1
00:00:00.050 --> 00:00:22.550
ما هو بيان الشرع في جنس السفر الذي تقصر فيه الصلاة؟ وما معنى بعض؟ وما معنى قول بعض اهل العلم بان الصحيح من القول في قصر الصلاة صلاة المسافر هو السفر الذي يخضع لعرف الناس انه سفر

2
00:00:22.600 --> 00:00:47.550
وبعضهم يقول في السفر الذي نواه المسافر ان يكون سفرا. وهل الانتقال للمسلم من منطقة الى منطقة اخرى للعمل لساعات محدودة في مسافة كافية للقصر. يجب عليه ان يقصر فيها الصلاة الرباعية وماذا عن الجمع بين الفريضتين؟ وجهونا جزاكم الله خيرا

3
00:00:47.900 --> 00:01:21.800
اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب من وجوه الوجه الاول هو انه يلد في الشريعة

4
00:01:22.750 --> 00:01:53.200
وتكون هذه الادلة مطلقة ويقيدها العرف ومن ذلك هذه المسألة التي سأل عنها السائل وهي ان وهي ان الله جل وعلا ذكر السفر في قوله تعالى واذا ضربتم في الارض

5
00:01:53.700 --> 00:02:25.650
وليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة الآية وفي هذه الاية اطلق الضربة في الارض ولم يقيده معين كما يسمى عرفا كما يسمى سفرا عرفا فانه ترتب عليه الاحكام وبناء على ذلك

6
00:02:26.150 --> 00:02:55.250
حصل اختلاف في هذا التقييم ومن العلماء من قيده في السفر الذي يحتاج الى زاد وراحلة احتياج الانساني للزاد والراحلة   وعلى هذا الاساس تسمى هذه المسافة مسافة شهر بسفر ومقدارها

7
00:02:55.850 --> 00:03:33.600
ثمانون كيلو مترا تقريبا يعني مسافة يومين  اذا كان يريد قطع هذه المسافة فانه   السفر هذا هو الوجه الاول الوجه الثاني اذا تقرر هذا الوجه فلابد من معرفتي ان السفر

8
00:03:34.250 --> 00:04:08.500
قد يكون سفرا مشروعا وقد يكون سفرا ممنوعا فاذا كان الشخص   مشروعا فانه يتلخص برخص السفر واذا كان الشخص سافر سفرا ممنوعا فانه لا يترخص  الشخص الذي يسافر من اجل قطع الطريق

9
00:04:09.300 --> 00:04:39.200
على المسلمين وايذائهم ومن اجل ترويج المخدرات من جهة بيعها  افتراضها هذا لا يتلخص  وكذلك الذي يسعى للسرقة من بلد الى بلد من اجل السرقة وما الى ذلك هذا الشخص

10
00:04:39.500 --> 00:05:06.150
لا يترخص برخص السفر لان سفره سفر معصية والله جل وعلا حرر والله جل وعلا نهى عباده عن ان يتعاونوا على الاثم والعدوان وبما انه نهى عباده عن التعاون على الاثم والعدوان

11
00:05:06.450 --> 00:05:30.000
وهو جل وعلا اوصوهم بصفات الكمال ومنزه عن جميع صفات النقص فهو منزه عن ان يعين ظالما على ظلمه يعني انه يسهل عليه في سفره يجعله يترخص برخص السفر من الجمع

12
00:05:30.000 --> 00:05:55.100
ومن القصر ومن التيمم الى غير ذلك من رخص السفر كالفطر في رمضان. فلابد من التنبه للفرق بين سفر الطاعة وبين سفر المعصية الوجه الثالث ان الشخص اذا سافر فانه

13
00:05:55.350 --> 00:06:20.700
ينظر فاذا كان اذا سافر واقام في بلد اربعة ايام يعني نوى الاقامة اربعة ايام فنادون فانه يترخص برخص اذا انه يترخص برخص السفر من الجمع ومن القصر الى غير ذلك من سائر الرخص

14
00:06:20.950 --> 00:06:49.900
واذا واذا نوى الاقامة بها اكثر من اربعة ايام فانه لا يترخص برخص السفر واذا لم ينوي اقامة لا يدري متاتا قضي حاجته وجلس في بلد ولكنه لا يدري تنقضي حاجته هل تنقضي بيوم او يومين او ثلاثة او اربعة او عشرة

15
00:06:50.050 --> 00:07:17.950
وفي هذه الحال له ان يقصر وله ان يجمع ومما يحصل التنبيه عليه هنا التنبيه على امرين الامر الاول انه لو جمع لو جمع بين الظهر والعصر او جمع بين المغرب والعشاء

16
00:07:18.350 --> 00:07:41.300
وهو مقيم اقامة دون اربعة ايام يعني اربعة ايام فما دون او اقامة لا يدري متى تنقضي حاجته لو جمع فان صلاته تكون صحيحة. لان الرسول صلى الله عليه وسلم جمع في غزوة تبوك. وهو مقيم

17
00:07:41.800 --> 00:08:10.250
ولكن كونه يصلي كل صلاة في وقتها هذا افضل التنبيه الثاني وان الشخص اذا كان مقيما ببلد وكان يسمع النداء وامكنه ان يصلي الصلاة جماعة فلا شك ان هذا افضل في حقه لان صلاته مع الجماعة افضل

18
00:08:10.450 --> 00:08:40.800
من صلاته بمفرده الوجه الرابع ان الشخص قد لا يكون مقيما في بلد ولكن يكون ماشيا في سيارته مثلا هذا اذا كان سفره مما يشرع فيه القصر والجن على ما مضى

19
00:08:41.350 --> 00:09:07.250
بيانه الوجه الاول فان هذا الشخص اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس فانه يؤخر الظهر الى العصر ويجمع جمع تأخير واذا ارتحل قبل ان تغرب الشمس انه يؤخر المغرب الى العشاء ويجمع جمع تأخير

20
00:09:07.800 --> 00:09:31.250
واذا ارتحل بعد ان تزول الشمس فانه يقدم العصر مع الظهر ويصليهما جمع تقديم واذا ارتحل بعد ان تغرب الشمس لانه يقدم العشاء مع المغرب ويصليهما جمع تقديم هذه هي

21
00:09:31.750 --> 00:10:01.768
الطريقة الشرعية فيما يتعلق بما سأل عنه السائل من جهتي بيان المسافة التي تقصر بها الصلاة ومتى يقطر المسافر ومتى يجمع ومتى لا يشرع له قصر ولا جمع وبالله التوفيق