابي بكر وعمر ان الخليفة هو عثمان خليفة هو عثمان وان عليا رابع الخلفاء الراشدين ما احد يخالف في هذا انما الفظيلة ايهما افظل هو محل الخلاف؟ هل علي او عثمان 104 00:41:13.600 --> 00:41:41.050 اما الخلافة فلا احد يقدم عليا على عثمان فيها ابدا نعم. لكن المسألة التي يظلل المخالف فيها مسألة الخلافة من قدم عليا على في الخلافة فانه ضال نعم. وذلك انهم يؤمنون ان الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم 105 00:41:41.100 --> 00:42:05.600 ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم اجمعين. على هذا الترتيب ولهذا يأتي في الخطب على هذا الترتيب ويأتي بالدروس يأتي دائما ترتيبهم بهذا الترتيب ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عن الجميع. نعم 106 00:42:05.750 --> 00:42:24.600 ومن طعن في خلافة احد من هؤلاء الائمة فهو اضل من حمار اهله. من طعن في خلافة هؤلاء الائمة الاربعة فهو اظل من حمار امه عند اهل السنة والجماعة لانه مجمع على 107 00:42:24.700 --> 00:42:40.200 ان ان ترتيبهم في الخلافة على هذا النمط ابو ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي لا خلاف في هذا عند اهل السنة. انما الخلافة ايهما افضل؟ علي او عثمان 108 00:42:40.500 --> 00:43:05.450 وهذا امر سيسير. نعم ويحبون اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكفي نقف عنده. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكر المصنف رحمه الله ان الايمان قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح 109 00:43:05.550 --> 00:43:24.900 هل المراد بقول القلب الاعتقاد بالشهادتين. واما عمل القلب فهو ما يتعلق بالرجاء والخوف والمحبة. قول القلب هو اعتقاد اعتقاد القلب هو قوله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول 110 00:43:25.200 --> 00:43:49.250 من سب واحدا من الصحابة رضوان الله عليهم. فهل يكفر بهذا الامر نعم يقول من سب واحدا من الصحابة رضوان الله عليهم فهل يكفر بهذا الامر الله جل وعلا قال ليغيظ بهم الكفار فمن اغتاظ من الصحابة او ابغظهم الاية تدل على كفره 111 00:43:49.400 --> 00:44:12.800 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من قتل نفسه فانه خالد مخلد في النار هل يعتبر كافرا بذلك؟ لا خالد مخلد في النار ليس خلودا ابديا 112 00:44:13.000 --> 00:44:31.750 وانما يطول عذابه في النار ثم يخرج منها. المؤمن لا يبقى في النار ولا يخلد فيها ولو عذب فيها ولو طال تعذيبه فيها لا يخلد في النار ايمانه يخرجه الله به من النار ولو طال تعذيبه 113 00:44:32.100 --> 00:44:52.250 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول القول بان العمل شرط كمال للايمان. هل هو قول المرجئة ما قاله احد فيما اعلم الا بعض العصريين ولا عذر بقوله. نعم 114 00:44:52.550 --> 00:45:15.200 فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يكفر من ترك الصلاة بالكلية من تركها متعمدا فان الدليل على انه يكفر العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر هذا نص الحديث 115 00:45:16.300 --> 00:45:36.550 هذا نص الحديث بين العبد هذا حديث اخر ما بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة نعم فليس عمل من الاعمال يكفر صاحبه اذا تركه الا الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله 116 00:45:36.950 --> 00:45:59.800 هذا سائل يقول الذي لا يكفر تارك العمل بالكلية مع استطاعته للاعمال هل يعد هذا من المرجئة نعد ايش؟ الذي لا يكفر تارك العمل بالكلية مع استطاعته للاعمال هل يعد هذا من المرجئة؟ شر من المرجئة هذا شر من المرجئة 117 00:45:59.900 --> 00:46:16.750 هذا عنده ان الاسلام بدون عمل يصلح اسلاما بدون عمل بدون صلاة بدون صيام بدون حج بدون من يقول هذا؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الذي يقع 118 00:46:17.000 --> 00:46:37.800 بناقض من نواقض الاسلام جهلا منه فهل يقال بانه كافر مباشرة لا اذا كان جاهلا فلا يؤاخذ. الجاهل لا يؤاخذ والناس لا يؤاخذ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول 119 00:46:38.300 --> 00:46:56.650 ما معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ من قال لا اله الا الله دخل الجنة نعم يقول ما معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ من قال لا اله الا الله دخل الجنة. ما هو بالمراد يقولها 120 00:46:56.650 --> 00:47:27.000 بلسانه. المراد يقولها معتقدا لها عارفا لمعناها عاملا بمقتضاها مو بس تلفظ بالاية من قالها عالما بمعناها عاملا بمقتضاها دخل الجنة نعم ومقتضاها الصلاة والصيام والحج والزكاة نعم قال رجل لوهب ابن منبه 121 00:47:27.200 --> 00:47:50.050 رحمه الله احد احبار اليمن قال له يا اليس اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال وهب رحمه الله بلى ولكن ما من مفتاح الا له اسنان فان جئت بمفتاح له اسنان فتح لك 122 00:47:50.650 --> 00:48:14.150 والا لم يفتح لك الذي يأتي بلا اله الا الله بدون عمل كالمفتاح اللي بدون اسند ما ما ينفع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يسأل فيقول في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن 123 00:48:14.250 --> 00:48:33.800 يقول اذا مات هذا الزاني او السارق حال فعله هذا فهل يعد كافرا فلا يصلى عليه؟ لا من قال هذا الا يصلى عليه انه يصير مرتكب لذنب تحت مشيئة الله عز وجل. نعم 124 00:48:34.250 --> 00:48:45.650 فضيلة الشيخ وفقكم الله. لو ان اللي يرتكب ذنب ما يصلى عليه كان ما يصلى على احد ما هنا احد سالم هل هنا احد سالم من من ذنب؟ ما احد سأله 125 00:48:45.700 --> 00:49:07.150 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ان يوصف الصحابي الجليل عمرو بن العاص رضي الله عنه بانه الداهية نعم عنده ده ما في شك عنده لها ومعاوية عنده دهاء 126 00:49:07.800 --> 00:49:31.450 الصحابة اعطاهم الله الدهر السياسة الحكيمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ينكر على من قال انه في بعض الفروع في العقيدة وقع فيها خلاف بين السلف كمسألة المفاضلة 127 00:49:31.550 --> 00:49:45.850 يقول هل ينكر على من قال انه في بعض الفروع في العقيدة وقع فيها خلاف عند السلف. ما في فروع يا اخي. العقيدة ما فيها فروع. اصول كلها اصول. مين قال ان العقيدة لها فروع 128 00:49:46.250 --> 00:50:09.450 نعم هذا تقسيم من ناس ما يفهمون العقيدة ما فيها فروع كلها اصول نعم فضيلة الشيخ وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره هذي فيها فروع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول 129 00:50:09.750 --> 00:50:33.700 هل يعد عيسى عليه الصلاة والسلام؟ هل يعد صحابيا لانه سينزل في اخر الزمان ويكون تبعا لامة محمد هذا هو نبي هو نبي من انبياء بني اسرائيل واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم 130 00:50:34.350 --> 00:50:52.400 مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد فهو نبي عليه الصلاة والسلام نعم والنبوة افضل من الصحبة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول 131 00:50:52.650 --> 00:51:11.550 او هذه امرأة تقول تقول هي من خارج البلاد وتسأل ان زواجها بعد ايام قليلة واهلها يصرون على على استعمال الغنى في هذا الزواج وانهم هم الذين سيدفعون هذه الامور 132 00:51:11.700 --> 00:51:34.050 تقول ان زوجها وهي يرفضان لكنهم يصرون كثيرا على ذلك. تطلب نصيحتكم في هذا الامر؟ وما الواجب عليهما هو الزوجان ما يحضران الحفل يدخل على زوجته ولا يحضر الحفل ما يحضروا الحفل 133 00:51:34.500 --> 00:51:55.350 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الدعاء عند ايات الرحمة والعذاب ونحوها في صلاة الفريضة هل هو امر مشروع الدعاء ايه الدعاء والسؤال عند ايات الرحمة وعند ايات العذاب 134 00:51:55.400 --> 00:52:12.200 يقول في صلاة الفريضة هل هو امر مشروع اي نعم يقولون في في متن الزاد حتى يقول ولو في فرق يسأل عند اية الرحمة ويستعيذ عند اية العذاب ولو في فرض واحد. نعم 135 00:52:12.600 --> 00:52:35.200 فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذهب كل فترة الى مكة. لمدة اسبوع واذا ذهبت هناك فاني اصوم هذا الاسبوع كاملا استغلالا لفضل المكان. فهل يجوز عملي هذا؟ نعم يرجى لك الخير فيه ان شاء الله 136 00:52:35.200 --> 00:52:57.300 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الرسول صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. هل المقصود الخلفاء الراشدين هم الخلفاء الاربعة بلا شك ان المراد بهم الخلفاء الاربعة 137 00:52:57.350 --> 00:53:20.850 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا جئت والناس يصلون والامام ساجد فسجدت معه يقول ثم قمنا الى الركعة الثانية فهل اقرأ دعاء الاستفتاح حينئذ؟ تقرأه بعد تكبيرة الاحرام وانت منحط للسجود 138 00:53:21.150 --> 00:53:43.450 تقرأ الاستفتاح انت يعني تأتي به مختصرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مسجد جماعته يؤخرون صلاة العصر دائما حتى لا يبقى بين صلاة العصر والمغرب الا ساعة واحدة 139 00:53:43.500 --> 00:54:02.150 تقول هل يجوز ان اذهب لاصلي معهم باستمرار هذا ونو فيه المسجد عندنا ما ذكر شيئا ان كانوا عندنا يجب انه يرفع بشأنهم الى شؤون المساجد لتأخذ على ايديهم ما يتأخرون عن الناس 140 00:54:02.300 --> 00:54:26.550 يصلون مع الناس ولا يتأخرون عنهم والوزارة هي اللي تتولى هذا الامر وهذا ما يصلح امام هذا ما يصلح ايمانه هذا شذوذ عن الجماعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل قول القارئ صدق الله العظيم 141 00:54:26.650 --> 00:54:43.850 هو امر مشروع عند انتهائه من قراءة القرآن ما ورد هذا ما ورد هذا فيقولون انه بدعة التزامه بدعة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم 142 00:54:43.850 --> 00:55:00.150 عن الخوارج لئن ظفرت بهم لاقتلنهم قتل عاد يقول هل هذا يدل على ان الخوا؟ لان ادركتم. لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد تقول هل هذا يدل على ان الخوارج كفار 143 00:55:00.300 --> 00:55:25.750 يقتلون لبدعتهم ما يقتلون لكفرهم تلون لبدعتهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للاذان الثاني او الاذان الاول بالنسبة للاذان الاول يوم الجمعة والذي جاء به عثمان رضي الله عنه وارضاه. هل يقال بانه سنة 144 00:55:25.800 --> 00:55:47.050 نعم سنة الخلفاء الراشدين عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين. فهذا من سنة الخلفاء الراشدين لان عثمان هو ثالث الخلفاء الراشدين رضي الله عنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لزكاة الزروع 145 00:55:47.150 --> 00:56:02.950 يقول سبحانه وتعالى واتوا حقه يوم حصاده هل معنى ذلك انه يجب اخراج الزكاة في نفس يوم الحصاد ام له ان يؤخرها الى وقت اخر يؤخرها الى وقت اخر لا بأس 146 00:56:03.300 --> 00:56:23.750 يعني يبدأ يبدأ وجوب الزكاة عند الحصاد يبدأ اما انه يتأخر لعذر لا بأس نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول عندي هذا اب يسأل فيقول عندي بنت معلقة 147 00:56:23.800 --> 00:56:42.200 علقها زوجها ولها اربعة اطفال يقول هل يجوز ان اخرج وان اعطيها من زكاة ما لي وانفق عليها من زكاة مالي لا لا تحل زكاة الوالد لولده لا تحل زكاة الوالد لولده 148 00:56:42.800 --> 00:57:05.650 وبامكانك تتقدم الى المحكمة والمحكمة تدبر هالزوج هذا تلزمه بالنفقة ان كان حاضرا تولاها وان كان غائبا يرشد النفقة للزوجة نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا صليت خلف امام 149 00:57:05.900 --> 00:57:20.800 وشككت هل هذا الامام؟ ممن يرى ان الله سبحانه وتعالى في كل مكان هل يصوغ لي بعد الصلاة ان اسأله فاقول اين الله؟ ام لا يجوز؟ لا ما يجوز هذا 150 00:57:20.950 --> 00:57:44.800 احسن الظن وصل مع المسلمين وما دام انه ما تبين لك فيه شيء صل الاصل السلامة والحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للاذان في اذن المولود اليمنى والاقامة في الاذن اليسرى. هل هذا من السنة؟ نعم من السنة وفعله 151 00:57:44.800 --> 00:58:03.950 الرسول صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين رضي الله عنهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ثبت ان من اسماء الله عز وجل الحنان المنان المنان نعم واما الحنان لا ما هو من اسماء الله. نعم 152 00:58:04.000 --> 00:58:21.650 فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم شد الرحل الى غير المساجد الثلاثة ليس لذات المسجد ولكن لسماع قراءة الامام في ذاك المسجد لا ما يسافر لاجل حضور قراءة امام 153 00:58:22.200 --> 00:58:41.900 ما يسافر لاجل حضور قراءة امام لانه حسن الصوت او حسن التلاوة لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لمسألة التصوير هل هي من مسائل العقيدة؟ وهل حصل فيها خلاف 154 00:58:42.200 --> 00:59:02.350 ايش يقول بالنسبة لمسألة التصوير التصوير. ايه هل هي من مسائل العقيدة وهل حصل فيها خلاف بين اهل العلم ما حصل فيها خلاف الخلاف حصل في التصوير الظوئي اما الرسم باليد او النحت 155 00:59:02.450 --> 00:59:22.000 آآ على آآ الحجر او بناء الصورة من الطين هذا ما فيه خلاف بين اهل العلم انه حرام انما اختلفوا في التصوير الظوئي هذا هو والصحيح والراجح انه حرام لانه ابلغ من من الرسم باليد 156 00:59:22.100 --> 00:59:49.350 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الاستنجاء بالماء المقروء عليه الاستنجاء نعم ليش يستنجي به؟ يجوز الاستحمام به لا بأس اما انك تستعمله للاستنجاء فهذا لا لا يليق يعني بهذا الماء المقروء فيه 157 00:59:49.700 --> 01:00:09.000 نعم. وكذلك حفظك الله يسأل يقول ما حكم الاستنجاء والوضوء بماء زمزم؟ لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اراد المسلم السفر وجزم عليه فهل يجوز له 158 01:00:09.050 --> 01:00:31.850 ان يأخذ برخص السفر قبل خروجه من البلد لا لا يبدأ السفر الا اذا خرج من عامر البلد من عامر البلد يقال سافر وسفر لان السفر معناه الخروج وهذا ما خرج. لا يزال في البلد وليس مسافر. نعم 159 01:00:32.250 --> 01:00:51.650 فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في اثناء خطبة الجمعة هل يجوز لمن يستمع الخطبة ان يتناول الماء ويشربه ان احتاج الى هذا فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله 160 01:00:52.100 --> 01:01:11.850 هذا سائل يقول هل يجب عند الصلاة وفي الصفوف ان تلصق القدم بالقدم لكن ما يفحج مثل ما يفعل بعض ما يفحج وياخذ محل اثنين تلصق الكعوب بالكعوب بمعنى انهم يتقاربون 161 01:01:12.450 --> 01:01:31.350 يتقاربون بحيث تلصق الكعب بالكعب تقاربوا ما هو انه يفحج ويضيق على هذا ويضيق على هذا وياخذ محل اثنين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان الامام 162 01:01:31.400 --> 01:01:55.250 لا يطمئن في صلاته فلا