1
00:00:00.850 --> 00:00:21.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذري رحمه الله

2
00:00:21.950 --> 00:00:41.250
بمختصر صحيح مسلم باب في من لا يؤدي الزكاة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها

3
00:00:41.550 --> 00:01:01.550
الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فاحمي عليها في نار جهنم ويكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة

4
00:01:01.900 --> 00:01:22.800
حتى يقضى بين العباد. فيرى سبيله امائز فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار قيل يا رسول الله الابل قال ولا صاحب ابل لا يؤدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها

5
00:01:22.950 --> 00:01:47.600
الا اذا كان يوم القيامة بطح لا بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطأه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة

6
00:01:47.750 --> 00:02:09.500
حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقا الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر

7
00:02:09.650 --> 00:02:31.100
لا يفقد منها شيئا ليس فيها اقصاء ولا جلحاء ولا عضواء تنطحه بقرونها وتطأه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد

8
00:02:31.150 --> 00:02:55.000
فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار قيل يا رسول الله الخيل قال الخيل ثلاثة هي لرجل وزر وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر فاما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ولواء على اهل الاسلام

9
00:02:55.050 --> 00:03:12.850
فهي فهي له وزر. واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينسى حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر. واما التي هي له اجر فرجل

10
00:03:12.850 --> 00:03:30.950
وقع في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج وروضة. فما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شيء الا اذا كتب له عدد ما اكلت حسنات وكتب له عدد ارواحها وابوالها حسنات

11
00:03:32.450 --> 00:03:56.250
ولا تقطعوا طوال فاستمت شرفا او شرفين الا الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات. ولا مر بها صاحبها على نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات. قيل يا رسول الله

12
00:03:56.350 --> 00:04:16.050
الحمر قال ما انزل علي في الحمر شيء الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال قال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره بسم الله الرحمن الرحيم

13
00:04:16.600 --> 00:04:35.250
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

14
00:04:35.700 --> 00:04:57.450
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم انا نسألك الهدى والسداد اما بعد لا نزال في باب

15
00:04:58.600 --> 00:05:20.200
من لا يؤدي الزكاة وسبق ان اورد حديث ابي ذر رضي الله عنه وفيه قول النبي عليه الصلاة والسلام عن من لا يؤدي الزكاة الاخسرون قال الاخسرون ورب الكعبة ثم ذكر صفتهم

16
00:05:20.700 --> 00:05:47.200
ان انهم يجمعون الاموال ولا ينفقونها لا يؤدون زكاتها فتكون اموالهم عقوبة لهم يوم القيامة وهذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه اكثر تفصيلا في ذكر العقوبات لاصحاب الاموال

17
00:05:47.500 --> 00:06:13.700
ان كانت ذهبا او كانت ابلا وكانت بقرا اه وغنما ثم لا يؤدي صاحبها زكاتها التي كتبها الله سبحانه وتعالى عليه  جاء في هذا الحديث تفاصيل هذه العقوبات التي اعدها الله سبحانه وتعالى لهؤلاء

18
00:06:14.150 --> 00:06:41.050
ذكر اولا صاحب الذهب والفضة الذي لا يؤدي منها حقها قال الا اذا كان يوم القيامة وصفحت له صفائح من النار ان هذا الذهب الذي اكتنزه او الفضة التي اكتنزها ولم ينفقها في سبيل الله

19
00:06:41.450 --> 00:07:04.550
وصفح تجعل على هيئة صفائح من من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة يعني تتكرر

20
00:07:04.650 --> 00:07:29.900
هذه الطريقة في تعذيبه بهذه الصفائح هذه المدة التي هي يوم كان مقداره خمسين الف سنة  هذه العقوبة ذكرها الله سبحانه وتعالى في القرآن قال والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم

21
00:07:30.100 --> 00:07:57.300
يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا العذاب مما كنتم تكنزون يكوى بها الجنب والجبين والظهر ولا يزال تتكرر عملية الكي

22
00:07:57.350 --> 00:08:31.650
بهذه الصفائح من النار الجنب والجبين والظهر هذه الجهات الثلاث في الانسان قصت بالذكر انها تكوى الجم والجبين والظهر وتخصيصها يفيد ان لها صلة ان لهذه الاعضاء خاصة صلة سبب كون العذاب

23
00:08:31.950 --> 00:08:57.600
يمس هذه الاعضاء خاصة الجنب والظهي والجبين والظهر فذكر بعض اهل العلم آآ حكمة في ذلك ان هذا الذي اه لا يخرج زكاة ما له من الذهب والفضة ويبخل بها

24
00:08:58.550 --> 00:09:21.500
اول ما يأتيه السائل المحتاج يقطب جبينه كارها سؤاله فاذا طلب منها اعطاه جنبه فاذا الح عليه في الطلب اعطاه ظهره ومشى وتركه ولا يعطيه فهذه الجهات الثلاث يحصل بها

25
00:09:22.000 --> 00:09:55.350
صدود هذا الذي لا ينفق الزكاة التي افترضها الله سبحانه وتعالى عليه يحصل بها صدوده عن اخراج هذه الزكاة فخصت بانها هي التي تكوى قصة بانها هي التي تكوى يكوى بها جنبه وجبينه وظهره. كلما بردت اعيدت يعني اعيد احماؤها

26
00:09:56.050 --> 00:10:15.450
حتى تعود اليها حرارتها ثم يكوى بها مرة ثانية وثالثة وهكذا في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المقصود بهذا اليوم يوم الوقوف في عرصات يوم القيامة اليوم الذي ينتظر فيه

27
00:10:15.750 --> 00:10:40.600
الناس بدء الحساب وفيه الشفاعة العظمى لنبينا عليه الصلاة والسلام للناس عند الله عز وجل ان يبدأ سبحانه بحسابهم ومجازاتهم على اعمالهم ولهذا قال هنا في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد

28
00:10:41.100 --> 00:11:01.750
حتى يقضى بين العباد اي ان العباد يقفون يوم القيامة بعد قيامهم من القبور يقفون يوما مقداره خمسين الف سنة ولو يقارن المرء خمسين الف سنة مع السنيات القلائل التي يعيشها في هذه الحياة الدنيا

29
00:11:02.550 --> 00:11:23.900
ليست شيئا كم يعيش الانسان؟ اعمار امتي ما بين الستين والسبعين. كثير من الناس قبل الستين تنتهي دنياه وقليل من يعمر من الناس فماذا تساوي ستين او سبعين سنة في يوم مقدار خمسين الف سنة

30
00:11:26.150 --> 00:11:49.900
حتى الستين سنة لو فحصتها تجد ان قرابة خمسطعشر سنة منها لست مكلفا قبل التكليف وهو السن الذي قبل البلوغ وثلثها مرفوع عنك القلم لانك نائم ان الانسان ينام تقريبا في الاربعة وعشرين ساعة ثمان ساعات

31
00:11:50.750 --> 00:12:11.850
لذا نظرت اليها في السنوات اذا كان عاش ستين سنة فهو عشرين سنة نائم خمسطعشر سنة غير مكلف ما بقيشي عندما تقارن بخمسين الف سنة قال حتى يقضى بين العباد

32
00:12:12.550 --> 00:12:32.950
فيرى سبيله من هو هذا يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار من هو؟ الذي لم يؤدي الزكاة يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار هذا اخذ من اهل العلم انه ليس بكافر

33
00:12:33.700 --> 00:12:50.950
لانه لو كان كافرا كفرا اكبر ناقل من الملة لم يكن له سبيل اطلاقا الى الجنة لان الكفار مثل ما قال الله سبحانه وتعالى آآ لا تفتح لهم ابواب السماء ولا

34
00:12:51.000 --> 00:13:06.850
يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ليس لهم سبيل الجنة اطلاقا ولا مطمع لهم اصلا في رحمة الله فهذا يفيد انه ليس بكافر اذا كان متهاون في في ادائها

35
00:13:07.450 --> 00:13:31.950
لكنه مرتكب عظيمة من عظائم الذنوب وكبيرة من كبائر الاثام تستوجب عقوبته تستوجب عقوبته لكن اذا كان جاحدا لها فالجهاد كفر يانا جاحد مانعا للزكاة جحدا لهف جحدها هذا كفر

36
00:13:32.400 --> 00:13:53.300
ناقل من الملة قال فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار قيل يا رسول الله فالابل قيل فالابن لما ذكر عليه الصلاة والسلام ما يتعلق باكتناز الذهب والفضة وعدم اخراج زكاتها

37
00:13:53.500 --> 00:14:22.100
سألوه عن الابل مشان فيها قال ولا صاحبي لا يؤدي منها حقها قال ومن حقها حلبها يوم وردها الابل والماشية عموما من بهيمة الانعام لها لها حق واجب وحق مستحب

38
00:14:23.150 --> 00:14:45.350
لا حق واجب وحق مستحب حق مندوب الحق الواجب الزكاة المفروظة التي افترضها الله سبحانه وتعالى في الابل والبقر والغنم وهناك حق مستحب وهو هذا الذي اشير لي هنا ومن حقها حلبها يوم

39
00:14:45.800 --> 00:15:08.050
وردها قلبها يوم من الدهان قال ومن حقها حلبها يوم وردها الا ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا

40
00:15:09.050 --> 00:15:39.300
كل الابل التي له حتى الفصيل الذي هو صغار الابل يكون معها وهذا فيه انها تحشر يوم القيامة تطؤه باخفافها وتعظه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها كلما مر عليه اولاها

41
00:15:39.950 --> 00:16:08.800
رد عليه اخراها باللفظ الاول في الحديث الذي قبله كلما نفدت اخراها عادت عليها عليه اولاها كلما نفذت اخراها عادت علينا اي يمر اولها خطأه واحدة واحدة حتى الاخيرة ثم ترجع الاولى وتطأ الى الاخيرة وهكذا

42
00:16:11.100 --> 00:16:31.400
في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها

43
00:16:32.050 --> 00:16:52.650
بطح اي صاحبها لها اي للبقر الغنم بقاع قرقر اي قاع مستوية ارض منبسطة لا يفقد منها شيئا يعني من بقره وغنمه كلها  تحشر يوم القيامة ويؤتى بها ليعذب بها

44
00:16:53.050 --> 00:17:22.350
لا يفقد منها شيئا ليس فيها عقصى ولا جلحى ولا عظما الاقصى هي ملتوية القرن قرنها ملتوي والشاة الجلحاء التي لا قرن لها والشاة العضبة هي مكسورة القرن فا بقره غنمه

45
00:17:22.900 --> 00:17:46.000
تأتي يوم القيامة وليس في واحدة منها هذه الصفة. ليس في واحد منها اه اقصى ولا جلحى ولا عظماء بل كلها تامة القرون وهذا انكى في العذاب رونها تامة وتضربه بقرونها

46
00:17:46.100 --> 00:18:10.850
لان التي لا قرن لها او مكسورة القرن او ملتوية القرن اذا نطحت المها ليس كالم البقرة التي اه اه اه قرنها قائم ليس ملتوي فضربها به او نطحها به شديد

47
00:18:11.800 --> 00:18:35.150
العذاب به اشد ولهذا كلها تكون على هذه الصفة ليس فيها اقصى ولا جلحى ولا عظماء تنطحه بقرونها وتطأه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بنا العباد فيرى سبيلا اما الى الجنة واما الى النار

48
00:18:36.200 --> 00:18:51.050
قيل يا رسول الله فالخيل سبق ان تقدم معنا في حديث ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس على المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة يعني ليس فيها زكاة الخير

49
00:18:51.350 --> 00:19:13.250
تختلف عن الابل والبقر والغنم الا اذا كانت عروظ تجارة فانها تزكى زكاة عروب التجارة قيل فالخيل فذكر الشأن في الخيل واحوال الناس فيها فذكر ان احوال من يمتلكون الخيل

50
00:19:13.400 --> 00:19:39.850
على ثلاثة قال الخيل ثلاثة هي لرجل وزر وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر ثلاثة اجمل عليه الصلاة والسلام ثم فصل قال واما التي هي اه فاما التي هي له وزر

51
00:19:40.850 --> 00:20:07.250
فرجل ربطها رياء وفخرا ولواء على اهل الاسلام فهي له وزر الرجل الذي اكتنى الخيل وربطها للفخر والرياء او ربطها لنواء اهل الاسلام اي معادات اهل الاسلام فهذا هي عليه وزر

52
00:20:07.800 --> 00:20:24.350
اذا كان هذا غرضه وهذا فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات بالنيات فاذا كان نيته في هذه الخيل التي اقتناها هذا الامر الفخر والرياء والنواء لاهل الاسلام فيوزر عليه

53
00:20:25.700 --> 00:20:50.500
واما التي هي له ستر رجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينسى حق الله في ظهورها ولا رقابها في ظهورها يعني منافعها بالاركاب منافعها بالكعب يتيح لمن يحتاج ان يركبها

54
00:20:51.400 --> 00:21:15.300
ورقابها اي اعيانها بان يعطي بعضا منها هبة او عطية في سبيل الله فهذا هي له ستر واما التي هي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام

55
00:21:17.100 --> 00:21:33.100
مثل ما مر معنا في قصة خالد ابن الوليد لما قيل انه ممن منع الزكاة قال النبي صلى الله عليه وسلم تظلمون خالدا ان خالدا قد احتبس ادرعه واعتاد في سبيل الله

56
00:21:33.850 --> 00:21:59.050
فاذا كان الرجل احتبس خيله في سبيل الله فهي له اجر قال اذا ربطها لاهل الاسلام اذا ربطها في سبيل الاسلام في مرج وروضة في مرج وروضة اه المرج الارظ الواسعة

57
00:21:59.350 --> 00:22:23.200
التي فيها الزرع وفيها اه ما النبات وفيها الماء والروضة هاي الخضرا قال فما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شيء الا كتب او كتب الله له عدد ما اكلته

58
00:22:24.700 --> 00:22:55.650
حسنات وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات ولا تقطع لواء طوالها ولا تقطع طوالها  اي الحبل الذي ربطت به لانها اذا ربطت فان تحركها في حدود امتداد الحبل امتداد الحبل الذي هو طول الحبل

59
00:22:56.150 --> 00:23:15.600
قد يكون الحبل طويل والمسافة اطول يكون الحبل القصير قد تكون مسافة اكسر المسافة التي تتحرك فيها في العشب والتي امتداد هذا الحبل على مدار المركز الذي شد فيه الحبل

60
00:23:17.550 --> 00:23:40.900
كل الحركة التي تكون تقطعها في تلك المسافة شرفا او شرفين الا كتب الله عدد اثارها وارواثها حسنات عدد اثارها وارواتها حسنات ولا مر بها صاحبها على نهر فشربت منه

61
00:23:41.500 --> 00:23:57.150
ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات فكيف اذا كان يريد ان يسقيها وجلب لها الماء او ذهب بها الى الماء؟ لا لكن لو كان مر بها على ماء واحتاجته لفت وشربت هي

62
00:23:57.500 --> 00:24:17.900
ايضا يكتب له هذا فكيف لو كان هو الذي ساقها الى الماء اراد ان تشرب او جلب لها الماء لتشرب فهذا مثال ذكره النبي عليه الصلاة والسلام في كل ما تطعمه وتشربه

63
00:24:18.000 --> 00:24:40.850
يكتب له بعدده حسنات قيل يا رسول الله الحمر بشام فيها قال ما انزل ما انزل علي في الحمر شيء الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا شرا يره

64
00:24:41.450 --> 00:25:02.400
وهذه الاية فاذة جامعة لانها حاولت قاعدة عامة جامعة في هذا الباب وهي ان جزاء الاحسان الاحسان وعاقبة السوء السوءة قليلا كان كان ذلك او كثيرا. فمن يعمل مثقال ذرة

65
00:25:02.450 --> 00:25:19.000
خيرا يراهم من يعمل مثقال ذرة شرا يره وهذا فيه ان الوزن يوم القيامة من مثاقيل الذر بالحسنات والسيئات توزن اعمال العبد حتى لو كانت دقيقة يسيرة قليلة لا يراها العبد شيئا

66
00:25:19.150 --> 00:25:40.250
هذه كلها توزن من حسنات او سيئات نعم. قال رحمه الله باب الكنزين والتغليظ عليهم عن اللي احنا في ابن قيس قال كنت في نفر من قريش فمر ابو ذر رضي الله عنه وهو يقول

67
00:25:40.550 --> 00:26:00.800
بشر الكانزين بكي في ظهورهم يخرج من جنوبهم وبكي من قبل اقفائهم يخرج من جباههم قال ثم تنحى فقعد قال قلت من هذا قالوا هذا ابو ذر قال فقمت اليه فقلت

68
00:26:00.900 --> 00:26:18.600
ما شيء سمعتك تقول قبيل قال ما قلت الا شيئا قد سمعته من نبيهم صلى الله عليه وسلم قال قلت ما تقول في هذا العطاء قال خذه فان فيه اليوم معونة

69
00:26:18.750 --> 00:26:43.500
فاذا كان ثمنا لدينك فدعه قال باب في الكانزين والتغليظ عليهم الكانزين اي المال لا يخرجونه فلا يخرجون زكاته التي افترظ الله عليهم مثل ما مر معنا في الاية الكريمة والذين يكنزون الذهب والفظة ولا ينفقونها. فالكنز هو

70
00:26:43.650 --> 00:27:04.850
حبس المال بان يمنع منه الفرض الذي افترظه الله سبحانه وتعالى بهذا المال ان يخرج في سبيل الله عز وجل قال عن الاحنف ابن قيس قال كنت في نفر من قريش فمر ابو ذر رضي الله عنه

71
00:27:05.200 --> 00:27:26.050
وهو يقول بشر الكانزين بكي في ظهورهم يخرج من جنوبهم وبكي من قبل اقفاهم يخرج من جباههم ثم تنحى فقعد اي ابو ذر رضي الله عنه بشر الكانزين هذا فيه من البشارة

72
00:27:27.050 --> 00:27:51.350
تكون بالخير وتكون بالشر. ويبشرهم بعذاب اليم بشر الكانزين لكي عقوبة تكون لهم يوم القيامة بان يكوى بهذا الذي كنزوا من ذهب او فضة ظهورهم اه يخرج من جنوبهم وبكي من قبل اقفائهم يخرج من جباههم

73
00:27:52.850 --> 00:28:14.100
من يخرج من جباههم هذا مثل الذي قبله والمعنى هذا ايضا دلت عليه الاية الكريمة اه الذين يكنزون والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم

74
00:28:14.950 --> 00:28:37.650
يوم يحوى يحمى عليهم فبشرهم بعذاب اليم قال بشر الكانزين لكي هذا هذا التبشير لهم بالكي هو عمل بالاية ابشرهم بعذاب اليم يوم احمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم

75
00:28:37.850 --> 00:28:54.700
لانفسكم قال قلت من هذا؟ قالوا هذا ابو ذر قال فقمت اليه فقلت ما شيئا سمعتك؟ تقول قبيل يعني قبل قليل قال ما قلت الا شيئا سمعته من نبيهم صلى الله عليه وسلم

76
00:28:55.250 --> 00:29:14.450
اي ان النبي عليه الصلاة والسلام ادى ما وجب الله عليه من البيان والبلاغ فمن هلك هلك ام بينة قال كنت ما تقول في هذا العطاء يقصد بالعطاء اي من السلطان الوالي

77
00:29:14.800 --> 00:29:37.450
الحاكم اذا اعطى بالماء منبت المال قسم للناس من بيت المال هل يأخذ او لا يأخذ؟ يسأل عن هذه قال خذه خذه فان فيه اليوم معونة انك تحتاج وهي معونة لك في حاجتك ومصالحك

78
00:29:37.750 --> 00:29:52.950
الا في حالة واحدة لا تأخذه الا في حالة واحدة لا تأخذ هذا المال. قال فاذا كان ثمنا لدينك فدعه لكان اعطيت هذا المال فمن لدينك وحينئذ لا تقبل هذا المال لا تأخذه

79
00:29:53.600 --> 00:30:14.900
اما اذا كان مجرد عطاه قسم بين الناس وانت محتاج واخذت نصيبك  لا لا شيء في ذلك ولا حرج. نعم قال رحمه الله باب الامر بارضاء المتصدقين عن جرير ابن عبد الله رضي الله عنه

80
00:30:15.000 --> 00:30:34.700
عنه قال جاء ناس من الاعراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ان ناسا من المصدقين يأتوننا فيظلموننا قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارض مصدقيكم

81
00:30:34.950 --> 00:31:02.600
قال جرير ما صدر عني مصدق منذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهو عني راض قال باب الامر بارضاء المصدقين المصدقين هم السعاة السعاة العاملون على الصدقة. قال الله تعالى والعاملين عليها

82
00:31:02.650 --> 00:31:28.050
هؤلاء العاملين على اه الصدقة يقال لهم مصدقين لانهم يجمعون الصدقة. المقصود بالمصدق الذي يجمع الصدقة يكون عاملا ساعيا في جمعها قال عن جرير بن عبدالله رضي الله عنهما قال جاء ناس من العرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

83
00:31:28.350 --> 00:31:58.050
فقالوا ان ناسا من المصدقين يأتوننا فيظلموننا فيظلموننا  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارضوا مصدقيكم ارض مصدقيكم هذا امر من النبي صلى الله عليه وسلم بارضاء المصدقين المقصود بارضاء المصدقين اعطائهم

84
00:31:58.450 --> 00:32:19.200
الواجب لانهم هم يأتون ويجبون الزكاة يجمعونها فيجب على صاحب المال ان يعطيهما الواجب باعطائهم الواجب وملاطفتهم عدم الاساءة اليهم تلطف معهم ما يمشي من عنده الا وهو راض مثل ما قال جرير ما صدر عني مصدق

85
00:32:19.350 --> 00:32:38.400
منذ سمعت هذا بالرسول لله صلى الله عليه وسلم الا وهو عنه او الا وهو عني راض يلاطفه يلاينه يحسن استقباله اه يعامله معاملة كريمة لا يسيء اليه يعطيه الحق الواجب

86
00:32:39.300 --> 00:33:03.900
لكن لو ان المصدق اعتدى بان بان ظلم وسبق ان مر معنا ما يتعلق بالمصدق في حديث معاذ قال واتق واياك وكرائم اموالهم واتقي دعوة المظلوم لان ان ان اخذ الزكاة من كرائم الاموال ظلم صاحب المال

87
00:33:06.250 --> 00:33:30.750
واذا اخذه من الهزيل الرديء ظلم الفقير والحق قوام بين ذلك وسط  اذا كان المصدق ظالما مثل ان يأخذ كريم المال او ياخذ زايدا على الحق المفروض على صاحب المال

88
00:33:31.550 --> 00:33:50.900
فماذا عليه في هذه الحالة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذا الحديث ارض مصدقيكم اذا ظلم المصدق اذا ظلم وتجاوز اخذ كريم المال او اخذ ايظا آآ

89
00:33:51.850 --> 00:34:21.200
اه اكثر من الحق مفروض على صاحب المال فاذا ظلم المصدق اعتدى واخذ اكثر من الواجب فصاحب المال بين خيارين اما ان يبين له ويناصحه بلطف يبين له او انه يشتكيه عند الوالي

90
00:34:22.150 --> 00:34:46.350
ويشتكيه عند الوادي لكن يبقى اللطف في هذا المقام والاحسان في المعاملة وتجنب الاساءة يبقى امرا مطلوبا قول جرير رظي الله عنه ما صدر عني مصدق منذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم

91
00:34:46.450 --> 00:35:10.250
الا وهو عني راق هذا فيه سرعة استجابة الصحابة للنبي عليه الصلاة والسلام وعملهم في احاديثه وهذا يكثر في احاديث اه عديدة اه جمعت مرة منها مجموعة وقرأناها في احد المجالس

92
00:35:11.250 --> 00:35:27.050
فهذا نظيرها يعني مثل علي قال ما تركتها منذ سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا ولا يا مصفين؟ قال ولا يوم صفين اذكار النوم ومثل ام حبيبة

93
00:35:27.550 --> 00:35:46.800
من صلى اثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة قالت ما تركتها منذ سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا جرير هنا يقول ما صدر عني مصدق منذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم

94
00:35:46.850 --> 00:36:03.250
الا وهو عني راق والاحاديث في في هذا المعنى في سرعة استجابة الصحابة للنبي عليه الصلاة والسلام كثيرة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

95
00:36:03.700 --> 00:36:14.100
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم