1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الحادية عشرة الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون

3
00:00:40.300 --> 00:00:57.550
هنا والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام. الى هذه الحلقة الحادية عشرة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب الله تعالى والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

4
00:00:57.600 --> 00:01:17.600
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء. فاهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله معالي الشيخ نستأذنكم في قراءة ما توقفنا عنده واستكماله من باب السواك قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى

5
00:01:17.600 --> 00:01:41.900
وعن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اختتن ابراهيم خليل الرحمن بعد ما عليه ثمانون سنة واختتن بالقدوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين  والصلاة والسلام على نبينا محمد

6
00:01:42.050 --> 00:02:14.800
وعلى اله واصحابه اجمعين من سنن الانبياء الختان ومن خصال الفطرة ايضا والختان هو ازالة الجلدة التي تكون مغطية للحسفة حينما يولد المولود تكون على حشبته كلفة مغطية لها  ولو بقيت هذه لجمعت الاوساخ

7
00:02:15.550 --> 00:02:49.950
ومنعت ايضا وصول الماء الى هذا العضو ماء الوضوء فلذلك يجب اخذها وكونه يختن الصغير وهو صغير افضل وهو مستحب يستحب المبادرة بختان الصغير فاذا وصل الى البلوغ وجب الختان

8
00:02:51.150 --> 00:03:19.050
يجب الختان عند البلوغ  ولا تبقى هذه الغلفة ولو ولو تأخر اخذها فابراهيم عليه السلام اختتن وهو ابن ثمانين سنة فهذا يدل على انه لابد من ازالة هذه القلفة ولو تأخر اخذها

9
00:03:20.100 --> 00:03:41.200
ولا تترك وهذا من سنن الانبياء عليهم الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم ما اختتم بالقدوم احسن الله اليكم. القدوم الة آآ يقطع بها ويحفر بها الارض يسموها وتنشر بها الاخشاب

10
00:03:41.500 --> 00:04:01.500
هذا يسمونه القدوم في لغة العامة القدوم وهو القدوم. نعم. احسن الله اليكم. وعن سعيد بن جبير قال سئل ابن عباس مثل من انت حين قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال انا يومئذ مختون وكانوا لا

11
00:04:01.500 --> 00:04:21.750
ايختنون الرجل حتى يدرك؟ نعم ابن عباس رضي الله عنه صغار الصحابة ومع هذا حاز على العلم الغزير ببركة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال في حقه اللهم

12
00:04:21.850 --> 00:04:50.250
فقهه في الدين وعلمه التأويل فكان بحرا ببركة هذه الدعوة كان بحرا في التفسير  بحرا في بقية علوم الدين ببركة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم. وكان مرجعا للصحابة آآ ولهذا لقب بحبر الامة

13
00:04:50.650 --> 00:05:13.900
لقب رضي الله عنه بحبر الامة وترجمان القرآن. القرآن ببركة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم اله فهو من صغار الصحابة ولهذا سئل يوم وفاة الرسول كم كان سنك حينئذ

14
00:05:13.950 --> 00:05:36.150
نعم مثل من انت حين قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال انا يومئذ مختوم قال انا يومئذ مختوم يعني انه انه بلغ مبلغا آآ مبلغ الكبار مبلغ الكبر لانه لا يجوز ان ان يبلغ الشخص

15
00:05:36.250 --> 00:06:03.250
الحلم الا وقد اختتم يجب اه الختان عند البلوغ ويستحب قبله مبكرا. نعم. احسن الله اليكم. وعن ابي جريج قال اخبرت عن عثيم بن كليب عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال قد اسلمت قال الق منك

16
00:06:03.250 --> 00:06:21.900
ارى الكفر يقول احلق نعم هذا فيه دليل على ان الكافر اذا اسلم فانه يحلق شعر رأسه اه في رواية القي عنك شعر الكفر فهذا دليل على ان الكافر اذا اسلم

17
00:06:22.250 --> 00:06:42.200
يحلق رأسه نعم قال واخبرني اخر معه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاخر الق عنك شعر الكفر واختتم. قال اخر يعني لشخص اخر القي عنك شعر الكفر يعني احلق راسك

18
00:06:42.650 --> 00:07:05.550
واختتم يعني اختم ذكرك بازالة القلفة الباقية على رأس الذكر لان هذا من سنن الانبياء ومن النظافة والطهارة نعم ودل على ان الكافر اذا اسلم وهو لم يختتم انه يجب عليه

19
00:07:05.650 --> 00:07:30.150
ان يختتم وكذلك عليه ان يحلق رأسه نعم. ولمسلم عن اسماء ان امرأة جاءت فقالت يا رسول الله ان الابنة عريسا اصابتها حصبة فتمرق شعرها افاصله؟ قال لعن الله الواصلة والمستوصلة

20
00:07:30.750 --> 00:07:54.850
نعم الوصل والواصلة هي التي تصل شعرها بشعر غيره ليس لها هذي الواصلة وقد لعنها النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا من التزوير هذا من التزوير توهم الناس ان هذا شعرها. شعرها الاصلي

21
00:07:55.350 --> 00:08:21.950
وهو شعر مزور ولهذا لعن صلى الله عليه وسلم من فعلت ذلك لعن الواصلة التي تصل شعرها والمستوصلة التي تطلب ذلك ان يصل شعرها نعم وله عن علقمة عن عبد الله قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات

22
00:08:21.950 --> 00:08:49.300
المتفلجات للحسن والمغيرات خلق الله هذه اربع وجرائم لعن الرسول صلى الله عليه وسلم من فعلتها من النسا واللعن هو الطرد والابعاد من رحمة الله سبحانه وتعالى ولا يكون اللعن الا على كبيرة

23
00:08:49.700 --> 00:09:17.250
من كبائر الذنوب فمن ضوابط الكبيرة ان ان يلعن عليها الشارع نعم لعن الله الواشمات والمستوشمات. الواشمة الواشمات والمستوشمات. الواشمات والمستوشمات الوشم معروف في الجاهلية وهي ان تغرز جلدها حتى يظهر الدم

24
00:09:17.500 --> 00:09:42.250
ثم تلقي فيه شيء شيئا من من الكحل او من الالوان حتى يبقى اثره على جلدها حتى يبقى اثره على جلدها  نعم هذا هذا كبيرة من كبائر الذنوب يحرم يحرم عمل الوشم

25
00:09:42.650 --> 00:10:07.900
على المسلمة نعم لان الرسول صلى الله عليه وسلم لعن من فعلته نعم. والمتنمصات. المتنمصات النمس هو قص شعر الحاجب ونتف شعر الحاجب هذا النمص نتف شعر الحاجب وكذلك مثله القص

26
00:10:08.100 --> 00:10:26.750
وازالة شعر الحاجب امر لا يجوز. وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلته فهو كبيرة من كبائر الذنوب  كثير ما او بعض النساء يفعلن هذا يزلن شعر الحاجب

27
00:10:27.050 --> 00:10:54.900
ويجعلنا مكانه صبغا يجعلنا مكانه اه صبغا يعني رسمة. رسم وهذا من العجائب انها تزيل الجمال المخلوق لها وتجعل جمالا مصطنعا وهذا من تغيير خلق الله سبحانه وتعالى ولذلك لعن النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:10:55.150 --> 00:11:21.300
من فعلته هذي واحدة نعم والمتفلجات للحسن. المتفلجات التفلج هي ان ان تجعل فتحات بين اسنانها بالمبرد تجعل فتحات بين اسنانها ما تكون اسنانها مستكة متواصلة وهذا ان كان طبيعيا لم تسمعه هي فلا بأس به

29
00:11:21.850 --> 00:11:46.900
وهو نوع حسن وان كان هي التي صنعته فهذا لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلته لانه تغيير لخلق الله عز وجل وايضا تزوير يظن من رآه انه من خلقتها. نعم. والمغيرات خلق الله. هذا عام. اي كل نوع من تغيير خلق الله

30
00:11:47.100 --> 00:12:11.350
الذي لم يأمر الله ولم يشرع الله ورسوله تغييره فانه ملعون من فعله. نعم. قال فبلغ ذلك امرأة تقرأ القرآن فاتته فقالت له ما حديث عنك فقال عبد الله وما لي لا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو

31
00:12:11.350 --> 00:12:31.150
في كتاب الله عز وجل. فقالت المرأة لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما

32
00:12:31.150 --> 00:12:55.700
نهاكم عنه فانتهوا فقالت المرأة فاني ارى شيئا من هذا على امرأتك الان قال اذهبي فانظري. قال فدخلت على امرأة عبدالله فلم تر شيئا فجاءت اليه فقالت ما رأيت شيئا فقال اما لو كان ذلك لم نجامعها

33
00:12:56.300 --> 00:13:20.100
نعم هذا هذا الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه انه اه لعن المغيرات لخلق الله عز وجل الواصلة والمستوصلة والمتفلجات للحسن والمغيرات خلق الله سبحانه وتعالى على وجه العموم

34
00:13:20.400 --> 00:13:42.200
يعني التغيير الذي لم يأمر لم يأمر به الشارع من فعله فهو ملعون بهذا الحديث ومن ذلك عمل الوشم ومن ذلك آآ الوصل ومن ذلك النمص. وغير ذلك من الامور المنهي عنها

35
00:13:42.450 --> 00:14:01.550
نعم وله ان معاوية قال وفي يده قصة من شعر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم انها عن مثل هذا ويقول انما هلكت بنو اسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم

36
00:14:01.600 --> 00:14:24.750
نعم معاوية رضي الله عنه قدم المدينة وخطب في الناس بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومعه قصة من الشعر هذا بين للناس ورفعها واخبر ان هذا من عمل بني اسرائيل

37
00:14:25.250 --> 00:14:50.700
ان نسائهم كن يصلن شعرهن بشعر غيره فهو نهاهم رضي الله عنه وانكر عليهم ذلك فدل على ان هذا محرم وانه يجب انكاره ومنعه  اذا لم يمتنع من فعله فانه

38
00:14:50.750 --> 00:15:10.500
لابد من عقابه حتى يمتنع نعم لان هذا من المنكر الذي يحتسب فيه على الناس نعم. وفي رواية انكم قد احدثتم زي سوء. وان نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الزور

39
00:15:10.500 --> 00:15:41.850
نعم هذا وهذا من الزور لانها تتجمل بشيء ليس من خلقتها وانما هو شيء مصطنع يظنه من رآه انه من خلقتها وهو امر مصطنع ومزور والتزوير هو تحسين الشيء بما ليس له حقيقة. نعم. وفي رواية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه فسماه

40
00:15:41.850 --> 00:16:07.600
قال وجاء رجل بعصا على رأسها خرقة قال معاوية الا وهذا الزور قال قتادة ويعني ما تكثر به النساء اشعارهن من الخرق نعم فوصل المرأة شعرها بشعر غيره حرام وهو من الزور لانه ليس من خلقتها

41
00:16:07.800 --> 00:16:30.700
ومن الوصل الذي لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من فعلته واما شد الشعر بخرقة لاجل تجميعه يعني مصلحة الشعر فهذا لا بأس به. نعم. لكن المنهي عنه احسن الله اليكم بقصد التكثير. اي نعم

42
00:16:30.800 --> 00:16:49.700
وله عن جابر يقول زجر النبي صلى الله عليه وسلم ان تصل المرأة برأسها شيئا ان تصل المرأة برأسها شيئا عام يعني سواء بشعر مثلها او بخرق او غير ذلك

43
00:16:49.900 --> 00:17:09.900
نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وضع في مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس الحادي عشر من سلسلة دروسنا لشرح كتاب الحديث للامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى الشكر في ختام هذا الدرس لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان على هذا الشرح والبيان والشكر لكافة الزملاء فريق العمل هذا يزيد

44
00:17:09.900 --> 00:17:14.426
دريش يترككم في رعاية الله وحفظه الى الدرس القادم ان شاء الله والسلام