يتمكن المأموم من بعض الاركان فهل تجوز الصلاة خلفه لا هذا يناصح فيناصح بان يطمئن في صلاته الطمأنينة ركن من اركان الصلاة ركن اركع حتى تطمئن راكعا. يقول صلى الله عليه وسلم 163 01:01:56.150 --> 01:02:20.200 اه اسجد حتى تطمئن ساجدا نعم كل ما ذكر ركن يقول حتى تطمئن الحديث المسيء في صلاته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز لها ان تمشط شعر رأسها 164 01:02:20.250 --> 01:02:33.250 وهي ناوية للاضحية في ايام العشر اي نعم لكن ترهق ما يطيح منه شيء ترفق على الشعر ما يسقط منه شيء واذا سقط شيء من غير قصد لا فلا بأس. نعم 165 01:02:33.450 --> 01:02:50.150 فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يشرع في الدعاء عامة ان يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم فيه. في اخره. في اخره. نعم. فهل يشرع هذا ايضا في الدعاء في قنوت النوازل فيختم 166 01:02:50.150 --> 01:03:08.500 الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ما في شك احسن نعم وهذا من اسباب القبول كما في الحديث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل سائل يقول هل يجوز للمرأة 167 01:03:08.650 --> 01:03:28.950 ان تنوب عن الرجل اذا لم يستطع الحج نعم تنوب المرأة عن الرجل المرأة التي جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت ان ابي ادركته فريضة الله وهو لا يستطيع الثبات على الراحلة. فحج عنه؟ قال نعم حجي عن ابيك 168 01:03:29.050 --> 01:03:50.150 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يعطى من يسأل الناس المال امام المصلين بعد الصلاة وهذا معتاد منه نعم السائل له حق وفي اموالهم حق معلوم للسائلين والمحروم 169 01:03:50.200 --> 01:04:05.700 ان كنت تعلم انه ما هو محتاج فانك تنصحه عن هذا الشيء اما ان كنت ما تدري فاعطه بناء على سؤالي للسائل والمحروم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول 170 01:04:05.950 --> 01:04:21.100 بعض الناس يحتج بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله دخل الجنة ويعتمد ويتكل على هذا الحديث دون غيره. يقول فكيف الجواب عن هذا 171 01:04:21.850 --> 01:04:38.050 شيء يعتمد عليه بترك العمل هذا الظاهر يا شيخ ايه من قالها من قالها ولم يتمكن من العمل ومات بعد قولها دخل الجنة اما من قال او تمكن من العمل ولم يعمل لا. نعم 172 01:04:38.450 --> 01:04:56.200 فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الكلام والحديث فيما جرى بين بين الصحابة رضوان الله عليهم من خلاف لا يجوز الدخول فيما شجر بين الصحابة هذا من عقيدة اهل السنة 173 01:04:56.300 --> 01:05:18.800 والجماعة الامساك اما شجرة بين الصحابة رضي الله عنهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وفي هذا الموظوع ايظا يسأل رجل يقول هل يجوز لي ان اكثر البحث في هذه المسائل فيما جرى بين الصحابة رضوان الله عليهم ليكون لا لا تدخل في هذا 174 01:05:18.950 --> 01:05:36.500 تهلك خط بعضهم وتصوب بعضهم وتظلل بعظهم لا لا تدخل في هذا امسك عما شجر بين الصحابة انت بعافية الحمد لله والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان 175 01:05:37.100 --> 01:05:53.750 لا تدخل في هذا ابدا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول بعض الناس يضع على سيارته هذه العبارة وهي ما شاء الله لا قوة الا بالله. فهل هذا امر مشروع 176 01:05:53.750 --> 01:06:13.800 لا ما هو مشروع ما هو مشروع هذا يمكن يبي يتقي به العين او يجعله حرز ما هو مشروع هذا نعم يقولها بلسانه يكتبها على السير يأتي بالاذكار بلسانه ولا يكتبها على الجدران ولا على السيارات ولا 177 01:06:13.950 --> 01:06:34.600 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نمت قبل صلاة العصر ولم استيقظ الا بعد دخول المغرب فهل اصلي المغرب قبل العصر ام ماذا اصنع؟ لا صلى العصر قبل ثم صلى المغرب. ترتيب واجب نعم 178 01:06:34.750 --> 01:06:57.450 فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للمبيت في مزدلفة ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى اضطجع الى الفجر يقول من لم يكن به نوم فهل يشرع له ان يحيي هذه الليلة بالصلاة النافلة 179 01:06:57.900 --> 01:07:14.800 والرسول ما فعل هذا ما فعل الرسول هذا فلا تحجز شيئا لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم نم فانتبه الاجر نم وارتح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول 180 01:07:15.100 --> 01:07:31.600 لقوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد هل المقصود انها لا تشد لاجل الصلاة فيها؟ بمعنى انه لا يجوز ان اشد الرحل يجوز السفر لمكان لاجل 181 01:07:31.600 --> 01:07:53.350 الصلاة فيه الا المساجد الثلاث لا يجوز السفر لمكان لاجل الصلاة فيه الا في المساجد الثلاثة فقط. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول من كان اصلع الرأس وليس في رأسه شعر 182 01:07:53.450 --> 01:08:10.100 عند العمرة وعند الحج هل يجب عليه ان يمر الموسى على رأسه هكذا قال العلماء ان الموس على رأسه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اعمال يوم النحر 183 01:08:10.200 --> 01:08:27.550 هي رمي جمرة العقبة ثم النحر ثم الحلق او التقصير ثم طواف الافاضة يقول بالنسبة للنحر هل له علاقة بالتحلل الاول او التحلل الثاني؟ لا ما له علاقة النحر ما له علاقة 184 01:08:28.650 --> 01:08:51.650 التحلل ثلاثة امور رمي الجمرة الحلق او التقصير الطواف بالبيت والسعي. امين هذه الامور التي يتعلق بها التحلل. اما ذبح الهدي لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول 185 01:08:51.700 --> 01:09:12.100 ما الضابط في تحويل الاموال من بلد الى بلد اخر؟ ما الضابط الشرعي في ذلك سلم المال اللي معك لبنك او لشخص تاجر ويحول يحوله لك الى بلدك الذي تريد. تعمد واحد هناك يستلمه 186 01:09:12.300 --> 01:09:35.600 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله ان التصوير محرم لوجود الادلة على ذلك هل يستثنى من ذلك ما يتعلق بالتصوير بالة الفيديو تاكل تصوير الا ما رخص فيه لاجل الظرورة لاجل الظرورة 187 01:09:35.750 --> 01:09:59.000 مثل اه آآ سورة الاثبات الشخصي جواز السفر والتصوير لاجل الدراسة ما يقبلونك الا في التصوير هذا توثيق هذا التصوير توثيق ويجوز للظرورة لانك لو لم تعمله ما تمكن من حاجتك 188 01:09:59.400 --> 01:10:18.700 التي انت محتاج اليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا قدم الانسان من الحج او من العمرة فهل له ان يقيم وليمة بسبب ذلك نعم قدوم المسافر 189 01:10:19.150 --> 01:10:42.700 من باب الفرح بقدوم المسافر هو شكر النعمة ايضا لا بأس بها. طيب نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله ما يسمى بالملتزم بل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه الصق وجهه وصدره في هذا المكان يقف فيه ما هو ببصق يقف فيه ويدعو ربه 190 01:10:43.500 --> 01:11:04.250 يقف في ما بين الركن والباب ويدعو الله هذا ما هذا محل الدعاء وحلي بالاجابة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجوز التمسح بجدران الكعبة غير الركنين اليمانيين؟ لا 191 01:11:04.300 --> 01:11:28.900 ما يجوز التمسح بجدران الكعبة ولا تقبيلها ولا الا ما ورد في الدليل الركن اليماني يمسح ولا يقبل والحجر الاسود آآ يستلم ويقبل نعم انتهى وفقه. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد