1
00:00:00.200 --> 00:00:18.200
نعم الثاني من ما يترك وحرم ان يقيم غيره فيجلس مكانه لا يجوز ان تدخل الى الجمعة تقول يا فلان قم انا باجلس مكانك يقيم الشخص لتجلس مكانه. قال صلى الله عليه وسلم لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ويجلس فيه

2
00:00:18.650 --> 00:00:35.200
الا في حالة واحدة وهي اذا كان هذا الجالس هو اصلا وكيل عنك في حفظ المكان. وهي المسألة التي ذكر بقوله الا من قدم صاحبا له فجلس في موضع يحفظه له. فهذا انت قدمت احد

3
00:00:35.300 --> 00:00:55.250
فجلس في المكان عنك فهو جالس في المكان ليحفظه لك اذا هو وكيل عنك نعم. المسألة الثالثة التي تترك وهي مسألة رفع المصليات المفروشة التي يحجز بها الاماكن. هل الانسان اذا دخل وجد مكان محجوز على المذهب يرفع هذا المكان ويصلي فيه

4
00:00:55.500 --> 00:01:12.800
نقول على على صورتين. اذا حضرت الصلاة وقبل حضور الصلاة اما قبل حضور الصلاة فقال وحرم رفع مصلى مفروش ما يجوز يرفع مصلى مفروش ويصلي مكانه. الا اذا حضرت الصلاة ولهذا قال ما لم ما لم تحضر الصلاة

5
00:01:12.800 --> 00:01:34.300
فان حضرت فانه يرفع. المسألة الرابعة الا يعتدي الانسان على المجلس شخص قال المؤلف ومن قام من موضعه لعارض لحقه ثم عاد اليه قريبا فهو احق به. انسان جالس ينتظر الجمعة ما شاء الله مبكر من

6
00:01:34.300 --> 00:01:49.050
بعد صلاة الفجر وهو جالس ثم احتاج لقضاء حاجته او احتاج الى الوضوء فخرج تمام؟ قال يا فلان انا سأذهب اتوضأ وارجع ثم عاد الى مكانه فاذا شخص قد جاء وجلس في هذا المكان من الاحق

7
00:01:49.800 --> 00:02:11.500
الاول الذي قام من موضعه لعارض لحقه ولكن المؤلف قيد هذا بقوله ثم عاد اليه قريبا وهذا محل خلاف بين الاصحاب المؤلف اختار انه في هذا في الزاد انه لا بد ان يرجع اليه قريبا

8
00:02:12.950 --> 00:02:34.500
والذي اذكره انه في في الاقناع فقال ولو لم يكن قريبا موجود الاقناع احد منكم عنده الاقناع نعم لا في الاقناع نفس الكلام ثم عاد اليه قريبا في الاقناع عجيب

9
00:02:35.200 --> 00:02:59.200
هذا عندك في التحقيق الشيخ عدنان قال عجيب هذا الاحالة على اي كتاب الاحالة على الشيخ منصور قاله في اي كتاب مم هذا هذا الذي كان في بالي بس انه

10
00:03:00.250 --> 00:03:25.650
نعم ها في الروظ احسنت سبحان الله هذا في الروظ عندك ولم يقيده الاكثر بالعود قريبا سبحان الله مع اني الان رجعت الى الاقناع والى مطالب النهى فذكروا آآ القيد هو قال كما في المنتهى

11
00:03:28.150 --> 00:03:52.450
اذا كما في المنتهى من المحقق ها نشوفها في المنتهى نعم في المنتهى والعائد من قيامه لعارض احق بمكانه ولم يقيده بكونه عاد قريبا. وان كان الاقناع قيده بانه عاد قريبا وكذلك في مطالب اولي النهى

12
00:03:52.750 --> 00:04:14.000
ذكر قريبا ولم يقل حسب النسخة التي قرأتها الان في الشاملة انه قال ولم ولم يقل خلافا خلافا له تمام صاحب الغاية لم ينقل خلافا له والاصل ان صاحب الغاية اذا اختار احد القولين

13
00:04:14.050 --> 00:04:26.500
هنا مشى مع الاقناع يعني اذا كان عليه ان يقول خلافا للمنتهى اذا على كلام الشيخ منصور ان هذا القيد الذي لم يذكر في المنتهى انه غير مراد كان الشيخ مرعي ينبغي ان يقول

14
00:04:26.850 --> 00:04:47.650
ثم عاد قريبا خلافا للمنتهى نعم تفضل يا شيخ والله عاد ممكن نعم ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتى يصلي ركعتين هذا الادب الخامس ان لا يجلس الا بعد ركعتين

15
00:04:48.150 --> 00:04:56.000
قال ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتى يصلي ركعتين يوجز فيهما فلا يطيل لانه مأمور باستماع الخطبة