1
00:00:00.300 --> 00:00:18.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة الامام المجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله الدرس الحادي عشر

2
00:00:18.350 --> 00:00:37.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فهذه الزيارة لقبور المؤمنين مقصودها الدعاء له

3
00:00:37.250 --> 00:00:58.000
وهذه غير الزيارة المشتركة التي تجوز في قبور الكفار كما ثبت في صحيح مسلم وابي داوود والنسائي وابن ماجة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر امه فبكى وابكى من حوله ثم قال

4
00:00:58.150 --> 00:01:16.850
استأذنت ربي في ان استغفر لها فلم يأذن لي فاستأذنته ان ازور قبرها فاذن لي تزور القبور فانها تذكركم الاخرة فهذه الزيارة نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

5
00:01:17.950 --> 00:01:51.800
قدم ان الشيخ رحمه الله قال ان زيارة القبور تنقسم الى قسمين زيارة شرعية وزيارة بدعية شركية لزيارة الشرعية هي التي يقصد بها الدعاء للميت يعني زيارتي الشرعية تنقسم ايضا الى قسمين

6
00:01:53.400 --> 00:02:27.800
القسم الاول تيارا يقصد بها الدعاء للميت والاستغفار له السلام عليه هذه شرعية وفيها نفع للميت واجر للحي نفع للميت بالدعاء له واجر للحي بنفع اخيه الميت او قريبهم ميت بالدعاء له

7
00:02:30.950 --> 00:02:57.650
لا ان الميت هو الذي ينفع الحي او يطلب منه الحي شيئا هذا يأتي بالزيارة الشركية  والنوع الثاني من الزيارة وهذه خاصة بالمؤمنين هم الذين يسلم عليهم ويدعى لهم ويستغفر لهم

8
00:02:59.700 --> 00:03:31.600
النوع الثاني من الزيارة الشرعية التي يكون القصد منها الاعتبار والاتعاظ ولا يدعى للميت وهذه زيارة قبور المشركين تشرع زيارة قبور المشركين من اجل الاعتبار والاتعاظ لا من اجل الدعاء للميت او الاستغفار له. لان المسلم لا يستغفر للمشرك

9
00:03:32.200 --> 00:03:55.150
ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه

10
00:03:58.150 --> 00:04:15.550
الله جل وعلا يقول قد كانت لكم اسوة في ابراهيم والذين معه الى قوله لقد كان لكم لقد كانت لكم اسوة في ابراهيم والذين معه الى قوله تعالى الا قول ابراهيم لابيه

11
00:04:15.750 --> 00:04:38.850
لهذا ليس فيه اسوة ولا قدوة لاستغفرن لك لان ابراهيم تبرأ من هذا فعله في الاول ثم لما تبين له ان والده عدو لله تبرأ منه فلا يقتدى بابراهيم في ذلك

12
00:04:40.450 --> 00:05:04.400
بان لا يتخذ هذا حجة فيقال ان ابراهيم استغفر لابيك وقالوا واغفر لابي انه كان من الظالين لانه وعد اباه بذلك في قوله لا سلام عليك لاستغفرن لك ثم نهي عن ذلك فامتنع عليه الصلاة والسلام

13
00:05:07.700 --> 00:05:41.000
فهذا هو القصد من زيارة قبور الكفار الاعتبار والاتعاظ بامور الاخرة فاذا رأيت القبور وفيها من فيها من من الناس ومنهم العظماء ومنهم الملوك ومنهم الاغنياء فانك تعتبر اتعظ وتعلم ان مصيرك ان مصيرك كمصيرهم

14
00:05:41.850 --> 00:06:08.100
في يوم قريب او بعيد الله اعلم لابد من هذا تستعد لهذا الامر فاستعد لهذا الامر قبل ان يحل بك هذا هو القصد من زيارة المشركين والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم استأذن ربه

15
00:06:08.450 --> 00:06:39.900
بان يزور قبر امه ام الرسول امنة بنت وهب ماتت على الشرك والرسول صلى الله عليه وسلم صغير قريب من الولادة ماتت على الشرك  الرسول من اشفاقه على عليها تأذن ربه ان يأذن له

16
00:06:40.800 --> 00:07:04.550
فاذن له في زيارتها فهذا دليل على على مشروعيته زيارة المشرك الميت من اجل الاعتبار والاتعاظ ثم استأذن ربه ان يستغفر لها فلم يأذن له فهذا دليل على ان المسلم لا يستغفر للمشرك

17
00:07:06.450 --> 00:07:31.900
ايا ولا ميتا منع الله جل وعلا رسوله ان يستغفر لامه فبكى صلى الله عليه وسلم عند ذلك وابكى من حوله وبعد ذلك لم يزرها الذين يترددون الان على ما يزعمون انه قبر ام الرسول

18
00:07:32.600 --> 00:07:53.600
بالابواء يعينون جبلا معينا ويضعون عليه احجار وعلامات يقولون هذا قبر ام الرسول. اول شيء انه ما ثبت ان هذا قبر ام الرسول ثانيا لو ثبت فان الرسول صلى الله عليه وسلم واصحاب الرسول ما كانوا يترددون

19
00:07:54.750 --> 00:08:17.550
بعدما ان الله منعه من الاستغفار لها ما كرر صلى الله عليه وسلم زيارته وصحابته ما كانوا يزورون قبر ام الرسول صلى الله عليه وسلم هذا شيء معروف عنهم فالذين يترددون الان على وتحاولون

20
00:08:18.500 --> 00:08:52.100
يحاولون جعل القبر المزعوم او الحصى المزعوم انه هذا قبر امنة ويزورونه توفي بالليل ويضعون عليه الطيب ويضعون عليه الالوان هذا كله من من يحيى سنة الجاهلية وزرع لعبادة القبور

21
00:08:52.850 --> 00:09:22.450
في بلاد التوحيد ولكن يأبى الله سبحانه وتعالى ان يتم لهم ما ارادوا في بلاد التوحيد ومنبع التوحيد ومبعث الرسالة انها تؤسس فيها قبور تعبد من دون الله فهذا هو الدليل على مشروعية زيارة قبور المشركين للاعتبار

22
00:09:23.050 --> 00:09:45.150
لا للاستغفار لان الله منع رسوله ان يستغفر لامه كما منع ابراهيم عليه السلام ان يستغفر لابيه نعم ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى

23
00:09:45.350 --> 00:10:01.650
نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر امه قبر همه فبكى وابكى من حوله نعم. ثم قال استأذنت ربي في ان استغفر لها فلم يأذن لي

24
00:10:01.700 --> 00:10:23.000
فاستأذنته ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة قول زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة هذا دليل على ان المراد بزيارة القبور الشرعية احد امرين او الامرين جميعا

25
00:10:23.450 --> 00:10:47.300
وقبر المؤمن يزار للامرين بتذكر الاخرة وبالدعاء له والاستغفار له واما قبور المشركين فتزار لامر واحد فقط وهو الاعتبار والاتعاظ نعم فهذه الزيارات التي تنفع في تذكير الموت تشرع ولو كان المقبور كافرا

26
00:10:47.400 --> 00:11:07.600
نعم بخلاف الزيارة التي يقصد بها الدعاء للميت؟ هذا النوع الثاني وهي الزيارة الشركية البدعية وهو التي يقصد بها دعاء الميت وطلب الحوائج منه والتبرك في قبره والاستغاثة به فهذه زيارة شركية

27
00:11:08.150 --> 00:11:29.650
نعم فهذه الزيارة التي تنفع في تذكير الموت تشرع ولو كان المقبور كافرا بخلاف الزيارة التي يقصد بها الدعاء للميت فتلك لا تشرع الا في حق المؤمنين نعم. واما الزيارة البدعية. نعم. فهي التي يقصد بها ان يطلب ان يطلب من الميت الحوائج

28
00:11:29.850 --> 00:11:46.900
او يطلب منه الدعاء والشفاعة او يقصد الدعاء عند قبره بظن القاصد ان ذلك اجود للدعاء. واما واما الزيارة البدعية. نعم. فهي التي يقصد بها ان يطلب من الميت الحوائج

29
00:11:47.050 --> 00:12:13.100
نعم. او يطلب منه الدعاء والشفاعة او يقصد الدعاء عند قبره بظن القاصد ان ذلك اجود للدعاء الزيارة على فزيارة زيارة القبور ولو كانت قبور اولياء صالحين ومؤمنين لا تزار من اجل طلب الحوائج من الاموات

30
00:12:13.650 --> 00:12:37.800
والتبرك بتربتهم والاستغاثة بهم طلب الحوائج منهم طلب الشفاعة منهم وغير ذلك لان لانه ان ان طلب الحوائج منهم ان طلب الحوائج منهم ودعاهم من دون الله فهذا شرك اكبر

31
00:12:40.850 --> 00:13:05.200
كما كانت الجاهلية تعمله عند القبور وان كان القصد الدعاء عند القبر الدعاء عند القبر ولا يدعو القبر وانما يدعو الله ولكن يظن انه اذا دعا عند القبر فهذا سبب لقبول الدعاء

32
00:13:05.450 --> 00:13:27.550
فهذه بدعية هذه زيارة بدعية ووسيلة من وسائل الشرك بدعية ووسيلة من وسائل الشرك فلا يجوز انه يتحرى الدعاء عند القبور وان كان لا يدعو الا الله لا يتحرى الدعاء عند القبور

33
00:13:28.150 --> 00:13:45.200
اذا اراد ان يدعو الله يدعوه عند غير القبور ادعوه في المساجد يدعوه في اي مكان اما عند القبور فلا لان هذا بدعة ووسيلة من وسائل الشرك لله عز وجل

34
00:13:46.100 --> 00:14:06.500
نعم واما الزيارة البدعية فهي التي يقصد بها ان ان يطلب من الميت الحوائج او يطلب منه الدعاء والشفاعة او هذه بدعية شركية هذه بدعية لانها لم تشرع وشركية لان فيها دعاء لغير الله. نعم

35
00:14:07.200 --> 00:14:28.800
او يقصد الدعاء عند قبره او يقصد الدعاء عند قبره هذه بدعية فقط وليست شركية لانه لا يدعو الميت  وانما يظن ان الدعاء عند قبره يستجاب. نعم او يقصد الدعاء عند قبره بظن القاصد ان ذلك اجود للدعاء

36
00:14:29.200 --> 00:14:46.150
اجوبوا يعني اقرب للاجابة. نعم الزيارة على هذه الوجوه كلها مبتدعة لم يشرعها النبي صلى الله عليه وسلم ولا فعلها الصحابة ما عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا عند غيره

37
00:14:46.850 --> 00:15:06.800
نعم زيارة التي يقصد منها دعاء الاموات او الاستغاثة بهم هذه بدعية شركية واما الزيارة التي يدعى الله جل وعلا لكن عند القبر هذه بدعية وسواء في ذلك قبر الرسول صلى الله عليه وسلم

38
00:15:07.050 --> 00:15:25.100
او او قبر غيره فان القبور لا تزار من اجل ذلك نعم وهي من جنس الشرك واسباب الشرك. نعم. ولو قصد الصلاة عند قبور الانبياء والصالحين من غير ان يقصد دعاءهم

39
00:15:25.100 --> 00:15:46.000
دعاء له مثل ان يتخذ قبورهم مساجد فكان ذلك محرما منهيا عنه. كما سبق لا تتخذوا القبور مساجد تصلون عندها وان كان المصلي لا يقصد الا الله بصلاته لكن صلاته عند القبر بدعة

40
00:15:46.050 --> 00:16:09.600
ووسيلة من وسائل الشرك فيتجنبها المسلم نعم مثل ان يتخذ قبورهم مساجد لكان ذلك محرما منهيا عنه. ولكان صاحبه متعرضا لغضب الله ولعنته لا لان الله لعن لان الله لعن اليهود والنصارى بسبب اي شيء

41
00:16:10.250 --> 00:16:30.250
اتخذوا قبور انبيائهم مساجد قال صلى الله عليه وسلم لعنة الله على اليهود والنصارى ما هو السبب؟ اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يعني يصلون عندها رجاء قبول الدعاء الا فلا تتخذوا القبور مساجد

42
00:16:30.950 --> 00:16:56.700
فاني انهاكم عن ذلك نعم ولكان صاحبه متعرضا لغضب الله ولعنته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد وقال صلى الله عليه وسلم قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد

43
00:16:56.750 --> 00:17:20.750
يحذر ما صنعوه. قاتل الله اليهود في الحديث الاخر لعنة الله على اليهود والمقاتلة معناها اللعنة معناها اللعنة قاتله الله يعني لعنه الله نعم فقال صلى الله عليه وسلم ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم

44
00:17:20.750 --> 00:17:46.750
عن ذلك اولا اخبرنا ان هذا من سنة الجاهلية من كان قبلكم معلوم ان منهي منهيون عن سنة الجاهلية وثانيا انه قال فلا تتخذوا القبور مساجد ونهي ثم صرح فقال فاني انهاكم عن ذلك

45
00:17:47.150 --> 00:18:08.800
تأكيدات نعم فاذا كان هذا محرما وهو سبب لسخط الرب ولعنته فكيف بمن يقصد دعاء الميت والدعاء عنده وبه كيف بمن يقصد دعاء الميت؟ هذا شرك اكبر وهذا هو الغالب على

46
00:18:10.100 --> 00:18:33.200
الاضرحة واصحاب الاضرحة انهم يهتفون بهم وينادونهم ويستنجدون بهم ويبكون عند قبورهم ويرفعون ايديهم هذا شرك اكبر او انه يدعو الله لكن يأتي الى القبور هذا بدعة لان هذا ليس موضع دعاء

47
00:18:33.300 --> 00:19:01.650
وايظا وسيلة الى الشرك فيدعو الله بهم يدعو الله بهم بان يقول بحق فلان او بجاه فلان فدعوى هذا دعاء الى الله بالصالحين توسل بهم للصالحين او عندهم هو ما لا يدعوهم ولا يتوسل بهم

48
00:19:02.100 --> 00:19:28.000
ولكنه يدعو الله عند قبورهم. وهذا ايضا بدعة هذا بدعة فلا يجوز دعاء الميت هذا شرك اكبر ولا الدعاء به وهذا هو التوسل الممنوع ولا الدعاء عنده وهذا ايضا بدعة ووسيلة من وسائل الشرك

49
00:19:28.250 --> 00:19:51.800
نعم فاذا كان هذا محرما وهو سبب لسخط الرب ولعنته فاذا كان فاذا كان هذا محرما فهو سبب لسخط الرب ولعنته فكيف بمن يقصد دعاء الميت والدعاء عنده وبه. واعتقد ان ذلك من اسباب اجابة الدعوات ونيل الطلبات

50
00:19:51.800 --> 00:20:18.400
وقضاء الحاجات وهذا زعم باطل لان الله لم يجعل القبور محلا بان تدعى او يستغاث بها ولم يجعلها مكانا للعبادة لم يجعلها مكانا للعبادة ولم يجعلها وسيلة الى الله عز وجل

51
00:20:18.650 --> 00:20:38.650
كل هذا من دين الجاهلية نعم وهذا هو الواقع في كثير من القبوريين اليوم فمنهم من يعبدها من دون الله وهذا شرك اكبر ومنهم من يدعو باصحابها ويتوسل بهم وهذا بدعة ايضا

52
00:20:39.750 --> 00:21:06.000
ومنهم من يدعو عيدها رجاء الاجابة وهذا بدعة ووسيلة من وسائل الشرك انما تزار القبور الغرض الذي حدده النبي صلى الله عليه وسلم وهو انها تذكر بالاخرة تذكر بالاخرة واذا كانت قبور مؤمنين فان الزائر يدعو للاموات

53
00:21:06.250 --> 00:21:25.950
ويستغفر لهم ويسلم عليهم نعم وهذا كان اول اسباب الشرك في قوم نوح وعبادة الاوثان في الناس. نعم الغلو في الصالحين وبعد موتهم هو الذي سبب وقوع الشرك في قوم نوح

54
00:21:26.650 --> 00:21:48.900
لانهم كانوا في الاول على التوحيد على دين ادم عليه السلام على التوحيد ثم لما غلوا في الصالحين وصوروهم بعد موتهم وعكفوا على قبورهم يتبركون بها وعلى صورهم يتبركون بها

55
00:21:49.400 --> 00:22:10.600
ويستغيثون بها حدث الشرك في الارض من هذا التاريخ فارسل الله نبيه نوحا عليه الصلاة والسلام ينكر هذا الشرك ويدعو الى عبادة الله وحده لا شريك له فتبين لنا ان الغلو في الصالحين هو

