1
00:00:00.500 --> 00:00:20.500
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي نسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. قرأنا باب اي

2
00:00:20.500 --> 00:00:49.750
الليل افضل؟ طيب. طيب نقرأه باذن الله. نعم. قال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن باب اي الليل افضل. وافضله الثلث الاخير قال حدثنا القعنبي وهو عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي البصري وهو ثقة جليل. توفي

3
00:00:49.750 --> 00:01:09.750
يا سنة واحد وعشرين ومئتين. قال عن ما لك وهو ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي الامام المعروف. وقد توفي عام تسعة وسبعين ومئة قال عن ابن شهاب هو الزهري محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن

4
00:01:09.750 --> 00:01:29.750
اب القرشي الزهري الامام توفي عام اربعة وعشرين ومئة. قال عن ابي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف القرشي الزهري. وهو فقير جليل توفي نحو الاربعة وتسعين. قال وعن ابي عبدالله الاخو وابو عبدالله الاخر اسمه

5
00:01:29.750 --> 00:01:49.750
اسمه سلمان عفوا سلمان. نعم. وهذا الحديث يرويه ابن شهاب عن ابي سلمة وعن ابي عبد الله سلمان قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

6
00:01:49.750 --> 00:02:09.750
ربنا عز وجل كل ليلة سبحانه وتعالى. الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل وهذا يدل على ان الثلث الاخير من الليل هو افضل من الثلث الاول والثاني. لانه وقت نزول

7
00:02:09.750 --> 00:02:29.750
الله عز وجل وقد ذكر ابن رجب قاعدة قال كل زمان فاضل لعل الشيخ احمد ينتبه كل زمان فاضل فان نهايته افضل من ماذا؟ من اوله. كل زمان فاضل فان نهايته

8
00:02:29.750 --> 00:02:49.750
هو افضل من اوله. نعم. وهل من ذلك رمضان؟ العشر الاخير من رمضان افضل من الاول والاوسط نعم. وايضا بالنسبة لعشر ذي الحجة يوم النحو هو اعظم الايام عند الله عز وجل. وايضا

9
00:02:49.750 --> 00:03:09.750
هو رجح او مال والله اعلم الى ان ساعة الاجابة في يوم الجمعة هي اخر ساعة. عليكم السلام هي اخر ساعة من اليوم. وانا اميل الى ان ساعة الاجابة هي من حين صعود الامام على المنبر

10
00:03:09.750 --> 00:03:29.750
الى انقضاء الصلاة. وذلك لانه قد جاء فيها حديثان حديث ابي موسى الاشعري وقد خواجه مسلم ولكن تكلم فيه الدعوى قطني. عليكم السلام. والحديث الثاني حديث كسير بن عبدالله بن عمرو بن عوف المزني

11
00:03:29.750 --> 00:03:49.750
عن ابيه عن جده. نعم. قال فيقول حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني؟ فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له. نسأل الله من فضله. وفي هذا نزول الله عز

12
00:03:49.750 --> 00:04:09.750
وجل في كل ليلة وهذا نزول يليق بالله جل وعلا ولا ندري كيفية هذا النزول لان الله عز وجل اخبرنا عن نزوله باخبار رسوله صلى الله عليه وسلم لنا. لكن كيفية

13
00:04:09.750 --> 00:04:29.750
نزول الله عز وجل اعلم بها. فالواجب على اهل الايمان والاسلام ان يؤمنوا بذلك وان يقبلوا كل ما جاء عن الله جل وعلا اوعى رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال صاحب عون المعبود

14
00:04:29.750 --> 00:04:49.750
في كتاب الدعوات لابي عثمان وقد اختلف العلماء في قوله ينزل الله. طبعا ينزل نزول حقيقي يليق وبالله عز وجل فسئل ابو حنيفة رحمه الله فقال ينزل بلا كيف وهذا هو الحق. وقال بعضهم ينزل

15
00:04:49.750 --> 00:05:09.750
نزولا يليق بربوبية بلا كيف. عليكم السلام. نعم ولا شك الله عز وجل نزولا يليق به جل وعلا. قال واخرج البيهقي من طريق بقية قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري ومكحول

16
00:05:09.750 --> 00:05:39.750
وهما من اجلة التابعين هما من صغار التابعين ولكن كان من العلماء المشهورين قال امضوا الاحاديث على ما جاءت. يعني لا تردوها وتتأولوها بالتعويلات الفاسدة. بل امنوا بها كما جاءت قال ومن طريق الوليد بن مسلم قال سئل الاوزاعي ومالك وسفيان الثوري والليث بن سعد عن هذه الاحاديث التي جاءت

17
00:05:39.750 --> 00:05:59.750
فقالوا امروها كما جاءت بلا كيفية. قال وعن اسحاق عليكم السلام وعن اسحاق بواهوية قل دخلت على عبد الله بن طاهر الامير في عهد بني العباس فقال لي يا ابا يعقوب هذه كنية اسحاق

18
00:05:59.750 --> 00:06:19.750
تقول ان الله ينزل كل ليلة فقلت ايها الامير ان الله بعث الينا نبيا. نقل الينا نقل الينا عنه اخبارا بها نحلل الدماء وبها نهوم وبها نحلل الفروج وبها نحول اي ان

19
00:06:19.750 --> 00:06:49.750
الدماء اباحتها يكون على حسب ماذا؟ الشرع. فمن قتل ماذا؟ يقتل. اذا طالب اولياء الدم بالقصاص الزاني المحصن اذا ثبتت البينة وقامت عليه وقام عليه الدليل بانه زنا يرجم حتى يموت هذا حكم الشرع. نعم. فيقول جاءت احاديث عن عن الرسول صلى الله عليه وسلم

20
00:06:49.750 --> 00:07:19.750
وان هذه الاحاديث فيها التحليل والتحويم ونحلل الفروج وذلك بالزواج وبها نحرم فالفرج حرام الا بالزواج او ملك اليمين وبها نبيح الاموال من خلال البيع والشراء وبها نحوم فان صح ذا صح ذاك يعني نزول الله وباقي صفات الله مثل ماذا؟ مثل هذه الاخبار. لان

21
00:07:19.750 --> 00:07:39.750
هؤلاء الذين يتأولون الاخبار التي جاءت في الصفات لا يتعاونون الاخبار التي جاءت في ماذا؟ التي جاءت في الاحكام والحلال والحرام فهي مثله كلها احاديث تنبني عليها احكام. فان صح

22
00:07:39.750 --> 00:08:09.750
صاح ذاك وان بطل ذا بطل ذاك. واذا قيل نعوذ بالله ان نزول اه وان الوجه لله وان لله يد وله اصابع وكذا وكذا انها اذا كان هذا باطل تعيدنا على هذه النصوص الاخرى ايضا بعد ذلك باطلة وبالتالي بطلت ماذا؟ الشريعة نعوذ بالله نعوذ بالله

23
00:08:09.750 --> 00:08:29.750
من ذلك نعم فالواجب هو قبول ما جاء عن الله جل وعلا وما جاع رسول الله صلى الله عليه وسلم الا فامسك عبدالله اي بن طاهر. يعني اقتنع بجواب اسحاق رحمه الله

24
00:08:29.750 --> 00:08:59.750
الله تعالى طبعا وهذا النقل في حاشية طبعة الرسالة باشراف شعيب رحمه الله وقد بقي الشيخ شعيب ابن ناؤوط طبعا ابناؤوط في لغة اهل الشام هو الشخص الذي اتى من البانيا يقال له ابناؤوت ولد الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله في الكتب القديمة ناصر الدين اللبنؤوت

25
00:08:59.750 --> 00:09:29.750
نعم فهم يسمون هؤلاء وهي تسمية قديمة. نعم كان شعيب جلس لعل الشيخ ينتبه جلس عقودا على عقيدة التأويل. ثم بحمد الله قبل وفاته كتب كتابة انه رجع الى مذهب السلف بحمد الله. قادته السنة الى الرجوع بحمد الله الى مذهب السلف. بحمد الله

26
00:09:29.750 --> 00:09:49.750
وفضله حتى الشيخ عبد القادر الشيخ عبد القادر هو من الاصل. ايه الشيخ عبدالقادر من الاصل ورحمه الله توفي طب كلاهما وفي ذاك الشيخ عبد القادر قبل والشيخ عبد القادر جهوبي وموى جاءني زارني رحمه الله في البيت الذي عند كان مسجد

27
00:09:49.750 --> 00:10:09.750
ابن المدينة الشيخ عبدالعزيز رحمه الله كلمنا على محاضرة اي مسجد قلنا مسجد علي ابن المدينة قال رحمه الله رحمه الله تعجب ليتو والله اعلم بتسمية هالمسجد بعلي ابن المديني. نعم. المهم فجاء الشيخ عبد القادر واخذ

28
00:10:09.750 --> 00:10:29.750
مجلس صوته جهوري تكلم يتكلم ثم قال وين عبد الله؟ انا جالس قاعدة استمع هو هو انشغل بالكلام اول مرة التقي به هو طلب رحمه الله من تواضعه جاء يعالج الظاهر وطلب الزيارة وكانوا يتكلموا وفي الكلام يعني

29
00:10:29.750 --> 00:10:49.750
ماشي في الكلام. ثم قال وينه؟ نعم. رحمه الله. الله يعفو عنا واموات المسلمين. نعم هذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان ونزول الله عز وجل متواتر. نعم نزول الله عز وجل في كل ليلة

30
00:10:49.750 --> 00:11:09.750
هذا متواتر او رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال باب وقت قيام النبي صلى الله عليه سلم من الليل وكان وقت قيامه عليه الصلاة والسلام كما سوف ياتي اذا سمع الصادق. يعني نصف الليل وبعد

31
00:11:09.750 --> 00:11:29.750
في الليل نعم صاروخ الديك؟ نعم. قال حدثنا حسين بن يزيد الكوفي. وهو لا بأس به نعم. وهو عنه جمع وعلى رأسهم ابو داوود وابو داوود الاصل لا يقول لا ان ثقة. قال حدثنا حفص بن غياس

32
00:11:29.750 --> 00:11:49.750
النخعي وهو ثقة مشهور عن هشام بن عوض بن الزبير وهو ثقة عالم عن ابيه عضوة وهو امام عن عائشة توضي الله تعالى عنها وعن ابيها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليوقظه الله عز وجل بالليل

33
00:11:49.750 --> 00:12:09.750
فما يجيء السحر حتى يفرغ من جزئه. نعم يعني المقصود والله علم بالسحر هنا يعني قبيل الفجر نعم نعم والله طبعا هذي نسخة انا عندي جزئي هو في نسخة من حزبه نعم ولعل

34
00:12:09.750 --> 00:12:29.750
ابو محمد يسجل هذي نعم. قال حدثنا ابراهيم بن موسى التميمي يلقب بشعبة الصغير. قال حدثنا ابو لحو بن سليم وهو نعم سلام بن سليم الحنفي الكوفي. توفي عام تسعة وسبعين ومئة. حاء وحدثنا حناد بن السوية

35
00:12:29.750 --> 00:12:49.750
التميمي الكوفي وواثقة عابد توفي عام ثلاثة واربعين ومائتين. قال عن ابي الاحوس قال وهذا حديث بو موسى قال عن اشعث ابن ابي الشعثاء وهو ثقة قال عن ابيه ابو الشعثاء سليم ابن اسود

36
00:12:49.750 --> 00:13:09.750
وهو ثقة قال عن مسروق بن الاجدع الهمداني هذا الذي قيل انه لم تلد همدانية مثله. قال سألت عائشة رضي الله عنها وعن ابيها. قالت كان اذا سمع الصراخ قام فصلى. صراخ الديكة. نعم

37
00:13:09.750 --> 00:13:39.750
وهزا اسناد صحيح. وقد اخرجه الشيخان. قال حدثنا ابو توبة وربيع ابن نافع الحلبي ابو توبة. وهو ثقة مشهور. قال عن ابراهيم بن سعد الزهري قال عن ابيه سعد ان ابراهيم وكلهم من السقات عن ابي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف عن عائشة رضي الله تعالى عنها قال

38
00:13:39.750 --> 00:14:09.750
ما الفاه السحر عندي الا نائما تعني النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن حجر والمواد نومه بعد القيام الذي مبدأه عند سماع الصاروخ جمعا بينه وبين رواية توك السالفة. والله بارك الله فيك هو ابن حجر يقول المراد نومه بعد القيام الذي مبدأه عند سماع الصاع

39
00:14:09.750 --> 00:14:39.750
فهو كان ينام عليه الصلاة والسلام نومة خفيفة حتى يأتيه بلال يناديه للصلاة. نعم. اي نعم دعم محفوظ عليه الصلاة والسلام. نعم. وهذا ايضا اسناد صحيح. وقد خرجه الشيخان قال حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع ووثيقة قال حدثنا يحيى بن زكريا بن ابي زائد

40
00:14:39.750 --> 00:15:04.650
وهو ثقة قال عن عكرمة بن عمار العجل اليمامي وهو ثقة مشهوب وبنو عجل الان في العراق وهم رافضة مع الاسف وهم من ربيعة. والله عكرمة عكرمة ابن عمار لكن تكلم في روايته عن يحيى ابن ابي كثير. ولا واجهنا وثقة

41
00:15:04.650 --> 00:15:34.650
قال عن محمد بن عبدالله الدؤلي وبني الدول من بني حنيفة قال عن عبد العزيز ابن اخي حذيفة. هذا الدعا اللي طبعا مجهول. وعبد العزيز ابن ابن اخي حذيفة عن حذيفة بن اليمان العبسي رضي الله عنهما لان والده ايضا صحابي. قال كان النبي

42
00:15:34.650 --> 00:16:04.650
صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر صلى. عليه الصلاة والسلام. حزب يعني ايه. نعم. يقوم الى الصلاة عليه الصلاة والسلام. نعم. وهذا طبعا قد جاء ايضا عن عكرمة مرسلا لم يذكر حذيفة نعم. فهذا الاسناد فيه ضعف ولكن قد اخذ الامام

43
00:16:04.650 --> 00:16:24.650
احمد باسناد صحيح من حديث صهيب الرومي رضي الله عنه وصهيب الرومي من النمر بن قاسط جرى عليه صبي في بداية حياته فنشأ عنده قوم والا فانه من النمر ابن قاسط يعني تكذيب

44
00:16:24.650 --> 00:16:54.650
من يعني ما بين يعني الشام والعراق ما بين العراق والشام؟ نعم. ومساكن ربيعة نعم يعني جنوب العراق وما بين نعم العراقي والشام هذه مساكن نعم ربيعة نعم فهو من النمر بن قاسط بن ربيعة نعم. قال نعم طبعا وفيه نعم. اي نعم. وفيه

45
00:16:54.650 --> 00:17:14.650
ما حكاه النبي صلى الله عليه وسلم عن نبي من الانبياء السابقين. فقام الى الصلاة وكانوا اذا فزعوا فزعوا او الى الصلاة. نعم. قال حدثنا هشام بن عمار الدمشقي مقرئ دمشق توفي عام خمسة واربعين ومائتين

46
00:17:14.650 --> 00:17:34.650
قال حدثنا الحقل ابن زياد السكسكي وهو صدوق قد حدثنا الاوزاعي هو عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ابو عمرو الاوزاعي وهو امام جليل طفي عام سبعة وخمسين ومئة. عن يحيى بن ابي كثير

47
00:17:34.650 --> 00:17:54.650
يمامي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت ربيعة ابن كعب الاسلمي نسلم هؤلاء من الانصار. يقول كنت ابيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اتيه بوضوءه وبحاجة

48
00:17:54.650 --> 00:18:14.650
فقال سلني فقلت مرافقتك في الجنة. نسأل الله من فضله. لم يسأل رضي الله عنه دنيا وانما سأل اخره. قال موافقتك في الجنة. قال وغير ذلك؟ قال هو ذاك. قال فاعني على

49
00:18:14.650 --> 00:18:34.650
بكسرة السجود وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه مسلم. طبعا الحقل صدوق ولكن حديث تقييم. نعم فهذا اسناد صحيح كان كاتبا نعم. طيب هنا يقول كنت ابيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

50
00:18:34.650 --> 00:18:54.650
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت مع زوجاته. فمتى كان يبيت معه؟ في سفر هذا نعم احتمال كبير يرحمك الله كيف؟ وابيع ابن كعب؟ لا لا فسألوهن من وراي حجاب نعم

51
00:18:54.650 --> 00:19:14.650
الزواج بهن نعم لا يجوز. لا لا لا ليس ايه لا لا لا وانما هو يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل انس ابن مالك نعم. فنعم يعني هذا في سفر او في اعتكاف وما شابه ذلك. نعم. نعم وهذا نعم اسناد صحيح كما

52
00:19:14.650 --> 00:19:34.650
تقدم وقد اخرجه مسلم قال حدثنا ابو كامل فضيل بن حسين الجحدوي البصري وهو ثقة جليل قال حدثنا يزيد بن زبير البصري ووثيقة سبت. قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة قال عن قتادة

53
00:19:34.650 --> 00:19:54.650
شعرنا بعقوبة ثقة جليل قال عن قتادة بنت عامة بن قتادة السدوسي ابو الخطاب البصري. اكتفي عام سبعة عشر ومئة قال عن انس بن ما لك رضي الله عنه في هذه الاية تتجافى جنوبهم

54
00:19:54.650 --> 00:20:24.650
ام عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم انفقوا. قال كانوا يتيقظون ما بين المغرب والعشاء يصلون. قالوا وكان الحسن يقول قيام الليل. نعم هذا اسناد صحيح. وجاء في نسخة يتنفلون

55
00:20:24.650 --> 00:20:44.650
وهذي رواية من الاعرابي. ولعل الشيخ اسلام يسجلها ايضا في اختلاف الالفاظ يعني وقع في بعض النسخ بين نسخ ابي داود اختلاف فيه كلمات كلمات يسيرة نزل يتيقظون ويتنفلون. كما يعني هنا ما

56
00:20:44.650 --> 00:21:14.650
قال نعم فهذه الاية انس يقول ما بين المغرب والعشاء. وقال الحسن هو قيام الليل نعم. وقد يكون شامل للامرين وبالذات قيام الليل. طبعا مر علينا في درس التفسير في قول الله عز وجل والخيل والبغال والحمير لتوكبوها وزينة. ويخلق ما لا تعلمون. طبعا

57
00:21:14.650 --> 00:21:34.650
قال البهوي اي من وسائل الركوب. الشنقيطي محمد الامين فرجح ايضا محمد الامين الشنقيطي رجح احنا المقصود بالاية هي نعم وسائل او وقوف الجديد الان من الطائرات والسيارات. ويخلق ما لا

58
00:21:34.650 --> 00:21:54.650
تعلمون طبعا بعض اهل العلم قال يخلق هذا تفسير ابن جرير يقول يخلق ما لا تعلمون في الجنة والنار. وآآ التفسير البغوي رجحهم محمد الامين يعني هو الذي يدل عليه السياط. نعم. لان الاية في سياق الركوب. نعم

59
00:21:54.650 --> 00:22:14.650
من علامات او دلائل اعجاز القرآن العظيم. نعم. المهم انا حريص ابغي ماذا يقول ابن كثير فوجدت ما فسرها ولعل يعني واحد ينتدب يتتبع الايات اللي ما فسرها ابن كثير. نعم

60
00:22:14.650 --> 00:22:34.650
اه هذي من جملة الايات التي لم يفسرها ابن كثير. وقد نقل ابن الجوزي عن ابي سليمان الدمشقي قال كانوا يكرهون تفسير هذه الاية. لانها يعني غيب. يبدو من هذا الباب. نعم. يبدو انها من هذا الباب

61
00:22:34.650 --> 00:22:54.650
ونقل عن الشعب انها يعني الله اعلم المقصود منها او او نحو ذلك. لا لا الصواب انها تفسر لكن بعض للعلم يعني كأنه ما رأى اي من باب التواضع. نعم. فلعل ابو البراء يتتبع تفسير ابن

62
00:22:54.650 --> 00:23:24.650
من اولها لاخره. والايات التي لم يفسرها ابن كثير يفردها بتفسير. نعم. وهذا نعم مهم نعم. نعم. نعم. نعم. نعم. نعم. طبعا هذا اي هذا خطأ. هذا لخطأ قال الله عز وجل خلقكم وما تعملون. خلقكم وما تعملون. ان الله خالق كل صانع وصنعته

63
00:23:24.650 --> 00:23:44.650
كل صانع خالق. حديث رواه البخاري في خلق افعال العباد. ان الله خالق كل صانع وصنعته. والاية وخلقكم وما والله خلقكم وما تعملون. ما تصنعون نعم. نعم. ولد في الحديث الصحيح ومن

64
00:23:44.650 --> 00:24:11.700
ممن ذهب يخلق كخلقي وهو ينسب وهو ينسب فهذا خلق وهو يصنع تمثال هذا خلق يسمى في اللغة العربية خلق ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي. نعم طبعا وايد محمد الامين ما ذهب اليه بما رواه مسلم لتتركن القلاص

65
00:24:11.700 --> 00:24:31.700
فلا يحمل عليها. الخلاص الابل. نعم. فلا يحمل عليها. قال حدثنا محمد ابن المثنى العنزي الباسط قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان وابن ابي عدي محمد ابن ابراهيم عن سعيد ابن ابي عروبة مهوان اليشكوي

66
00:24:31.700 --> 00:24:51.700
قال عن قتادة بنت عامة السدوسي قال عن انس بن مالك رضي الله عنه في قوله كانوا قليلا من الليل ما يهجعون قال كانوا يصلون فيما بينهما بين المغرب والعشاء زاد في حديث يحيى وكذلك

67
00:24:51.700 --> 00:25:15.850
تتجافى جنوبهم. نعم عن المضاجع وهذا ايضا اسناد صحيح. ولعل الاية شاملة نعم الامرين قال باب افتتاح الصلاة صلاة الليل بركعتين قال لعل نقف عند هنا. نعم. امين