نعم نبوي الصلاة يسأل عن صلاة الراتبة صلاة ايهما افضل يصليها في الحرم او يصليها في بيته؟ او النوافل يصليها البيت او بيت بالاخص المقيم خاصة المقيم. ومثل مثلا من في المدينة الافظل يصلي في المسجد او في البيت. نقول او تصلي في البيت
صلاتك في البيت افضل من صلاتك في المسجد ولو كان المسجد الحرام ولو كان مسجد النبي عليه الصلاة يقول عليه الصلاة والسلام صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في المسجد الا المكتوبة. متفق عليه وباسناد صحيح عند الداودي
انه عليه الصلاة والسلام قال اوما ترى قرب بيتي من المسجد؟ فلا ان اصلي في بيتي احب الي ان اصلي في السجد وصلاة عن صلاة المسجد بالف صلاة لكن الصلاة في البيت افضل من صلاتك في المسجد الذي بالف صلاة
من فضائل لا تتلقى من قياسنا ونظرنا من كلامه عليه الذي قال صلاة في المسجد صلاة هو الذي قال صلوا فيه وقال في المرأة بالنساء قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله
لا تبلغ ورواية عند احمد وبيوتهن خير لهن. اما كونه يدخلوهن ليس على هذه الزيادة اخبار عدة من حديث ام سلمة ابن مسعود تقدم اشارة اليها وايضا ما علم من ادلة في هذا الباب وان الصحابة رضي الله عنهم
كانوا يحرصون على امر اهلهم لكن لا يمنعون. ولهذا لما قال رجل ابن عمر قال قال بلال او واقض على احدى الروايتين في مسلم لما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا ما الله سند الله. فقال ابن له وبعد رواية ابن بلال وبعضها النوافل
سنمنعهن يتخذ له دخلا. فعارب السنة فظرب في صدره. فقال انا اقول قال رسول الله وسلم وتقول اجمعون لا كلمتك لا كلمتك وفي رواية الطبراني فما كلمه حتى مات انظر
قوة في اتصال السنن والمعنى خاصة هذا مع ابنه يعني ابنه الذي يعني يجترئ عليه لانه ابنه هو لا يترتب عليه ضرر ولا مصيبة ولا والانسان قد يجتنبها على اولاده وعلى اهله في في التأديب والتوجيه ما لا على غيرهم لكن الشأن انه قال
اه انكر عليه ذلك. فالصلاة في البيت افضل. ثم نعلم ان الصلاة في بيت لها فوائد عظيمة. الصلاة في البيت الخلوة وان يكون الانسان خاص لك وحده واما في المسجد او الناس فمهما كان كون الانسان يخلو بالعبادة افضل لا يخلو به
وقد رونا بشيء بسند صحيح عن بعض الصحابة رضي الله عنهم انه قال احد الصحابة لا اذكر اسمي الان انه قال صلاة المرء في بيته تطوعا حيث لا يراه الناس مثل كصلاة الفريضة قال مثل صلاة او تعدل صلاة الفريضة
تعدل صلاتنا. وهذا في الحقيقة يعني مثل لا يقال بالرأي. وفي حديث صحيح رواه داود انه عليه الصلاة والسلام قال صلاة الرجل في جماعة في خمس وعشرين صلاة. فان صلىها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها كتبت بخمسين
يعني اضرب خمسين في خمسة وعشرين. كم يصير؟ الفين وكم؟ يعني كثير. وان كان سبعة وعشرين ضعف فيزيد. يزيد مئة ضعف. يزيد مئة ضعف. يعني هذا على قول وقيل خمسين يعني ضعف خمسين مرة
وقيل خمسين ظعفا لصلاته في جماعة. وظهر الخبر قال بخمس وعشرين فان صلاها بثلاث فاتم ركوعه كتبت بخمسين. ويحتمل هذا وهذا لكن بعض اهل العلم قال بخمسين صلاة من صلاته جماعة. صلاته
جماعة وحديث جيد رواه ابو داوود وما هو السر والله اعلم لانه اذا كان في برية البرية في الغالب تكون محل وحشة