1
00:00:00.700 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان قبس من العقيدة الاسلامية الارشاد الى صحيح الاعتقاد والرد على اهل الشرك والالحاد. للشيخ صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.350 --> 00:00:39.300
ان حفظه الله الدرس الحادي عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين بعث رسوله رحمة للعالمين وهدى به من شاء الى الصراط المستقيم فدعا الى التوحيد ونهى عن الشرك

3
00:00:39.600 --> 00:01:01.100
وترك امته على البيظاء ليلها كنهارها صلى الله عليه وسلم وعلى اله واصحابه وكل من تمسك بسنته الى يوم الدين وبعد ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتحدث اليكم في هذه الحلقة كسابقاتها

4
00:01:01.350 --> 00:01:21.050
في مواضيع من العقيدة ونبين الان كيف ان الرسول صلى الله عليه وسلم احكم حمى هذه العقيدة وبينها ونهى عن كل ما يكدر صفوها مما يناقضها او ينقصها ومن ذلك انه سد

5
00:01:21.150 --> 00:01:36.450
كل الطرق المفظية الى الشرك الاكبر والاصغر من ذلك ما جاء في حديث عبدالله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت مع وفد بني عامر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:36.650 --> 00:02:06.300
فقلنا انت سيدنا وابن سيدنا. فقال السيد الله تبارك وتعالى فقلنا وافضلنا فظلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان. رواه ابو داوود بسند جيد ففي هذا الحديث منع صلى الله عليه وسلم هؤلاء وغيرهم ان يقولوا له انت سيدنا. وقال السيد الله تبارك

7
00:02:06.300 --> 00:02:30.000
تعالى ونهاهم ان يقولوا وافظلنا فظلا واعظمنا طولا وذلك لانه خشي عليهم الغلو وكره ان يواجهوه بالمدح فيفضي بهم الى الغلو وقال لا يستجرينكم الشيطان. اي لا يتخذكم جليا له. والجلي الرسول والوكيل. فبين بهذا ان مواجهة

8
00:02:30.000 --> 00:02:49.250
المادح للممدوح بالمدح ولو بما فيه انه من عمل الشيطان لان ذلك قد يسبب تعاظم الممدوح وذلك مما ينافي كمال التوحيد كما انه قد يسبب غلو المادح حتى ينزل الممدوح منزلة لا يستحقها

9
00:02:49.500 --> 00:03:06.550
وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اطرائه والاطراء هو الزيادة في المدح حتى يفضي ذلك الى الشرك به ووصفه باوصاف الربوبية كما حصل في كثير من المدائح النبوية التي نظمها بعض المتأخرين

10
00:03:06.600 --> 00:03:26.450
كصاحب البردة وغيره مما جره من الشرك الاكبر والعياذ بالله كقول صاحب البردة، يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم وقوله فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم

11
00:03:27.000 --> 00:03:44.650
والنبي صلى الله عليه وسلم لما اكمل الله له مقام العبودية صار يكره ان يمدح صيانة لمقام العبودية وحماية للعقيدة وارشد الامة الى ترك ذلك نصحا لها وحماية لمقام التوحيد

12
00:03:44.700 --> 00:04:05.700
عن ان يدخله ما يفسده او يضعفه من الشرك ووسائله ومن ذلك نهيه لهؤلاء ان يقولوا له انت سيدنا والسيد مأخوذ من السؤدد قال ابن الاثير في النهاية والسيد يطلق على الرب والمالك والشريف والفاضل والكريم والحليم

13
00:04:06.500 --> 00:04:25.300
ومتحملي اذى قومه والزوج والرئيس والمقدم. وقوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث السيد الله يريد ان السؤدد حقيقة لله عز وجل. فان الخلق كلهم عبيد له. والسيد اذا اطلق على الله تعالى فهو بمعنى

14
00:04:25.300 --> 00:04:41.700
المالكي والمولى والرب قال ابن عباس الله الصمد اي السيد الذي كمل في جميع انواع السؤدد قال ابن الاثير رحمه الله فيه انه جاءه رجل من قريش فقال انت سيد قريش

15
00:04:41.800 --> 00:05:02.750
فقال السيد الله اي هو الذي تحق له السيادة كأنه كره ان يحمد في وجهه واحب التواضع وحديث انا سيد ولد ادم ولا فخر قاله اخبارا عما اكرمه الله به من الفضل والسؤدد تحدثا بنعمة الله تعالى عنده

16
00:05:02.950 --> 00:05:22.950
واعلاما لامته ليكون ايمانهم به على حسبه وموجبه. ولهذا اتبعه بقوله ولا فخرا. اي ان هذه الفظيلة التي نلتها كرامة من الله لم انلها من قبل نفسي ولا بلغتها بقوة فليس لي ان افتخر بها انتهى كلام

17
00:05:22.950 --> 00:05:44.100
رحمه الله فهو صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم كما اخبر بذلك لكن لما واجهه هؤلاء بهذا اللفظ نهاهم عنه خوفا من الغلو الذي يفضي بهم الى الشرك ومما يوضح هذا حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان ناسا قالوا

18
00:05:44.150 --> 00:06:08.300
يا رسول الله يا خيرنا وابن ويا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد انا محمد عبد الله ورسوله. ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل

19
00:06:08.350 --> 00:06:26.300
رواه النسائي بسند جيد ففي هذا الحديث ما يبين انه نهاهم ان يقولوا يا سيدنا خشية عليهم من الغلو في حقه فسد هذا الطريق من اساسه وارشدهم ان يصفوه بصفتين هما اعلى مراتب العبودية

20
00:06:26.500 --> 00:06:42.850
وقد وصفه الله بهما في مواضع من كتابه وهما قوله عبد الله ورسوله ولم يحب ان يرفعوه فوق ما انزله الله عز وجل حماية للتوحيد. وهذا كثير في السنة الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم

21
00:06:43.400 --> 00:07:01.800
كقوله لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وكقوله صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله عز وجل ونهى صلى الله عليه وسلم عن التمادح

22
00:07:01.950 --> 00:07:23.900
وشدد فيه كقوله لمن مدح انسانا بحضرته ويلك قطعت قطعت عنق صاحبك وقال اذا لقيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب وذلك لما يخاف على المادح من الغلو وعلى الممدوح من الاعجاب وكلاهما يؤثران على العقيدة

23
00:07:24.950 --> 00:07:47.950
بقي ان يقال هل يجوز ان يقول للمخلوق سيد قال العلامة ابن القيم اختلف الناس في جواز اطلاق السيد على البشر فمنعه قوم ونقل عن مالك واحتجوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له يا سيدنا قال السيد الله. قال السيد الله تبارك وتعالى

24
00:07:48.300 --> 00:08:05.300
قال وجوزه قوم واحتجوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم للانصار قوموا الى سيدكم وهذا اصح من الحديث الاول انتهى قال الشارح واما استدلالهم بقول النبي صلى الله عليه وسلم للانصار

25
00:08:05.450 --> 00:08:23.100
قوموا الى سيدكم فالظاهر ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يواجه سعدا بذلك فيكون في هذا المقام تفصيل انتهى. وكأنه يقصد بالتفصيل انه لا يجوز ان يواجه الانسان ويقال له يا سيد

26
00:08:23.150 --> 00:08:37.650
من باب المدح ويجوز ان يقال هذا في حقه اذا كان غائبا وكان ممن يستحق هذا الوصف والله اعلم والى الحلقة القادمة باذن الله في موضوع اخر من مواضيع العقيدة

27
00:08:37.900 --> 00:08:46.600
والله الموفق والهادي الى سواء السبيل. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه