اه تقول هي عادة قبل الاذان تصلي مثلا قبل اذان الظهر مثلا تصلي اربع ركعات ثم اذا اذن تصلي الفريظة ثم تصلي بعدها اربع ركعات هي تسير بهذه الطريقة في كل الفروض يعني قبل الاذان تصلي آآ كم ركعة؟ اذا اذنت تصلي الفريظة ثم تصلي بعد الصلاة
فريضة بعدة ركعات. توجيهكم بذلك. من جهة صلاة الظهر هذا فعل حسن وطيب بل صلاة اربع ركعات اه قبل الزوال يعني هي قبل الزوال هذه تعتبر سنة ضحى. مهم. سنة ضحى هذا حسن والنبي عليه الصلاة والسلام
حث على سنة الضحى وجاء فيها اخبار معروفة و صلاتها بعد الزوال اربع ركعات هذا سنة ظهر راتبة وكان النبي صلى الله عليه وسلم قبل الظهر اربعا وبعدها اربعا. بعدها اربعا. وان كانت تصلي سنة الضحى هي مثلا
فلولا ان تؤخر اربع ركعات هذه اللي قبل الزوال اجعلها بعد الزوال ثم تصلي اربعة ثانية بعد الزوال بعد الزوال هذا ورد في حديث جيد عن عبد الله ابن السائب عند الترمذي انه عليه كان يصلي اربع ركعات عند الزوال فقيل في ذلك فقال ان
تفتح بما فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح حديث صحيح وذهب العراقي رحمه الله جماعة من العلم الى ان هذه الاربع غير الرواتب وقالوا انها سنة
الزوال سنة الزوال ومن اخذ بهذا وصلى اربع ثم اربع فهو حسن على هذا القول وان صليت اربع اكتفت بها فلا بأس على حديث علي عائشة وعلي اربعة قبل العصر ايضا سنة
عليها سنة واختلف العلماء هي راتب وليس جموعهم انها ليست راتبة وذهب بعض اهل العلم الى انها سنة راتبة لظاهر حديث ابن عمر ولانه جاء في رواية جيدة اه من حديث علي وهي انه كان صلى اربع ركعات عليه قبل العصر. وهي اجود من رواية ركعتين. وهي من رواية سفيان الثوري عن ابي اسحاق
عاصمرة عن علي وجاء من رواية شعبة عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي انه صلى ركعتين لكن رواية ابي اسحاق شعبة سفيان اقوى من رواية شعبة آآ انه صلى اربعا وآآ اخذ بعض العلم من هذا انها ثبتت من فعله وصلاة اربع ركعات ومن قوله بقوله عليه الصلاة والسلام رحم الله من صلى قبل
عن حديث ابن عمر حديث جيد. وبها تثبت لها الراتبة بهذين الدليل جاءت مداومة عليها على ظهر هذا الخبر ومن جهة الحث عليها اما قبل المغرب فالسنة يصلي ان تصلي ركعتين اذا صليت اربع لا بأس
لا بأس لكن اقول لا تداوم عليها يعني مداومة على اربع مثلا قبل المغرب واربع بعد الاذان الاولى ان تصلي احيانا. وان ارادت زيادة فلتصلي بين المغرب والعشاء بين المغرب والعشاء هذا ورد في حديث انس في قوله تعالى تتجافى جنوب عن مضاجع يخافون يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون ثبت الحديث الصحيح قال كانوا يحيون ما بين
المغرب والعشاء اما من صلى ثنتي عشرة ركعة آآ هذا قال عند المغرب وبعد المغرب حديث لا يصح هذه ورد آآ في احد الموظعين لكن اه لا يصح اه كذلك
اه قبل الفجر قبل الفجر لا يشرع ان تزيد على ركعتين. هذا هو الصحيح وهل هو وقت نهي؟ الجمهور ليس وقت نهي وذهب احمد رحمه الله جماعة الى ان وقته نهي والصبر ليس وقت نهائي لكن لا
طبعا تزيد على ركعتين. مم. تصلي ركعتين ثم بعد ذلك تعمل بعمل الخير من اعمال البر والخير. ما فتح الله عليها به