1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
يقول السائل قال الله عز وجل ما معنى المراد مثل ما سبق ان المسجد الحرام هم اهل مكة على قول مالك او اهل مكة والحرم على قوم مجاهد وطاووس ابن

2
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
عليهم وان هذا هو اظهر الاقوال في هذه المسألة ان حاظر المسجد الحرام من كان حاضرا فيدخل فيه اهل الحرم واهل مكة ولو كانوا خارج الحرم. التنعيم اليوم من كان ساكن في التنعيم وهو خارج الحرم. ما يجب عليه الهدي

3
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
لانه من حاضر المسجد الحرام لانه من اهل مكة واهل مكة والحرم واحد فلو امتد البنيان من جميع الجهات حتى تجاوز الحرم فكل من كان من اهل مكة مستقرا بها فلا هدي عليه. هذا هو الاقذر

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
وذهب الجمهور الى ان حاضن المسجد الحرام هو من دون من بينه وبين مكة دون مسافة القصر وذهب ابو حنيفة الى ان حاضنة الحرام هو من دون المواقيت. وهذه اقوال في الحقيقة لا

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
الدليل عليها والاية سبق تقريرها وانها واضحة في ان المراد ان المراد بهم من يحضر الحرم بمعنى ساكن الحرم او في مكة لان الجميع يشملهم هذا الاسم فهذا ليس عليه هدي

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
لكن ليس معنى ذلك ليس لاعنا له متعة له ان يتمتع عند جمهور فحاضروا المسجد الحرام لهم ان يتمتعوا يلبي بالحج والعمرة قارن وله ايضا على قول الجمهور ان يحرق بعمرة ويتحلل منها لو ان الانسان من اهل مكة ذهب الى الطائف

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
مثلا او جدة فاحرم بعمرة حينما نزل الى مكة فتحلل منها في اشهر الحج. ثم احرم من عامه عامي فانه يكون متمتعا ولا هدي عليه. لان قوله ذلك اسم الاشارة يرجع الى

8
00:02:40.100 --> 00:02:44.600
اقرب مذكور العقرب المذكور وهو الهدي