1
00:00:01.200 --> 00:00:21.200
نعم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله تعالى وروى الدارمي والحاكم والبيهقي

2
00:00:21.200 --> 00:00:41.200
باصح باصح اسناد الى علي ابن الحسن ابن شقيق. قال سمعت عبدالله ابن المبارك يقول نعرف ربنا بانه فوق سبع سماواته على عرشه استوى بائن من خلقه. ولا نقول كما قالت الجهمية. قال الدارمي

3
00:00:41.200 --> 00:01:01.200
كان الحسن بن الصباح البزار قال حدثنا علي بن الحسن بن شقيق عن ابن المبارك قيل له كيف نعرف ربنا؟ قال بانه فوق السماء على العرش بائن من خلقه. وقد تقدم قول الاوزاعي كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالى ذكره

4
00:01:01.200 --> 00:01:21.200
فوق عرشه ونؤمن بما وردت به السنة. وقال ابو عمر الطلمنكي في كتابه الاصول اجمع المسلمون من اهل بالسنة على ان الله تعالى استوى على عرشه بذاته. وقال في هذا الكتاب ايضا اجمع اهل السنة على ان الله تعالى استوى

5
00:01:21.200 --> 00:01:41.200
على عرشه على الحقيقة لا على المجاز. ثم ساق بسنده عن مالك قوله الله في السماء وعلمه في كل مكان ثم قال في هذا الكتاب اجمع المسلمون من اهل السنة على ان معنى قوله تعالى وهو معكم اينما كنتم

6
00:01:41.200 --> 00:02:01.200
ونحو ذلك من القرآن ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو على عرشه كيف شاء وهذا لفظه وفي كتابه وهذا كثير في كلام الصحابة والتابعين والائمة اثبتوا ما اثبته الله لنفسه في كتابه وعلى

7
00:02:01.200 --> 00:02:21.200
لسان رسوله على الحقيقة على ما يليق بجلال الله وعظمته. ونفوا عنه مشابهة المخلوقين ولم يمثلوا ولم يكيفوا كما ذكرنا ذلك عنهم في هذا الباب. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

8
00:02:21.200 --> 00:02:51.200
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا كاننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد في هذا الموضع ساق

9
00:02:51.200 --> 00:03:21.200
السارح رحمه الله تعالى جملة من النقول عن ائمة السلف رحمهم الله تعالى في اثبات صفات الرب جل وعلا على الوجه اللائق به سبحانه. وخص صفة العلو التي ختم بها علو الله جل وعلا على عرشه المجيد

10
00:03:21.200 --> 00:03:51.200
وهذا العلو للرب جل وعلا ذاتا وقدرا قهرا من الدلائل على وجوب افراده بالعبادة واخلاص الدين له. ذلك لان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير. واية الكرسي

11
00:03:51.200 --> 00:04:21.200
اية التوحيد التي اخلصت لبيانه وذكر ادلته ختمت بقوله جل وعلا وهو العلي العظيم فعلو الله على خلقه ذاتا وقدرا وقهرا من دلائل وجوب اخلاص الدين له جل وعلا. وهذا العلو المطلق ذاتا وقدرا وقهرا انما هو

12
00:04:21.200 --> 00:04:51.200
نصف لله جل وعلا. وهو جل وعلا وحده المستحق ان يذل له ويخضع. وان يفرد وحده بالعبادة. وعبادته وحده وهي الحق وعبادة من سواه هي الباطل والضلال. فلا يستحق العبادة الا الله

13
00:04:51.200 --> 00:05:21.200
سبحانه وتعالى. وائمة السلف جاءت عنهم نقول كثيرة جدا. في اثبات علو الله على عرشه المجيد علوا يليق بجلاله وكماله وعظمته جل في علاه وقد نقل الشارح رحمه الله عن بعض السلف كابن المبارك رحمه الله

14
00:05:21.200 --> 00:05:41.200
في قوله نعرف ربنا بانه فوق سبع سماوات على العرش استوى. بائن من خلقه لا تقول كما قالت لا نقول كما قالت الجهمية. بائن من خلقه هذه الكلمة فيها تمحيص

15
00:05:41.200 --> 00:06:11.200
انتقد فان الاستواء لابد فيه من اثبات المباينة مباينة الله سبحانه وتعالى لخلقه ومعنى هذه المباينة اي انه جل وعلا ليس في في ذاته شيء من مخلوقاته ولا في مخلوقاته شيء من ذاته تنزه وتقدس عن ذلك فهو بائن من خلقه علي

16
00:06:11.200 --> 00:06:41.200
على عرشه المجيد. وهو مع الخلق بالعلم والاطلاع. كما جمع الله سبحانه وتعالى بين الامرين في قوله سبحانه وتعالى في سورة الحديد هو الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش يعلم ما يجري في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو

17
00:06:41.200 --> 00:07:11.200
اينما كنتم. ففي اول اية اثبت الاستواء استوائه على عرشه المجيد وفي تمام الاية اثبت معيته سبحانه وتعالى لخلقه بالعلم الاطلاع وانه سبحانه وتعالى لا تخفى عليه من العباد خافية. يعلم السر واخفى. يعلم خائنة

18
00:07:11.200 --> 00:07:41.200
فالاعين وما تخفي الصدور احاط بكل شيء علما واحصى كل شيء عددا. ولهذا نقل السارح رحمه الله تعالى عن الامام مالك رحمه الله تعالى امام دار الهجرة قال الله في السماء وعلمه في كل مكان. الله في السماء وعلمه في كل مكان. الله في السماء اي كما قال الله

19
00:07:41.200 --> 00:08:01.200
الرحمن على العرش استوى ثم استوى على العرش. وعلمه في كل مكان اي كما قال الله وهو معكم اينما كنتم انتم وهو معكم اينما كنتم. اي بعلمه واطلاعه سبحانه وتعالى. ونقل

20
00:08:01.200 --> 00:08:21.200
الشارح رحمه الله حكاية الاجماع على ذلك. والاجماع حكاه غير واحد من اهل العلم منهم الامام المالكي ابي عمر الطلمنكي رحمه الله تعالى وكذلك غيره من اهل العلم حكى الاجماع على ذلك

21
00:08:21.200 --> 00:08:51.200
دل عليه الكتاب والسنة. والاجماع والفطرة والعقل. هذه كلها دلت على علو الله سبحانه وتعالى على عرشه نعم. قال رحمه الله تعالى وقال الحافظ الذهبي واول وقت سمعت مقالة من انكر ان الله تعالى فوق العرش هو الجعد ابن درهم. وكذلك انكر جميع الصفات فقتله خالد بن عبد الله

22
00:08:51.200 --> 00:09:11.200
والسري وقصته مشهورة. واخذ هذه المقالة عنه الجهم بن صفوان امام الجهمية فاظهرها واحتج لها بالشبهات وكان ذلك في اخر عصر التابعين فانكر مقالته ائمة ذلك العصر مثل الاوزاعي وابي حنيفة ومالك والليث ابن سعد

23
00:09:11.200 --> 00:09:31.200
الثوري وحماد ابن زيد وحماد ابن سلمة وابن المبارك ومن بعدهم من ائمة الهدى. فقال الاوزاعي امام اهل الشام على رأس الخمسين ومئة عند ظهور هذه المقالة ما اخبرنا عبد الواسع الابهري بسنده الى ابي بكر البيهقي قال انبأنا ابو عبد

24
00:09:31.200 --> 00:09:51.200
الله الحافظ قال اخبرني محمد ابن علي الجوهري ببغداد قال حدثنا ابراهيم ابن الهيثم قال حدثنا محمد ابن كثير المصيصي قال لسمعت الاوزاعي يقول كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله فوق عرشه ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته

25
00:09:51.200 --> 00:10:21.200
اخرجه البيهقي في الصفات ورواته ائمة ثقات هذا الاثر عن الامام الاوزاعي رحمه الله تعالى يقول كنا والتابعون متوافرون. اي كلمتنا واحدة وقولنا واحد ليس بيننا اختلاف على ان الله فوق عرشه. ونؤمن بما وردت به السنة من الصفات. فائمة السلف من

26
00:10:21.200 --> 00:10:51.200
والتابعين واتباعهم ومن تبعهم باحسان ماضون على هذه الكلمة ولم يخالف في ذلك وينحرف عن هذه الجادة الا من تأثر بهذه المقالة الباطلة مقالة الجهمية التي اسسها الجهم اخذا عن شيخه الجعد ابن درهم فهما المؤسسان لهذه المقالة

27
00:10:51.200 --> 00:11:21.200
مقالة التعطيل الاثمة التي هي جحد لصفات الرب وتعطيل لنعوت جلاله وكماله وعظمة اما ائمة السلف قاطبة بلا خلاف بينهم كلمتهم ماضية على اثبات صفات الله سبحانه وتعالى يؤمنون بما ورد في الكتاب والسنة من الصفات نعم. قال رحمه الله تعالى وقال

28
00:11:21.200 --> 00:11:41.200
الامام الشافعي رحمه الله تعالى لله عز وجل اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة على كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل. ونثبت هذه الصفات وننفي عنه التشبيه. كما نفى عن نفسه فقال

29
00:11:41.200 --> 00:12:11.200
ليس كمثله شيء انتهى من فتح الباري. قول الامام الشافعي رحمه الله لا يسع احدا ردها وكيف يسع مسلم عاقل ان يرد شيئا اثبته الله لنفسه. اانتم الم امل له وكيف يسعه ان يرد شيئا اثبته له رسوله؟ عليه الصلاة والسلام وهو اعلم خلق الله

30
00:12:11.200 --> 00:12:41.200
بالله صلوات الله وسلامه عليه. فما ثبت في الكتاب والسنة من صفات الله لا يسع احدا ان يرده وكيف وكيف يرده والله اثبته ورسوله عليه الصلاة والسلام اثبت ولهذا فان اهل السنة طريقتهم في في هذا الباب وفي امور

31
00:12:41.200 --> 00:13:01.200
الدين كلها طريقة مباركة يدورون مع مع الكتاب والسنة حيث دار. نفيا واثباتا. فما ثبت في الكتاب والسنة اثبتوا وما نفي في الكتاب والسنة نفوه. ولهذا قال الامام احمد رحمه الله نصف الله بما وصف به نفسه

32
00:13:01.200 --> 00:13:21.200
وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لا نتجاوز القرآن والحديث. نعم. قال رحمه الله الله تعالى قوله وعن العباس ابن عبد المطلب ساقه المصنف رحمه الله مختصرا. والذي في سنن ابي داوود عن العباس ابن عبد المطلب قال

33
00:13:21.200 --> 00:13:41.200
كنت في البطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت بهم سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان؟ قالوا والعنان. قال ابو داوود لم اتقن العنان جيدا

34
00:13:41.200 --> 00:14:01.200
قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض؟ قالوا لا ندري. قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها كذلك حتى عد سبع سماوات ثم فوق السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما

35
00:14:01.200 --> 00:14:21.200
بين سماء الى سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الى سماء ثم على ظهور العرش بين اسفله واعلاه كما بين سماء الى سماء. ثم الله تبارك وتعالى فوق ذلك. واخرجه الترمذي وابن

36
00:14:21.200 --> 00:14:41.200
وماجة وقال الترمذي حسن غريب. وقال الحافظ الذهبي رواه ابو داوود باسناد حسن. وروى الترمذي نحوه من حديث ابي هريرة هريرة رضي الله عنه وفيه بعد ما بين سماء الى سماء خمسمائة عام ولا منافاة بينهما لان

37
00:14:41.200 --> 00:15:01.200
ذلك بخمسمائة عام هو على سير القافلة مثلا ونيف وسبعون سنة على سير البريد. لانه يصح ان يقال بيننا وبين مصر عشرون يوما باعتبار سير العادة وثلاثة ايام باعتبار سير البريد. وروى شريك بعض

38
00:15:01.200 --> 00:15:21.200
هو شريك بعض هذا الحديث عن سماك فوقفه. هذا اخر كلامه. قلت فيه التصريح بان الله فوق عرشه كما تقدم في الايات المحكمات والاحاديث الصحيحة وفي كلام السلف من الصحابة والتابعين وتابعيهم. وهذا الحديث له

39
00:15:21.200 --> 00:15:41.200
في الصحيحين وغيرهما ولا عبرة بقول من ضعفه لكثرة شواهده التي يستحيل دفعها وصرفها عن ظواهرها وهذا الحديث كامثاله يدل على عظمة الله وكماله وعظيم مخلوقاته وانه المتصف بصفات الكمال التي وصف بها نفسه في كتاب

40
00:15:41.200 --> 00:16:01.200
انتبه ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى كمال قدرته وانه هو المعبود وحده لا شريك له دون لما سواه وبالله التوفيق ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم

41
00:16:01.200 --> 00:16:21.200
مصير وصلى الله على سيد المرسلين وامام المتقين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وسلم تسليما كثيرا الى يوم الى يوم يوم الدين امين تم كتاب فتح المجيد بعون الملك الحميد. قوله آآ رحمه الله تعالى وهذا الحديث

42
00:16:21.200 --> 00:16:51.200
كامثاله يدل على عظمة الله وكماله وعظيم مخلوقاته. وهذا الذي اشار واليه هو الذي لاجله ساق المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث في هذه الترجمة وغيره من الاحاديث في معناه الدالة على عظمة الرب جل وعلا. والايمان بعظمة

43
00:16:51.200 --> 00:17:21.200
في الله تأملا في مخلوقاته الدالة على عظمته وجلاله وكماله يهدي المتأمل الى تحقيق الايمان. وتقوية الصلة بالله تبارك وتعالى. وتحقيق والاخلاص الدين لله جل وعلا وهذا هو المقصود بهذه الترجمة او بهذا الباب الذي ختم به رحمه

44
00:17:21.200 --> 00:17:51.200
والله تعالى كتاب التوحيد. فانه ذيل بهذا الباب وختم به ذكرا للبراهين والدلائل على وجوب اخلاص الدين لله وان يفرد الله سبحانه وتعالى بالعبادة فان اه الايمان بعظمة الله والوقوف على الشواهد والدلائل الدالة على هذه العظمة مما يعين

45
00:17:51.200 --> 00:18:11.200
عبد على الخشية من الله والاقبال على الله وحسن التقرب اليه جل في علاه. كما قال بعض السلف من كان بالله اعرف كان منه اخوف وعن معصيته ابعد ولعبادته اطلب اخذا

46
00:18:11.200 --> 00:18:31.200
من قول الله سبحانه وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا وبانه الله الذي لا اله الا هو ان ينفعنا اجمعين بما

47
00:18:31.200 --> 00:18:51.200
علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. وقبل ان نختم وننبه ان الدرس يتوقف الى يوم الاحد الموافق التاسع من جمادى الثانية

48
00:18:51.200 --> 00:19:11.200
وفي ذلك اليوم نبدأ باذن الله تبارك وتعالى بقراءة كتاب الشريعة للامام الاجري رحمه الله تعالى اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك

49
00:19:11.200 --> 00:19:31.200
ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها

50
00:19:31.200 --> 00:20:01.200
فانت وليها ومولاها اللهم اغفر لنا ولوالدينا ومشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين المؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم جنبنا والمسلمين الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيكم من

51
00:20:01.200 --> 00:20:21.200
طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا

52
00:20:21.200 --> 00:20:41.200
عن الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا