1
00:00:00.250 --> 00:00:25.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة ال عمران الدرس الحادي عشر. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد

2
00:00:25.200 --> 00:00:55.200
وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الله سبحانه وتعالى وان منهم يلغون السنتهم بالكتاب. لتحسبوه من الكتاب. وما هو من الكتاب. ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله. ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون. فالقرآن فظحهم

3
00:00:55.200 --> 00:01:25.200
وبين تحريفاتهم وبين تغييراتهم في كتاب الله عز وجل ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون انه لهدى ورحمة للمؤمنين. فالقرآن كشف عوار اليهود والنصارى

4
00:01:25.200 --> 00:01:55.200
بين لهم ان هذه التحريفات وهذه التغييرات ليست من عند الله عز وجل وان ادعاءهم انها من عند الله كذب وزور قل فاتوا بالتوراة فاتلوها. ان كنتم صادقين. هم يخفون هذا لما ظهروا

5
00:01:55.200 --> 00:02:25.200
الرسول صلى الله عليه وسلم يخفون التوراة. يخفونها ولا يبينونها للناس الا الا قومهم يخشون ان ينكشف ما فيها. فالنبي صلى الله عليه وسلم تحداهم وقال لهم قل فاتوا بالتوراة فاتلوها. ان كنتم صادقين

6
00:02:25.200 --> 00:02:55.200
ان كنتم صادقين ان ما تقولونه من عند الله ائتوا باصل اصل التوراة. التي نزلت على موسى ائتوا اصل باتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فالغرظ من القصص في القرآن هو فظح اليهود والنصارى فيما افتروه على الله. وفيما

7
00:02:55.200 --> 00:03:25.200
غيروه من دينه. عز وجل. حيث ادعت اليهود دعاوى وانهم شعب الله المختار وانهم يقولون ليس علينا في الاميين سبيل يعني انه لهم انهم ياخذون اموال الاميين ويأكلونها وهي حلال لهم. ليس علينا في

8
00:03:25.200 --> 00:03:55.200
سبيل. وانما اليهود هم شعب الله المختار. وما عداهم فهم خدم لليهود والله جل وعلا فضحهم في ذلك. ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل. ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون

9
00:03:55.200 --> 00:04:25.200
فهذا من اعظم اغراض القصة في القرآن انها تبين كذب اليهود وافتراءهم وكذلك النصارى فيما افتروه اليهود ايضا قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات. وهي وقت عبادتهم للعجل. ثم يخرجون من النار

10
00:04:25.200 --> 00:04:45.200
في الجنة. ويقولون لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم. ان كنتم صادقين. هاتوا البرهان على ما تقولون انه لا يدخل الجنة الا اليهود

11
00:04:45.200 --> 00:05:15.200
والنصارى هذا من من فضح اليهود النصارى ايضا ادعوا الهية المسيح وانه ابن الله. الله جل وعلا فضحهم واخزاهم. وبين ان الله جل وعلا لم يتخذ ولد ولا يليق به ذلك. وان عيسى عبد الله ورسوله

12
00:05:15.200 --> 00:05:45.200
ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل. ومن شبههم في ان المسيح ابن الله انه ليس له اب. وانما هو من ام نفخ الروح من جبريل عليه السلام في مريم فوجد المسيح قال الله له كن

13
00:05:45.200 --> 00:06:05.200
فيكون والله على كل شيء قدير. الذي خلق ادم من غير ام ولا اب. من باب ولا يقدر على ان يخلق المسيح بدون اب. كما قال تعالى ان مثل عيسى عند الله

14
00:06:05.200 --> 00:06:35.200
كمثل ادم خلقه من تراب. ثم قال له كن فيكون فهذه من جملة او من اهم اغراظ القصص القرآن الكريم وبين ايدينا الان هذه الاية هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا خلق لكم ما

15
00:06:35.200 --> 00:07:05.200
وفي الارض من المنافع من دواب واشجار وانهار وبحار و منافع كثيرة كلها خلقها الله لبني ادم وما فيها من معادن ما في الارض من معادن مختلفة الانواع كل خلقه الله لبني ادم

16
00:07:05.200 --> 00:07:35.200
خلق لكم ما لكم يعني من اجلكم ولمصلحتكم ما في الارض جميعا فكل ما تتمتعون به من المآكل والمشارب والملابس والمراكب. كله مما خلقه الله ولكم في الارظ لمصالحكم فهذا دليل على ربوبيته سبحانه وتعالى وانه مستحق للشكر

17
00:07:35.200 --> 00:07:55.200
والعبادة فكيف تعبدون غيره ممن لا يخلق ولا يرزق ولا يملك لنفسه فظلا عن غيره نفعا ولا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. وفي قوله خلق لكم ما في الارض جميعا

18
00:07:55.200 --> 00:08:25.200
دليل على ان الاصل على ان الاصل في الاشياء الاباحة الا ما دل الدليل على تحريمه. وكل ما خلقه الله في الارض من المنافع فالاصل فيه الاباحة. الا ما كان خبيثا

19
00:08:25.200 --> 00:08:55.200
ان الله جل وعلا ما كان خبيثا في نفسه كالميتة ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله هذا خبيث. وكذلك سائر الخبائث كالمسكرات والمخدرات والمفترات كالدخان والقات وكل ما فيه كل ما فيه خبث فان الله حرم الخبائث

20
00:08:55.200 --> 00:09:25.200
قال جل وعلا ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. كل خبيث في نفسه فهو حرام وكذلك كل خبيث من جهة كسبه لا من جهة نفسه كالربا والقمار الذي هو الميسر والسرقة والغصب واخذ اموال الناس بالباطل هذا حرام لوصف

21
00:09:25.200 --> 00:09:55.200
فهلال نفسه حرام لوصفه. لان فيه ظلما وتعديا على الناس وكذلك كل مضر كل مضر فهو حرام كل ما فيه ظرر على على النفس وعلى البدن وعلى العقل فانه حرام. لقوله صلى الله عليه وسلم

22
00:09:55.200 --> 00:10:25.200
لا ظرر ولا ظرار ولقوله تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. وكل ما فيه خطر وظرر فانه حرام وما عدا هذه الانواع فهو حلال ما عدا الخبيث في نفسه

23
00:10:25.200 --> 00:10:55.200
او الخبيث في وصفه وما عدا الظار فانه حلال لبني ادم خلق لكم ما في الارض جميعا خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم

24
00:10:55.200 --> 00:11:25.200
في الاية الاخرى خلق السماوات والارض في ستة ايام. ستة ايام ابتداء من يوم الاحد وانتهاء بيوم الجمعة. هذي ستة الايام في كل يوم من هذه الايام خلق الله نوعا من هذه المخلوقات. كما جاء تفصيل ذلك في الحديث

25
00:11:25.200 --> 00:11:55.200
هذه الستة مجملة في هذه الاية وامثالها وفي هذه الاية التي معنا لم يذكر الله المدة التي فيها خلق الارض وخلق السماء لم يذكر المدة لكنه ذكرها في قوله تعالى قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق

26
00:11:55.200 --> 00:12:25.200
ارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين. وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام. فالارض وما عليها وما فيها من المنافع خلقت في اربعة ايام. ثم استوى الى السماء وهي دخان. فقال لها وللارظ ائتيا طوعا او كرها

27
00:12:25.200 --> 00:12:55.200
قال تاء اتينا طائعين فقواهن سبع سماوات في يومين. فاذا جمعت يومين خلق السماوات مع اربعة ايام في خلق الارض وما فيها يكون المجموع ستة ايام وقد فصلها الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

28
00:12:55.200 --> 00:12:56.104
اجمعين