بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد قال الامام مسلم حدثنا يحيى ابن يحيى وهو التميمي. وابو بكر بن ابي شيبة وهو العبسي
وابو قريب وهو محمد ابن العلا. قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاوية وهو محمد ابن خادم السعدي قال عن الاعمش وهو سليمان ابن مهران قال عن ابراهيم هو ابن يزيد النخعي قال عن الاسود هو ابن يزيد النخعي
وعلقمة وهو ابن قيس النخعي قال عن عائشة رضي الله عنها. حاء. وحدثنا جاع بن مخلد قال حدثنا يحيى ابن ابي زائدة وهو الهمداني. قال حدثنا الاعمش قال عن مسلم وهو
البطين مسلم بن عمران البطين. قال عن مسروق وهم للاجدع الهمداني. قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم
وهو صائم ولكنه املككم لاربه. يعني املككم لنفسه. فدل هذا على مشروعية التقبيل للصائم والمباشرة. والمباشرة هو مباشرة الجسد بالجسد نعم وبالتالي لا يمتنع او لا يمنع منه الصائم الا الجماع الا الجماع وينبغي طبعا
طبعا لو انزل عند جمهور اهل العلم انه قد بطل صومه. نعم. ولذا هنا قال عائشة رضي الله عنها ولكنه املككم لارضه. يعني انه يملك نفسه واما الذي لا يملك نفسه
وقد يجر هذا الى ان يقع على اهله ويجامع فلا شك ان هذا كبيرة من كبائر الذنوب لانه افطر في رمضان متعمدا ولذا عليه الكفارة المغلظة عليه الكفارة المغلف نعم وسوف يأتي هذا بمشيئة الله. قال حدثنا علي بن حجر وهو السعدي
بن حرب وهو النسائي قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة قال عن منصور هو ابن المعتمر قال عن ابراهيم هو ابن يزيد قال عن من القمة ابن قيس قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان الرسول صلى الله عليه وسلم
كان يقبل وهو صائم وكان املككم لاربه. قال وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار وايضا اسمه محمد الاول عنزي والثاني عبدي قال حدثنا محمد بن جعفر وهو الهزلي قال حدثنا شعبته ابن الحجاج قال عن منصور وهو ابن المعتمر قال عن ابراهيم هو ابن يزيد قال عن علقمتا قال عن
عائشة رضي الله عنها ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يباشر وهو صائم. قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا ابو عاصم وهو الضحاك بن مخلد قال سمعت ابن عون وهو عبد الله قال عن ابراهيم قال عن الاسود
قال انطلقت انا ومسروق الى عائشة رضي الله عنها. فقلنا لها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر وهو صائم؟ قالت نعم. ولكنه كان املككم لاربه او من املككم لاربه شك ابو عاصم والصواب املككم لقربه. نعم. قال وحدثني
هي يعقوب الدورقي وهو ابن ابن ابراهيم. قال لحدثنا اسماعيل وهو ابن ابراهيم المعروف ابن علية. قال عن ابن عون وهو عبد الله قال عن ابراهيم قال عن الاسود ومسروق. ومسروق هو الذي قيل ما ولدت همدانية
افضل منه كان من اهل العبادة والفضل من تلاميذ عبد الله ابن مسعود جاء لعمر قال ما اسمك؟ قال ابن الاجدع قال الاجدع شيطان انت مسروق بن عبدالرحمن. انهما دخلا على ام المؤمنين
يسألانها فذكر نحوه. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا الحسن بن موسى الاشيب قال حدثنا شيبان ابن عبد الرحمن النحوي عن يحيى ابن ابي كثير الطائي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عمر بن عبد العزيز
اخبره ان عروة ابن الزبير اخبره ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها اخبرته ان الرسول صلى الله عليه عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم. متن الحديث جملة واحدة يقبلها وهو
هو صائم وكل هؤلاء قد اشتركوا برواية برواية هذا الحديث. هذه الجملة التي هي كلمات يسيرة كلهم اشتركوا من ابن ابي شيبة والحسن بن موسى وشيبان ويحيى بن ابي كثير وابو سلمة بن عبدالرحمن
والخليفة عمر بن عبد العزيز والعالم الفقيه عوا ابن الزبير عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها كلهم هالجملة كان يقبلها وهو صائم. فديننا بحمد الله محفوظ. محفوظ بحفظ الله جل وعلا
وكل هؤلاء من السقات المشاهير وكثير منهم من العلماء نعم الذين سخرهم الله جل وعلا لتتبع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكتابته وللحرص عليه حتى ان احدهم يسافر المسافات الطويلة من اجل حديث واحد كما جاء عن جاقم سافر الى مصر من الحجاز
الى مصر وليس الان مثل يعني الشيخ بندر يركب ولله الحمد سيارته ويمشي الى جدة. لا. يعني يركب بعيد نعم يركب بعيد نعم او ابو عبد الله جاب الطائرة من الباحة لا يركب بعير حتى يوصل. نعمة والحمد لله نعم
فالمهم على حديث واحد على حديث واحد. الامام احمد جاء من بغداد الى صنعاء اليمن. حتى الحديث على عبدالرزاق بن همام كان بصنعا. نعم الصنعاني كما ذكر ابو عبد الله. فوافقوه
يمكن وقت حج كان اذا سافروا نعم يتخيرون وقت الحج حتى يؤدون الحج ماذا؟ ويطلبون بغيتهم نعم فقال كان يحيى بن معين معه زميله جايين من بغداد قال له هذا عبد الرزاق بمكة ما ما في حاجة
قبل صنعا قال لا لابد نذهب الى صنعا. فانتظروا حتى ذهب الى صنعاء وذهبوا الى صنعاء واقاموا مدة يطلبون العلم على عبد الرزاق وهذه الاحاديث التي سمعوها هم قد سمعوها من غير عبدالرزاق ايضا. نعم
اما كلها جميعها او اكثرها. والغالب جميعها. نعم. ومع ذلك جاءوا يعني هالمسافات الطويلة من اجل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانا اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الفقه في
دينه نعم هذا وبالله تعالى التوفيق