56
00:22:10.800 --> 00:22:32.450
السبب لاول شرك وقع في الارض وانه هو السبب الان في الشرك الواقع من عباد القبور هو الغلو في الصالحين نعم وهذا كان اول اسباب الشرك في قوم نوح وعبادة الاوثان في الناس

57
00:22:32.650 --> 00:22:50.900
قال ابن عباس رضي الله عنهما كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم على الاسلام يعني الف سنة عشرة قرون الف سنة بين ادم ونوح كلهم على التوحيد على دين ادم عليه السلام. نعم

58
00:22:51.150 --> 00:23:08.500
عشرة قرون كلهم على الاسلام ثم ظهر الشرك بسبب بسبب تعظيم قبور صالحيهما. نعم قد استفاض عن ابن عباس وغيره وقد استفاض عن ابن عباس وغيره في صحيح البخاري. نعم. في كتب التفسير

59
00:23:08.550 --> 00:23:24.050
وقصص الانبياء في قول الله تعالى وهذا هذا ثابت عن ابن عباس وهو في صحيح البخاري وفي كتب التفسير المعتمدة كلهم يذكرون هذا عن ابن عباس رضي الله عنه نعم

60
00:23:24.300 --> 00:23:40.100
وفي كتب التفسير وقصص الانبياء في قول الله تعالى وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعود ونصرا ان هؤلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح

61
00:23:40.150 --> 00:24:02.800
هذه اسماؤهم هذه اسماء رجال صالحين في قوم نوح ال الامر بهم الى ان عبدوا قبورهم وصورهم نعم ان هؤلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم فعبدوهم

62
00:24:03.000 --> 00:24:25.700
قال ابن عباس ثم صارت هذه الاوثان في قبائل العرب هذه الاوثان التي اتخذها قوم نوح  ويزعمون انه على صور الصالحين جاء الطوفان وهو الغرق والعياذ بالله الذي اهلك اهل الارض

63
00:24:26.200 --> 00:24:49.100
الا من نجا مع نوح بالسفينة الا من نجا مع نوح في السفينة والا فان الله اغرق اهل الارض كلهم لما لما اصروا على الشرك وابوا ان يستجيبوا لنوح وقد لبث فيهم الف سنة

64
00:24:49.250 --> 00:25:09.150
الا خمسين عاما يدعوهم الى الله فلم يستجيبوا له. عند ذلك دعا عليهم. فقال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يظلوا عبادك ولا يلد الا فاجرا كفارا

65
00:25:09.550 --> 00:25:27.800
ايش السبب انه دعا عليهم لما قال الله جل وعلا له انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فلما ايس من استجابتهم دعا عليهم بالا يفسدوا في الارض

66
00:25:28.600 --> 00:25:51.300
فاستجاب الله دعاءه وارسل عليهم الطوفان وهو الماء الذي نبع من الارض ونزل من السماء وعلى على رؤوس جبال واصبحت الارض بحرة واحدة فيها امواج ولم ينجوا الا نوح عليه السلام ومن معه في السفينة

67
00:25:51.950 --> 00:26:21.700
التي امرها الله امره الله بصناعتها فطمر الطوفان طمر ديار قوم نوح بما فيها من الاوثان وصارت تحت التراب طارت تحت التراب ولم يفطن لها الناس الى ان جاء وقت عمرو بن لحي الخزاعي

68
00:26:22.300 --> 00:26:50.650
وكان ملكا على الحجاز كان ملكا على الحجاز وذهب الى الشام للعلاج ثم رآهم يعبدون الاصنام فدخل ذلك في دخل ذلك في فكره واستحسنه احسن هذا واراد ان يأمر اهل الحجاز

69
00:26:51.300 --> 00:27:12.050
بعبادة الاصنام مثل ما كان هذا في الشام وهذا من سبب السفر الى بلاد الشرك وبلاد الكفر انه يسبب يسبب مثل هذه الامور جاء باصنام معه من الشام وامر الناس بعبادتها

70
00:27:12.300 --> 00:27:33.150
جاءه الشيطان ايضا وقال له اذهب الى جدة يعني ساحل جدة والسير لان الاصنام هذي مندفنة فيه اصنام قوم نوح مندفنة ومطمورة في ساحل جدة قالت له الشيطان اذهب الى جدة

71
00:27:33.600 --> 00:27:53.850
تجد فيها اصناما معدة خذها ولا تهب وادع اليها سائر العرب تجب فنبش الاصنام من الارظ ووزعها في احياء العرب والزم الناس بعبادتها والعياذ بالله. فكان اول من غير دين ابراهيم

72
00:27:54.400 --> 00:28:11.200
كان عمرو بن لحي اول من غير دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام ودين اسماعيل والسبب في هذا هو البحث عن الاصنام تحت الارض وان الشيطان هو الذي ارشده الى هذا وكذلك

73
00:28:11.500 --> 00:28:35.050
الشياطين لا تزال تحرض الناس على  على البحث عن الاصنام والتنقيب عنها ويقولون هذه من الاثار هذه من الاثار هذا هو عمل عمرو بن لحي وان كان الذين يبحثون عنها يقصدون من ناحية الحضارة وناحية الفن لكن هذا يؤول

74
00:28:35.550 --> 00:28:57.900
الشيطان ما ما يقتصر على هذا يؤول الى عبادته كما حصل مع قوم نوح فبعث هذه الاصنام وجلبها وجمعها هذا وسيلة الى عبادتها ولا حول ولا قوة الا بالله فهذا عمل لا يجوز

75
00:28:58.200 --> 00:29:19.300
نعم ان هؤلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوموا تماثيلهم فعبدوهم قال ابن عباس ثم صارت هذه الاوثان في قبائل العرب صارت هذه الاوثان في قبائل العرب بسبب ايش؟ عمرو بن لحي

76
00:29:19.900 --> 00:29:41.650
هو الذي نبشها من الارض ووزعها على العرب والزمهم بعبادتها الى ان بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ودعا الناس الى التوحيد وجاهدهم حتى نصره الله عليهم وفتح الله على يده مكة

77
00:29:41.950 --> 00:30:08.900
وكسر ما فيها من الاصنام وما حولها اللات والعزى والمناة حطمها صلى الله عليه وسلم وانتهت عبادتها نعم وقد احدث قوم من ملاحدة الفلاسفة الدهرية للشرك شيئا اخر ذكروه في زيارة القبور. نعم

78
00:30:09.450 --> 00:30:33.850
الشرك المعروف بزيارة القبور هو دعائها والاستغاثة بها بحجة انهم رجال صالحون وانهم مقربون الى الله ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى هؤلاء شفعاؤنا عند الله هذا هو المعروف

79
00:30:34.500 --> 00:30:59.700
هذا هو السبب المعروف لكن عند الفلاسفة والفلاسفة جمع فيلسوف وهو مدعي الحكمة الذي يدعي الحكمة والفلاسفة الغالب عليهم الالحاد ولا يتبعون الانبياء ومنبعهم واكثرهم في اليونان هي بلاد الفلاسفة

80
00:31:01.450 --> 00:31:23.650
هؤلاء لهم رأي اخر في سر عبادة القبور وهو انهم يقولون ان زائر هذه القبور انه يفيض عليه من ان يفيض عليه من سر هذه القبور ما ينور قلبه هذا ان هذولا نور

81
00:31:24.300 --> 00:31:53.450
واذا زارهم فانه يسري اليه نور من من نور هؤلاء وفيض يسمونه الفيض يفيض عليه من من نورهم هذا قول الفلاسفة المشركين نعم وقد احدث قوم من ملاحدة الفلاسفة الدهرية للشرك شيئا اخر ذكروه في زيارة القبور كما ذكر ذلك ابن سينا

82
00:31:53.450 --> 00:32:14.900
ومن اخذ عنه ابن سينا ابي سينا هذا مشهور بانه طبيب وهو فعلا طبيب حاذق وله كتب في الطب ولكنه كان من ناحية الدين كان فيلسوفا وكان باطنيا من من الاسماعيلية

83
00:32:15.800 --> 00:32:41.150
ابوه يهودي ابوه يهودي وهو دخل في الاسلام ولكنه بقي على الفلسفة وعلى الباطنية والعياذ بالله فهو باطني فيلسوف طبيب وبعض الناس يعظمه يقول هذا من عظماء الاسلام وهذا وهذا غلط

84
00:32:41.450 --> 00:32:59.600
هذا ليس من عظماء الاسلام هذا ملحد هذا ملحد والعياذ بالله انما ميزته انه طبيب فقط اما ان يقال انه من عظماء الاسلام ويفتخر به هذا غلط وهذا لا يقوله الا انسان جاهل ما يعرف حقيقته ابن سينا

85
00:32:59.850 --> 00:33:19.950
نعم كتبه الان موجودة كلها الحاد الاشارات وكتاب الاشارات لابن سينا وكتاب له كتب مشهورة ورد عليها شيخ الاسلام ابن تيمية في الفتاوى رد عليها على كتب ابن سينا وبين ما عنده من الالحاد

86
00:33:20.700 --> 00:33:42.950
والفلسفة فلا يحسب من علماء المسلمين يحسب من الاطبا؟ نعم هو طبيب اما انه من علماء المسلمين ويفتخر به لا هو باطن يونس اسماعيل. نعم كما ذكر ذلك ابن سينا ومن اخذ عنه كصاحب الكتب المظنون بها وغيرها

87
00:33:43.450 --> 00:34:03.600
الكتب المظنون بها المظنون بها يعني المبخول بها ببناء الظن وهو البخل وما هو على الغيب بظنين يعني بمتهم وقيل بخيل يعني الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يبخل في في بيان الحق

88
00:34:03.700 --> 00:34:23.450
والوحي الذي انزل عليه ما يبخل به بل يبلغه وقيل وما هو على الغيب بظنين يعني بمتهم بل هو معصوم صلى الله عليه وسلم فهذه الكتب المظنون بها يعني المبخول بها. لان كتب زعمه نفيسة

89
00:34:23.650 --> 00:34:49.700
الا تعطى الا لاهلها وهي كتب فلسفة كتب فلسفة وظلال ها هو سماها المظنون بها يعني المبخول بها الا من عنده اهلية وذلك لانه يراها معظمة ويراها هذي من هي لها الكتب المظنون بها؟ المشهورة انه للغزالي

90
00:34:50.550 --> 00:35:15.950
الغزالي اللي يسمونه حجة الاسلام والغزالي هذا كان فقيها شافعيا كان مبرزا في الفقه له مؤلفات بكتب الشافي مذهب الشافعية مشهورة ومعروفة وايضا هو اصولي من علماء الاصول المبرزين والمصنفات كالمستصفى

91
00:35:16.000 --> 00:35:45.250
وغيره هذا مسلم له فيه في الفقه ومسلم له في الاصول اما العقيدة فقد تأثر بالفلاسفة وتأثر بالصوفية وكتابه احيا علوم الدين مشحون مشحون بالتصوف والفلسفة وهذا ما هو موجود ويقال ان ان من كتب المظنون بها له ايظا

92
00:35:45.750 --> 00:36:02.100
نعم كما ذكر ذلك ابن سينا ومن اخذ عنه كصاحب الكتب المظنون بها وغيرها. اي نعم وهذه الكتب المظنون بها تشتمل على مذهب ابن ابن سينا وفلسفة ابن سينا نعم

93
00:36:02.650 --> 00:36:29.050
ذكروا معنى الشفاعة على اصلهم فانهم لا يقرون بان الله خلق السماوات والارض في ستة ايام ولا انه يعلم الجزئيات ويسمع اصوات عباده ويجيب دعاءه. هذا مذهب الفلاسفة. نعم وشفاعة الانبياء والصالحين على اصلهم ليست كما يعرفه كما يعرفه اهل الايمان. من اين؟ الشفاعة عند اهل الايمان

94
00:36:29.900 --> 00:36:54.550
شفاعة هي الوساطة بالدعاء بدعاء الشافع للمصفوع له هي دعاء الله المشفوع له. هذه هي الشفاعة الشرعية  هم يقولون لا الشفاعة ليست كذا الشفاعة انما هي فيض يفيض على زائر القبر

95
00:36:55.000 --> 00:37:13.600
فاذا زار القبر فاظ على قلبه شيء من من صاحب القبر نعم فشفاعة الانبياء والصالحين على اصلهم ليست كما يعرفه اهل الايمان من انها دعاء يدعو به الرجل الصالح فيستجيب الله دعاء

96
00:37:13.600 --> 00:37:34.000
نعم يدعو به لغيره نعم كما ان ما يكون من انزال المطر باستسقائهم ليس سببه عندهم اجابة دعائهم بل هم يزعمون ان المؤثر في حوادث العالم هو قوى النفس او الحركات الفلكية او القوى الطبيعية

97
00:37:34.350 --> 00:37:54.950
نعم يرون ان الذي تصرف في الكون هو الافلاك والكواكب وعن نزول المطر انما هو من حركة الكواكب الافلاك والحوادث الارظية كما يقوله المنجمون والتنجيم هو نسبة الحوادث الارظية الى الاحوال

98
00:37:55.050 --> 00:38:13.700
الفلكية هذا منحدر من مذهب الفلاسفة تماما هم اللي يزعمون ان النجوم تؤثر وان الاخلاق تؤثر هالحوادث اللي تقع وليست بامر الله ولا صادرة عن الله عز وجل هذا مذهب الفلاسفة

99
00:38:14.500 --> 00:38:36.350
نعم بل هم يزعمون ان المؤثر في حوادث العالم هو قوى النفس او الحركات الفلكية او القوى الطبيعية فيقولون ان الانسان اذا احب رجلا صالحا قد مات لا سيما ان زار قبره فانه يحصل لروحه اتصال بروح ذلك الميت

100
00:38:36.400 --> 00:38:56.800
هذا هو نعم هذا فائدة زيارة القبر عندهم انه اذا زار قبر رجل صالح انه يفيض من آآ من فيض هذا الميت وروح الميت على روح هذا الزائر ينتفع بهذا

101
00:38:57.400 --> 00:39:16.550
نعم فانه يحصل لروحه اتصال بروح ذلك الميت فيما يفيض فيما يفيض على تلك الروح المفارقة من العقل الفعال عنده او النفس الفلكية والعقل الفعال عندهم هو الفلك او القمر كما يسمونه نعم

102
00:39:17.050 --> 00:39:35.950
يفيض على هذه الروح الزائرة المستشفعة من غير ان يعلم الله بشيء من ذلك بل وقد لا تعلم الروح المستشفع بها بذلك وما هو فيض ما ما يشعر به ما يشعر به لا الزاير ولا المزور

103
00:39:36.600 --> 00:40:01.200
انه فيضن طبيعي. نعم ومثلوا ذلك بالشمس اذا اذا قابلها مرآة فانه يفيض على المرآة من شعاع الشمس ثم اذا قابل المرآة مرآة اخرى فاض عليها من تلك المرآة وان قابل تلك المرآة حائط او ماء فاض عليه من شعاع تلك المرآة

104
00:40:01.500 --> 00:40:23.450
فهكذا الشفاعة هذه الفلسفة هذه الفلسفة اللي يعظمها الناس كلها خرابيط ومن هذه الحكايات الباردة من هالنوع نعم سيفيض على روح الحي من رح الميت كما اذا قابلت المرآة الشمس فان الشمس تسطع في المرآة

105
00:40:24.050 --> 00:40:49.700
وكذلك نفس الزائر يصبونه بالمرآة ونفس الميت يشبهونه بالشمس هذي خرابيط لكن العقول اذا انحطت هذا نتاجها والعياذ بالله نعم فهكذا الشفاعة عندهم وعلى هذا الوجه ينتفع الزائر عندهم هذا هو الاساس عند الفلاسفة

106
00:40:50.300 --> 00:41:07.650
ما هم الفلاسفة ما هو باللي كما يقول القبوريون ان الميت يشفع للحي وينفعه وتوسطه عند الله لا هذا هذا غلط هذا فيظ اللي يحصل انما هو فيظ الارواح بعظها على بعظ

107
00:41:08.100 --> 00:41:39.300
روح الميت تفيض على روح الحي وتتأثر بها انت حينما تزور القبور من اجل ان الشعاع الذي في القبر ينعكس على قلبك فتعود بالصفاء. صفاء القلب صفاء السريرة نعم وفي هذا القول من انواع الكفر ما لا يخفى على من تدبره. اول شيء هذا جحود لله عز وجل

108
00:41:39.950 --> 00:41:58.500
وان اللي يدبر الكون انه هو الافلاك والنجوم والمخلوقات وثانيا ان هذا فيه عبادة لغير الله واعتقاد ان النفع والضر والخير والشر من غير الله وانما هو من هذه الافلاك او هذه القبور

109
00:41:58.650 --> 00:42:16.400
يلي تدبر الكون وتصرف في الكون بفيظها وصفائها اي اي نعم وفي هذا القول من انواع الكفر ما لا يخفى على من تدبره. ولا ريب جحود لله عز وجل وجحود

110
00:42:16.700 --> 00:42:37.500
قدرة الله وتدبيره للكون واضافة هذا الى المخلوقات نعم ولا ريب ان الاوثان يحصل عندها من الشياطين وخطابهم وتصرفهم ما هو من اسباب ضلال بني ادم نعم انتهى من قول الفلاسفة

111
00:42:38.750 --> 00:43:11.000
وبدأ يذكر ان ما يحصل لزوار القبور المبتدعة عند القبور ما يحصل لهم من المشاهدات وقضاء الحاجات وان هذا كله من الشيطان شياطين الجن يتصورون للزائرين باسم الاموات ويقولون لهم نحن نقضي حوائجكم نحن نرفع امركم الى الله الى غير ذلك

112
00:43:12.100 --> 00:43:32.100
وهم شياطين يريدون ان يظلوا بني ادم نعم ولا ريب ان الاوثان يحصل عندها من الشياطين وخطابهم وتصرفهم ما هو من اسباب ضلال بني ادم؟ نعم تام التي تعبد من دون الله تسكنها الشياطين

113
00:43:32.600 --> 00:43:51.850
وربما اذا جاءها من يعبدها ان الشيطان يظهر له بصورة ويزعم يزعم له او يكذب عليه ان ان ان هذا هو الصنم الذي تعبده انه يدبر امرك وانه يعطيك ما تريد وانه

114
00:43:52.600 --> 00:44:12.300
اي نعم والواقع ان هذا حجر ما في شي ولا لكن اللي ظهر هذا الشيطان كما حصل في عند عند العزة لما ذهب خالد بن الوليد رضي الله عنه لهدمها ظهرت عجوز عجوز شوهة

115
00:44:12.300 --> 00:44:37.000
منها من نفس من نفس الصنم فخالد رضي الله عنه عنه ضربها بالسيف وشقها نصفين وهدم لان هي ظهرت تبي تخوف خالد تظن انه مثل الربع اللي من قبل انها تظهر لهم فيقتنعون لا خالد ما عنده لعب

116
00:44:37.450 --> 00:44:56.800
لما ظهرت له فلقى هامتها بالسيف وقتلها ثم هدم القبر هدم العزى بامر الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا دليل على ان الشيطان يظهر عند الصنم كما حصل لخالد رضي الله عنه

117
00:44:57.150 --> 00:45:20.750
نعم والقصة مشهورة نعم ولما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قالت تلك العزى قال الرسول صلى الله عليه وسلم تلك العزة يعني شيطان. نعم ولا ريب ان الاوثان يحصل عندها من الشياطين وخطابهم وتصرفهم ما هو من اسباب ضلال بني ادم

118
00:45:20.850 --> 00:45:42.500
وجعل القبور اوثانا هو اول الشرك ولهذا اي نعم قد تظهر الشياطين عند القبور وتظهر عند الاصنام وتقضي حوائج بني ادم من اجل ان تضل بني ادم ويظن الجهال وان هذا من تصرف القبور ومن تصرف الصالحين

119
00:45:42.850 --> 00:46:06.050
وبركتهم وهو في الحقيقة انما هو عمل الشياطين نعم فالقبور لا تتصرف ولا تعمل شيء والميت قد انقطع عمله نعم ولا يخرج من قبره ابدا الا للبعث النشور نعم وجعل القبور اوثانا هو اول الشرك

120
00:46:06.550 --> 00:46:27.100
ولهذا يحصل عند القبور لبعض الناس من خطاب يسمعه وشخص يراه وتصرف عجيب ما يظن انه من الميت نعم يحصل عند القبر لزوار القبور للدعا والشرك يحصل لهم اشياء تغريهم

121
00:46:27.550 --> 00:47:00.550
منها انهم يسمعون اصواتا من داخل القبور تناديهم ترحب بهم تعدهم ويظنون ان هذا صوت الميت وهو في الحقيقة صوت شيطان  يقضي حوائجه التي طلبها ويظن ان هذا هو الميت خرج من قبره

122
00:47:01.500 --> 00:47:14.350
وهو في الحقيقة شيطان ان الميت ما يخرج من قبره في الدنيا ابدا  انهم اليهم لا يرجعون ما احد يرجع الى الدنيا بعد ما يموت ما احد يرجع الى الدنيا ابدا

123
00:47:15.050 --> 00:47:42.050
الا اذا بعث يوم القيامة فهو يظهر له سارة بالصوت وتارة بالصورة وهذا يغري هؤلاء الجهال واصحاب الحاجات نعم ولهذا يحصل عند القبور لبعض الناس من خطاب يسمعه وشخص يراه وتصرف عجيب ما يظن انه من الميت

124
00:47:42.100 --> 00:47:58.200
او تقضى تصرف عجيب تقضى حاجته بسرعة يشفى مريضه تحمل زوجته ان كان يريد ان زوجته تحمل يحصل غرضه بسرعة ويظن ان هذا من الميت وهو من قضاء الله وقدره

125
00:47:58.650 --> 00:48:18.000
واستدراج له لاستدراج سنستدرجهم من حيث لا يعلمون نعم ليس هذا من الميت نعم وتصرف عجيب ما يظن انه من الميت وقد يكون من الجن والشياطين. نعم. مثل ان يرى القبر قد انشق وخرج

126
00:48:18.000 --> 00:48:34.400
منه الميت وكلمه وعانقه مثل ان يرى القبر قد انشق وخرج منه الميت وهو شيطان الشيطان صور له ان القبر ينشق وهو لم ينشق ولا خرج منه ميت انما هذا الشيطان

127
00:48:34.750 --> 00:48:53.200
ويعانقه ويقبله وهذا الشيطان نعم هذا شيطان من شياطين الجن. نعم مثل ان يرى القبر قد انشق وخرج منه الميت وخرج منه الميت وكلمه وعانقه وهذا يرى عند قبور الانبياء وغيرهم

128
00:48:53.200 --> 00:49:13.400
وانما هو شيطان. انما هو شيطان هو اللي يخرج لبني ادم بهذه الصورة. موهما اياهم ان انه الميت وانه الولي نعم فان الشيطان يتصور بصور الانس ويدعي احدهم؟ نعم الشيطان اعطاه الله قدرة على التصور

129
00:49:14.500 --> 00:49:38.850
اعطاه الله قدرة على التصور تشكل يتصور بصورة صاحب القبر اذا كان الزائر يعرف صاحب القبر يظهر له بصورته تماما ويقول هذا فلان وهو شيطان نعم فان الشيطان يتصور بصور الانس الشيطان يتشكل احيانا يتصور بصورة اه

130
00:49:39.100 --> 00:49:59.400
انسي واحيانا تتصور صورة حيوان وبصور كلاب وبصور ثعابين وبصور صور باشكال مختلفة. نعم بين الشيطان يتصور بصور الانس ويدعي احدهم انه النبي فلان او الشيخ فلان. يدعي احد الشياطين انه النبي

131
00:49:59.650 --> 00:50:19.900
انه رسول الله وهو كذاب فيصدقه هذا الزائر المسكين صدقه انه انه الرسول وانه نعم ولو انه النبي او انه الولي نعم. ويدعي احدهم انه النبي فلان او الشيخ فلان ويكون كاذبا في ذلك. بلا شك نعم

132
00:50:19.900 --> 00:50:38.350
وفي هذا الباب لان الميت ما يخرج من قبره الميت لا يخرج من قبره الا للبعث. نعم وفي هذا الباب من الوقائع ما يضيق هذا الموضع عن ذكره وهذا كشف لشبهة خطيرة جدا

133
00:50:38.650 --> 00:50:59.100
لو ان الناس يعقلون يعرفون ان هل يحصل عند القبور ما له حقيقة وانما هو وهم من الشياطين من شياطين الجن ليس له حقيقة فلا يغتر به فسيأتيكم قصة عبد القادر الجيلاني رحمه الله. نعم

134
00:50:59.650 --> 00:51:19.650
وفي هذا الباب من الوقائع ما يضيق هذا الموضع عن ذكره وهي كثيرة جدا. والجاهل يظن ان ذلك الذي رآه قد خرج من القبر وعانقه او كلمه هو المقبور او النبي او الصالح وغيرهما. نعم. والمؤمن العظيم يعلم انه شيطان

135
00:51:19.650 --> 00:51:41.800
مؤمن والمؤمن العظيم عظيم. نعم نعم المؤمن الصادق يعني ما يغتر بهذا يعرف انه شيطان لان الميت ما يخرج لان الميت لا يخرج الا يوم القيامة. نعم والمؤمن العظيم يعلم انه شيطان ويتبين ذلك بامور

136
00:51:42.200 --> 00:52:01.850
احدها ايه اذا اردت ان تعرف ان هذا شيطان تأتي بامور تطرد الشيطان عنك نعم فاذا انطرد هذا دليل على انه شيطان. نعم ويتبين ذلك بامور احدها ان يقرأ اية الكرسي بصدق

137
00:52:02.000 --> 00:52:24.550
اي نعم ان يقرأ الزائر يقرأ اية الكرسي بصدق او قراية لفظية بصدق وايمان فلن يرى الشيطان ابدا يذهب يفر يفر من سورة البقرة ومن اية الكرسي لا يقربه شيطان حتى النائم لبغى ينام قرأها ما يقربه شيطان حتى يصبح

138
00:52:24.900 --> 00:52:45.500
نعم ان يقرأ اية الكرسي بصدق فاذا قرأها تغيب ذلك الشخص. تغيب الشخص اللي يقول انا فلان وهو شيطان نعم تغيب ذلك الشخص او ساخ في الارض او احتجب او غاص في الارض ساخ يعني غاص في الارض لو احتجب

139
00:52:45.950 --> 00:53:03.650
اختفى نعم ولو كان رجلا صالحا او ملكا او جنيا مؤمنا لم تضره اية الكرسي. المؤمن ما تطرد اية الكرسي يفرح باية الكرسي يفرح بذكر الله عز وجل وكونه يهرب هذا دليل على انه شيطان

140
00:53:03.800 --> 00:53:18.950
ولو كان هو الرجل الصالح او النبي لسر بذلك وفرح. نعم. ولو كان رجلا صالحا او ملكا او جنيا مؤمنا لم تضر او جنيا مؤمنا لان الجن فيهم مؤمن وفيهم كافر

141
00:53:19.550 --> 00:53:39.800
نعم لم تضره اية الكرسي وانما تضر الشياطين. نعم. كما ثبت في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه لما قال له الجني اقرأ اية الكرسي اذا اويت الى فراشك فانه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح

142
00:53:39.900 --> 00:53:58.900
فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب نعم ابو هريرة جعله النبي صلى الله عليه وسلم حارسا على تمر الصدقة فجعل شخص يأتي بالليل ويأخذ من التمر يحثو منه يمسكه ابو بكر ابو هريرة

143
00:53:59.250 --> 00:54:17.600
يمسكه لانه حارس فيقول له انا ما اعود ابدا اتركني وانا لي عيال وفقير ولن اعود لا يتركه ثم الليلة الثانية يعود ثم الليلة الثالثة يعود ثم لما قبضه القبضة الاخيرة وقال لن اطلقت ابدا

144
00:54:17.750 --> 00:54:36.900
ان وعدتني انك ما تعود وتعود لان اطلقت حتى اسلمك لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك قال له انا اتركني وانا اعلمك شيئا يطردني عنك اقرأ اية الكرسي فانه لا يقربك شيطان

145
00:54:38.150 --> 00:55:04.050
فلما اخبر ابو هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صدقك وهو كذوب يعني ان اية الكرسي تطرد الشيطان نعم ومنها ان يستعيذ بالله من الشياطين ومن ما يطرد الشياطين الاستعاذة. قال تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. يعني لذ بالله عز وجل

146
00:55:04.350 --> 00:55:31.500
انه هو السميع العليم انه سميع عليم فالاستعاذة بالله تطرد الشيطان نعم ومنها ان يستعيذ بالمعوذة الشرعية ها المعوذات ها بالمعوذة معوذة او المعوذة المهم ان يستعيذ بالمعوذة المعوذة المعوذة

147
00:55:31.550 --> 00:55:50.600
ان يستعيذ بالمعوذة الشرعية فان الشياطين كانت تعرض للانبياء في حياتهم وتريد ان تؤذيهم وتفسد عبادتهم كما جاءت الجن الى النبي صلى الله ومنها ان المسلم اذا عرظ له الشيطان

148
00:55:50.800 --> 00:56:08.800
فانه يستعيذ بالله منه يستعيذ بالله منه فاذا استعاذ بالله منه اعاذه الله عز وجل وقد حصل هذا للنبي صلى الله عليه وسلم فجاءه الشيطان وهو يصلي يريد ان يشوش عليه

149
00:56:09.000 --> 00:56:34.950
صلاته النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ بالله وخنق الشيطان حتى اراد ان يمسكه ويربطه بسارية المسجد الا انه ذكر ان سليمان عليه السلام اعطاه الله سخر له الشياطين واعطاه الله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فترك الشيطان يذهب

150
00:56:36.000 --> 00:57:01.250
نعم فان الشياطين كانت تعرض للانبياء في حياتهم وتريد ان تؤذيهم وتفسد عبادتهم وما جاءت الجن الى النبي صلى الله عليه وسلم بشعلة من النار تريد ان تحرقه فاتاه جبريل عليه السلام بالمعوذة المعروفة التي تضمنها الحديث المروي عن ابي التياح انه قال سأل رجل

151
00:57:01.250 --> 00:57:17.500
عبدالرحمن بن خمبش وكان شيخا كبيرا. قد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم. كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كادته الشياطين قال تحذرت عليه من الشعاب والاودية

152
00:57:17.550 --> 00:57:34.800
وفيهم شيطان معه شعلة من نار يريد ان يحرق بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرعب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتاه جبريل عليه السلام فقال يا محمد قل قال ما اقول؟ قال

153
00:57:34.800 --> 00:57:54.800
قال قل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما يخرج من الارض ومن شر ما ينزل فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر

154
00:57:54.800 --> 00:58:16.600
لكل طارق يطرق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن. قال فطفئت نارهم وهزمهم الله عز وجل بهذا الذكر بهذا الذكر ينبغي للمسلم انه يتعلم هذا الذكر فاذا احس بشيء من الشيطان فانه يأتي به ولن يجده بعد ذلك. نعم

155
00:58:17.350 --> 00:58:34.350
وثبت في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن جاء يفتك بي البارحة ليقطع علي صلاتي فامتنني الله عز وجل منه

156
00:58:34.500 --> 00:58:56.500
فذعته فاردت ان زعته فدعته زعته دعته فاردت ان اخذ ان اخذه فاربطه الى سارية من حتى تصبحوا فتنظروا اليه. ثم ذكرت قول سليمان عليه السلام رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي

157
00:58:56.500 --> 00:59:22.600
فرده الله تعالى خاسئا لان التمكن من الشياطين تمكن من الشياطين انما اعطيه سليمان عليه السلام استجابة لدعوته ربي هب لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فذكر النبي صلى الله عليه وسلم دعوة سليمان فترك هذا الشيطان. نعم

158
00:59:23.600 --> 00:59:43.600
وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه صلى الله عليه وسلم فخنقه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وجدت برد لسانه على يدي. ولولا دعوة سليمان لاصبحت

159
00:59:43.600 --> 01:00:01.400
موثقا حتى يراه الناس. اخرجه النسائي واسناده على شرط البخاري. كما ذكر ابو عبدالله المقدسي في مختاراته الذي هو خير من صحيح الحاكم نعم هذا الحديث رواه الضياء الضياء المقدسي

160
01:00:01.800 --> 01:00:28.050
في كتابه الاحاديث المختارة الصحيحة المختارة التي ليست في الصحيحين وهو كتاب جيد المختارة الاحاديث الجيدة المختارة. طبع الان في مجلدات وهو كتاب جيد يقول الشيخ انه احسن من كتاب المستدرك للحاكم او احسن من صحيح الحاكم ابي عبد

161
01:00:28.050 --> 01:00:49.850
الحاكم يعني اجود منه نعم وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة الصبح وهو خلفه فالتبست عليه القراءة فلما فرغ من صلاته قال لو رأيتموني وابليس فاهويت بيدي فما زلت اخنقه حتى

162
01:00:49.850 --> 01:01:09.850
برد لعابه بين اصبعي هاتين الابهام والتي تليها. ولولا دعوة اخي سليمان لاصبح مربوطا بسارية من سواري المسجد يتلاعب به صبيان المدينة فمن استطاع الا يحول بينه وبين القبلة احد فليفعل. رواه الامام احمد

163
01:01:09.850 --> 01:01:27.700
احمد في مسنده وابو داود في سننه الحاصل من هذا ان الشياطين اذا كانت تحاول اذا كانت الشياطين تحاول ان تؤثر على الانبياء عليهم السلام فكيف بغيرهم فعلى المسلم انه يتحصن منهم

164
01:01:28.050 --> 01:01:45.000
بذكر الله عز وجل والاوراد الشرعية نعم وفي صحيح مسلم عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فسمعناه يقول اعوذ بالله من

165
01:01:45.000 --> 01:02:02.050
ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كانه يتناول شيئا فلما فرغ من صلاته قلنا يا رسول الله سمعناك تقول شيئا في الصلاة لم نسمعك لم نسمعك تقوله قبل ذلك. ورأيناك بسطت يدك

166
01:02:02.550 --> 01:02:22.550
قال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي. فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات. ثم قلت العنك بلعن الله التامة فاستأخر ثم اردت ان اخذه ولولا دعوة اخينا سليمان لاصبح موثقا يلعب به ولدان المدينة

167
01:02:23.600 --> 01:02:42.650
نعم كل هذه الاحاديث بمعنى واحد ان الشياطين تعرض للرسول صلى الله عليه وسلم في صلاته وتهدده ولكن الله يحميه منهم بذكر الله وتلاوة القرآن والاستعاذة بالله. هكذا ينبغي للمسلم. والشاهد من هذا ان الانسان لا يغتر

168
01:02:42.650 --> 01:03:02.750
بظهور الشياطين ويظن انهم هم الاولياء والصالحين وانما هم شياطين لا يغتر بهذا. نعم فاذا كانت الشياطين تأتي الانبياء هذا النتيجة هذا النتيجة من سياق الاحاديث نعم فاذا فاذا كانت الشياطين تأتي الانبياء

169
01:03:02.750 --> 01:03:21.100
فكيف بغيرهم؟ نعم تأتي الانبياء عليهم الصلاة والسلام لتؤذيهم وتفسد عبادتهم فيدفعهم الله تعالى بما يؤيد به الانبياء من الدعاء والذكر والعبادة ومن الجهاد باليد فكيف من هو دون الانبياء

170
01:03:21.250 --> 01:03:41.150
فكيف يقال ان ان اللي يخرجون الى آآ زوار الاضرحة انهم هم الاموات والصالحون. انما هم شياطين يريدون ان يضلوا بني ادم. نعم. فالنبي صلى الله عليه وسلم طمع شياطين الانس والجن بما ايده الله تعالى من انواع

171
01:03:41.150 --> 01:04:01.150
العلوم والاعمال ومن اعظمها الصلاة والجهاد. واكثر احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة والجهاد. فمن كان تبعا للانبياء نصره الله سبحانه بما نصر به الانبياء. واما من ابتدع دينا لم يشرعوه فترك يكفي. نعم

172
01:04:04.000 --> 01:04:23.200
نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله ما رأي فضيلتكم بهذا الدعاء؟ وهل له اصل اللهم انك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا يرانا هو وقصيده من حيث لا نراه اللهم ايسه منا كما ايسته من رحمتك الى اخره

173
01:04:23.300 --> 01:04:41.950
يقال ان الامام محمد ابن واسع كان يدعو الله كل يوم بهذا الدعاء فجاءه الشيطان وقال له يا امام اعاهدك اني لن اوسع لك ابدا ولن اتيك ولن امرك بمعصية ولكن بشرط الا تدعو الله بهذا الدعاء. فهل لهذا اصل

174
01:04:42.950 --> 01:05:10.450
اولا ينبغي للمسلم ان يدعو بالادعية الواردة فيتقيد بالفاظها لان الفاظ النبوة فيها خير وفيها بركة يتقيد بالفاظها ثانيا هذا الدعاء معناه صحيح معناه صحيح وان لم يرد بلفظه لكن معناه صحيح مأخوذ من الادلة نعم

175
01:05:11.250 --> 01:05:33.450
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك تعليقات موثوقة لاهل العلم على كتاب احياء علوم الدين لا اعرف شيء من هذا الا ان الامام العراقي رحمه الله خرج احاديثه. خرج احاديث الاحياء

176
01:05:34.400 --> 01:05:58.500
زين الدين العراقي الامام المشهور خرج احاديثه والتخريج مطبوع مع مع الكتاب. هذا من الناحية الحديثية واما من الناحية العقدية والاشيا ذي انه ما تعرض لها العراقي هناك رسائل في الرد على كتاب الاحياء

177
01:05:58.650 --> 01:06:21.000
منها رسالة للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بالدرر السنية موجودة واذكر ان ان واحد كتب رسالة علمية اظن في الماجستير او الدكتوراه عن بيان ما في الاحياء من من الاخطاء نعم

178
01:06:21.800 --> 01:06:38.400
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ما انتشر في الوقت المعاصر من دورات في التفكير والبرمجة العصبية ومعرفة قوى النفس. هل هذا من علم الفلسفة المنهي عنه نعم هو لا خير فيه ومنين جاء هذا

179
01:06:39.050 --> 01:06:58.300
هذا قد يكون انه منحدر من اه هذه الامور من الفلسفة ومن آآ الخزعبلات التي ما انزل الله بها من سلطان منها مثلا تحضير الارواح هنا فن اللي يسمونه تحضير الارواح

180
01:06:58.700 --> 01:07:21.350
فهو كفر بالله عز وجل ويزعم انه يحضر ارواح الاموات وانه يخاطبها وتخاطبه هذا كله من هذا من هذا النوع نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يقال انه من الأولى ان يترك الدعاء للميت عند القبر ويكتفى بالدعاء له في اي مكان

181
01:07:21.350 --> 01:07:37.950
خارج المقبرة حتى لا يظن حتى لا يظن من رآه انه يدعو الميت يا اخي الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقف كان يقف على القبر بعد دفنه ويدعو له ويأمر بالدعاء له والاستغفار له

182
01:07:38.500 --> 01:07:54.650
هذا عمل مشروع انك اذا وقفت على القبر تدعو لصاحبه وتستغفر له عند الزيارة او بعد الدفن هذا شيء مشروع وكان صلى الله عليه وسلم اذا مر على المقابر يدعو للاموات

183
01:07:55.050 --> 01:08:17.050
ويستغفر لهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم تعلم علم الفلسفة؟ ما حكم تعلم علم الفلسفة والقراءة من كتب علم يعني علم اهل الكلام بدعوى ان بعض كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان ايش

184
01:08:17.750 --> 01:08:41.300
بدعوى ايه ان بعض كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله مثل درء تعارض العقل والنقل لا تفهم الا بالقراءة في تلك الكتب لانه يستخدم مصطلحات الفلاسفة شيخ الاسلام ابن تيمية تعلم المنطق والاشياء هذي ليرد عليها فاذا كان عندك استعداد

185
01:08:41.400 --> 01:09:01.600
انك تصير مثل شيخ الاسلام او غيره من الائمة عندك استعداد لابطالها ونقضها فهذا شيء طيب اما مجرد انك مبتدي وضعيف ومسكين تبي تقرأها وتتأثر بها ربما تظن انها صحيحة هذا لا يجوز هذا خطر

186
01:09:01.800 --> 01:09:27.850
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك تعارض بين هذين القولين ان اول شرك حدث في الارض هو بسبب الغلو في الصالحين والثاني ان اول شرك هل ايش هل هناك تعارض بين هذين القولين؟ ها؟ ان اول شرك حدث في الارض هو بسبب الغلو في الصالحين. نعم. والثاني ان اول

187
01:09:27.850 --> 01:09:55.500
شرك حدث في الارض هو بسبب التصوير كلاهما نعم كلاهما صحيح اول شرك حدث في الارض بسبب الغلو ومن الغلو تصوير الصالحين ونصب صورهم هذا من الغلو نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الطواف على القبور متى يكون وسيلة للشرك ومتى يكون شركا ومتى يكون شركا اكبر

188
01:09:55.950 --> 01:10:12.400
اذا قصد بطوافه بالقبور التقرب الى الاموات فهذا شرك اكبر لانه عبدهم من دون الله في الطواف اما اذا كان قصده في الطواف لوجه الله فهذا بدعة لانها المكان ما هو محل الطواف

189
01:10:12.550 --> 01:10:33.500
ولهنا مكان يصاف به في الارض الا الكعبة المشرفة  هي محل الطواف لان الله امر بالطواف بها وليطوهوا بالبيت العتيق طهر بيتا للطائفين فلا يطاف بشيء من غير الكعبة المشرفة لانها بيت الله عز وجل

190
01:10:35.050 --> 01:10:52.600
فاذا كان قصده بالطواف التقرب الى الميت فهذا شرك اكبر اذا كان قصده بالطواف عند القبر التقرب الى الله لا الى الميت ولكن يظن ان ان ان الطواف بالقبر مشروع فهذا بدعة

191
01:10:52.800 --> 01:11:13.150
نعم ووسيلة من وسائل الشرك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بينتم حفظكم الله لنا حقيقة ابن سينا. فما حقيقة الفارابي والرازي والكندي وابن رشد كلهم من هالنوع عندهم فلسفات وعندهم اشياء

192
01:11:13.700 --> 01:11:37.450
خصوصا الفارابي اشد نعم وهل صحيح ان الامام الذهبي قد ذكر ان ابن سينا قد رجع عن مذهبه؟ الله اعلم مسألة انه رجع وما رجع الله اعلم نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الشياطين تتصور بصور الكلاب والقطط؟ ام انها تتصور باشكال الحيوانات

193
01:11:37.450 --> 01:11:57.650
كلها وهل يلزم ان تكون سوداء لتكون شيطانا تتصور هي بالصور المختلفة صور الطيور صور آآ قطط صور كلاب صور حيوانات نعم يقول فضيلة الشيخ اما اني احدد الصور التي تتصور بها انا ما اعرف هذا

194
01:11:57.750 --> 01:12:18.000
لكن هي عندها قدرة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح ان اسقاط المرأة للجنين هو من الجن والشياطين نعم قد قد تؤثر الشياطين تضرب بطن المرأة او تسبب سقوط الجنين

195
01:12:18.900 --> 01:12:38.400
فاذا اذا خافت المرأة اذا خافت من الشياطين فانهم يظرونها ويسقطون حملها او يقتلونه اذا منهم اما اذا توكلت على الله اعتمدت على الله استعاذت بالله من الشياطين فانهم لن يظروها ولن يظروا حملها

196
01:12:38.500 --> 01:13:01.900
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من ايرلندا يقول عندنا يا شيخ قبور المسلمين في مقبرة واحدة مع قبور  وبعدها عن بعضها فقط انما هو امتار. وللمقبرة باب واحد. فهل يجوز لنا الدفن في هذه المقبرة؟ علما بانه لا توجد

197
01:13:01.900 --> 01:13:29.050
مقبرة غيرها والدولة لا تسمح للمسلمين بانشاء مقبرة مستقلة  هذا من افات السكنة في بلاد الكفار من محاذيره وافاته هذه المسألة فلذلك شرعت الهجرة الى بلاد المسلمين الكون مع المسلمين ومغارقة الكفار من هذا الامر وغيره

198
01:13:30.350 --> 01:13:50.500
فلا يجوز الدفن في في مقابر الكفار لكن ما دامت مقابر المسلمين على حدة ومقابر الكفار على حدة غاية ما يكون وبينها قضاء او مسافة فالامر اخف الامر اخف عند الظرورة

199
01:13:51.250 --> 01:14:12.100
والا فلا يجوز ان ان المسلم يقبر مع الكفار ولا ان الكافر يكبر مع المسلمين فليجعل لكل مقبرة خاصة نعم ويقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كانت المقبرة مشتركة بين المسلمين والكفار. فهل يقال الدعاء الوارد عند زيارة المقبرة

200
01:14:12.250 --> 01:14:28.800
الايش اذا كانت المقبرة مشتركة. احنا قلنا ما ما يدفن في مقابر الكفار لكن السائل يقول ان قبور المسلمين معزولة على حدى وقبور الكفار معزولة على حدة اما اذا كانت مختلطة فهذا لا يجوز

201
01:14:29.350 --> 01:14:48.850
نعم يقول وهل يقال الدعاء عند زيارة تلك المقبرة يقال عند قبر المسلم عند قبر المسلم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل من بولندا يقول ما هي السنة اذا مات المسلم في بلد الكفار؟ هل الافضل ان يسافر به

202
01:14:48.850 --> 01:15:11.900
بلده للدفن هناك ام يقبر في بلاد الكفار لتعجيل الدفن اذا كان فيه مقبرة للمسلمين تدفن في مقبرة المسلمين ولا حاجة الى نقله اما اذا ما كان في مقبرة للمسلمين فينقل ظرورة. ينقل الى اقرب بلد فيها مقبرة للمسلمين. اقرب بلد ينقل اليها. نعم

203
01:15:13.000 --> 01:15:29.500
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم تحديد يوم لزيارة المقابر لا يحدد يوم لانه لم يرد وما يظن انه يوم الجمعة لا اصل له فيزور المسلم القبور في اي يوم. نعم

204
01:15:30.000 --> 01:15:47.000
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نشر الصور التي تمثل خروج الانسان من قبره كان تمثل انسانا لفظه القبر او التف فعليه الثعبان او شاب شعره وغير ذلك. هل هذا من باب وسائل الدعوة؟ وما الحكم في ذلك

205
01:15:47.650 --> 01:16:05.200
هذا من باب وسائل الدعوة الى الضلال ودعوة لكنه الى الضلال هذا امر لا يجوز وهذا من العبث ويخشى ان وراءه ما وراءه انه تطور فيجب ان نحذر من هذه الامور والدعوة غنية عن هذه الاساليب

206
01:16:05.750 --> 01:16:22.450
دعوة الى الله غنية عن هذه الاساليب وهذه الترهات نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ثبت عن احد من الصحابة انه قد دعا الله عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم

207
01:16:24.000 --> 01:16:46.300
لا اعلم شيئا من ذلك ابدا الا اعلم شيئا من ذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من من شنق نفسه وانتحر فهل يصلى عليه نعم يصلى عليه لانه مسلم ليس بكافر

208
01:16:46.350 --> 01:17:05.350
لكن لا يصلي عليه اهل الفضل هل الفضل ما يصلون عليك الامام  الناس الذين لهم فظل ما يصلون عليه زجرا له. وزجرا لغيره يصلي عليه عامة المسلمين ولا يترك بدون صلاة

209
01:17:05.450 --> 01:17:26.150
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الطفل اذا كان الطفل عمره يوما وابوه وامه نصرانيان فهل يدفن في مقابر المسلمين؟ لا تبع لابوه الطفل تابع لابويه ما دام اباؤه كفار فهو تبع لهم

210
01:17:26.750 --> 01:17:48.750
نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للانسان ان يعود نفسه واولاده؟ فيقول اللهم اني اعيذ نفسي وذريتي ووالدي وزوجي بكلماتك التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر الى اخر الدعاء. شيء طيب هذا. نعم. يعوذ نفسه ويعوذ

211
01:17:49.050 --> 01:18:05.400
من يريد من اقاربه ومن اولاده هذا شيء طيب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من يقول او يستدل بقصة ابي هريرة رضي الله عنه مع الشيطان على ان النبي صلى الله عليه وسلم

212
01:18:05.400 --> 01:18:23.100
قد اخذ الحق من الشيطان. ولذلك قد ايه؟ قد اخذ الحق. الحق. نعم. ايه. قد اخذ الحق من قال ولذلك يجوز للانسان ان يتلقى العلم عن كل احد. اذا اقتصر على اخذ الحق وترك الباطل

213
01:18:24.150 --> 01:18:36.950
يا سبحان الله ابو هريرة ما اخذ هذا عن الشيطان انما اخذ هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال صدقك وهو كذوب فابو هريرة اخذ هذا عن الرسول ما اخذه عن الشيطان

214
01:18:37.050 --> 01:18:42.892
نعم فهمت والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه